-------------------------------------

Ivan 1:1,2 - Je li Isus "Bog" s kojim je bio?

Oblici hebrejskih i grčkih riječi cijelo su vrijeme transliterirani na engleski.

U početku bijaše Riječ [LOGOS], i Riječ [LOGOS] bijaše kod Boga [TON THEON], a Riječ [LOGOS] bijaše Bog [THEOS]. Isto je bilo u početku s Bogom [TON THEON].
Ivan 1:1 , 2 -- transliteracija uzeta Westcott & Hort Interlinear, kako se nalazi na DVD-u Biblioteke Istraživača Biblije .

 

 

Je li Ivan svojim riječima iz Ivana 1:1 , 2 rekao da je Isus Bog Abrahama, Izaka i Jakova? Budući da je Isus identificirao svog Oca kao jedinog pravog Boga s kojim je bio prije početka svijeta čovječanstva, trebalo bi očito biti korištenjem riječi THEOS od LOGOSA Ivan nije govorio da je LOGOS jedini pravi Svevišnji Biće koje je poslao LOGOS u svijet čovječanstva. ( Ivan 1:10 , 14 ; 10:36 ; 17:1 , 3 , 5 ; 1. Ivanova 4:9 ) Ovaj "Bog" koji je uskrisio Isusa kao proroka poput Mojsija identificiran je u Djelima 3:13-26 kao Bog Abrahama, Izaka i Jakova izIzlazak 3:14 , 15 (Vidi Ponovljeni zakon 18:15-20 ). Zadano razmišljanje bi trebalo biti razumijevanje da Logos nije "Bog" s kojim je Logos bio.

 

Ivan, svojim dvaput naglašavanjem da je LOGOS bio "s" TON THEONOM, zapravo pokazuje da njegova upotreba THEOS-a u vezi s LOGOSOM nije bila namjera da se shvati na isti način kao što se primjenjuje na jedinog pravog Boga koji je poslao LOGOS u svijet. . Dodatno, stavljajući ovo u prošlost, "LOGOS *je* THEOS, Ivan se slaže s Isusovom izjavom da je ta slava koju je imao kod jedinog pravog Boga prije nego što je stvoren svijet čovječanstva, nešto što Isus nije imao dok je bio u danima svoga tijela ( Hebrejima 5:7 ), inače zašto bi tražio da mu se ponovno da ta slava? - Ivan 17:1 , 3 , 5. ========

Pogledajte naše studije:
Je li Isus stvarno rekao da je Otac jedini pravi Bog?
Isusove dvije slave

 

Niti je, kao što smo drugdje pokazali, dovoljno reći da, budući da se grčka riječ THEOS koristi za Isusa, to bi značilo da je Isus ili jedini pravi Bog, ili da je on lažni bog (vidi našu studiju: Istinski Bog nasuprot lažnom bogu)  . = lažna dihotomija). To je, međutim, najčešće pretpostavka koju čini trinitarac, a onda, pretpostavljajući da je to istina, obično će se pozvati na duh ljudske mašte tako da zamisli i pretpostavi da prva instanca THEOS [TON THEON gore] ne smije značiti trojedinog Boga, nego samo jednu osobu trojedinog Boga, a onda on zamišlja da to mora značiti prvu osobu trojedinog Boga. Slično, s obzirom na THEOS primijenjeno na LOGOS, on će najčešće zamisliti i pretpostaviti da to ne znači trojedini Bog, već radi samo jednu osobu trojedinog Boga, a zatim će dalje zamisliti i pretpostaviti da to znači "druga osoba" trojedinog Boga. -- Pogledajte našu studiju o  "Trinitarnim pretpostavkama"
 

Umjesto da svetom pismu dodamo bajku o tri osobe u jednom Bogu, trebali bismo pogledati Ivanove riječi u skladu s ostatkom svetog pisma i primijetiti kako su Hebreji koristili oblike hebrejske riječi transliterirane kao EL (Bog), i odgovarajuću riječ na grčkom, transliteriranu kao THEOS, jer se koristi za druge osim jedinog pravog Boga. Sam Isus predstavlja ovu alternativnu upotrebu riječi "theos", kada koristi oblik množine ove riječi (theoi) u Ivanu 10:34 , 35 :
 

Ivan 10:34 - Isus im odgovori: "Nije li zapisano u vašem Zakonu: 'Ja rekoh: Bogovi ste?"
Ivan 10:35 - Ako ih je nazvao bogovima, kojima je došla riječ [LOGOS] Božja (a Pismo se ne može prekršiti),
 

Isus se ovdje poziva na Psalam 82 , koji detaljno opisuje Božje kažnjavanje sinova Svevišnjega, koje sam Bog naziva hebrejskim riječima za "bog", el i elohim, i za koje je Isus rekao da je došao Logos Božji. Je li Isus te Božje sinove nazivao lažnim bogovima? Ne, jer to bi zapravo bilo besmisleno, pa čak i samoproturječje, jer bi učinilo da ti sinovi Svevišnjega nisu sinovi Svevišnjega, već sinovi gnjeva. ( Efežanima 2:2 , 3) Isus ističe da se oni Božji sinovi rođeni duhom kojima je on došao također nazivaju bogovima, što je zapis svetih spisa koji se ne može osporiti, stoga nije bilo razloga da se ti židovski vođe ljute na njegovo tvrditi da je Sin Božji.
Vidi:
Tko su bogovi?
 

Ali trinitarac može pitati: "Ali kako se oni mogu nazvati bogovima, osim da su tako nelegitimni, budući da postoji samo jedan pravi Bog?" Ispitivanjem hebrejske upotrebe dane gore možemo vidjeti kako se drugi mogu legitimno nazivati ​​"bogovima", a ipak ne biti jedan pravi Bog, jedno istinsko Vrhovno biće je Bog bez primanja moći, moći iz bilo kojeg vanjskog izvora. To je tako samo zbog načina na koji su Hebreji koristili oblike riječi koje se koriste za "Boga", kako je otkriveno u svetim spisima. Osnovno hebrejsko značenje hebrejske riječi za "Bog" je moć, snaga. Riječ može označavati ili moć ili snagu općenito, ili može označavati jedan izvor sve moći i snage. ( 1. Korinćanima 8:6) Svi hebrejski oblici riječi za "Bog" izvedeni su iz jednostavnog oblika, EL, Strongov hebrejski #410. Značenja ove riječi možete vidjeti na:
http://studylight.org/lex/heb/view.cgi?number=410  (Također postoji popis svih stihova u kojima se ova riječ koristi i kako se prevodi , i po verziji kralja Jamesa i po novom američkom standardu .)

 

Mnogi prijevodi prepoznaju ovu upotrebu, ali većina čitatelja ovih prijevoda nije lako očita. Na primjer, kada se razmatraju oblici hebrejske riječi *EL* (oblici Strongovog  hebrejskog #410 ), koji se najčešće prevode kao "Bog", prevoditelji King Jamesa mnogo puta prepoznaju upotrebu ove riječi u njenom osnovnom značenju. Pažljivo zabilježite sljedeće tekstove iz Verzije kralja Jamesa, u kojima su engleski prijevodi hebrejske riječi El (i njezinih varijacija) označeni sa *..*: "To je u *moći* moje ruke." ( Postanak 31:29 ) "Neće biti *sila* u tvojoj ruci." ( Ponovljeni zakon 28:32 ) "Ni to nije u našoj *moći*." ( Nehemija 5:5) "Kao *velike* planine.) "U *moći* tvoje ruke da to učiniš." ( Mudre izreke 3:27 ) "Tko među sinovima *Silnog*." ( Psalam 89:6 ) "Bog stoji u zboru *moćnih*." ( Psalam 82:1 ) "Tko je kao ti, Gospodine [Jahve] među *Bogovima* [moćnima ili vladajućima]?" ( Izlazak 15:11 ) "Dajte Gospodinu [Jahvi] od vas *moćnih*." ( Psalam 29:1 ) "*Moćni* Bog, Gospodin [Jahve]." ( Psalam 50:1 ) "Jaki će među moćnima govoriti." - Ezekiel 32:21 .

 

Isto tako, oblici hebrejske riječi "elohim" (Strongov hebrejski  #430 , što je zapravo oblik #410) mogu značiti "moćni" ili "veliki" kao što se može vidjeti po načinu na koji su prevoditelji KJV preveli u razne stihove. Opet, riječ(i) koje se koriste za izražavanje hebrejske riječi "elohim" označene su sa **: "*moćni* princ" (Postanak 23:6) " A Rahela reče: 'S velikim* hrvanjem sam se borila sa svojom sestrom , i ja sam pobijedio; i nadjenula mu je ime Naftali." ( Postanak 30:8 ) "Bio je to vrlo veliki drhtaj." ( 1. Samuelova 14:15 ) "Niniva je bila *iznimno* [lažni bog?] velik grad od tri dana putovanja..

 

Mnogi znanstvenici prepoznaju da je theos primijenjen na LOGOS u Ivanu 1:1 imenica koja se koristi kao pridjev. Primjenjujući ovo načelo, dakle, izraz bi se mogao prevesti kao "Logos je bio moćan", jer je očito da Logos nije jedini pravi Bog koji je poslao Logosa u svijet čovječanstva. Uzimajući da se THEOS koristi kao imenica, onda bi se mogao prevesti kao "moćni". Isus je *bio* (prošlo vrijeme) doista "moćan", moćno duhovno biće s jedinim pravim Bogom prije nego što je stvoren svijet čovječanstva i prije nego što je postao tijelo u tijelu koje je jedini pravi Bog pripremio za njega. - Hebrejima 10:5 .

 

Jedan je trinitarac tvrdio da je u Ivanu 1:1 , 2 riječ "Bog" 'svugdje zamjenjiva.' Iako možemo vidjeti kako bi vjernik jedinstva, ili možda vjernik unitarista, mogao tako zaključiti, nije u skladu s "ortodoksnom" trinitarnom dogmom reći da je Sin, kojeg su trinitarci identificirali kao LOGOS u Ivanu 1: 1 , 2 , kao da je Otac . Ako je primjena riječi "BOG" u cijelosti međusobno zamjenjiva, onda bi logičan zaključak iz takvog razmišljanja bio da je Sin Otac za kojeg se kaže da je bio s njim prije nego što je stvoren svijet čovječanstva. ( Ivan 1:10 ; 17:1 , 3 , 5) Trinitarci, međutim, tvrde da Sin nije Otac, niti je Otac Sin.

 

Stoga će većina trinitarnih učenjaka zanijekati da je Ivan govorio da je LOGOS bio Onaj s kim je bio LOGOS, jer je Onaj s kim bio Logos identificiran je kao Otac. ( Ivan 17:1 , 3 , 5 ) Da je LOGOS bio TON THEON s kojim je bio LOGOS, onda bi to značilo da je Isus bio njegov Otac prije dolaska u svijet čovječanstva, budući da je Isus bio sa svojim Ocem prije početka svijeta čovječanstva . Unatoč tome, mnogi znanstvenici koji se bave trinitarizmom zastupaju ideju da je Ivan doista govorio da je Isus bio "Bog" u kvalitativnom smislu jer navodno ima sve atribute "Boga", uključujući i to da nije stvoren i da je Vrhovno biće.Ovo je, naravno, u osnovi čista pretpostavka koja se mora dodati i pročitati u ono što je Ivan napisao, a to nas navodi na dodavanje sve više i više filozofije mnogim drugim spisima kako bi se ti spisi činili usklađenima s dodanim na filozofiji da je Isus Jehova, kako bi se izbjegla Kristova jednostavnost ( 2. Korinćanima 11:3 ) kao Sin Boga živoga. - Matej 16:16 ; Ivan 6:69 .

 

James White , iako je uvjeren da je Isus osoba od Jednog Boga kojeg Biblija identificira kao Isusovog Boga, objavljuje u vezi s Ivanom 1:1 , 2 :

Ono što on [Ivan] ovdje želi naglasiti je osobno postojanje Logosa u nekom smislu razlike od "Boga" (tj. Oca). Logos nije Otac niti obrnuto - ovdje se raspravlja o dvije osobe.
***
Dakle, pojam "Bog" je nominativ predikata i funkcionira baš kao što je "ljubav" bila u 1. Ivanovoj 4:8 - govori nam nešto o Logosu - a to je da je priroda Logosa Božja priroda, baš kao Božja priroda u 1. Ivanovoj 4:8 bila ljubavna. Sada Ivan naglašava pojam "Bog" stavljajući ga na prvo mjesto u klauzuli - ovo nije samo "božanska priroda" kao u nečemu što imaju anđeli - radije,Dr. Kenneth Wuest, dugogodišnji profesor grčkog na biblijskom institutu Moody, preveo je frazu: "I Riječ je u svojoj suštini bila apsolutno Božanstvo."

Gore navedena odredba i navedena poveznica ne znači da se slažemo sa svime što g. White navodi. Doista, ne slažemo se s većinom njegovih zaključaka. Želimo istaknuti da, zapravo, James White poriče da je THEOS, primijenjen na LOGOS, zamjenjiv s TON THEON, primijenjen na Oca, s kojim je bio LOGOS.

 

Čudno je da bi se mnogi, možda većina, Istraživača Biblije složili s većinom točnih Whiteovih izjava kako su gore navedene, ali ni u čemu od ovoga ne bi vidjeli da je Ivan govorio da je LOGOS Svevišnji Jehova, ili da je Ivan koristio THEOS kao " dijeta" bilo koji drugi smisao osim primijenjen na anđele, ili da je LOGOS osoba Svevišnjeg Jehove, kako g. Bijelo predstavlja stvar. Zaključak da bi THEOS, što znači božanstvo, značilo da je Isus Jehova, treba zamisliti izvan onoga što je Ivan napisao. Iako smo sigurni da g. Wuest koristi pojam "apsolutno Božanstvo" u smislu da ima prirodu Vrhovnog Bića, ne vidimo biblijsku potrebu čitati takvu pretpostavku u riječi THEOS primijenjenoj na LOGOS.

 

Biblija otkriva jednostavnu istinu da je Jehova (Jahve) jedini pravi Bog, Bog i Otac Gospodina Isusa. ( 1. Korinćanima 8:6 ; Efežanima 1:3 ; 1. Petrova 1:3 ) Sveto pismo pokazuje da Isus ima Onoga koji je Vrhovno Biće nad njim. Zadano obrazloženje bi trebalo biti da Isus nije njegovo Vrhovno Biće koje štuje, kojem se moli, koje ga je poslao i čiju je volju izvršavao u svojevoljnoj poslušnosti. -- Ponovljeni zakon 18:15-19 ; Matej 4:4 ( Pnz 8:3 ; Luka 4:4 ); Matej 4,7 ( Pnz 6,16 ); Matej 4:10 (Izlazak 20:3-5 ;34:14 ; Ponovljeni zakon 6:13 , 14 ; 10:20 ; Luka 4:8 ); Matej 22:29-40 ; Matej 26:42 ; Matej 27:46 ; Marko 10:6 ( Postanak 1:27 ; Postanak 2:7 , 20-23 ); Marko 14:36 ​​​​; 15:34 ; Luka 22:42 ; Ivan 4,3 ; 5:30 ; 6:38 ; 17:1 , 3 ; 20:17 ; Rimljanima 15:6 ; 2. Korinćanima 1,3; 11:31; Efežanima 1:3 , 17 ; Hebrejima 1:9 ; 10:7 ; 1. Petrova 1,3 ; Otkrivenje 2:7 ; 3:2 , 12 .

 

Najjednostavniji i najizravniji način promatranja THEOS-a primijenjenog na LOGOS u Ivanu 1:1 je primjena hebrejske upotrebe naslova na osobu ili stvar koja nije Jehova, to jest, u smislu biti moćan ili moćan, budući da je očito da Ivan nije govorio da je LOGOS bio TON THEON s kojim je LOGOS bio, dakle, u skladu s ostatkom svetih spisa, LOGOS je bio moćan (kao onaj koji prima moć i moć iz izvora svega - - 1. Korinćanima 8: 6). Ideja da je Ivan govorio da je Isus Jahve, Isusov Bog, mora se dodati i pročitati u onome što je Ivan rekao. Ne treba se koristiti duhom ljudske mašte da bi se dodala ogromna količina izvanbiblijske filozofije. Međutim, jednostavno, izravno gledište koje smo gore izrazili potpuno je u skladu s cijelom Biblijom. Posebice je u skladu s filozofijom pomirenja kako je otkriveno u svetim spisima, dok bi trinitarna dogma tvrdila da je Isus još uvijek čovjek od mesa, čime nije htio da je Isus zapravo žrtvovao svoje tijelo, svoje ljudsko tijelo, za nas.

 

Ova je studija izvorno objavljena 29. svibnja 2012.; zadnji put ažurirano 18. ožujka 2022.; 27. svibnja 2022.
 

Autor: Ronald R. Day, Sr.

 

Veze na studije povezane s Ivanom 1:1