-------------------------------------

Ivan 1,1 – U početku

"U početku stvori Bog nebo i zemlju."
Postanak 1:1
"U početku bijaše LOGOS, i LOGOS bijaše s TON THEONOM, i LOGOS bijaše theos." -- Ivan 1:1 ; transliteracije dobivene od Westcott & Hort Interlinear

Osim ako nije drugačije navedeno, svi citati iz Svetog pisma su iz  svjetskog engleskog biblijskog  prijevoda.

 

 

 

 

Mi ćemo, u ovoj studiji, ispitati što je "početak" o kojem se govori u Postanku 1:1 i Ivanu 1:1 , kao i što je uključeno u "pantu" [sve stvari] o čemu govori Ivan 1:3 . Jedan tvrdi: "Govoreći da je Riječ bila u početku, Ivan implicira da je Logos već postojao prije početka o kojem se govori u Post 1,1 , naime, početak stvorene stvarnosti. To znači  ." Ovo je obično koncept koji se najviše primjenjuje na riječ "početak" u Ivanu 1:1 i Postanku 1:1 , a onda se iz ovoga pretpostavlja da Logos nije imao početak. vječan

 

Moglo bi se reći da se riječ "početak" odnosi na početak stvaranja, što je točno, ali onda trebamo pitati: Koje stvaranje? Moglo bi se reći stvaranje "neba i zemlje", kao što se govori u Postanku 1:1 . Ali tada se treba pitati, što je uključeno u nebesa i zemlju o kojoj se tamo govori? Uključuje li to nebesa gdje su anđeli koji uvijek gledaju lice Božje? ( Matej 18:10 ) Ne govori li Job 38:4-7 o anđelima kao o "sinovima Božjim", i tako pokazuje da su oni već postojali prije početka neba i zemlje u Postanku 1:1 ? Je li nebo u kojem se nalazi Božje prijestolje ikada stvoreno? -- Izaija 66:1 ;Matej 5: .

 

Neki, tvrdeći da se "početak" odnosi na apsolutno sve stvoreno, smatraju da se početak u Ivanu 1:1 odnosi na početak prvorođenog stvorenja. Čini se da drugi misle da Logos u Ivanu 1,1 uopće nije stvoren, već jednostavno riječ ili misao Božja. Oni obično drže da je početak Ivana 1:1 prije apsolutno sve kreacije, bilo žive ili nežive, uključujući čak i stvaranje materijalnog svemira. Jedan tvrdi da glagol transliteriran kao "en" (Strongov #1511) znači "nastati", i stoga bi Ivan 1:1 trebao biti preveden kao: "U početku je Riječ nastala i Riječ je postojala u Bog, i Riječ je pala na pamet Bogu ." Čini se da ovo posljednje gledište poriče Isusovo osobno predljudsko postojanje.

 

Glagolski oblik transliteriran je kao "en" ili "een" (Strongov #1511), međutim, nesvršeni je oblik glagola koji jednostavno označava postojanje, u smislu da je bio u postojao, ili da postoji. Na engleski se gotovo uvijek prevodi kao "was" (međutim, engleski oblik "was" ne odgovara uvijek u značenju grčke riječi "een".) Ideja da to znači "nastati" mora se pretpostaviti izvan njegovog stvarnog značenja. Studija o korištenju ove riječi, međutim, pokazuje da je njen najbolji prijevod "bio".

Pogledajte našu studiju:
O "Bilo" i vječnosti

 

Vraćajući se na riječ "početak", pitamo: Što su općenito mislili novozavjetni pisci kada su govorili o "početku" stvaranja, odnosno svijeta? Moramo ispitati neke spise kako bismo vidjeli, a time i usporedili duhovno s duhovnim. - 1. Korinćanima 2:13 .

 

Prvi stih koji ćemo ispitati je Matej 19:4 :

 

On odgovori: "Zar nisi čitao da ih je Stvoritelj od početka stvorio kao muško i žensko..."

 

Iz ovoga možemo naučiti da je Isus povezao "početak" s vremenom stvaranja Adama i Eve. Ovo se slaže s Izlaskom 20:11 : "U šest dana Jahve stvori nebo i zemlju, more i sve što je u njima." Ovo pokazuje da je "početak" o kojem se govori u Postanku 1:1 šest dana koji su opisani u Postanku 1:3 do Postanka 2:1 . Stvaranje Adama i Eve bilo je posljednjeg od šest dana stvaranja u kojima je Bog stvorio nebo i zemlju. Dakle, "početak" o kojem se govori u Postanku 1:1 odnosi se na šest dana stvaranja.

 

Međutim, uključuje li tih šest dana stvaranja planeta Zemlje, sunca, mjeseca, zvijezde i anđela? ne Da vidimo zašto je to tako.

 

Prije nego što uđemo u stvaranje neba i zemlje -- šest dana -- čitamo: "Zemlja je bila bez oblika i prazna." ( Postanak 1:2 ) Ovdje bi trebalo biti jasno da se "zemlja" odnosi na planet. Ono što je kasnije nazvano "zemlja", kopnene mase", još nije nastalo. Dakle, planet Zemlja je već "bio" prije prvog dana stvaranja, dakle prije početka o kojem se govori u Postanku 1:1 , kao potvrđeno Izlaskom 20 : 11 Prema tome , "zemlja" u stihu 1, koji se odnosi na šest dana stvaranja, mora značiti nešto drugo od planete Zemlje.

 

Dakle, što je bila "zemlja" o kojoj se govori, a koja je stvorena u "početku"? Postanak 1:9 , 10 nam govori:

 

Bog je rekao: "Neka se vode pod nebom skupe na jedno mjesto i neka se pojavi kopno", i bilo je tako. Bog je kopno nazvao Zemlju, a skupove vode nazvao je morima. Bog je vidio da je dobro.

 

Primijetite da treći dan nije stvoren planet, već kopno. Ovo je "zemlja" koja je stvorena na početku o kojoj govori prvi stih. Međutim, "Zemlja" u Bibliji označava i društvo ljudi koji žive na suhom. Čitamo da je "I zemlja bila pokvarena pred Bogom." ( Postanak 6:11 ) Znači li to da je sam planet bio pokvaren? Ne, govori se o čovječanstvu i njegovom društvu na zemlji: "zemlja je bila puna nasilja." ja:

 

I reče Bog Noi: Kraj svakog bića dođe preda me; jer je zemlja po njima puna nasilja; i evo, uništit ću ih sa zemljom. -- Postanak 6:13 .

Ovdje Bog kaže da će uništiti svako tijelo sa zemljom. Jeste li mislili da planete Zemlje više neće biti? Ne, ali je uništio poredak stvari koje je čovjek stvorio na Zemlji. Dakle, trebali bismo moći vidjeti da se riječ "zemlja" može odnositi na ljudsko društvo na planeti Zemlji, a ne na sam planet.

 

Isto tako, Abraham je Jehovu nazvao “Sucem cijele zemlje”. ( 1. Mojsijeva 18:25 ) Je li mislio da će samom planetu suditi Jahve? Ne, on govori o čovječanstvu na planetu. Moglo bi se citirati više biblijskih stihova, ali oni daju osnovu za pokazivanje da "zemlja" o kojoj se govori u Postanku 1:1 nije planet, već stvari na zemlji.

 

Što je s nebesima -- što je uključeno u izjavu da je u početku Bog stvorio nebo? Vrlo očito "nebesa" ne uključuju nebesa koja su Božje prijestolje i gdje anđeli vide Božje lice. ( Izaija 66:1 ; Matej 5:34 ; 18:10 ) Čini se da sveti spisi pokazuju da su nevidljiva nebesa na kojima je Božje prijestolje uvijek postojala. ( Psalam 93:2 ; 103:19 ; Izaija 66:1 ; Djela apostolska 7:45 ) Dakle, o kojem se nebesima govori?

 

Riječ "nebo", kao i riječ "zemlja", u Bibliji se koristi na različite načine.

 

Hebrejska riječ  Shamayim, koja se u Postanku 1:1 obično prevodi kao "nebesa" , potpuno je ista riječ koja se koristi u Postanku 1:8 . Često se u mnogim prijevodima prevodi u jednini u Postanku 1:8 ; međutim, ona je množina u oba slučaja u hebrejskom -- to je potpuno ista riječ korištena u oba slučaja. Ovo ukazuje da su "nebesa" za koja se govori da su stvorena u Postanku 1:1 to prostranstvo ili nebeski svod o kojem se govori u Postanku 1:8 . Međutim, kako početak uključuje svih šest dana, nebesa uključuju sve što je na ovim nebesima -- nebeske vojske -- kako se vide sa zemlje, leteća stvorenja, pa čak i sunce, mjesec i zvijezde koje su se pojavile četvrtog dana (Postanak 1:14 , 15 ; 2:1 ; Napomena: Ne razumijemo Postanak 1:14 , 15 što znači da su sunce, mjesec i zvijezde, kao fizička tijela, stvorena četvrtog dana, ali da su stvoreni da se pojave na nebu onako kako se vide s površine zemlje). Nadalje trebamo primijetiti da se riječ "nebesa" također može odnositi na duhovne vladajuće moći koje je Bog uspostavio kroz Isusa, a nebesa -- duhovne vladajuće moći, koje su dospjele pod kontrolu zlih duhova - trebaju nestati . - Psalam 102:25 ; Ezekiel 28:12-15 ; Matej 4:8 , 9 ; Ivan 12:31 ; 14:30 sati ;16:11 ;2. Korinćanima 4,4 ; Efežanima 2:2 ; 6:12 ; Hebrejima 1:8 , 10 ; 1. Ivanova 5:19 .
==========
Vidi:  Zašto se Isus naziva "Elohim" i "Theos"?

 

A što je s "početkom" u Ivanu 1:1 ? Govori se o početku svijeta čovječanstva, a ne o stvaranju svijeta duhova ili čak zvijezda i planetarnih sustava. (Trebamo uzeti u obzir da postoji jedan "dan" stvaranja o kojem se govori u Postanku 2:4 , koji "dan" uključuje "šest dana" u kojima je stvorio nebo [nebo] i zemlju [kopnene mase]. - Izlazak 20: 13 ; vidi također Matej 19:4 , 5 , koji se odnosi na početak kada su stvoreni Adam i Eva.) Anđeli su već postojali u duhovnom svijetu u trenutku stvaranja o kojem se govori. -- Job 4:11-17 ; Marko 10:6 .

 

Stoga zaključujemo da su na "početku" o kojem govore Ivan 1:1 i Postanak 1:1 , anđeli već postojali, kao i LOGOS. Opet, uspoređujući duhovno s duhovnim, nalazimo potvrdu za to u načinu na koji se riječ "početak" koristi u NZ-u, u odnosu na stvaranje.

 

U Mateju 24,21 Isus govori o "početku svijeta".

 

Jer tada će biti veliko tlačenje kakvog nije bilo od postanka svijeta do sada, niti će ga ikada biti.

 

Govori li on ovdje o svijetu anđela? Ne, on govori o svijetu čovječanstva.

U vezi s tim, međutim, treba primijetiti da je onaj koji se spominje kao "Riječ" već postojao na "početku svijeta", jer čitamo da je "svijet stvoren po njemu". ( Ivan 1:10 ) Budući da je onaj koji se zove "Riječ" identificiran u Ivanu 1:14-17 kao onaj koji je kasnije nazvan "Isus", tada znamo da je predljudski Isus stvoren prije početka svijeta da je Isus govori u Mateju 24:21 . Iz Ivana 1:10 također zaključujemo da se "početak" Ivana 1:1 odnosi na isti početak o kojem je Isus govorio u Mateju 24:21 .

 

Marko 10:6 to čini još jasnijim:

 

Ali od početka stvaranja 'Bog ih stvori muško i žensko'.

 

Dakle, početak stvaranja ovdje nije početak stvaranja svijeta duhova; anđeli -- duhovni sinovi Božji -- već su postojali pri stvaranju o kojem je Isus govorio. -- Job 38:4-7 ; vidi Job 1:6 ; 2:1 .

 

Primijetimo također upotrebu neke riječi "stvaranje" (hebrejski, ktisis; Strongov #2937) koje pokazuju da se ona obično (iako ne uvijek) koristila u novozavjetno vrijeme da se odnosi na ljudsko stvaranje, a ne anđele, sunce, mjesec , zvijezde itd.

 

Marko 16,15 – Reče im: Idite po svemu svijetu i propovijedajte evanđelje svemu stvorenju.

 

Cjelokupno stvaranje ovdje ne uključuje anđele, sunce, mjesec, zvijezde itd. "Stvaranje" o kojem se govori je ljudsko stvaranje. Riječ prevedena kao "cijeli" na grčkom je transliterirana kao "pasee", varijacija riječi transliterirana kao "pas". (Strongov #3956 -- O ovoj riječi raspravlja se u drugom dijelu ove studije.) Upotreba ovdje dodatno ilustrira da se "pas" u svim svojim varijacijama ne odnosi nužno na apsolutno sve u svemiru. Ovdje je ograničeno na ljudsko stvaranje, kao što je također u Ivanu 1:3 . Govori o svijetu čovječanstva u koji je Isus došao, svijetu koji je Bog stvorio kroz Isusa. -- Ivan 1:10 .

Rimljanima 1,20 - Jer ono što je na njemu nevidljivo od postanka svijeta jasno se vidi, opaža po stvorenjima, njegova vječna moć i božanstvo; da budu bez opravdanja.

 

Ovdje bi trebalo biti očito da je "svijet" o kojem se govori vidljivi svijet -- svijet čovječanstva ovdje na zemlji, a ne nevidljivi svijet anđela, itd.

Rimljanima 8,19 - Jer stvorenje s nestrpljenjem čeka da se objave sinovi Božji.

Rimljanima 8:20 - Jer stvorenje bijaše podvrgnuto ispravnosti, ne svojom voljom, nego po onome koji ga je podložio, u nadi...

 

Slično tome, trebalo bi očito biti da duhovni svijet nije podvrgnut ispravnosti o kojoj se ovdje govori, već da je to svijet čovječanstva.

 

Sada se vraćamo na "početak" o kojem se govori u Postanku 1:1 i Ivanu 1:1 , usporedbom duhovnog otkrivenja s duhovnim otkrivenjem možemo vidjeti da ovaj početak ne govori o svemu u cijelom svemiru, ali se može smatrati ograničenim posebno na svijet čovječanstva u koji je Isus došao. O svijetu čovječanstva Ivan govori o Ivanu 1:3 kao o "panti" - sve. TON THEON je stvorio cijeli svijet čovječanstva, kroz Isusa, i bez njega ništa od ovoga svijeta nije stvoreno.

 

Međutim, mnogi čitaju u Ivanu 1:3 da nijedna stvar nije stvorena bez Logosa i stoga zaključuju da se "početak" u Ivanu 1:1 odnosi na apsolutni početak svega što je stvoreno.

 

Ivan 1:3 - Sve je [Grčki, panta, Strongov #3956] stvoren preko [Grčki, di, Strongov #1223] njega. Bez njega nije napravljeno ništa [oude hen, Strongov #3761, 1520] što je napravljeno.

 

Riječ prevedena sa "sve" na grčki je "panta". Doslovno znači "sve". Riječ "stvari" isporučuju prevoditelji. Riječ panta je varijacija riječi "pas". Ova riječ uvijek gleda na kontekst i uobičajene dokaze o tome što treba uključiti, a što ne treba uključiti. Rijetko, ako ikada, znači apsolutno sve što postoji.

 

Ako bi netko pretražio novozavjetne pojave varijacije grčke riječi "pas" i pokušao je zamijeniti s "apsolutno sve u svemiru", mogao bi vidjeti da jednostavno ne odgovara. To se može koristiti grčkim transliteriranim tekstom koji se može pretraživati. Međutim, lakše je tražiti Strongov #3956. Tekst Westcott & Hort dostupan je na internetu pomoću kojeg se može izvršiti takvo pretraživanje.
==========
http://qbible.com/greek-new-testament/ .

 

Pogledajmo nekoliko biblijskih stihova kako bismo pokazali ovo načelo evidentnog uključivanja i isključivanja.

 

"K njemu je izišla sva zemlja Judeja i svi oni [Strong's 3956] Jeruzalema. On ih je krstio u rijeci Jordanu, ispovijedajući svoje grijehe." ( Marko 1:5 ) Pantes [varijacija "pas"] ovdje se prevodi kao "svi oni". Znači li to da je apsolutno svaka osoba koja je živjela u zemlji Judeji iu Jeruzalemu došla Ivanu i bila krštena od njega? Apsolutno ne.

Marko 1:5
kai exeporeueto pros auton pasa hee ioudaia
I IŠAO JE PREMA NJEMU SVI JUDEJCI
2532 1607 4314 0846_7 3956 3588 2449
chwra kai hoi ierosolumeitai pantes
kai ZEMLJA I JERUZALEMCI SVI, I
5561 2532 358 8 2415 3956 2532
ebaptizonto hup autou en tw iordanee potamw
ON JE BIO KRŠTEN U RIJECI JORDAN
0907 5259 0846_3 1722 3588 2446 4215
exomologoumenoi tas hamartias autwn
OTVORENO PRIZNAVANJE GRIJEHA NJIH.
1843 3588 0266 0846_92
Westcott & Hort Interlinear , dobiveno iz   DVD-a Biblioteke Istraživača Biblije

Da bi imalo više smisla na engleskom, ovo bi bilo bolje prevedeno: "I dođoše k njemu oni iz cijele zemlje Judeje i Jeruzalema. Sve ih on krsti u rijeci Jordanu, javno ispovijedajući svoje grijehe." Prijevod  Good News Translation , iako je parafraziran, hvata smisao izražavajući ga: "Mnogi ljudi iz pokrajine Judeje i grada Jeruzalema izašli su čuti Ivana. Ispovjedili su svoje grijehe, a on ih je krstio u rijeci Jordanu. "

 

"A on im reče: vama je dano znati otajstvo kraljevstva Božjega, a onima koji su vani sve se to događa u prispodobama." ( Marko 4:11 , King James Version) Ovdje u KJV, izraz "ta panta" [doslovno, 'sve'] prikazan je kao "sve ove stvari". Ovo je dobar primjer kako kvalifikatori koje dodaju prevoditelji mogu pomoći čitatelju da razumije upotrebu riječi "svi". Ne samo da su prevoditelji KJV dodali riječ "stvari", već su dodali i riječ "ove".

 

"S Onezimom, vjernim i ljubljenim bratom, koji je jedan od vas. Oni će vam dati do znanja sve [Strongove 3956] stvari koje se ovdje čine." ( Kološanima 4:9 ) Ovdje je očito iz konteksta da je "sve" ograničeno na stvari "koje se ovdje čine". Riječ "stvari" na engleskom dodali su prevoditelji KJV.

 

I onda imamo primjer upotrebe "ta panta" u Hebrejima 2:8 , gdje Pavao citira Psalam 8 u vezi s čovječanstvom: "'Sve si pokorio pod njegove noge.' Jer u tome što je sve podložio njemu [čovjeku], nije ostavio ništa što nije podložno njemu [čovjeku]. Ali sada još ne vidimo da su mu sve podređene." Što su "sve stvari" -- ta panta: sve -- što je bilo podvrgnuto čovječanstvu? Psalam 8:7 odgovara: "Sve ovce i goveda, da, i životinje poljske, ptice nebeske, ribe morske, i sve što prolazi stazama morskim." (Vidi Postanak 1:26 , 28) Očito je da ta panta ovdje ne znači apsolutno sve u svemiru, već da uključuje sve stvari o kojima se govori a koje su bile podvrgnute čovjeku.

 

U Kološanima 1,20 čitamo da preko Isusa Bog sa sobom pomiruje "sve stvari" [ta panta], "bilo stvari na zemlji ili na nebu". Znači li to da apsolutno sve u svemiru nije u harmoniji s Bogom, pa stoga preko Isusa apsolutno sve u svemiru treba biti pomireno s Bogom? Znači li to da se poslušni anđeli trebaju pomiriti s Bogom? Znači li to da će se sam Sotona pomiriti s Bogom? Stvari koje dolaze u mir s Bogom izravno kroz Isusovu krv je čovjek, prije svega Abrahamovo sjeme, a zatim one koje uzimaju vode života u tisuću. ( Rimljanima 5:12-19 ; 1. Korinćanima 15:21 , 22) Međutim, Isus i posebno njegovi sunasljednici, neće vladati samo nad čovječanstvom, već i nad anđelima -- nad svim vlastima, tako da se na kraju svi moraju ili pokajati i doći u sklad s Bogom, ili će inače biti uništeni. Krajnji rezultat je da će sva kreacija koja tada ostane i na nebu i na zemlji, a koja nije bila u harmoniji s Bogom, biti pomirena s Bogom, ali poanta je da se pojam "sve" ne odnosi u potpunosti na apsolutno sve u svemiru, budući da nisu sve stvari u svemiru u neskladu s Bogom pa bi ih trebalo pomiriti.
==========
Vidi također:
http://www.heraldmag.org/archives/1941_11.htm#_Toc31126780

 

Stoga se riječ panta (kao i sve varijacije grčkog pasa -- Strongov grčki #3956) koristi u vezi s onim o čemu se govori, dakle sa svim stvarima o kojima govorimo. To ne znači nužno apsolutno sve što postoji, inače bi morao biti uključen i sam Bog.
========== https://biblehub.com/greek/3956.htm

 

Stoga zaključujemo da riječ panta (obično prevedenu u Ivanu 1:3 kao "sve stvari") i riječi "oude hen" (obično prevedenu kao "ni jedna stvar") treba promatrati u odnosu na ono o čemu se govori, odnosno svijet čovječanstva u koji je Logos došao i nije ga prepoznao. ( Ivan 1:10 ; 17:5 ) Riječi "stvari" i "stvar" dali su prevoditelji. Bez dodavanja ponuđene riječi "stvari" i "stvar", stih bi glasio: "Sve je kroz njega postalo, a bez njega nijedno nije postalo."

 

Sada, što se tiče izraza "ni jedna stvar". Sličnu upotrebu možemo pronaći u Hebrejima 2:8 (o čemu smo već raspravljali), u vezi s njegovim citatom iz Psalma 8:5 , 6 . Pavao govori o podložnosti "svega" čovječanstvu. A zatim kaže: "Jer time što je [Bog] sve podložio njemu [čovjeku], nije ostavio ništa što mu nije podložno." Kad je rekao da Bog nije ostavio ništa što nije podložno čovjeku, je li Pavao mislio da u cijelom svemiru ne postoji ništa što nije bilo podložno čovjeku? Apsolutno ne! Pavao govori o carstvu zemlje. A ovo je ono što se može vidjeti iz Psalma 8:6-8 :

Psalam 8,6 Postavljaš ga vladarom nad djelima ruku svojih. Sve si mu stavio pod noge:

Psalam 8,7 Sve ovce i goveda, Da, i životinje poljske, Psalam 8,8 Ptice nebeske, ribe morske, I sve što prolazi stazama morskim.

Isto tako, prema kontekstu i iz ostatka svetih tekstova, možemo utvrditi da se "ni jedna stvar" u Ivanu 1:3 ne odnosi na stvaranje svijeta čovječanstva, a ne na sve u svemiru.

 

Imajući sve ove dokaze iz onoga što je otkriveno kroz sveti duh u Svetom pismu, naš je zaključak da se "početak" o kojem se govori u Postanku 1:1 i Ivanu 1:1 ne   odnosi na anđele, pa čak ni na fizičku zemlju. , zvijezde i planeti; da su oni već postojali na "početku" o kojem se govori u Ivanu 1:1 iu Postanku 1:1 , i da se ovaj početak odnosi na početak svijeta čovječanstva, kao što se govori u Ivanu 1:10 ; 17:5 .

 

Veze na srodne studije

Napisao Ronald Day 24. studenog 2016  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Početak , Stvaranje , Isus kao "Stvoritelj" , Logos