-------------------------------------

Nema Spasitelja osim Jehove

(Božje sveto ime predstavlja se kao "Jehova", bez obzira na korišteni prijevod.)

 

 

Često se tvrdi da je u Izaiji 43:11 ; 45:21 ; i Hošea 13:4 ; Jehova (Jahve) tvrdi da je samo on spasitelj. Iz ovih trinitaraca, kao i nekih drugih, proizlazi misao da ako je Isus spasitelj svijeta, onda, prema njihovoj primjeni gornjih stihova, budući da je samo Jehova spasitelj, onda Isus mora biti Jehova. Trojstvenik se zatim poziva na duh ljudske mašte da dalje tvrdi da to znači da je Isus osoba od Jehove, jedinog pravog Boga.
 

• Izaija 43:11 -- WEB
  Ja sam [Jehova]; i osim [Bil`adey, osim, osim, bez] mene nema spasitelja.
   

• Izaija 45:21 -- WEB
  Objavi se i iznesi; da, neka se posavjetuju zajedno: tko je to pokazao od davnina? tko je to proglasio starim? Nisam li, [Jehova]? i nema drugog Boga osim [Bil`adeya, osim, osim, bez] mene, Boga pravednoga i Spasitelja; nema nikoga osim mene.
   

• Hošea 13:4 -- WEB
  "Ali ja sam [Jehova] tvoj Bog iz zemlje egipatske; i nećeš poznavati boga osim mene, i osim [Biltiy, osim] mene nema spasitelja.

Postoji nekoliko stvari koje treba primijetiti u vezi sa svim ovim stihovima u kojima Jehova kaže da osim njega nema spasitelja.

(1) Iako postoje naznake vezane uz kontekst nekih proročanstava o nadolazećem spasenju posredstvom Isusa, Jehova ne govori izravno o sebi kao o spasitelju svijeta, već izravno kao o osloboditelju Jude i Izraela . - Izaija 43:1 , 3 , 12 ; 45:4 , 5 , 11 , 15 , 25 ; Hošea 13:1 , 2 , 4

(2) Jehova govori o sebi u usporedbi s lažnim potencijalnim spasiteljima (idolima-bogovima, kraljevima, itd.) poganskih naroda, ili čak njihovim vlastitim kraljevima (Izaija 43:9; 45:21 ; Hošea 13 : 1 , 2 , 10 ) za koje se činilo da su Izraelci neprestano išli po izbavljenje, neovisno od Jehove.

(3) Hebrejske riječi za osim znači "osim, bez, itd.", i isključuju pomisao da bi Jehova mogao poslati nekoga tko nije on sam kao spasitelja Izraela. Uistinu, Jehova je poslao mnoge spasitelje u Izrael, od kojih svi nisu bili odvojeni od Jehove niti izuzetak od Jehove, već su bili u skladu s Jehovom. Spasitelji koje je poslao Jehova nisu "odvojeni" od Jehove, niti su "bez" Jehove. Ipak, to što ih je poslao Jehova i što dolaze u njegovo ime označava da je Jehova još uvijek jedini konačni spasitelj, stoga se još uvijek može reći da nema spasitelja osim (bez, osim) njega. - Suci 2:18 ; 3:9-15 ; 1. Samuelova 12:10 , 11 ; Nehemija 9:27 ; 2. Kraljevima 13:5 ;14:27 .

(4) Nema spasitelja osim Jehove, ali budući da je Spasitelj, On doista postavlja druge kao spasitelje -- ne da su oni odvojeno od Jehove, već da je Jehova s ​​njima. Isto tako, na isti način poslao je svog sina kao spasitelja svijeta. Međutim, to ne poriče da osim Jehove ili bez njega nema spasitelja, budući da je Jehova taj koji je krajnji izvor spasenja koje pruža preko takvih spasitelja, uključujući i svog Sina. Jehovin sin nije osim, izvan Jehove, budući da ga je Jehova, Isusov Bog, poslao. ( Izaija 61:1 , 2 ; Mihej 5:4) Kao što je Samson rekao Jehovi: “Dao si ovo veliko izbavljenje [spasenje] rukom sluge svoga.” ( Suci 15:18 ) I Jehova je rekao o Davidu: “Rukom svog sluge Davida izbavit ću svoj narod Izrael iz ruku Filistejaca.” ( 2. Samuelova 3:18 ) I psalmist je rekao: "Vodio si svoj narod kao stado, Mojsijevom i Aronovom rukom." ( Psalam 77:20 ) Dakle, Bog je poslao Isusa da se "svijet spasi po njemu" ( Ivan 3:16 , 17 ) tako da je "besplatni dar Božji vječni život u Kristu Isusu, Gospodinu našemu." ( Rimljanima 6:23 ) U Rimljanima 6:23, riječ "Bog" označava jednu osobu, a ne tri. Umjesto da budemo odvojeni od Boga Abrahama, Izaka i Jakova, čitamo da ga je "Bog pomazao Duhom Svetim i snagom, koji je išao čineći dobro i liječeći sve koje je đavao tlačio, jer Bog bijaše s njim. " ( Djela 10:38 ; Vidi Izaija 61:1 ) U Djelima 10:38 , riječ "Bog" označava jednu osobu, a ne tri. Spasenje od Boga posredstvom Isusa nije odvojeno od Jehove, jer Jehova je taj koji je osigurao spasenje kroz Isusa. "Sve je od Boga koji nas pomiri sa sobom po Isusu Kristu." ( 2. Korinćanima 5:18 ) "Bog" u 2. Korinćanima 5:18odnosi se na jednu osobu, a ne na tri osobe, i ta se jedna osoba smatra različitom od "Isusa Krista (što znači pomazanik, onaj kojeg je pomazao Jehova, Bog Abrahama, Izaka i Jakova - Izlazak 3:14 , 15 ; Izaija 61:1 )."u 05. srpnja 2011. Nema komentara:  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Hošea , Izaija

Nedjelja, 19. listopada 2008

​

​

​

​

​

Hošea 1,7 - Jahve spašava po Jahvi

Ali ja ću se smilovati domu Judinom i spasit ću ih Jahvom, Bogom njihovim, i neću ih spasiti lukom, ni mačem, ni bojom, ni konjima, ni konjanicima. -- Hošea 1:7 , Svjetska engleska Biblija.

Neki trinitarci daju Hošeu 1:7 kao navodni primjer dviju osoba koje se obje nazivaju "Jahve", i stoga nude Hošeu 1:7 kao navodni dokaz svoje doktrine o trojstvu.

Ovdje Jahve suprotstavlja Dom Judin i Dom Izraelov. U Hošei 1:6kaže da više neće imati milosti prema domu Izraelovu. Domu Izraelovu Jahve je zapravo rekao: "Vi niste moj narod i ja neću biti vaš [Bog]." ( Hosea 1:9 ) Domu Judinom, međutim, Jahve govori: "Smilovat ću se domu Judinom i spasit ću ih po Jahvi, Bogu njihovu." Jahve je govorio o sebi imenom kao o njihovom Bogu kako bi naglasio da je On, Jahve, još uvijek Bog kuće Judine, i da će On, Jahve, njihov Bog, taj koji će izbaviti Judu, i da njihovo izbavljenje neće biti zakazano na oruđe koje ljudi koriste za osvajanje putem bitke. Komentar JFB-a o ovome navodi:
 

naglašeniji od "samim sobom"; od strane tog Jahve (Mene) kojeg oni štuju kao svog Boga, dok Ga vi prezirete.

Fausset, AR, AM "Komentar na Hošeu 1". "Kritički i objašnjeni komentar cijele Biblije".
http://bible.crosswalk.com/Commentaries/JamiesonFaussetBrown/jfb.cgi?book=ho&chapter=001 .
1871.

Dakle, dok je kuća Izraelova, kao cjelina, počela prezirati Jahvu, Jahve je naglašavao da je On još uvijek Bog kuće Judine.

Međutim, ono što bi trinitarci htjeli da mi učinimo u vezi s ovim stihom jest (1) pretpostaviti da je dogma o trojstvu istinita; (2) pretpostaviti da je "Jahve" koji govori jedna Jahvina osoba; (3) pretpostaviti da kad je Jahve rekao "po Jahvi" da je taj "Jahve" druga osoba od Jahve, koja nije prva pretpostavljena osoba od Jahve koja govori; i (4) zatim pretpostaviti da ovo dvoje pretpostavlja da su osobe za koje tvrde da se obje nazivaju "Jahve" dvije osobe njihovog navodnog trojedinog Jahve. U stvarnosti, nema potrebe dodavati i čitati sve te pretpostavke u Svetom pismu.