Hebrejima 7:3
-------------------------------------------------------
Hebrejima 7:3 - Melkizedek i Isusovo svećeništvo
Hebrejima 7:3 : bez oca i majke, bez roda, bez početka dana ni svršetka života, ali sličan Sinu Božjem, ostaje svećenikom zauvijek. ( Montgomery )
Abraham i
Melkizedek
Neki, čitajući gornji stih, vide u njemu nešto čega nema, da Isus nema ni početak dana, ni kraj života. Čini se da se ne primjećuju da kada kaže da nema ni početka dana, Pavao ne govori o Isusu, već o Melkisedeku (također se često piše Melkisedek), i to ne doslovno, već figurativno, kako bi pokazao razliku između Isusova svećeništva i Aronovog svećeništva. Ako ovo čitamo doslovno, tada moramo vjerovati da je Melkizedek uvijek bio svećenik iz prošlosti vječnosti i da je i sada svećenik. Isus je, naravno, započeo svoje svećeništvo, ali ne s lozom ili početkom dana ovdje na zemlji, već na nebu. Ne postoji zemaljska loza, nema zemaljskog početka, iz kojeg je vezano njegovo sveštenstvo. Ovdje nema ničega što bi govorilo da je Isus postojao u vječnosti;takav se mora pročitati u tekstu.
Pavao kaže da Melkizedek nalikuje Sinu Božjem. Da, Isus je Sin Božji [On nije Bog čiji je Sin], i da, Isus živi zauvijek, jer mu je danas takva moć od njegovog Boga, iako to nije ono o čemu se govori u stihu, jer Pavao govori o svećeništvu, a ne o postojanju. Pavao ne kaže da Isus postoji "od vječnosti"; ovo se mora zamisliti, pretpostaviti i pročitati u onome što je rekao. Jedini razlog koji vidimo za čitanje takvih ideja u tekstu je promicanje ideje da je Isus Jehova.
Ono što je Pavao rekao je da je Melkizedek bez oca ili majke ili rodoslovlja i nema ni početka dana ni kraja života, ali nalikujući ili kao tip Sina Božjeg Melkizedek nastavlja biti svećenik zauvijek.
Vrlo malo njih vjeruje da je Melkizedek sam Svemogući Bog, koji je živio za prošlu vječnost, bez početka, bez kraja itd. Vrlo malo njih vjeruje da Melkizedek doslovno nastavlja biti svećenik čak do danas i zauvijek. Ja, naravno, znamo da je Isus imao oca. Ali Isus nije imao zemaljskog oca od kojeg je dobio svećeništvo. Zauzeti gledište da Pavao govori doslovno značilo bi da je Melkizedek Jehova, a ne naš Gospodin Isus, koji se naziva "jedinorođeni" ( Ivan 1:14 , 18 ; 3:16 , 18 ; Hebrejima 11:17 ; 1. Ivanova 4:9 ), "Sin Božji" ( Marko 1:1 ; Luka 1:32 , 35; Ivan 1:34 ; ; 1. Korinćanima 15:27 3:18 ; 5:25 ; 6:27 ; 9:35 ; 10:36 ; 11:4 ; 20:31 ; Djela apostolska 9:20 , itd.), “prvorođenac svakog stvorenja” ( Kološanima 1:15 ), “početak stvaranja Božjeg.” ( Otkrivenje 3:14 ) Vjerujemo da je Isus postojao prije nego što je došao na svijet, da je to bilo u slavi, i da je napustio nebesku slavu koju je imao kod Oca "prije nego je svijet postao" kako bi sudjelovao u drugoj slavi, kruni zemaljske, tjelesne, ljudske slave. ( Ivan 17:1 ,3 , 5, 39-41 ; Hebrejima 2:9 ) Ali ne možemo pretpostaviti da on, kao prvorođeno stvorenje ( Kološanima 1:15 ) Vjerujemo da Riječ uči da od “njegove poslušnosti do smrti, čak i smrti na križu,” “Bog (Jehova) Ga je visoko uzvisio ( Psalam 110:1 ), i dao Mu ime iznad svakog imena,” itd. ( Filipljanima 2:9 ); da mu je Jehova, njegov Bog, sada “dao svu vlast na nebu i na zemlji”. ( Matej 28:18 ; Daniel 7:14 ) Vjerujemo da 'njegovoj vladavini nema kraja' ( Izaija 9:7 ) i da je njegovo kraljevstvo "vječno kraljevstvo". ( Danijel 7:27), nikada nije imao početak, budući da je pozitivno rečeno da je bio “početak stvorenja Božjeg” ( Otkrivenje 3:14 ), prvorođenac svakog stvorenja ( Kološanima 1:15) . ). Ovo, naravno, uključuje ideju da Nebeski Otac i Sin nisu jedno biće kao što bi bilo koji zemaljski otac i sin mogao biti jedno u biću. Međutim, postoji jednoća, jedinstvo, koje postoji između njih, jedinstvo volje, cilja itd., kao što je zapisano za Isusa, "Evo, dolazim vršiti tvoju volju, Bože." ( Hebrejima 10:7 , 9 ) Nadalje se sjećamo da je Isus molio za nas, svoje sljedbenike, da možemo imati istu vrstu jedinstva; ne jedinstvo osobe, već jedinstvo svrhe, cilja i interesa.On moli "Da svi budu JEDNO, kao što smo ti, Oče, i ja jedno." ( Ivan 17:11 , 21 , 22 ) Ovo nam jasno pokazuje kakvo jedinstvo postoji između našeg Oca i našeg Gospodina. Ako, dakle, tekst, "bez početka dana, niti kraja godine", primijenjen na Melkisedeka, znači da on nikada nije imao ni početak ni kraj života, to ne bi dokazao da je on bio Isus (kao što neki pretpostavljaju), već Isusov Bog i Otac, Jehova Svemogući.
Teško da bi bilo potrebno pokazati da Krist nije bio bez Oca. Prisjetite se njegovih riječi: "Oče, oprosti im!" ( Luka 23:34 ) "Oče, proslavi me slavom koju sam imao kod tebe prije postanka svijeta." ( Ivan 17:5 ) Tada se ne bi moglo odnositi na Krista u Njegovom predljudskom stanju, niti se može primijeniti na Njega kao "muškarca, Krista Isusa", jer je Isus "rođena od žene". Wakefieldova verzija ovog prevoda ( Hebrejima 7:3 ) "O čijem ocu, majci, podrijetlu, rođenju i smrti, nemamo računa."Postojala je stroga evidencija o podrijetlu, rođenju, smrti itd. svakog levita, tako da je svatko tko je tvrdio da je svećenik ili levit to mogao dokazati zapisima.
Za Melkisedeka se svjedoči da nije imao kraja godine, ali ga ipak ne vidimo da živi danas; a za Krista se svjedoči da je umro, ali je oživio. Taj isti Pavao mogao je reći o Kristu: "Isus Krist je, milošću Božjom, okusio smrt za svakog čovjeka." ( Hebrejima 2:9 ) Zaključujemo, dakle, da je Krist, u danima svoga tijela, imao Oca koji je postojao na duhovnoj razini, i majku koja je postojala na zemaljskoj razini. Isus je umro za naše grijehe ( 1. Korinćanima 15:30 , "čak i smrt na križu [stauros]" ( Filipljanima 2:8).), stoga moramo zaključiti da Pavao ne govori doslovno o nedostatku oca, rođenju ili smrti bilo Melkisedeka bilo Isusa u doslovnom smislu, već radije ilustrira nedostatak genealogije reda Kristova svećeništva kao što je prikazano izvještajem o Melkisedeku, i stoga je Isusovo svećeništvo prema redu Mekisedeka, nije Aronova genealogija, nema nikakvog zemaljskog početka ni kraja.
Kada je Isus postao svećenik po redu Melkisedeka? Je li oduvijek bio takav svećenik? Ne, ali dok ovo svećeništvo nema zemaljski početak - Sveto pismo nam govori da on nije mogao biti takav svećenik dok je bio na zemlji, dok je u danima svoga tijela, niti je Isus imao zemaljskog oca od kojeg bi mogao zahtijevati svećeništvo - on je postao takav svećenik nakon povratka na nebo. ( Hebrejima 8:1-4 ; 9:11 ; 10:11-12) Stoga, poput Melkisedeke, Isusovo svećeništvo ima početak na nebesima, ali se ne vidi na zemlji, niti je dano kao rezultat bilo kakvog zemaljskog naslijeđa zakona i njegovog svećeništva. Poput Me;chisedeka, Isus doslovno nema "bez početka dana", ali njegovo nebesko svećeništvo nema početak dana na zemlji, ali što je još važnije, njegovo se svećeništvo ne može objasniti ljudskim porijeklom.
Isto tako, činjenica da Isus nije postao svećenik prema redu ili načinu Melkizedeka sve do njegovog uzašašća dokazuje da Melkizedek iz davnine nije bio ono što mnogi nazivaju "Kristofijom", navodnim pojavljivanjem Krista u tijelu u Starom zavjetu. ( Hebrejima 8:1-4 ; 9:11 ; 10:11 , 12 ) Sama činjenica da se za Isusa govori da je postao takav Veliki svećenik nakon svog uzašašća pokazuje da on nije bio takav Veliki svećenik od cijele vječnosti, pa stoga nije bio takav svećenik u Abrahamovim danima. ( Hebrejima 5:9 , 10 ; 6:20 ; 8:4) Činjenica da Isus "ustaje" nakon zakona Starog saveza kao svećenik na Melkizedekov način dalje pokazuje da Melkizedek iz davnine nije "Kristofija". ( Hebrejima 5:7-10 ; 7:15 ) Tek nakon što Isus posjeduje beskrajni život tako da nikada više neće umrijeti, on postaje svećenik na način Melkizedek za svu vječnost; nikada nije bio takav svećenik u Abrahamovo vrijeme. — Rimljanima 6:9 ; Hebrejima 7:8 , 16 , 24 , 25 ; Otkrivenje 1:18 .
Umetnuti značenje u Hebrejima 7:3 da je Isus Bog Svemoguć zbog opisa danog Melkizedekua znači izvući takvo značenje iz konteksta i odvratiti od onoga što je Pavao zapravo govorio.
Ni Isus se nije proslavio kao svećenik, jer čitamo: “Krist se nije proslavio da bi postao Veliki svećenik.” ( Hebrejima 5:5 ) Sam Jehova je taj koji govori Mesiji govoreći: “Ti si svećenik zauvijek prema redu (način, hebrejski Dibrah, Strongov hebrejski #1700) Melkisedekov.” ( Psalam 110:4 ) Stoga Pavao kaže da je Isusa “Bog imenovao velikim svećenikom prema redu (moda, grčki, Taxis, Strongov grčki #5010) Melkisedekovom.” ( Hebrejima 5:6 , 10 ; 6:20 ; 7:11 , 17 , 21) I Jehova, Isusov Bog i Otac, je taj koji govori Mesiji, govoreći: “Sjedi mi s desne strane dok ne položim neprijatelje tvoje za podnožje tvojim nogama.” — Psalam 110:1
Stoga ne postoji ništa u Hebrejima 7:3 što dokazuje da je Isus Jehova, koji je postojao samo cijelu vječnost.
Prigovor 1
Tvrdi se da ignoriramo kontekst Hebrejima 7:3 u našem tretmanu kako je gore predstavljeno, a nadalje se tvrdi da Hebrejima 7:3 predstavlja "neporecivo" svjedočanstvo o Kristovoj vječnosti.
Nigdje u Hebrejima 7:3 ne postoji ništa što je neporecivo svjedočanstvo o Kristovoj vječnosti, kako taj pojam definiraju trinitarci. Takva se ideja mora pročitati u onome što Pavao kaže, kao što smo već pokazali.
Međutim, u kontekstu se govori o Isusu kako ga je Svemogući Bog (Hebrejima 7:15 , 16 ) učinio vječnim svećenikom ( Hebrejima 7:21 ), pa se ovo, iako se odnosi na početak Isusova svećeništva, također može smatrati dokazom njegove vječne budućnosti. Čak i kao što je Isus postao vječni svećenik, Melkizedeka je Jehova učinio u proročanstvu Psalma 110:4 ( Hebrejima 5:6 , 10 ; 6:20 ; 7:11 , 15.21 ) poput Sina Božjeg koji se odnosi na svećenstvo Sina Božjeg, tako da Isus postaje svećenik po uzoru na Melkizedeka. ( Hebrejima 7:15 ,21 ) To, međutim, ne dokazuje ništa o definiciji koju bi trinitarci željeli dati vječnosti (kao da nema početka), jer Isus nije uvijek bio takav svećenik, i kao što sveto pismo pokazuje, on sigurno nije bio Melkizedek od davnina, budući da je Isus postao svećenik tek nakon što je uzašao.
Prigovor 2
Tvrdilo se da naš zaključak nije podržan tekstom koji jasno kaže da je Melkisedek bio *kao* [samo u tipu] Sin Božji koji nije imao ni početak dana ni kraj života.
Zapravo, čini se da gornji prigovor okreće tekst kako bi rekao ono što se ne kaže. Ne kaže se da je Melkizedek bio poput Sina Božjeg koji nije imao ni početak dana ni kraj života, ali izraz "nemajući ni početak dana ni kraj života" odnosi se izravno na Mekizedeka (tip, sjena), a ne na Isusa (antitip, stvarnost). Ako se ovo čita tako da znači da Isus (antitip) nije imao početak, to bi sasvim sigurno također značilo da je Melkizedek, koji je onaj o kome se izravno govori, ne bi imao početak. Činjenica da je Melkizedek stvoren kao Sin Božji ne dokida činjenicu da Pavao kaže da je Melkizedek bez početka dana i/ili kraja života.
Kao što je već pokazano, poanta je da ne postoji genealoški zapis o Melkisedeku, njegovo svećenstvo nije imalo genealoški zapis o početku dana niti zapis o kraju života. Pavao, naravno, govori simbolično, a ne doslovno. Ipak, tako je njegovo svećeništvo praslika Isusova svećeništva. Znamo da je Melkizedekovo svećeništvo zapravo imalo početak, i znamo da je i sam Melkizedek imao početak, iako ne znamo tko su mu bili otac i majka, niti kada je rođen, kada je počelo njegovo svećeništvo, itd. Ipak, njegovo svećeništvo nije bilo ono što je imalo nasljeđe od svećeničke loze, iu tome je Melkizedek poput Isusa. Ovo je Pavlov argument u poglavljima Hebrejima od 3 do 10. “Nakon obličja Melkisedeka ustaje drugi svećenik” (Hebrejima 7:15 ), svećeništvo nadređeno Aronovom svećeništvu; Isus nije dobio lozu kao svećenik od Arone. Tako je Melkizedek — stvoren, preveden sličnim, Jehovinim izrazom (Psalam 110:4 ), Isusovom svećeništvu. Govoreći o "drugom svećeniku", Sveto pismo nam daje do znanja da Isus nije bio Melkizedek iz davnine. Također znamo da Isus nije bio takav svećenik dok je bio na zemlji — stoga nije postao svećenik po redu Melkisedekovom sve dok nije uskrnuo od mrtvih. Vječnim svećenikom postao je tek nakon uzašašća.
https://biblehub.com/greek/871.htm
Prigovor 3:
Hebrejima 7:1-3 - Za ovog Melkisedeka, kralja Salema, svećenika Boga Svevišnjega, koji je susreo Abrahama koji se vratio s pokolja kraljeva i blagoslovio ga, [2] kojemu je također Abraham podijelio deset dio svega (bio prvo, prema tumačenju, Kralj pravednosti, a zatim i Kralj Salema, koji je Kralj mira; [3] bez oca, bez majke, bez rodoslovlja, bez početka dana). niti do kraja života, nego je postao sličan Sinu Božjemu), ostaje svećenik zauvijek.
-- Američka standardna verzija.
Tvrdi se da Hebrejima 7:1-3 pokazuje da nitko ne može biti "božanski" osim da ima vječno postojanje. Prema ljudskoj tradiciji, riječ "vječan" uključuje vječnu prošlost i vječnu budućnost, ili ono što postoji izvan vremena. Postoji li nešto u ovim stihovima, međutim, što potkrepljuje tvrdnju?
Stih 3 na sirijskom prevodu: "O njemu ni otac ni majka nisu zapisani u rodoslovlju; niti početak njegovih dana, niti kraj njegova života; ali, po sličnosti sa Sinom Božjim, njegovo svećeništvo ostaje zauvijek.." -- Murdock's Syriac New Testament Translation.
Postanak 14:18-20 - I Melkizedek, kralj Šalema, iznese kruh i vino; on bijaše svećenika Boga Svevišnjega.[19] I blagoslovi ga i reče: Blagoslovljen neka je Abram od Boga Svevišnjega, Vlasnika neba i zemlje [20] i blagoslovljen neka je Bog Svevišnji, koji je predao tvoje neprijatelje u tvoje ruke. I dade mu desetinu od svega.
"Bog" u ovim stihovima odnosi se samo na jednu osobu, to je isti "jedan Bog" o kojem je Pavao pisao u 1. Korinćanima 8:6 , Isusov Bog i Otac koji je Isusa uzvisio. ( Efežanima 1:3 , 17-23 ) Riječ "Bog" se ne odnosi ni na čovjeka, Melkizedeka, niti se riječ "Bog" odnosi na onoga koji je antitip Melkizedeka, "Sina Božjeg". Unatoč tome, Isus, koji je sada uzvišen daleko iznad anđela, koji su "bogovi" -- dakle božanski -- također je sigurno "bog" -- božansko (moćno) duhovno biće.
{ Psalam 8:5 } Jer si ga učinio malo nižim od bogova [hebrejski, ELOHIM: božanska bića, anđeli -- Hebrejima 2:7 ], i okrunio si ga slavom i čašću.
NRSV 1989 - "učinio si ih MALO NIŽIM OD BOGA", ali fusnote: 'ili od božanskih bića ili anđela'
The Common English Bible 2011 - "Učinili ste ih SAMO MALO MANJE OD BOŽANSTVA."
Međunarodna standardna verzija iz 2014. ima "Učinio si ga MALO MANJE BOŽANSKIM"
Rasprava u Hebrejima 1:1-3 odnosi se na Isusovo svećeništvo i kako se ono razlikuje od svećeništva pod Zakonom. To je poput svećeništva čovjeka, Melkizedeka, koji definitivno nije bio Bog, ali njegovo svećeništvo nije bilo zbog bilo kakve loze po ocu ili majci, ili iz rodoslovlja, a Biblija ne bilježi početak ili kraj Melkizedekova svećeništva. Ono što je rečeno definitivno ne govori da je sam čovjek, Melchizedek, oduvijek postojao od vječnosti, i da on još uvijek hoda zemljom danas, i bit će zauvijek.
I Melkizedek, kralj Salema - Tisuće je ispraznih priča ispričano o ovom čovjeku, i tisuće ispraznih nagađanja potrošeno na temu njegove kratke povijesti dane ovdje iu Heb. vii. Trenutno je samo potrebno reći da se čini da je bio jednako stvarna osoba kao Bera, Birsha ili Shinab, iako nemamo ništa više od njegove genealogije nego što imamo njihove. -- Adam Clarke, Postanak 14:18 .
http://www.studylight.org/commentaries/acc/genesis-14.html#18
Adam Clarke, iako je vjerovao da je Isus bio član trojstvenog božanstva, također je izjavio:
Cilj apostola, dajući na taj način primjer Melkisedeka, bio je pokazati,
Da je Isus osoba o kojoj je prorečeno u 110. psalmu; koji su psalam Židovi jednoobrazno shvatili kao predviđanje Mesije.
Odgovor na prigovore Židova protiv legitimnosti Kristova svećeništva, uzetog iz staleža iz kojeg je pošao.
http://www.studylight.org/commentaries/acc/hebrews-7.html#1
Ne postoji ništa u Hebrejima 7:1-3 što navodi na pomisao da nitko ne može biti božanski (moćan) osim ako je oduvijek postojao. Čak je i Mojsije faraonu postao božanski ( Izlazak 7:1 ), a sinovi Svevišnjega koji su prihvatili Mesiju (koji je dobio posebne moći, ali većina njih ne uspije ispuniti cilj svog visokog poziva -- Filipljanima 3:12-14 ) su božanski čak iako su ljudska bića. ( Psalam 82:6 , 7 ; Ivan 10:34-36 ) Međutim, u Psalmu 8:5 , očito se govori o božanstvu kao moćnim duhovnim bićima (Anđeli - Hebrejima 2:7 ), duhovnim sinovima Božjim (Job 38:4-7 ), razinu iznad razine ljudskih bića.
Iako se ne slažemo nužno sa svakom tvrdnjom u studijama povezanim u nastavku, preporučujemo ove za daljnje proučavanje:
“Melkisedek i Aron kao tipovi”
“Nakon reda Melkisedekova”
“Melkisedekovo svećeništvo”
“Veći kontekst Hebrejima 6”
Melkisedek, svećenik i kralj
Veliko svećeništvo božanski postavljeno
Melkisedekovo svećeništvo
Melkisedekovo svećeništvo
Ronald R. Day, Sr. -- Restoration Light Bible Study Services (ResLight; RLBible)
Oznake: Vječni , Melkizedek