-------------------------------------

* Filipljanima 2:5-11 — Isusovo uzvišenje do imena nad svim imenima

 

Filipljanima 2:5-11 često se navodi kao dokaz da je Isus Bog (Vrhovno biće), iako, u stvarnosti, u ovim stihovima ne postoji ništa što Isusa predstavlja kao Jehovu, koji je drugdje predstavljen kao Isusov Bog. -- Mihej 5:4 ; Efežanima 1:3 .

Filipljanima 2:5 Filipljanima 2:6 SMATRAO DA SU JEDNAKI (STVARI) BOGU,
touto phroneite en humin ho kai en christw
OVO MISLITE U VAMA ŠTO IU KRISTU
3778_2 5426 1722 4771_6 3739 2532 1722 5547
ieesou
ISUS,
2424 hos en mor phee theou huparchwn ouch harpagmon TKO U OBLIKU BO GA POSTOJEĆEG NE GRAĐA 3739 1722 3444 2316 5224 5225 3756 0725 heegeesato to einai isa thew






2233 3588 1511 2470 2316
Filipljanima 2:7
alla heauton ekenwsen morpheen doulou labwn en
ALI SEBE ISPRAZNIO OBLIK ROBOVA UZIMAJUĆI, U
0235 1438 2758 3444 1401 2983 1722
homoi wmati ant hrwpwn genomenos
SLIČNOST LJUDIMA KOJI SU POSTALI;
3667 0444 1096
Filipljanima 2:8
kai scheemati heuretheis hws anthrwpos etapeinwsen
I NA MODU BUDUĆI PRONAĐENI KAO ČOVJEK KOGA JE PONIZNO STVORIO
2532 4976 2147 5613 0444 5013
heauton genomenos hupeekoos mechri thanatou
SAM JE POSTAO POSLUŠAN DO SMRTI,
1438 1096 5255 3360 2288
thanatou de staurou
OD SMRTI ALI OD ULOGA;
2288 1161 4716
Filipljanima 2:9
dio kai ho theos auton huperupswsen kai
KROZ KOJE JE I BOG GA UZVIŠAO, I
1352 2532 3588 2316 0846_7 5251 2532
echarisato autw to onoma to huper pan onoma
HE MILOSTIVO MU DAO IME NAD SVAKIM IMENOM,
5483 0846_5 3588 3686 3588 5228 3956 3686
Filipljanima 2:10
hina en tw onomati ieesou pan gonu kampsee
KAKO BI SE U IME ISUSOVO SVAKO KOLJENO SAVIJELO
2443 1722 3588 3686 2424 3956 1119 2578
epouraniwn kai epigeiwn kai
ONIH NA NEBU I ONIH NA ZEMLJI I
2032 2532 1919 2532
katachthoniwn
ONIH POD ZEMLJOM,
2709
Filipljanima 2:11
kai pasa glwssa exomologeeseetai hoti kurio s
I SVAKI JEZIK DA ISPOVIJEDA TOGA GOSPODA
2532 3956 1100 1843 3754 2962
ieesous christos eis doxan theou patros
ISUSA KRISTA U SLAVU BOGA OCA.
2424 5547 1519 1391 2316 3962
Westcott & Hort Interlinear , kako je dobiveno iz DVD-a Biblioteke Istraživača Biblije.

Izravni i najjednostavniji razlog iz gore navedenog je da je Isus bio u obliku [vanjskog izgleda] Boga, ali da on nije bio Bog.

U Filipljanima 2:6 čitamo da je Isus postojao u obliku (vanjskom izgledu) Boga (pod pretpostavkom da je Pavao zapravo mislio na riječ transliteriranu kao THEOS koja znači "Bog", Vrhovno biće, a ne "bog" -- moćno biće, poput anđela - Psalam 8:5; Hebrejima 2:7]. Prije nego što je tijelo postalo (Ivan 1:14), Isus je imao nebesku slavu koja je bila nalik svoga Boga — Ivan 17 : 1 , 3 , 5 ; 1. Korinćanima 15:40 .

Međutim, za razliku od onoga o kojem govori Izaija 14,14 , Isus nije tražio da bude jednak Bogu; naprotiv, on “jednakost s Bogom nije smatrao nečim za što se treba uhvatiti”. — Filipljanima 2:6 , Novi američki standard.

Riječ "Bog" - u cijeloj Pavlovoj poslanici Filipljanima - odnosi se na samo jednu osobu, kao što se može vidjeti iz Filipljanima 2:9 , 11 , pa čak iu drugom dijelu Filipljanima 2:6 .

Međutim, neki vjeruju da u Filipljanima 2,6, prva instanca "Bog" možda se zapravo ne odnosi na "Boga", kao u smislu Moćnog koji je Vrhovno biće, već na moć općenito, koristeći hebrejsko značenje za riječ "Bog". Dakle, to bi značilo da je Isus bio u obliku moći prije nego što je postao tijelo.

Međutim, upotreba grčke riječi transliterirane kao morphe (što znači "vanjski izgled") ukazuje na to da se prva instanca "Bog" zapravo odnosi na Isusova Boga i Oca.

Isus je postojao u vanjskom izgledu, nalik svome Bogu, ali nije bio njegov Bog, niti je tražio da bude jednak svom Bogu.

Umjesto da traži da bude jednak svome Bogu, postao je sličan ljudima grešnog tijela, izvana se doimajući kao sluga pokvarenosti, iako to zapravo nije bio. - Rimljanima 8:3 , 20-22 .

Riječ "morphe" koristi se u Filipljanima 2:7 usporedno s dvije druge riječi, od kojih sve imaju slično značenje.

Ne postoji ništa u Filipljanima 2:5-11 što znači da je Isus bio Bog Svevišnji osim što znači da je Isus zapravo bio rob-sluga grijeha nalik ljudima. —   Postanak 14:22 ; Psalam 7,17 ; 83:18 ; 92:1 ; Luka 1:32; Ivan 13:16 ; Ponovljeni zakon 18:15-19 ; Matej 23:39 ; Marko 11:9 , 10 ; Luka 13:35 ; Ivan 3:2 , 17 , 32-35 ; 4:34 ; 5:19 , 30 , 36 , 43 ; 6:57 ; 7:16 , 28 ; 8:26 , 28 , 38 ; 10:25 ; 12:49 , 50 ; 14:10 ;15:15 ; 17:8, 26 ; 20:17 ; Djela apostolska 2:22 , 34-36 ; Rimljanima 15:6 ; 2. Korinćanima 1,3 ; 8:6 ; 11:31 ; Kološanima 1:3 , 15 ; 2:9-12 ; Hebrejima 1:1-3 ; Otkrivenje 1:1 .

Filipljanima 2:6-11 raspravlja o tome kako je Isus napustio oblik (Morphe — vanjski izgled) Boga, to jest, slavu koju je imao sa svojim Bogom i Ocem ( Efežanima 1:3 ) prije dolaska na svijet ( Ivan 17:5)), i uzeo oblik (Morphe — vanjski izgled) sluge. —Filipljanima 2,7 .

Isus je već bio Božji sluga prije nego što je došao na zemlju, tako da se Filipljanima 2:7 ne može odnositi na to da je postao Božji sluga, kao što neki tvrde. — Ivan 3:16 , 17 ; 5:30 , 36 ; 6:38 , 44 ; 8:29 , 38 , 42 ; 10:36 ; 17:3 ; Galaćanima 4:4 ; Hebrejima 10:5 ; 1. Ivanova 4,9.10.

Dakle, ovo se odnosi na svrhu zbog koje je Isus došao na Zemlju, to jest da svoju ljudsku dušu, svoje ljudsko tijelo, svoju ljudsku krv, svoje ljudsko tijelo jednom zauvijek kao otkupninu za mnoge - za sve. — Matej 20:28 ; Marko 10:45 ; Luka 22:19 ; Ivan 6:51 ; 1. Korinćanima 11:27 ; 1. Timoteju 1:15 ; 2:5 , 6 ; Hebrejima 2,9 ; 10:10 ; 1. Petrova 3,18 ; 1. Ivanova 4:9 , 10 , 14 .

Ljudski je rod postao ropstvom pokvarenosti, grijeha i smrti zbog Adamova grijeha. —Postanak 3:17-19 ; Propovjednik 1:2 , 13-18 ; 7:13 ; Rimljanima 5:15-19 ; 8:15 , 20-22 ; Galaćanima 4:3 ; Korinćanima 15:21,22.

Je li Isus bio u ropstvu grijeha i pokvarenosti kao i ostatak ljudske rase? Očito ne. Isus nije imao grijeha, ali je došao u oblik - izgled - grešnog tijela da bude grijeh u našu korist. — Ivan 8:46 ; 1. Petrova 2,2 ; Rimljanima 8:3 ; 2. Korinćanima 5,21 ; Hebrejima 4:15 .

Iako ga je rodila žena, rođen je kao čovjek pomoću Božjeg svetog duha. — Matej 1:20 ; Luka 1:35 ; Galaćanima 4:4 .

Bio je to Bog, posredstvom svog Svetog Duha. koji je pripremio tijelo Isusovo; dakle, rođen je bezgrešan, bez ikakvog ropstva pokvarenosti kao što je uobičajeno za čovječanstvo pod osudom u Adamu. — Rimljanima 5:12-19 ; 8:21 ; 1. Korinćanima 15:21 , 22 ; Hebrejima 10:5 .

Ipak, Isus je kao čovjek imao "oblik" tog ropstva, vanjski izgled, da tako kažemo, tog ropstva, budući da je patio i platio cijenu za grijeh. —2. Korinćanima 5,21 ; Galaćanima 3:13 ; Hebrejima 10:10 ; 1. Petrova 2,24 ; 3:18 ; 4:1 .

Bog je poslao vlastitog Sina u oblik grešnog tijela kako bi osudio grijeh u tijelu. — Rimljanima 8:3 . S druge strane, Pavao pokazuje da Isus nije smatrao jednakost s Bogom nečim što bi mogao shvatiti, a Isusa je uzvisio uniosobni Bog. — Filipljanima 2:9 . Alizar Pavao ne kaže da Isus ima ime koje je iznad svih imena? Ne znači li to da je Isus Jehova, Svevišnji? ne Izraz u Filipljanima 2:9

Isus je trpio posljedice grijeha kako bi platio cijenu grijeha - smrt - za ljudsku rasu, iako sam nije bio grešan.

Dakle, kao što je Isus imao vanjski izgled grešnika, tako je i Isus u svom predljudskom postojanju imao vanjski izgled Boga, već tada bivajući sliku svoga Boga.

Bez obzira na to, u ovim stihovima ne postoji ništa što govori o tome da je Isus bio “Božja osoba”. Ideja se mora dodati i pročitati u onome što je Paul rekao.

Niti postoji nešto što govori da Isus ima dvije "naravi" odjednom, onu da je Svevišnji i također onu da je čovjek, malo niži od anđela.



zapravo kaže: "Zato ga je Bog visoko uzvisio i dao mu ime koje je iznad svakog imena." Bog je dao ovo "ime" Isusu? Ako je ovo "ime" dano Isusu nakon što ga je njegov Bog uzvisio, ne bi li to značilo da Isus nije imao to ime prije nego što ga je njegov Bog uzvisio?

Filipljanima 2:9 treba shvatiti unutar vlastitog konteksta kao i ostatak Biblije, posebno Efežanima 1:3 , 17-23 :
 

Efežanima 1,3 - Blagoslovljen Bog i Otac Gospodina našega Isusa Krista, koji nas je blagoslovio svakim duhovnim blagoslovom u nebesima u Kristu: 

Efežanima 1,17 – da vam Bog Gospodina našega Isusa Krista, Otac slave, dade duha mudrosti i otkrivenja u spoznaji njega; 

Efežanima 1,18 - prosvijetlite oči svoga srca da spoznate koja je nada njegova poziva, kakvo je bogatstvo slave njegove baštine u svetima, 

Efežanima 1:19 - i kakva je neizmjerna veličina njegove moći za nas koji vjerujemo, prema djelovanju snage njegove moći. 

Efežanima 1,20 - koje je učinio u Kristu, kad ga je uskrisio od mrtvih i postavio ga sebi zdesna na nebesima, 

Efežanima 1:21 - daleko iznad svake vlasti, i vlasti, i moći, i gospodstva, i svakog imena koje se imenuje, ne samo u ovom svijetu, nego iu onom koji dolazi: 

Efežanima 1,22 – i sve mu je podložio pod noge, i postavio ga za glavu nad svime Crkvi, 

Efežanima 1,23 – što je njegovo tijelo, punina onoga koji sve ispunjava u svemu. 

Očito, riječ "ime" u Efežanima 1,21 i Filipljanima 2,9 nije korištena u smislu naziva, već radije u smislu autoriteta, ranga. Ako se riječ "ime" odnosi na "Jehovu" kao što tvrde Ellicott i mnogi drugi, to bi značilo da Isus nije bio "Jehova" sve dok njegov Bog, Jehova (Mihej 5:4) nije uzdigao Isusa Jehovi s desne strane (Psalam 110:1; Matej 26:64; Marko 14:62; 16:19 ; Luka 22:69 ; Djela 2 : 3 ) . 2-35 ; 5:31;_ _ Rimljanima 8:; Kološanima 3,1 ; Hebrejima 1:3 ; 8:1 ; 1. Petrova 3:21 ) i dao mu ime "Jehova", što bi bilo suprotno onome što tvrdi dogma o "trojstvu" čovjeka.

Posljedično, Pavao pokazuje da Isus nije Bog koji ga je uzvisio, te da Isusovo uzvišenje rezultira "slavom Boga, Oca". ( Filipljanima 2,11 ), Isusov Bog i Otac, jedini pravi Bog. — Ponovljeni zakon 18:15-19 ; Matej 4:4 ( Pnz 8:3 ; Luka 4:4 ); Matej 4,7 ( Pnz 6,16 ); Matej 4:10 ( Izlazak 20:3-5 ; 34:14 ; Ponovljeni zakon 6:13 , 14 ; 10:20 ; Luka 4:8 ); Matej 22:29-40 ; Matej 26:42 ;Matej 27:46 ; Marko 10:6 ( Postanak 1:27 ; Postanak 2:7 , 20-23 ); Marko 14:36 ​​​​; 15:34 ; Luka 22:42 ; Ivan 4,3 ; 5:30 ; 6:38 ; 17:1 , 3 ; 20:17 ; Rimljanima 15:6 ; 2. Korinćanima 1,3 ; 11:31 ; Efežanima 1:3 , 17 ; Hebrejima 1:9 ; 10:7 ; 1. Petrova 1,3 ; Otkrivenje 2:7; 3:2, 12 .

Vidi također:
Filipljanima 2:5-11 – Poniznost uma

Isus nije Jahve (Jehova) DODATAK: Što se tiče "imena" u Filipljanima 2:9 , rečeno je da je "za farizejskog Židova postojalo samo jedno ime koje bi se moglo opisati na taj način, a to je bilo Božje ime." Jedan komentar: "Taj odlomak iz Filipljana bio je tipičan način na koji bi ANE Židov rekao: "Isus je Jahve". Samo nisu razgovarali kao mi." Uniosobni “Bog” Filipljanima 2:9





nije dao Bogu ime Božje da bude iznad svakog imena koje je Bog dao, jer bi to značilo da bi Bog uzdigao Boga od malog nižeg od anđela do višeg od anđela. ( Hebrejima 1:4 ; 2:9 ; 1. Petrova 3:22) To bi dalje značilo da Bog nije imao ovo ime dok Bog nije uzvisio Boga.

Niti je Jehova dao Jehovi nazivnu riječ ime Jehova da bude iznad svakog imena koje je Jehova dao; takva bi ideja značila da je Jehova uzdigao Jehovu s nižeg položaja od anđela na viši položaj od anđela i da Jehova nije imao ime Jehova sve dok Jehova nije uzvisio Jehovu. – Filipljanima 2,9 ; Hebrejima 1:4 ; 2:9 ; 1. Petrova 3:22 .

Niti je Isus dobio naziv "Isus" ili "Jehova"/"Jahve" u vrijeme kada je unipersonalni "Bog" uzvisio Isusa. Sin Svevišnjega ( Luka 1:32 , 35) već je imao naziv "Isus" prije nego što je bio uzvišen. ( Matej 1:23 ; Luka 1:31 ) Isus se nigdje ne spominje da je dobio naziv "Jehova" kao svoje ime.

Trebalo bi biti očito da kada je Svevišnji - uniosobni "Bog" - uzvisio svog Sina ( Luka 1:32 , 35 ; Filipljanima 2:9 ; Efežanima 1:3 , 17-23), da je unipersonalni “Bog” dao Isusu ime (služba, položaj slave) koje je iznad svakog imena, s očitom iznimkom da je Jehova, jedini Svevišnji. — 1. Korinćanima 15:27 .

 

 

 

 

 

 

 

 

Od Ronalda Daya 11. lipnja 2017  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Ime sina