-------------------------------------

Djela 5:3,4 - Ananija je lagao Bogu, a ne ljudima

 

Ali Petar reče: Ananije, zašto ti je Sotona ispunio srce da slažeš Duhu Svetome i da zadržiš [dio] cijene zemlje? Dok je ostalo, nije li ostalo tvoje? i nakon što je prodano, nije li to bilo u tvojoj moći? Kako to da si ovo zamislio u svom srcu? nisi lagao ljudima, nego Bogu. -- Američka standardna verzija.

 

Naši trojstveni susjedi često ističu ovaj stih kao jedan od stihova koji dokazuju da Biblija podučava njihovu dogmu o trojstvu. Zapravo, ne nalazimo baš ništa u stihovima koji govore da je Bog Abrahama, Izaka i Jakova više od jedne osobe, ili da je Isus osoba Boga Abrahama, Izaka i Jakova.

Tvrdnja je da je sveti duh nazvan "Bog" u Djelima 5 . Zapravo, ovaj stih sveti duh ne naziva se izravno "Bog". Ne kaže se da je Ananija razgovarao izravno s Bogom ili svetim duhom. Ananija je očito izravno lagao Petru. U najboljem slučaju, iz ovog bi se stiha moglo zaključiti da je sveti duh "Bog", ali u spisu ne postoji ništa što daje razloga za pretpostavku da je Božji Sveti Duh posebna Božja osoba.Ovu bi misao trebalo dodati onome što je rečeno.

"Petar reče, Ananije, zašto ti je Sotona ispunio srce, da lažeš Duhu Svetomu i zadržiš dio cijene zemlje?" -- Djela 5:3

Naravno, samo i stvarno puno biće Sotone nije ispunilo Ananijino srce. Sotona je ispunio Ananijino srce na isti način na koji Bog ispunjava i prebiva u srcima svog naroda – svojim Duhom, svojim utjecajem. ( Rimljanima 8:11 ; 1. Korinćanima 3:16 ) Sotonin je duh duha pohlepe i sebičnosti, koji nije oklijevao u prijevari kako bi postigao svoje ciljeve. Petar, koji je učinjen primateljem posebnog dara pomoću svetog duha razlikovanja duhova, ( 1. Korinćanima 12:10 ) je mogao čitati srce, čitati duh, i tako je mogao vidjeti da su Ananija i Safira postupali nepošteno, pretvarajući se da čine ono što zapravo ne čine.S tim u vezi, apostol koristi riječi "Bog" i "duh sveti" naizmjenično, govoreći, u 3. stihu, da su lagali Svetom Duhu, au 4. stihu, da su lagali Bogu. Misao je ista. Božji osobni Duh Sveti, koji je djelovao preko apostola, bio je Božji osobni predstavnik, najizraženije; i posljedično, lažući apostolu koji je također predstavljao Boga kao i njegovog svetog Duha, Ananija i Safira su lagali Bogu, lagali su svetom Božjem Duhu, čiji je Petar bio agent i predstavnik.

Treba primijetiti da Sveta pisma pokazuju da je Božji Sveti Duh uspoređen s Božjim prstom, barem zato što Božji Sveti Duh predstavlja Božju moć. ( Matej 12:28 ; Luka 11:20 ) Nečiji prst je, naravno, produžetak nečijeg ja, ali ne bi se reklo da je nečiji prst druga osoba samog sebe. Bez obzira na to, ono što nečiji prst radi je ono što usmjerava vlasnika tog prsta; ono što radi nečiji prst je ono što radi osoba kojoj prst pripada. Isto tako, s Bogom i Njegovim Svetim Duhom. Poanta je da kao što je nečiji prst produžetak osobe kojoj prst pripada, tako je Božji Duh Sveti produžetak Boga kojemu pripada Duh Sveti.Sveti Božji Duh mogao bi se koristiti kao produžetak Boga kao više ili manje figurativno kao Božja usta, Njegove oči, Njegove uši, Njegovo srce, Njegovo raspoloženje, Njegova volja itd. Naravno, o Božjem svetom duhu, budući da je produžetak samoga Boga, sigurno bi se moglo govoriti da je ožalošćen.

Također bi moglo biti korisno zabilježiti druge primjere u Bibliji u kojima se radnja pripisuje Jehovi, ali koja se također pripisuje čovjeku koji je predstavljao Jehovu. Jedan takav primjer je 1. Samuelova 12:1 , 13 . Prvi stih kaže: "Samuel reče svemu Izraelu: "Evo, poslušao sam tvoj glas u svemu što si mi rekao i postavio sam kralja nad tobom." Samuel je bio taj koji je izravno imenovao Šaula za kralja Izraela. Međutim, u stihu 13 čitamo: "Sada, dakle, pogledaj kralja kojega si izabrao i kojega si tražio; i evo, Jehova je postavio kralja nad tobom." Ovdje vidimo da je Jehova taj koji je postavio kralja nad Izraelom. Kad bismo primijenili istu logiku koju mnogi primjenjuju na Djela 5:3, zaključili bismo da je Samuel Jehova. Međutim, koristeći se zdravim razumom, razumijemo da je Samuel predstavljao Jehovu kada je imenovao Šaulu za kralja nad Izraelom.

Drugi primjer je pomazanje Davida za kralja Izraela. 1. Samuelova 10,1 ; 12:7 govori da je Jehova pomazao Davida. Samuel 16:13 kaže da je Samuel pomazao Davida. Opet, Samuel nije Jehova, već je predstavljao Jehovu koji ga je pomazao.

Mogli bismo također uzeti slučaj Savla iz Tarza, prije nego što je postao apostol Pavao, i izjave date u vezi s njegovim progonima crkve. U Filipljanima 3,6 Pavao je sebe opisao kao progonitelja crkve. Međutim, u Djelima apostolskim 9:5 čitamo: "On [Savao] reče: 'Tko si ti, Gospodine?' Gospodin je rekao: 'Ja sam Isus koga ti progoniš.'“ Trebamo li iz ovoga zaključiti da je crkva Isus. Ne, ali sjećamo se riječi koje je Isus uputio svojim učenicima: "Tko vas prima, mene prima, a tko mene prima, prima onoga koji me je poslao." - Matej 10:40 .

Više primjera potražite u našoj studiji o sličnostima.

Trojstvena logika o ovome je, međutim, da je Ananija lagao Svetom Duhu, ali sljedeći stih kaže da je lagao Bogu. Stoga oni razmišljaju da je sveti duh Bog, a zatim dalje razmišljaju da je Bog jedan, i stoga dalje zamišljaju, pretpostavljaju, dodaju i čitaju ono što je navedeno da je Sveti Duh Božji osoba od Boga, itd. Međutim, ako nastavimo s trinitarnim razmišljanjem, trinitarna logika bi također zahtijevala da je sveti duh Petar, budući da je Ananija zapravo lagao izravno Petru. Gledano s načina na koji trinitarci često koriste Sveta pisma za dokazivanje trojstva, ovo bi proizvelo trojstvo: Duh Sveti, Bog i Petar. Stvarnost je takva da je laganje Petra i crkve bilo jednako laganju Bogu kojega je Petar predstavljao kao apostol, i laganju protiv utjecaja Božjeg Duha. Štoviše,sveti duh je u biti Bog, budući da je to Božji osobni "odvojeni" [sveti] duh, kojeg on koristi da vrši svoju volju. To ne znači da je Božji Sveti Duh posebna Božja osoba.

 

Ne postoji ništa u onome što je Petar rekao što daje jedan razlog da zamislimo da je Petar mislio da je svojim riječima rekao da su Bog tri osobe, i da je Božji sveti duh jedna od tri Božje osobe. Doista, u Djelima 3:13 ; 5:30 , nalazimo da je Petar predstavio Boga Abrahama, Izaka i Jakova kao samo jednu osobu. 

 

Stoga u Djelima 5:3 , 4 ne nalazimo ništa što bi opravdavalo doktrinu trojstva. Zasigurno ne postoji ništa što bi čak i naslućivalo tri osobe u jednom Bogu. Niti postoji nešto što bi opravdalo učenje da je sam Duh Svete osobe Svemogućeg Boga. Ivan 4:24


 

Neki su koristili Ivana 4:24 kako bi dokazali da je sveti duh sam Bog. Tamo čitamo: "Bog je duh, i koji mu se klanjaju, moraju mu se klanjati u duhu i istini." Atribut Božjeg bića je da je on duh, nevidljiva sila. Sveta pisma stavljaju nevidljivi duh u kontrast s onim što se vidi tijelom. Ono što je duh dolazi i odlazi kao vjetar, "i čuješ njegovu šumu, ali ne znaš odakle dolazi i kamo ide." ( Ivan 3:8 ) Isto tako, onaj koji je rođen [ili, rođen, kako to mnogi žele] od duha, onaj koji je vođen Božjim duhom, on ne hodi po tijelu, ne po onome što tijelom vidi, onome što je vidljivo ljudskom oku, nego radi nevidljive stvari koje vidi duhom kroz vjeru. ( Rimljanima 8:4, 14 ; 2. Korinćanima 5,7 ; Galaćanima 5:16 , 25 ) Dakle, "ne gledamo na ono što se vidi, nego na ono što se ne vidi. Jer ono što se vidi je prolazno, a ono što se ne vidi je vječno." ( 2. Korinćanima 4:18 ) To što je Bog nevidljivo, moćno duhovno biće ne daje nikakav razlog za mišljenje da je Božji sveti duh posebna Božja osoba.

Međutim, sveto pismo također kaže da je "Bog oganj koji proždire", ( Ponovljeni zakon 4:24 ; vidi također Hebrejima 12:29 ). Ne bismo ovo okrenuli i rekli da je oganj koji proždire Bog, ili da je "vatra koja proždire" Božja osoba. Također čitamo da je „Bog ljubav“. Opet, ne bismo ovo okrenuli i rekli da je "Ljubav" sama po sebi Bog, ili da je "Ljubav" Božja osoba.
 

Ono što ne vidimo u Ivanu 4:24 bilo je kakva naznaka da to što je Bog duh znači da je Božji sveti duh Božja osoba. Međutim, kao što je prije rečeno, sveti duh, budući da je produžetak njegove moći koju je Bog poslao da izvrši njegovu volju, može se u tom smislu smatrati osobnim produžetkom samoga Boga, iako ne bi došlo do prave misli to preokrenuti i reći da je sveti [odvojeni, posvećeni] duh sam po sebi Bog.

Božji sveti duh se uspoređuje s Božjim prstom, Njegovim šakom ili mišicom (kao Božja sila). - Ezekiel 3:14 ; 8:3 ; 37:1 ; Matej 12:28 ; Luka 11:20 .
 

Kao otkrivanje istine, čini se da je sveti duh uspoređen s Božjim "ustima". ( 1. Kraljevima 8:24 ; 2. Ljetopisa 6:4 ; 36:12 , 21 ; Ezra 1:1 ; Izaija 1:20 ; 40:5 ; 45:23 ; 48:3;58:14 ; 62:2 ; Jeremija 9:12 , 20 ; Ezekiel 33,7; Mi cah 4:4 ; Matej 4:4 ; Marko 12:36 ; Djela 1:17 ; 28:25 ; Hebrejima 3:7 ; 9 :8 ;10:15 , 16 ; 2. Petrova 1:21 ) Trebamo li razmišljati o Božjim ustima kao o odvojenoj i posebnoj Božjoj osobi (koristeći trojstvenu terminologiju)?

Ono što Bog čini kroz svoj sveti duh je ono što je sam Bog učinio. Međutim, ono što je rečeno Božjem svetom duhu isto je što i samom Bogu. 

Neke povezane studije o svetom duhu mogu se pronaći na:

https://www.htdbv8.com/Volume5/V5_08.htm

https://www.htdbv8.com/Volume5/V5_09.htm

https://www.htdbv8.com/Volume5/V5_10.htm

https://www.htdbv8.com/Volume5/V5_11.htm
https://www.biblestandard.com/uploads/2/1/4/9/21496142/christ-spirit-covenants_[web].pdf

(Ne slažemo se nužno sa svime što je navedeno u ovim studijama.)

 

***********

 

 

Od Ronalda Daya 24. rujna 2016  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Božji Duh