-------------------------------------

Je li Isus arhanđelo? 2. dio (Danijel 12:1; Juda 1:9; 1. Solunjanima 4:16; Otkrivenje 12:7)

Prije proučavanja ove studije, ako to već niste učinili, preporučujemo da ispitate  Je li Isus arkanđelo? 1. dio .
 

Daniel 12:1
 

Sljedeći slučaj riječi “Michael” je u Danielu 12:1 ...

"U to će vrijeme ustati Mihael (Strongov H5979*), veliki knez koji stoji (Strongov H5979) za djecu tvog naroda; i bit će vrijeme nevolje kakvog nije bilo otkako postoji nacija do tog istog vremena: iu to će vrijeme tvoj narod biti izbavljen, svaki koji se nađe zapisan u knjizi.-- Danijel 12:1 , svjetski engleski

Sada će u to vrijeme ustati Mihael, veliki knez koji čuva* sinove tvoga naroda. I doći će vrijeme nevolje kakva se nikada nije dogodila otkad postoji nacija do tog vremena; i tada će tvoj narod, svaki koji se nađe zapisan u knjizi, biti spašen. --.Novi američki standard.
===========
*Hebrejska riječ često se transliterira kao "Amad"
http://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/nas/amad.html

Mihael je opet identificiran kao "veliki knez" u vezi s Danielovim narodom. Michael ovdje ustaje, ustaje, zauzima stav, i jedna od stvari koja rezultira spasenje, izbavljenje Danielovog naroda. Isus se pozivao na ovo proročanstvo kako je zabilježeno na sljedećim mjestima u Novom zavjetu: Matej 24:21 ; Marko 13:19 ; Luka 21:23 Luka 21:25 , 26 . Dakle, proročanstvo se ne odnosi samo na Izrael po tijelu, već i na vjernike iz pogana koji vjerom postaju Abrahamovo potomstvo, a moguće i na sve one koji postanu Božja djeca u vremenu koje dolazi. - Rimljanima 8:20 , 21 .
 

Referenca u Hebrejima 2:10 podržava da je Isus, glavni knez (Archegos, Strong G747*) koji stoji kao spasitelj svog naroda. To dobro odgovara opisu Mihaela kao "velikog princa".
=====
* http://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/nas/archegos.html
 

Izraz "u ono vrijeme", koji se nalazi na početku stiha, odnosi se na "vrijeme kraja" o kojem se govori u Danielu 11:35 . Budući da se za pogane kaže da su, tijekom ovog vremena kraja, još uvijek u neznanju ( Daniel 12:9 , 10 ), znamo da je ovo "vrijeme" kada Mihael ustane negdje prije nego što je Sotona bačen u ponor. ( Otkrivenje 20:3 ) Međutim, prije nego što Božji narod bude izbavljen, postoji vrijeme nevolje, a zatim nakon tog vremena nevolje, sva čija su imena zapisana u Knjizi života bit će izbavljena. Ako je "knjiga života" ista kao ona o kojoj se govori u Otkrivenju 20:12 , 15 ; 21:27, onda je potonja referenca na “u ono vrijeme” -- koja se odnosi na ovo izbavljenje -- vremenski period koji počinje prije nego što je Sotona bačen u ponor i nastavlja se sve dok ne završi tisuću godinu (o kojima se govori u Otkrivenju 20:2, 3, 5), a konačno izbavljenje je ono o čemu se govori u Otkrivenju 20 :8 , 9 . Sve će ovce Gospodnje tada biti potpuno jedno. -- Ivan 10:16 .
 

Oblici riječi transliterirani kao "Amad" korišteni su dva puta u stihu. Ova riječ nosi različite nijanse značenja, ovisno o tome kako se koristi. Prvi primjer njegove upotrebe u Danielu 12:1 (kao što se nalazi u World English i većini prijevoda) u smislu "ustati" kao kralj, vladar, princ. U tom smislu nalazimo da je ova riječ korištena u Danielu 8:22 , 23 , 25 ; 11:2 , 3 , 4 , 7 , 20 , 21. Dakle, ovo je referenca na vrijeme kada Mihael ustaje, preuzima svoju kraljevsku vlast, što rezultira nevoljama u svijetu i također izbavljenjem onih koji se pokazuju kao Danielov narod. Tko bi mogao biti taj Mihael, ako ne Gospodin Isus Krist, koji, kad se vrati, izbavlja one koji su njegove ovce, kako ovce ovoga vijeka, tako i one koji postaju njegove ovce tijekom “posljednjeg dana” suda? Novi zavjet potvrđuje da je Isus taj koji dolazi u vrijeme nevolje koja rezultira izbavljenjem posvećenih ovog doba, kao i posvećenih budućeg doba. - Matej 25:31-46 ; Marko 13:26 , 27 ; Ivan 14:3 ; Rimljanima 8,18-25 ; Djela 17:31 ;1. Solunjanima 1:10 ; 4:16 ; 2. Solunjanima 2,11 ; Hebrejima 9:28 ; 1. Ivanova 3,2 ; Otkrivenje 11:15-18 ; 20:1-15 ; 21:1-5 .
 

Juda 1:9
 

Sljedeći primjer u kojem se riječ Mihael pojavljuje u Judi 1:9 (ili, kako neki preferiraju, Juda 9 ).

Ali kad se arkanđeo Mihael, boreći se s đavlom, raspravljao o Mojsijevu tijelu, nije se usudio izreći pogrdnu [grčki, bogohuljenje, bogohuljenje] osudu [grčki, kriza] nad njim, nego je rekao: "[Jehova] te ukorio." — Revidirana standardna verzija.

Ali Mihael, arkanđeo, dok se borio s đavlom i prepirao oko Mojsijeva tijela, nije se usudio izreći uvredljivu osudu protiv njega, nego je rekao: “Neka te [Jehova] prekori!” — Svjetski engleski prijevod Biblije

Ali Mihael, arkanđelo, kada se borio s Đavlom, raspravljao je o Mojsijevom tijelu; nije se usudio izreći presudu o bogohuljenju, nego je rekao: “Neka te [Jehova] prekori!” — Doslovni prijevod Biblije, Jay Green.

Upravo u ovom stihu Mihael je prikazan kao arhanđeo.
 

Postojala je ogromna količina nagađanja koja su rezultirala različitim mišljenjem o ovom stihu. Juda se poziva na događaj o kojem se ne govori u Starom zavjetu. Ne znamo izvor Judinih komentara, tako da možemo samo nagađati da su Judi možda postojali zapisi ili knjige koje više nemamo, ili da je govorio o nečemu što je naučio od Isusa, ili možda posredstvom Božjeg Svetog Duha.
 

Čitamo u Ponovljenom zakonu 34 :

Ponovljeni zakon 34,4 Jahve mu reče: "Ovo je zemlja za koju se zakleh Abrahamu, Izaku i Jakovu rekavši: 'Dat ću je potomstvu tvome; dao sam ti da je vidiš svojim očima, ali nećeš onamo prijeći."
Deuteronomy 34:5 5 Tako Mojsije, sluga Jahvin, umrije ondje u zemlji moapskoj, po riječi Jahvinoj.
Ponovljeni zakon 34,6 Pokopa ga u dolini u zemlji moapskoj nasuprot Bet-Peoru, ali nitko do danas ne zna za njegovu grobnicu.

Iz ovoga ne vidimo ništa što bi upućivalo na to da je Mojsijevo tijelo sačuvano ili odneseno na nebo kao što neki sugeriraju. Jedna druga stvar u vezi s Mojsijevim tijelom koja je otkrivena u Svetom pismu jest da ga je Jehova pokopao negdje u dolini u zemlji Moab; nadalje možemo pretpostaviti da je Jehova iz nekog razloga tajio gdje se nalazi Mojsijev grob. Jedna je sugestija da je Jehova lokaciju držao u tajnosti kako djeca Izraela ne bi napravila svetište od Mojsijeva tijela što bi dalo razlog djeci Izraelu da ne slijede Jošuu u obećanu zemlju. Uz ovo, također je sugerirano da su djeca Izraela imala Mojsijev grob, da bi ih se to moglo odvesti u idolopoklonstvo. Bez obzira na razlog,
 

Možemo nagađati da je Juda spominjao Mojsijevo tijelo koje je Jehova pokopao na tajnom mjestu. Judina referenca na događaj vezan uz Mihaela Arkanđela i Izraelce u to vrijeme ukazuje na to da je Mihael već stajao za Danielov narod mnogo prije nego što je Daniel rođen. To bi se slagalo s mišlju da je Micahel knez Jehovine vojske kako se govori u Jošui 5:14 .
 

Jude, međutim, kaže da to na neki način ne otkriva da je došlo do rasprave u vezi s Mojsijevim tijelom. Ne znamo što je Sotona htio učiniti s Mojsijevim tijelom; možemo nagađati da je Sotona vjerojatno htio obznaniti lokaciju Mojsijeva tijela djeci Izraelovoj u nekom pokušaju da osujeti Božje naume. Arkanđeo Mihael, koji je bio naš Gospodin Isus u svom predljudskom postojanju, raspravljao se sa Sotonom oko tijela.
 

Tema u kontekstu Judine 1,9 povezana je s nekima koji su se bunili protiv vlasti. ( Juda 1:8 ) Juda predstavlja incident s Mihaelom tako da Mihael nije bunio autoritet. Barclay piše o Judi 1:9 :

Ako je najveći od dobrih anđela odbio govoriti zlo o najvećem od zlih anđela, čak iu takvim okolnostima, onda sigurno nijedno ljudsko biće ne smije govoriti zlo o bilo kojem anđelu. -- William Barclay, Pisma Ivana i Jude (Philadelphia: The Westminster Press, 1976.), str. 221.

Iako ne bismo svrstali arkanđela među najveće dobre anđele (što bi ga činilo anđelom, a ne arkanđelom), slažemo se s mišlju iza onoga što je Barclay izjavio. Ne radi se o tome da Mihael, arkanđelo, koji je bio poglavar anđela, nije imao vlasti ukoriti Sotonu, jer je sigurno morao imati. Nije se radilo o tome da se ne bude protiv autoriteta. Znači li to da je Sotona dobio vlast od Boga? Izvorno vjerujemo da je Bog anđelu koji je postao Sotona dao vlast ( Ezekiel 28:13 ), ali da je Sotona zloupotrijebio tu vlast u svom nastojanju da se učini sličnim Svevišnjem, čime je uzurpirao vlast koja mu nije dana. ( Izaija 14:14) Bog dopušta Sotoni da vlada u sadašnje vrijeme samo kako bi omogućio čovječanstvu da zna što znači iskusiti vladavinu zla.
 

Glede Jude 1:9 , James Coffman kaže:

Da je Juda ovdje mislio na Henokovu knjigu, sigurno bi napisao, "Mihael, jedan od arkanđela," jer ih ta knjiga imenuje sedam: "Uriel, Raphael, Raguel, Michael, Saragaej, Gabriel i Remiel." F34 Riječ "arkanđeo" pojavljuje se samo u ovom stihu iu 1. Sol. 4:16 u Novom zavjetu; i vrlo je vjerojatno da postoji samo jedan arkanđelo, naime Mihael. "Može postojati samo jedan arkanđelo, jedan poglavar ili glava cijele anđeoske vojske." F35 Drugi pogledi koje imamo o Mihaelu u Bibliji uvijek ga prikazuju kao glavu jednine svetih anđela, kao u Danu. 10:13 , 21. Dan . 12:1 , i također u Otk 12:7 .Judina uporaba pojma "arkanđeo" u potpunosti je u skladu s ovim gledištem, jer je svakako suprotstavljena apokrifnim predodžbama o čitavom redu arkanđela. Sva marljivost znanstvenika da pronađe izvor Judine poslanice u sramotnoj Enohovoj knjizi (čak ni u apokrifnom dijelu katoličke Biblije) vrlo blisko ograničava s poricanjem njegova nadahnuća.

Bilješke:
34: Albert E. Barnett, op. cit. [Biblija tumača, sv. XII (New York i Nashville: Abingdon Press, 1956.)], str. 329.
35: Adam Clarke, Komentar Biblije, sv. VI (London: Carlton i Porter, 1829), str. 952.

Coffman, James Burton. "Komentar na Judinu 1 ". "Coffmanovi komentari na Stari i Novi zavjet".. Abilene Christian University Press, Abilene, Texas, SAD. 1983-1999.

Postoje oni koji "vide" nešto u Judi 1:9 za što tvrde da opravdava ideju da je Isus arkanđelo Mihael. O tome smo već raspravljali , pa ovdje nećemo predstavljati novu raspravu.
 

1. Solunjanima 4,16

Jer sam će Gospodin sići s neba s pokličem, s glasom arkanđelovim is trubom Božjom. Mrtvi u Kristu će prvi uskrsnuti.

Westcott & Hort Interlinear

John Gill, koji je vjerovao da je Isus Bog i također da je Isus Arkanđeo, objavljuje u vezi s ovim stihom:

s vikom;

mnogi smatraju da riječ koja se ovdje koristi označava buku ili viku koju proizvode mornari kad vuku i veslaju zajedno; i vičite kako biste usmjeravali i ohrabrivali jedni druge; ili vojsci s generalom na čelu, kad treba poduzeti neku značajnu akciju, ući u bitku i izvršiti napad; Krist će se sada pojaviti kao Kralj kraljeva i Gospodar gospodara, kao Sudac cijele zemlje, praćen vojskom, ili vojskama nebeskim, i poklič kralja bit će među njima: možda je isto namijenjen, kao glasom velikog mnoštva, kao glasom mnogih voda, i snažnim gromovima nakon Kristova dolaska, uništenja Antikrista i svadbe Jaganjčeve, u (Otkrivenje 19: 1, 6 , 7 , 14 , 15 ) .) . Latinske, sirijske i etiopske verzije Vulgate prevode ga "u" ili "sa zapovijedi"; i arapska verzija, "sa svojom vlastitom vladom" ili "autoritetom"; to jest, on će sići, ili po zapovijedi svoga Oca, kao čovjek i Posrednik, imajući vlast od njega, kao sina čovječjega, da izvrši presudu; ili s njegovom zapovjednom moći i autoritetom nad moćnim anđelima, koji će sići s njim: slijedi,

s glasom arhanđela;

tako je pozvan Mihael, u ( Juda 1:9 ) s kojim se može usporediti ( Otkrivenje 12:7 ) i koji možda nije nitko drugi nego sam Krist, koji je glava sveg poglavarstva i moći; a smisao je da će Krist sići s neba s glasom, ili će tada izgovoriti takav glas, koji će ga pokazati kao arhanđela; ili kako to sirijska verzija prevodi, "glava" ili "princ anđela"; i koji hoće li, bit će to artikulirani glas, kakav je bio izražen na Lazarovu grobu; ili siloviti prasak groma, koji je Božji glas; ili naprezanje Kristove moći, nije sigurno.

Gill je, naravno, vjerovao da je Michael Jehova, jer je vjerovao da je Isus Jehova. Iako vjerujemo da je Isus Mihael, ne vjerujemo da je Isus Jehova.
 

Mnogi tvrde da je Isus ovdje arkanđelo, onda bi to značilo da je Isus i Bog, budući da se kaže da je Božja truba. Ovo je zapravo lažno poravnanje kao što ćemo vidjeti. Primjećujemo da je Pavao upotrijebio hebrejsku riječ "en" u sva tri slučaja. Riječ “ en ” se gotovo uvijek koristi za označavanje instrumentalnosti ili lokacije (bilo u mjestu ili vremenu). Riječ "en" kako se koristi u 1. Solunjanima 4:16 pojavljuje se na referentnoj lokaciji u vremenu. Frazeologija se također može koristiti za određivanje načina ili naglaska povika, glasa, trube. Bez obzira na to tko izgovara klik, Isus dolazi u lokativno vrijeme vezan za taj klik.Simbolični "uzvik" očito je zapravo Isusov uzvik, iako bi mogao biti od nekog drugog. Ipak, u skladu sa svim svjedočanstvima koja smo ispitali, a koja pokazuju da je Isus arkanđelo, simbolični glas arkanđela očito je glas samoga Isusa, a ne nekoga drugoga. Međutim, sam glas NIJE Isus, više nego što vaš glas JESTE vi. Sveto pismo zapravo ne kaže da Isus ima trubu, ali ako ima, trebalo bi očito biti da je truba Isusu dao njegov Bog. Ako je tako, ne samo da je to Božja truba, to je i Isusova truba, i stoga bi Isus bio taj koji simbolično puše u ovu simboličnu trubu. To je slično Božjim “ovcama” koje su dane Isusu. ( Ivan 10:27 , 29 ) Posljednja truba zatrubi, i mrtvi ustaju (1. Korinćanima 15:52 ); onaj koji zove mrtve iz njihovih grobova nije nitko drugi nego Isus. ( Ivan 5:28 , 29 ) Međutim, ako Isus jednostavno dođe dok truba trubi, stvarna truba bi mogla biti od nekoga drugoga. Mnogi odgovaraju zvuku ove trube s posljednjom trubom iz 1. Korinćanima 15:52 i sedmom trubom iz Otkrivenja 11:15 . Ako je to tako, onda je anđeo o ​​kojem se govori u Otkrivenju 11:15 zapravo trubio, a Isus jednostavno dolazi u trenutku kada se zatrubi.
 

Za daljnje proučavanje 1. Solunjanima 4:16 , upućujemo čitatelja na:
Arkanđel Mihael
 

Otkrivenje 12:7

Sada ćemo ispitati stihove u Otkrivenju 12:7 u kojima nalazimo referencu na Mihaela. Ne skrećući previše u stranu u pokušaju tumačenja svih detalja koji vode do spominjanja Mihaele, želimo pronaći odgovor na pitanje: Je li Isus predstavljen kao "Mihael" u Otkrivenju 12: 7 ?

Otkrivenje 12,7 Bio je rat na nebu. Mihael i njegovi anđeli zaratili su sa zmajem. Zmaj i njegovi anđeli zaratili su.

Adam Clark kaže:

Mihael je bio muško dijete koje je žena rodila, kao što je vidljivo iz konteksta, i stoga označava, kao što je već pokazano, dinastiju kršćanskih rimskih careva. Ovu dinastiju predstavlja Mihael, jer je on "veliki knez koji se zalaže za djecu Božjeg naroda." Daniel 12:1 .
Clarke, Adam. "Komentar Otkrivenja 12 ". "Komentar Adama Clarkea".
< http://www.studylight.org/com/acc/view.cgi?book=re&chapter=012 >. 1832.

Iako se slažemo da je Michael prvenstveno bio onaj kojeg je predstavljalo muško dijete koje je žena rodila, imamo poteškoća s ostatkom Clarkeovog objašnjenja. Otkrivenje 12:1 , 17 identificira "ženu" kao "ženu" iz Postanka 3:15 . Sjeme žene, iako primarno Isusovo, uključuje i svoje Abrahamovo sjeme. ( Galaćanima 3:16 , 27-29 ) Da je sjeme žene više od Isusa može se vidjeti u Otkrivenju 12:17 . Adam Clarke, poput mnogih Istraživača Biblije, pretpostavlja da je žena crkva.
 

Prema Clarkeu, sjeme -- muško dijete -- žene su navodni “kršćanski” rimski carevi; koliko možemo vidjeti, on to ne uspijeva povezati sa sjemenom žene za koju je rečeno: "koji drže Božje zapovijedi i drže Isusovo svjedočanstvo." ( Otkrivenje 12:17 ) Zapravo, iako je bilo onih koji su tvrdili da su “kršćanski carevi”, sve u svemu, nisu uspjeli obdržavati Božje zapovijedi i poduprijeti Isusovo svjedočanstvo.
 

Vjerujemo da je problem koji većina ima s Otkrivenjem 12 taj što pokušavaju pročitati izjave kao sekvencijalne u ispunjenju, dok u stvarnosti proročke izjave nisu uvijek sekvencijalne. Knjiga Revelation Notes, Istraživač Biblije iz Južne Wisconsine, stranica 474,475, kaže u vezi s tim:

Mislimo da postoji dobar razlog da se ime Mihael koristi za Krista u Otkrivenju 12 , kao što ćemo objasniti. Razlog zbog kojeg vidimo da se ime Mihael koristi taj što je proročanstvo u tom stihu prošlog vremena i pokazuje nam bitku protiv Sotone koja se nastavila od Rajskog vrta, a koja je također uključivala cijelo židovsko doba.

Slažemo se da postoji neprijateljstvo između sjemena žene i sjemena zmije još od Edenskog vrta. ( Postanak 3:15 ) Ako je rat o kojem se govori u Otkrivenju 12 zaista započeo na "nebu" mnogo prije nego što je Mihael postao tijelo, onda je ovaj rat morao započeti ili u Edenskom vrtu, ili negdje nakon toga. Mnogi anđeli slijedili su Sotonu, posebno u Noino doba, kada su anđeli koji su sagriješili ( 2. Petrova 2:4 ) napustili vlastito prebivalište kako bi uzeli ljudski oblik. ( Juda 1:6 ) Sotona je tada očito bio zbačen s nebom kako bi lutao zemljom. U to vrijeme, međutim, Sotoni je još uvijek bilo dopušteno doći pred Boga da optuži Božje sluge. (Job 1:6-11 ) Dakle, vjerujemo da je rat u Čini se da se Otkrivenje 12:7 odnosi na mnogo veći događaj, događaj koji bi spriječio Sotonu da optuži Kristovu braću. To se dogodilo kada je Mihael, kao predljudski Logos Božji, odrekao slavu koju je imao sa svojim Bogom i Ocem i postao tijelom - posjedujući slavu malo manju od anđela - kao sjeme žene. Iako više nije arkanđeo - imajući nebesku, duhovnu tjelesnu slavu koja je iznad anđela ( 1. Korinćanima 15:39-41 ) - Mihael je postao Isus, ljudsko biće malo niže od anđela, tako da je mogao poraziti Sotonu svojom poslušnošću i žrtvom kao čovjek. -- Ivan 12:31 ; 14:30 sati ; 16:11 ; Rimljanima 8:3; Hebrejima 2:14 ; 1. Ivanova 3,8 .
 

Mihaelu, kao Isusu, dano je tijelo koje nije zaraženo grešnim tijelom koje cijelo čovječanstvo ima kao posljedicu Adamova grijeha. Njegovo tijelo od mesa posebno je pripremio njegov Bog. S tim tijelom, Isus je, putem svoje stalne poslušnosti svom Bogu i Ocu, imao sredstva da se suprotstavi Sotoniju. Isus je ostao poslušan i time pobijedio Sotonu, ali da bi u potpunosti izvršio ovaj zadatak, Isus je morao žrtvovati svoje bezgrešno tijelo kako bi platio za grijeh za cijelo čovječanstvo. ( Rimljanima 5:12-19 ; ​​​​1. Korinćanima 15:21 , 22 ; 1. Timoteju 2:5 , 6) Kao rezultat, mogla je biti stvorena nova rasa sinova Božjih (nova kreacija) koja nije bila zaražena grešnim tijelom. Zbog Isusova zagovora, Sotoni više nije dopušteno optuživati ​​​​Kristovu braću.
 

Isusu su tijekom njegove službe u danima njegova tijela pomagali Jehovini anđeli. ( Matej 4:11 ; Marko 1:13 ) Dakle, Isusu, kao Mihaelu, Princu Božjeg naroda, neprestano su pomagali anđeli kroz sve njegove bitke sa Sotonom dok je Isus bio u danima svoga tijela, sve dok na kraju Isus, zbog svoje poslušnosti, nije proglasio pobjedu nad Sotonom i njegovim svijetom, i rat je dobio. -- Ivan 12:31 ; 14:30 sati ; 16:11 , 31 .
 

Ovo je bila borba između Božjih planova i Sotoninih planova, pri čemu je Sotona pokušavao spriječiti da Božji planovi uspiju. Mihael je uvijek prikazan u Bibliji kao zagovornik i provođenje Božjih planova, čak i kada ih je Sotona pokušao spriječiti. Ime Isus ili Krist nije se primjenjivalo na našeg Gospodina sve do prvog dolaska, kada je konačno pobijedio Sotonu krvlju otkupnine. Budući da je bitka između dobra i zla započela dok je Krist još bio Mihael, to je ime koje se koristi u Otkrivenju 12.. Mihael je uvijek bio prvak i pomagač židovskih naroda, ali Sotona nije bio potpuno svladan sve dok crkva nije bila pokrivena otkupninom ili ogrtačem pravednosti. Dok to nije učinjeno, on je bio Mihael, ali čim je bitka dobivena kada je osigurana cijena otkupnine, Isus je mogao proglasiti pobjedu. To je točno ono što nam Otkrivenje 12 govori da je pobijedio Sotonu, tako što su ga "pobijedili krvlju Jaganjčevom"!
 

Ovo se gledište općenito slaže s onim što smo već ranije predstavili u ovoj studiji, da Mihael, kao poglavar anđela, knez Jehovinih četa, stoji u ime Božjeg naroda. Krajnji događaj ustajanja za Božji narod bio je taj da je Isus došao prinijeti sebe na žrtvu za grijehe naroda; Isus dođe svojima, ali ga njegovi ne primiše. -- Ivan 1:11 .
 

Međutim, ne znamo da je Isus ikada nazvan Jehovinim anđelom. Ideja da je Isus Jehovin anđeo obično se temelji na pogrešnoj ideji da postoji samo jedan “Jehovin anđeo”. Međutim, u hebrejskom iu grčkom jeziku "anđelo Jehovin" je bez zgloba. Očito, barem na hebrejskom, prevoditelji dodaju određeni član "the" ispred "Jehovinog anđela" kako bi izgledalo da postoji samo jedan Jehovin anđeo, dok Biblija također govori o mnogim "Jehovinim anđelima".
 

Unatoč tome, trebamo istaknuti da misao nije da su svi naši neprijatelji uništeni kada je Mihael postao Isus u tijelu i kada je Isus dovršio žrtvu svog tijela. Sotona je ustrajan kao naš neprijatelj i nastavlja, poput lave, tražiti one Gospodareve sluge koje bi mogao figurativno “proždrijeti”.
 

Stoga, nakon što je rat na simboličnim "nebesima" viđen u Isusovom životu i žrtvi, a Isus je proglasio pobjedu, Sotona je figurativno zbačen na zemlju; više mu nije bilo dopušteno otići na nebo i optužiti Kristovu braću, koja s Kristom čine "potomstvo" žene. Razlog je taj što je Isusov pravedni život, dan u ime Adama i svijeta koji umire u Adamu, sada prekrio “grešno tijelo” vjernika u Krista.

Osim toga, sada bi ih se moglo priznati kao “nova stvorenja”, koja više nisu pod ropstvom grijeha i pokvarenosti koja je zajednička cijelom čovječanstvu koje umire u Adamu ( Rimljanima 3:9 ; 5:12-19 ; ​​6 : 6 ; 8 : 1 , 3 ,12-19 ; , ali, budući da je "nanovo rođen" (ili mnoge više vole, "nanovo rođen") od neraspadljivog sjemena (Isus je dokazao da je neraspadljiv -- 2. Timoteju 1:10 ), novo stvorenje je bezgrešno, pod nikakvim ropstvom osim onoga što svojevoljno prihvaća u Kristu, i slobodno se razvija kao dijete Božje do savršenstva božanskih kvaliteta .
 

Sotona je, međutim, vrlo ljut na ženu (savez) i njezino sjeme (to jest, one koji su ostali od sjemena), i tako progoni ženu i njezino sjeme; to čini mnogim metodama, izravnim progonima od strane vlasti ovoga svijeta, kao i širenjem krive doktrine koja zamagljuje, posebice, pravi temelj i smisao Kristove žrtve, koju žrtvu čini primarni član sjemena žene, to jest Isus. Sotona je nastavio do danas u svojim djelima kao prikazan kao lav koji traži (među vjernicima) koga može proždrijeti.
 

Planiramo ići u više detalja u vezi s Otkrivenjem 12 u našim proučavanjima Otkrivenja; ovdje smo samo željeli dotaknuti izjavu o Mihaelu u Otkrivenju 12:7 . Stih 7 prikazuje Isusa kao Mihaela, kneza Božjeg naroda, koji se zalaže za Božji narod.
 

Vidjeli smo da Isus nosi iste naslove kao Mihael i da Isus obavlja isti posao kao Mihael. Priznajemo, i nikada nismo tvrdili, da je Isus ikada izašao i rekao da je on Mihael, niti postoji bilo koji tekst koji izravno kaže da je Isus Mihael. Vjerujemo, zajedno s mnogim znanstvenicima -- i trinitarcima i netrinitarcima, da su biblijski dokazi neodoljivi da je Isus Mihael Arkanđeo, iako vjerujemo da je Isus također prvorođeno stvorenje ( 1:15 ), što znači da je on doista stvoren . Neki kršćani mogu zaključiti da Isus nije Mihael budući da ne postoji stih koji izravno kaže da je Isus Mihael;mi stoga dogmatski ne potvrđujemo da je Isus Mihael, ali vjerujemo da nam Biblija daje puno dokaza koji potvrđuju zaključak da je Isus Mihael.

 

Komentari/Pitanja na koje je odgovoreno

Jedan koji je očito unitarijanac upitao je: "Moje pitanje o Michaelu koji se inkarnira kao Isus: što je radio 9 mjeseci koliko je bio u Marijinoj utrobi?"

 

Naš odgovor: Očito, dok je bio u Marijinoj utrobi, Isus se razvijao kao fetus i embrij u bebu. Naravno, imajući tjelesnu supstancu zemaljskog, tjelesnog, on više nije bio s tjelesnom supstancom nebeskog, duhovnog. Drugim riječima, dok je Isus bio u danima svoga tijela, nije mogao imati tjelesnu slavu arkanđela, iznad anđela, budući da je imao tjelesnu slavu koja je malo niža od anđela. -- 1. Korinćanima 15:39-41 ; Hebrejima 2:9 .

Međutim, riječ utjelovljena često se koristi u značenju da je Isus postao tijelom dok je istodobno još uvijek zadržao svoju izvornu slavu. Trojstvenici tvrde da se Svemogući Bog utjelovio u tijelo i tako došao s dvije "prirode" kao jednom.Ne držimo se nikakve tvrdnje da je Isus ikada imao dvije naravi odjednom, uključujući nebesku, duhovnu prirodu ili tjelesnu slavu Arkanđela -- iznad anđela -- dok je u isto vrijeme imao tjelesnu zemaljsku, prirodu ili tjelesnu slavu čovjeka, malo nižu od anđela.

 

Od Ronalda Daya 4. prosinca 2016  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Anđeo Jehovin , Mihael Arkanđeo