2. Korinćanima 5:19
-------------------------------------
2. Korinćanima 5,19 – Bog u Kristu
„Ali sve je od Boga, koji nas je pomirio sa sobom kroz [grčki, dia, Strongov #1223 ] Isusa Krista, i dao nam je službu pomirenja; naime, da je Bog u [grčki, instrumental en -- kroz, pomoću, Strongov #1722 ] Krist pomirio svijet sa sobom, ne uračunavajući im njihove prijestupe, i povjerivši nam riječ pomirenja cilijacija . " -- 2. Korinćanima 5:19 , svjetski engleski prijevod Biblije
Misao koju bi mnogi željeli vidjeti u ovom stihu je da je Bog bio u Kristu, a biti u Kristu čini Krista Bogom Svemogućim. Ovo, naravno, nije ono što stih govori. Grčka riječ *en* -- prevedena "u" -- ima mnogo varijacija značenja, uključujući "kroz", "putem" [često sa značenjem kao "putem", "u" [i dalje često sa značenjem kao instrument koji se koristi]. Iz konteksta 2. Korinćanima 5,17 razumijemo što ova riječ govori. Bog je – posredstvom Krista – pomirivao svijet sa sobom.
https://www.studylight.org/lexicons/greek/1722.html
Da, Bog je bio u Kristu, to jest, posredstvom Krista, pomirio je svijet sa sobom. To je sve što je rečeno. Ideja da se ovime govori da je Isus bio Bog Svemogući u ljudskom obliku je misao koja se mora pročitati u onome što je Pavao govorio.
Neki prijevodi čine ovo jasnijim za vidjeti:
Služba čija je poruka da je Bog, preko Krista, pomirio svijet sa sobom, ne tereteći njihove grijehe protiv njih, i dao nam je priču o ovom pomirenju da ispričamo. – Barclay prijevod .
Jer kroz Mesiju, Bog je pomirio svijet sa sobom ne uračunavajući im njihove grijehe. On nam je predao svoju poruku pomirenja. -- Međunarodna standardna verzija.
Naša poruka je da je Bog učinio sva ljudska bića svojim prijateljima kroz Krista. Bog nije vodio računa o njihovim grijesima, a dao nam je poruku koja govori kako ih čini svojim prijateljima. -- Prijevod dobrih vijesti
Neki prijevodi koriste englesku sintaksu kako bi pokazali da je Bog koristio Isusa kao sredstvo pomirenja:
To jest, u Kristu je Bog pomirivao svijet sa sobom, ne uračunavajući im njihove prijestupe i povjeravajući nam poruku pomirenja. -- 2. Korinćanima 5:19 , Nova revidirana standardna verzija
To jest, u Kristu je Bog pomirivao svijet sa sobom, ne uračunavajući im njihove prijestupe, i predao nam je poruku pomirenja. -- Holman kršćanski standardni prijevod Biblije
To šala, u Kristu je Bog pomirio svijet sa sobom, ne uračunavajući im njihove prijestupe, i povjeravajući nam poruku pomirenja -- Revidirana standardna verzija
hws hoti theos een en christw kosmon katallasswn
KAKO JE TAJ BOG U KRISTU SVIJET POMIRIO
5613_5 3754 2316 1511_3 1722 5547 2889 2644
heautw mee logizomenos autois ta paraptwmata
SA SEBI, NE PRIČINAJUĆI NJIMA PADE UZ
1438 3361 3049 0846 _93 3588 3900
autwn kai themenos en heemin ton logon tees
OD NJIH, I STAVLJAJUĆI U NAS RIJEČ
0846_92 2532 5087 1722 1473_9 3588 3056 3588
katallagees
POMIRENJA.
2643
Westcott & Hort Interlinear, kako je dobiveno iz DVD-a Biblioteke Istraživača Biblije
Drugim riječima, Bog je koristio Krista kao instrument za obnovu svog odnosa s čovječanstvom. Ovo se slaže sa sličnim izrazima u Rimljanima 3:24 : "opravdani besplatno njegovom milošću kroz otkupljenje koje je u [pomoću] Krista Isusa." Rimljanima 6:11 : "Tako i sebe smatrajte mrtvima grijehu, ali živima Bogu u [posredstvu] Krista Isusa Gospodina našega." Rimljanima 6:23 : "Jer plaća je grijeha smrt, ali besplatni dar Božji je život vječni u [posredstvu] Krista Isusa, Gospodina našega."
Ipak, ideja da je Bog u Kristu izražena je na drugim mjestima u Svetom pismu. Isus kaže: "Ali ako ih činim, iako meni ne vjerujete, vjerujte djelima; da spoznate i vjerujete da je Otac u meni i ja u Ocu." ( Iv 10,38 ) I opet kaže: "Zar ne vjeruješ da sam ja u Ocu i Otac u meni?" "Vjerujte mi da sam ja u Ocu i Otac u meni." ( Ivan 14:10 , 11 ) Znači li to da je Isus Svemogući Bog? Jedva. Naravno, naši trinitarni susjedi mogu slegnuti ramenima na implikaciju da to znači da je Isus Otac i da je Otac Isus. Ipak, ako se izraz kakav koristi u 2. Korinćanima 5:19znači da je Isus Bog jer, kako stoji u nekim prijevodima, Pavao navodi: "Bog u Kristu", onda, ako smo dosljedni u takvom razmišljanju, zaključili bismo iz ovih spisa da je Isus Otac, budući da je Otac u njemu, a on je u Ocu. (Naši susjedi vjernici jedinstva vjeruju da je Isus njegov Otac; međutim, naši susjedi trinitaristi vjeruju da Isus nije njegov Otac) Naravno, ovi stihovi ne govore da je Isus njegov otac, niti kažu da je Isus njegov Bog. ( Efežanima 1:3 ) Zapravo, bilo bi potrebno nešto više od onoga što je napisano da bi se u Svetom pismu moglo pročitati da je Isus Svemogući Bog.
Sam Isus nam daje naslutiti što misli kada govori svojim učenicima: "U onaj dan spoznat ćete da sam ja u Ocu svome i vi u meni i ja u vama." ( Ivan 14,20 ) Ovdje Isus uspoređuje svoj odnos s Ocem sa svojim odnosom s učenicima. Prema tome, ako njegovo postojanje u svom Ocu i/ili njegovo postojanje Oca u njemu znači da je Isus Bog, tada bi Isusovo postojanje u svojim učenicima i njegovo postojanje u njemu učinilo učenike samim Isusom, a također i Svemogućim Bogom, budući da je, prema filozofiji trinitarizma i jedinstva, Isus Svemogući Bog. Naravno, nijedan od ovih stihova ne znači da je Isus Svemogući Bog, ali pokazuje bliskost, sklad između Boga i Isusa, te između Isusa i njegovih učenika.
Netko je odgovorio: Isus ne kaže da je on u svojim učenicima i da su njegovi učenici on na isti način na koji je on u Ocu i da je Otac u njemu. Čitajmo dalje. U Ivanu 17,21 čitamo o Isusu koji se moli svome Bogu ( Ivan 17,1 , 3 ) da njegovi učenici "svi budu jedno; kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, neka i oni u nama budu jedno." Ovdje je jasno navedeno da su dva sindikata iste vrste sindikata.
Isus je rekao učenicima kao pojedincima: "Ostanite u meni i ja u vama. Kao što loza ne može donijeti sama ploda ako ne ostane na trsu, tako ni vi ako ne ostanete u meni." ( Ivan 15:4 ) I također kaže: "Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, ištite što god hoćete i bit će vam." ( Ivan 15:7 ) Ove riječi ne govore o Kristu kao kolektivu u svojim učenicima, već kao pojedincima. Postoji nešto što možemo naučiti iz ovoga: da trebamo "ostati" u Kristu, a postoji mogućnost da onaj tko je u Kristu ne "ostane" u njemu.
Čitamo u Rimljanima 8,1 : "Nema, dakle, sada nikakve osude onima koji su u Kristu Isusu." Znači li vjerničko postojanje "u Kristu Isusu" da je vjernik Krist Isus? Ako je Isus Bog jer je Bog u Isusu, onda bi to Isusa činilo Bogom, dakle biti u Kristu Isusu, značilo bi biti u Bogu, i stoga bi vjernik bio Bog. Istina je da je Isus u kršćaninu, a to što je Bog u kršćaninu, ne znači da je kršćanin svemogući Bog, niti to što je Bog u Kristu znači da je Isus svemogući Bog.
Još jedan relevantan stih je Rimljanima 8:9 : "Ali vi niste u tijelu, nego u Duhu, ako je tako da Duh Božji prebiva u vama. Ali ako tko nema Duha Kristova, nije njegov." Ovdje vidimo da je nužno da duh Božji prebiva, živi u vjerniku ako želi hoditi po duhu. Neki vide u ovom stihu trojstvo jer govori o Duhu Božjem i Duhu Kristovu. Međutim, više je nego vjerojatno da se Kristov duh koristi u drugačijem smislu od onoga Božjeg duha. Naravno, Bog je dao svoj duh Isusu bez mjere, a zatim je poslao svoj duh preko Isusa u crkvu. ( Ivan 14:26 ; 15:26 ; Djela 2:33) Dakle, budući da je Isusu dana odgovornost za sveti duh, to je Božji duh, ali je također i Kristov duh. To se može usporediti s činjenicom da je Salomon sjedio na Jehovinom prijestolju ( 1. Ljetopisa 29:23 ), a ipak je Salomon sjedio na Davidovom prijestolju. ( 1. Kraljevima 2:12 , 24 ) A ipak je to i Salomonovo prijestolje. ( 1. Kraljevima 1:37 , 47 ) Sve tri izjave relativno su istinite. Isto tako, Božji duh, koji je dan Isusu, također se može nazvati Kristovim duhom.
Ipak, imati Kristov duh vjerojatno znači imati istu narav kao Krist. Pogledajte našu raspravu o Rimljanima 8:9 .
Rimljanima 8:11 glasi: "Ako je Krist u vama, tijelo je mrtvo zbog grijeha, ali je duh živ zbog pravednosti." Opet se govori o tome da je Krist u vjerniku, a primjenjuje se isto razmišljanje kao za Rimljanima 8:1 .
Iako ne vjerujemo da 2. Korinćanima 5:19 govori o potpuno istoj stvari kao ovi drugi stihovi koje smo upravo ispitali, čak i ako bi trebalo pretpostaviti da je tako, ovi drugi stihovi pokazuju da to ne bi značilo da je Isus njegov Bog ništa više nego što kad sveto pismo kaže da su vjernici "u Kristu" znači da je sam Isus *svaki član crkve, ili bi spisi koji govore o vjernicima kao da su "u Bogu" učinili vjernike Svemogućim Bogom . - Rimljanima 8:1 ; 16:3 , 7 , 10 ; 1. Korinćanima 1:21 ; 2. Korinćanima 2,4 ; 5:17 ; 12:2 ; Galaćanima 1:22; 3:28 ; Efežanima 2:10 .\
Bog prebiva, prebiva u Isusu i njegovoj crkvi, posredstvom svog svetog duha. -- Ivan 10:38 ; 14:10 ,20 ; 17:11 , 21 ; Rimljanima 8:9 , 10 , 11 ; 1. Korinćanima 3,16 ; 2. Korinćanima 6,16 ; 11:10 ; 13:5 ; Efežanima 3,17 ; 4:6 , 15 ; 1. Solunjanima 1:1 ; 2. Solunjanima 1:1 ; 2. Timoteju 1:14 ; 1. Ivanova 3:24 ; 4:12 , 13; 2. Ivanova 1,9 ; 4:6 .
Ništa od ovoga ne znači da je Isus Jehova, ili da je crkva Jehova, ili da je crkva Isus, itd. Stoga ne postoji ništa u 2. Korinćanima 5:19 što bi nas navelo da vjerujemo da je Isus Jehova, ili da je Isus, dok je bio u tijelu ( Hebrejima 5:7 ), bio Bog Svemogući u ljudskom obliku.
Neki citati raznih autora o 2. Korinćanima 5:19 (ne slažemo se nužno sa svim zaključcima koje su dali autori):
Da je Bog bio po Kristu (ἐν Χριστῷ en Christō), posredstvom Krista; Kristovim posredništvom. Ili to može značiti da je Bog bio ujedinjen s Kristom i očitovao se po njemu. Tako Doddridge tumači. Krist je bio posrednik pomoću kojeg je Bog planirao izvršiti veliko djelo pomirenja. – Barnes, Albert. "Komentar na 2. Korinćanima 5,4 ". "Barnesove bilješke o Novom zavjetu". https://www.studylight.org/commentaries/bnb/2-corinthians-5.html . 1870. godine.
Engleska autorizirana verzija stavlja zarez na Krista: "Bog je bio u Kristu, pomirujući svijet sa sobom." Sa sigurnošću se može reći da je "Bog je bio u Kristu" rečenica koju niti sveti Pavao niti bilo koji drugi novozavjetni pisac nije mogao smisliti; "bio" i "pomirenje" moraju se uzeti zajedno, a "u Kristu" je praktični ekvivalent "kroz Krista" u prethodnom stihu - Bog je putem Krista pomirio svijet sa sobom. - Nicoll, William R. "Komentar na 2. Korinćanima 5:19 " . "Expositor's Bible Commentary"
https://www.studylight.org/commentaries/teb/2-corinthians-5.html .
Sekundarna uporaba, ako je uopće namjeravana, značila bi "u jedinstvu s": "Bog je, u jedinstvu s Kristom, pomirio svijet sa sobom." Kad god se pojavi ova mala riječ "in", treba razmotriti njezinu primjenu, ne pretpostavljajući da znamo što ona znači. -- John W. Ritenbaugh, Komentar prethodnika za 2. Korinćanima 5:18-21 , kako se nalazi na:
https://www.bibletools.org/index.cfm/fuseaction/Bible.show/sVerseID/28897/eVerseID/28897
Dodatak: Što se tiče ideje da Božje postojanje u Kristu znači da je Isus Bog:
Ivan 17,21
da svi jedno budu; kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, neka i oni u nama budu jedno; da svijet vjeruje da si me ti poslao.
Efežanima 4,6
Jedan Bog i Otac sviju, koji je nad svima, i po svima, iu svima nama.
1. Ivanova 3,24
Tko čuva njegove zapovijedi, u njemu ostaje i on u njemu. Po tome znamo da ostaje u nama, po Duhu kojeg nam je dao.
1. Ivanova 4,12
Boga nitko nikada nije vidio. Ako ljubimo jedni druge, Bog ostaje u nama i njegova je ljubav usavršena u nama.
Ako smo dosljedni, ako Božje postojanje u Kristu znači da je Isus Bog, onda također treba vjerovati da svi Isusovi sljedbenici, koji imaju Boga “u” sebi, čine sve Isusove sljedbenike Bogom i stoga je Bog tisuće osoba. U stvarnosti, činjenica da je Isusov Bog i Otac u Isusu, iu njegovim sljedbenicima, uopće ne čini ni Isusa ni Isusove sljedbenike Svevišnjim Jehovom.
Međutim, moć i autoritet dani Isusa doista čine Isusa "bogom" - moćnim - za čovjeka, ali ova upotreba riječi "bog" ne znači da je Svevišnji učinio Isusa Svevišnjim. Uz to, Isus čovječanstvu predstavlja pravedne kvalitete Svevišnjega; to ne znači da je Isus postao Svevišnji da to učini.
Vidi:
Isus nije Jehova
i
hebrejska uporaba naslova za Boga
Što se tiče ideje da je Isus dvojna osoba, i Bog i čovjek:
Nigdje u Bibliji ne nalazimo nikakvu misao da je Isus, dok je bio u tijelu ( Hebrejima 5:7 ), također bio Svevišnji Bog. Upravo što se mora zamisliti, pretpostaviti, dodati i pročitati u bilo kojem spisu koji je predstavljen da navodno podržava ono što se zamišlja i pretpostavlja.
Autor: Ronald R. Day, Sr.
Pogledajte stranicu o “dvojnim prirodama”.
Povezane knjige
Imajte na umu da se ne slažemo nužno sa svime što je navedeno u ovim knjigama.
Kada je Isus postao Bog -- Daje puno povijesne pozadine.
Pravoslavno iskrivljenje Svetoga pisma - Učinak ranih kristoloških kontroverzi
na tekst Novoga zavjeta.
Jedan Bog i jedan Gospodin: ponovno razmatranje kamena temeljca kršćanske vjere
Istina u prijevodu: točnost i pristranost u engleskim prijevodima Novog zavjeta
Isus nije bio trinitarac
Otkrivene slabe karike Trojstva Lanac je jako onoliko koliko je jaka njegova najslabija karika.
*********
Ronald Day 18. travnja 2017
Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu
Oznake: Isus i Otac su jedno , Isus kao "Bog" , Isus kao "Jehova"