top of page

1. Ivanova 4:2,3

-------------------------------------------------------

1. Ivanova 4:3 - Isus je došao u tijelo

1. Ivanova 4:3 Svjetski engleski

i svaki duh koji se ne ispovijeda da je Isus Krist došao u tijelo nije od Boga, a to je duh antikrista za kojeg ste čuli da dolazi. Sada je već u svijetu.

2. Ivanova 1:7 Svjetski engleski

Jer mnogi su zavodnici izašli u svijet, oni koji ne priznaju da je Isus Krist došao u tijelo. Ovo je varalica i Antikrist.

Pomalo je zbunjujuće zašto oni koji žele dodati Svetom pismu da je Isus njegov Bog često citiraju 1. Ivanovu 4:3 kao dokaz da je Isus njegov Bog. Koliko god možemo utvrditi, čini se da mnogi misle da ovaj stih kaže: "Svaki duh koji ne priznaje da je Isus Krist [je Bog] došao u tijelo nije od Boga; to je duh antikrista, za kojeg ste čuli da dolazi, a sada je već u svijetu." (Dodali smo ono što neki očito čitaju u ovaj stih u zagradama "[je Bog]".)
 

Istraživači Biblije svakako bi trebali priznati i temeljito vjerovati da je Isus doista došao u tijelo, jer je svrha bila ponuditi bezgrešno tijelo, svoju bezgrešnu ljudskost, u kojoj je bio život, kao žrtvu svom Bogu za Crkvu i svijet čovječanstva. ( Matej 20:28 ; Ivan 6:51 ; Luka 22:19 ; Rimljanima 3:25 ; 5:8 , 12-19 ; ​​​​1. Korinćanima 15:21 , 22 ; Efežanima 5:2 ; Titu 2:14 ; Hebrejima 10:5 , 10 ; 1. Petrova 3:18 ; 1. Ivan jajne stanice 2:2 ; 4:10) Vjerujemo da je to razlog zašto je Ivan naglasio da je Isus došao u tijelo, budući da je to čitava osnova pomirenja kako je izloženo u Novom zavjetu.


Obično oni koji vjeruju da je Isus Vrhovno biće, po onome što uče, zapravo poriču svrhu zbog koje je ušao u tijelo, jer većina njih tvrdi da je Isus još uvijek tijelo, da je uzeo natrag svoje tijelo i još uvijek ima svoje tijelo s kojim je umro; neki čak vjeruju da još uvijek ima fizičke rane koje su fizički nanesene njegovom tijelu na dan njegove smrti. Postoje, međutim, oni koji ne vjeruju da je Isus Vrhovno biće, koji također vjeruju da Isus još uvijek ima svoje tijelo u kojem je umro. Svi takvi bi, zapravo, poricali svrhu zbog koje je Isus došao u tijelo, to jest, dati svoje tijelo na žrtvu za život svijeta.
 

Unatoč tome, ako netko odbaci Isusa kao onoga za koga je tvrdio da jest - "Sina Božjeg" - onda bi takav mogao pripadati klasi o kojoj se ovdje govori. Iako je trinitarijanac došao do nekog genijalnog obrazloženja kako bi objasnio kako je Isus Bog čiji je on Sin, u stvarnosti doktrina trojstva odbacuje Isusa kao onoga za koga se predstavlja. Isto tako, svi koji tvrde da je Isus Vrhovno biće čine isto.
 

Bilo je mnogo duhova -- teorija, doktrina -- među kršćanima, čak iu prvom stoljeću -- koji su doista poricali Isusa kao onoga što je on sam rekao da jest -- ne nužno da su poricali da vjeruju u Isusa, ali su zamišljali da je Isus drugačiji od onoga za koga se predstavljao. Neki su tvrdili da je on Bog; neki su tvrdili da je on anđeo "utjelovljen" u tijelu; drugi su govorili da je on jednostavno dobar, ali grešan čovjek, kao i svi drugi; drugi su govorili da njegova smrt nije nikoga kupila, itd. Sve ove teorije zapravo ne ispovijedaju pravog Isusa, nego zapravo ispovijedaju drugog Isusa, i poriču da je pravi Isus došao u tijelo. -- 2. Korinćanima 11:4 .
 

Isus, kao onaj za koga je tvrdio da jest, Pomazanik Jehovin, onaj koji je poslao Jehovu, Sin Jehovin, onaj koji je došao od svog Boga, pravi je temelj na kojem se treba graditi naša vjera. "Drugog temelja nitko ne može postaviti osim onoga koji je postavljen, Isusa Krista." -- 1. Korinćanima 3:11 .
Isus nije Jehova
 

Ipak, oni koji žele da Isus sam bude Bog zapravo grade još jedan temelj, a to je doktrina trojstva ili slična doktrina; takvi obično tvrde da je njihova doktrina temelj na kojem treba graditi svoju vjeru.
 

Dok svijet ne priznaje da je Isus "Gospodin", također je istina da je nekoliko navodnih kršćanskih sustava spremno priznati pravu svrhu za koju je Isus došao u tijelo.
 

Sama riječ "Krist" označava Sina, ali ne kao Jehovu, već kao onoga koga je Jehova pomazao i poslao. ( Izaija 61:1 ) Zapravo, oni koji tvrde da je Isus Jehova stvorio drugog Isusa koji bi bio umjesto Krista (antikrista) kojeg je Jehova pomazao. Činjenica da je Jehova mazao i poslao Isusa daje osnovu za vjerovanje da bi zadano razmišljanje trebalo biti da Isus nije Jehova koji je mazao i poslao Isusa.
 

Isus je postao tijelo (u kojem je bio svet, neokaljan) kako bi platio cijenu ili kaznu protiv nas -- smrt. Potvrda ili poricanje Mesijinog dolaska u tijelo bila je i još uvijek jest siguran test -- test otkupnine izražen u jednom od njegovih oblika: svaka doktrina koja to niječe je aktivni protivnik istine.
 

Svi koji vjeruju da je Krist još uvijek čovjek -- s tijelom od mesa -- od njegova uskršnjenja i da će doći drugi put kao čovjek, time zapravo poriču osnovu otkupnine, jer bi to poricalo -- zapravo -- da je stvarno postojala cijena otkupnine plaćena Bogu. Poricalo bi da je Isus dao svoje ljudsko tijelo kao žrtvu svom Bogu ( Efežanima 5:2 ; Hebrejima 7:27 ; 9:14 ) da plati dug grijeha za Crkvu i ljudsku rasu. - Luka 22:19 ; Rimljanima 5,12-19 ; 1. Korinćanima 11:24 ; 15:21 , 22 ; 1. Timoteju 2:5 , 6 ; 1. Ivanova 2,2 ;Hebrejima 10:10 .

To, međutim, ne znači da osuđujemo svoje sukršćane koji bi mogli biti zahvaćeni takvim uvjerenjima. Pritom treba što taktičnije ukazati na pogrešnost takvog uvjerenja.
 

Kristov drugi dolazak u tijelo?

 

Još jedan argument koji se često koristi u vezi s 1. Ivanovom 4:3 je taj da ona kaže da će Krist ponovno doći u tijelo, te stoga poriče da bi Kristov drugi dolazak u tijelo bio antikrist.
 

1. Ivanova 4:3 ne govori niti jednu riječ o Kristovom povratku u tijelo. Što kaže:

Svaki duh koji se ne ispovijeda da je Isus Krist došao u tijelo nije od Boga, a to je duh antikrista za kojeg ste čuli da dolazi. Sada je već u svijetu. - Svjetska engleska verzija Biblije.

Usporedite ovo sa:
 

Jer mnogi su zavodnici izašli u svijet, oni koji ne priznaju da je Isus Krist došao u tijelo. Ovo je varalica i Antikrist. -- 2. Ivanova 1:7

Ivan je pisao o prošlom događaju, "Krist je došao u tijelo"; pisao je o Kristovu prvom pojavljivanju, a ne o njegovom drugom pojavljivanju.


Ovo se slaže s Hebrejima 5:7 , koji govori o "danima njegova tijela" - danima u kojima je Isus došao u tijelo - kao o nečemu u prošlosti. Isus više nije u danima svoga tijela.
 

Zašto je važno prepoznati da je Isus "došao u tijelo"? Došao je u tijelo da to tijelo prinese kao žrtvu, a ne da će biti tijelom zauvijek. Bio je to čovjek Krist Isus koji je sebe dao kao otkupninu za sve. ( 1. Timoteju 2:5 , 6 ) Isus je rekao da kruh predstavlja njegovo ljudsko tijelo "koje se daje za vas". ( Luka 22:19 ) A Sveto pismo glasi da su vjernici "posvećeni prinosom tijela Isusa Krista jednom zauvijek." ( Hebrejima 10,10 ) A Petar nam kaže: "I Krist je jednom trpio za grijehe, Pravednik za nepravednike, da vas privede Bogu; u tijelu je ubijen, a duhom oživljen." ( 1. Petrova 3:18) Da Isus nije došao u tijelo, tada ne bi bilo žrtve koja bi pokrila naše grijehe. Ali Isus nam kaže: "Kruh koji ću ja dati tijelo je moje za život svijeta." ( Ivan 6:51 ) Dalje u istom poglavlju (1. Ivanova 4 ), Ivan piše o razlogu zašto je Isus došao u tijelo: "Po ovome se otkrila Božja ljubav u nama, da je Bog poslao svog jedinorođenog Sina na svijet da živimo po njemu. U ovom je ljubav, ne da smo mi ljubili Boga, nego da je on ljubio nas, i poslao je svoga Sina kao žrtvu pomirnicu [pomirbenu - umirujuću] za naše grijehe." ( 1. Ivanova 4:9 , 10) Stoga je Ivan ranije naglasio da je priznanje Isusa da je došao u tijelo neophodno, budući da je Isus došao u tijelo da prinese to tijelo kao žrtvu pomirnicu za naše grijehe. Svako učenje koje uči drugačije je antikristovo (protiv ili zamjenjuje Krista).


 

Tvrdi se da je poricanje da je Krist tijelo, poricanje da on još uvijek ima tijelo od mesa i kostiju duh antikrista. Ni jedno sveto pismo ne kaže tako nešto. Doista, ako Isus danas još uvijek ima tjelesno tijelo (bezgrešni tjelesni čovjek ima slavu tijela koje je malo niže od anđela. -- Psalam 8:5; 1. Korinćanima 15:40; Hebrejima 2:9), onda je takav duh antikrista, jer bi poricao svrhu zašto je Isus došao u tijelo, budući da bi poricao da je Isus zapravo žrtvovao to tijelo .


Djela apostolska 1:11

Mnogi ukazuju na Djela 1:11 i tvrde da to znači da budući da je Isus uzašao u svom tijelu od mesa, da će se kad se vratiti, sići u svom tijelu od mesa. Čini se čudnim da toliki kršćani zanemaruju činjenicu da anđeo nije rekao ništa o tome kakvo će tijelo naš Gospodin imati pri svom drugom pojavljivanju, već samo da će biti "ovaj Isus" -- onaj isti koji je bio s Ocem prije nego što je svijet postao, i koji je neko vrijeme i sa svrhom postao tijelom (Ivan 1:14), postao malo niži od anđela (Hebrejima 2:9), i nastanio se među nama, i umro za nas i ustao životvor ni duh ( 1. Korinćanima 15:45). Bio je to isti Isus, kojeg četrdeset dana od njegova uskrsnuća svijet nije vidio, a koji su njegovi učenici vidjeli samo nekoliko puta i na nekoliko trenutaka, kad im se povremeno "pokazivao" da pokaže kako je uskrsnuo i promijenio se. Bio je taj isti Isus koji će ponovno doći, na isti "način" na koji je otišao. Što se tiče "načina" na koji je otišao, bio je tih, nepoznat svijetu, a takav će biti i način njegova povratka -- nepoznat nikome osim nekolicini njegovih učenika.
 

Vidjeti:

Isus je umro kao ljudsko biće - uskrisio duh Biti
uskrsnut u Duhu
Isusova pojavljivanja u zaključanoj sobi
Je li Isus sam sebe uskrsnuo od mrtvih?
Svijet me više neće vidjeti
Kristova paruzija - Prisutnost ili dolazak?
Astrape
 

Tvrdi se da duh antikrista nikada ne bi priznao uskrsnuće Gospodina Isusa Krista. Nijedan tekst ne kaže ovo, a vjerujemo da duh antikrista može priznati uskršnjenje Gospodina Isusa Krista, ali onda poricati svrhu zbog koje je Bog poslao Isusa u tijelu govoreći da je Isus još uvijek čovjek.
 

Međutim, priznavanje - kao što mi činimo - da je Isus ubijen u tijelu, da je jednom patio za grijeh i da je oživio u duhu, nije duh antikrista, činjenica da je priznanje da je Bog uskrisio Isusa iz smrti kao duhovno biće sigurno priznaje uskršnjenje Gospodina Isusa Krista.

Od Ronalda Daya 15. ožujka 2017  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Antikrist , Bog u tijelu , Isus u tijelu

-------------------------------------------------------

1. Ivanova 4,2; 2. Ivanova 1:7 -- Je li Ivan govorio o Trojstvu?

 

Jer mnogi su zavodnici ušli u svijet koji ne priznaju da je Isus Krist došao u tijelo. Ovo je prevarant i antikrist. -- 1. Ivanova 4:2 ,  verzija kralja Jakova . 

 

 Jer mnogi su zavodnici izašli u svijet, oni koji ne priznaju da je Isus Krist došao u tijelo. Ovo je varalica i Antikrist. -- 1. Ivanova 4:2 , svjetski engleski . 

 

 

Nažalost, 1. Ivanova 4:2 i/ili 2. Ivanova 1:7 često se navode kao dokaz da je netko antikrist ako ne vjeruje u dogmu o trojstvu. Neki pogrešno tumače ove stihove kao da govore da ako netko ne vjeruje da je Isus Bog Svemogući došao u tijelo, onda su takvi antikristi. Neki čak pogrešno citiraju te stihove govoreći tako. Neki citiraju Sveto pismo kao da kaže da ako netko ne vjeruje da se Krist vraća u tijelo, takav je antikrist. Međutim, trinitarci se međusobno ne slažu oko ovih stihova i imaju različita objašnjenja vezana za te stihove. Mnogi, međutim, na temelju različitih pretpostavki koje čitaju u stihovima, dovode neku vrstu asocijacije na svoju doktrinu trojstva u riječima zabilježenima u1. Ivanovoj 4:2 i 2. Ivanovoj 1:7 . Bez obzira na metodu da "vide" trojstvo u ovim stihovima, obično se slažu da je Ivan govorio da ako netko ne vjeruje u njihovu doktrinu trojstva, to ga čini "antikristom". Pa ipak, zapravo ne postoji ništa u spisima o kojima se raspravlja što spominje išta o trojedinom Bogu, ili da je sam Bog Svemogući došao u tijelo, itd.


Ivan je jednostavno govorio da je bilo mnogo učitelja koji su poricali da je Krist došao u tijelo. Zašto je to važno? Jer ako Isus nije došao u tijelo, onda nikada nije žrtvovao svoje tijelo za život svijeta; nikada nije učinio svoje tijelo žrtvom Bogu za naše grijehe. ( Ivan 6:51 ; Hebrejima 10:10 ) Dakle, poricanjem da je Krist došao u tijelo, poricali bismo samu osnovu spasenja kroz Isusa.

 

Nekoliko stihova nakon 1. Ivanove 4:2 , Ivan ističe razlog zašto je Isus došao u tijelo. 
 

1. Ivanova 4:10 Svjetski engleski

U ovom je ljubav, ne da smo mi ljubili Boga, nego da je on ljubio nas i poslao svoga Sina kao žrtvu pomirnicu za naše grijehe.

Umjesto da tvrdi da je Isus jedna od tri Božje osobe, Ivan predstavlja Boga kao jednu osobu i potvrđuje da je ta jedna osoba poslala Isusa na svijet u svrhu pomirenja za naše grijehe. -- Izaija 61:1 ; Ivan 17:1 , 3 .

Isus je postao tijelo ( Ivan 1,18 ) kako bi to tijelo - s njegovom krvlju - mogao ponuditi svom Bogu ( Efežanima 1,3 ; 5,2 ) kao žrtvu pomirnicu za grijeh. ( Luka 22:19 ; Ivan 6:51;Rimljanima 5,12-19 ; 1. Korinćanima 15:21 , 22 ; Efežanima 1:3 ; 1. Timoteju 2:5 , 6 ; Hebrejima 2,9 ; 10:5 , 10 ; 1. Petrova 2,24 ; 3:18 ; 1. Ivanova 4,9-14) Dakle, bilo je koja doktrina koja je protiv ovoga, iako se može činiti da podržava Isusa, zapravo je antikrist, naučavajući nešto što je zapravo umjesto Krista, ako postavlja drugu osnovu za pomirenje od one koju su dali Isus i njegovi apostoli. Oni koji tvrde da je Isus još uvijek tijelo do danas, i da će se vratiti u svoje tijelo, izravno su u sukobu s razlogom zašto je Isus postao tijelo, jer takvo učenje, zapravo, negira da se Isus stvarno žrtvovao i učinio svoje tijelo žrtvom za naše grijehe,

 

Neki su tvrdili da je grčka riječ erchomai = doći.

 

Naš odgovor: Očito se smatra da bi to značilo da će doći u budućnosti. Navedeno zapravo izražava infinitiv, osnovni pojam, doći. Infinitiv se može upotrijebiti za upućivanje na budućnost kako se vidi iz njegove uporabe u Mateju 11:14 . Ako se misli da se infinitiv koristi u stihovima o kojima se raspravlja, infinitiv se ne koristi u 1. Ivanovoj 4:2 ili u 2. Ivanovoj 1:7 . 

 

Westcott & Hort:

1. Ivanova 4:2

en toutw ginwskete to pneuma tou theou pan

U OVOME SPOZNAJETE DUHA BOŽJEG; SVAKI

1722 3778_6 1097 3588 4151 3588 2316 3956

pneuma ho homologei ieesoun christon en sarki

DUHA KOJI ISPOVIJEDA ISUSA KRISTA U TIJELU

4151 3739 3670 2424 5547 1722 4561

eleeluthota ek tou theou estin

IZLAZEĆI OD BOGA KOJI JE,

2064 1537 3588 2316 1510_2 

Robertson navodi u svojim komentarima na 1. Ivanovu 4:2 :

Ispravan tekst (perfekt aktivnog participa predikat akuzativ), a ne infinitiv (εληλυτεναι — elēluthenai B Vg). Predikat particip (vidi Ivan 9:22 za predikat akuzativ s ομολογεω — homologeō) opisuje Isusa kao da je već došao u tijelo. Robertson, AT "Komentar na 1. Ivanovu 4:4 ". "Robertson's Word Slike Novog zavjeta".https://www.studylight.org/commentaries/rwp/1-john-4.html . Broadman Press 1932,33. Obnova 1960. godine. 

Robertson jasno pokazuje da se infinitiv ne koristi u ovom stihu, te stoga govori o tome da je Krist već došao u tijelo.


Glede 2. Ivanove 1:7 , Robertson kaže: 

Particip srednjeg prezenta od ερχομαι — erchomai tretirajući Utjelovljenje kao trajnu činjenicu koju su doketski gnostici glatko poricali. U 1. Ivanovoj 4:2 imamo εληλυτοτα — elēluthota (aktivni particip perfekta) u ovoj istoj konstrukciji s ομολογεω — homologeō jer se ondje odnosi na definitivnu povijesnu činjenicu Utjelovljenja. Ovdje nema aluzije na drugi Kristov dolazak. -- https://www.studylight.org/commentaries/eng/rwp/2-john-1.html

U ovom stihu Robertson primjenjuje "dolazak" na Isusovo utjelovljenje (što on naziva utjelovljenjem), ali u njemu čita da je Isus još uvijek tijelo, tvrdeći da to predstavlja "utjelovljenje" kao trajnu činjenicu. Drugim riječima, doktrina o utjelovljenju tvrdi da je Isus kao Svemogući Bog dodao tijelo svom Biću kao Svemogući Bog i stoga je Isus sada i zauvijek i Vrhovno biće i ljudsko biće. "Doktrina utjelovljenja" bi zapravo zanijekala Isusovu žrtvu njegova tijela za naše grijehe. Nakon što je žrtvovao svoje tijelo od mesa s njegovom krvlju za naše grijehe, Isus više nije u danima svoga tijela. - Hebrejima 5:7 ; 10:10 . 

2. Ivanovoj 1:7 , nego da se sadašnji srednji particip echomai nalazi u ovom stihu. Stvarni oblik korišten u 2. Ivanovoj 1:7 često se transliterira kao "erchomenon". Međutim, ovaj je particip zapravo srednjeg prezenta ili pasiva kao što se može vidjeti na:
https://biblehub.com/text/2_john/1-7.htm

 

Robertson se slaže da se to ne odnosi na Isusovo drugo pojavljivanje. 

 

Dok znanstvenici često stavljaju vremenska vremena uz određene oblike glagola, mnogi znanstvenici ističu da su koine grčki glagoli više aspektualni nego što su vremenski povezani. Vrijeme o kojem se govori često se mora razumjeti iz konteksta ili drugog općeg znanja. Očito je da se dolazak odnosi na Isusov dolazak u tijelo o kojem se govori u Ivanu 1:18 i Hebrejima 2:7 .

 

Unatoč tome, doktrine o utjelovljenju i/ili navodnim Kristovim dvojnim naravima tvrde da je Krist uskrsnuo u tijelu kao vječno nadnaravno tijelo. Iznosi se misao da je Isus prekorio svoje učenike što vjeruju da su vidjeli duha nakon uskrsnuća, te da je Isusovo jedenje pečene ribe ponuđeno kao dokaz da je uskrsnuo u tijelu. Dakle, zaključuje se da je Krist uskrsnuo u tijelu svog vječnog nadnaravnog tijela.

 

Ako je Isus još uvijek tijelo, kao što se često tvrdi, to bi značilo da je Petar bio u krivu kada je napisao da je Isus ubijen u tijelu, ali je uskrsnuo u duhu. ( 1. Petrova 3:18 ) To bi također značilo da Isus zapravo nikada nije ponudio svoje tijelo Bogu za naše grijehe, i stoga nemamo otkupitelja. - Hebrejima 10:10 .

 

Jedan tvrdi: "On je prekorio svoje učenike jer su vjerovali da su vidjeli duha nakon uskrsnuća,"

 

Naš odgovor: Da, Isus nije bio fantom (duh) kao što su prvi mislili da jest. Međutim, on je definitivno podignut, ne sa zemaljskim tijelom od mesa, već sa nebeskim tijelom od duha. ( 1. Korinćanima 15:39-41 ) Sve do svog uzašašća, međutim, mogao je podignuti svoje prijašnje tijelo za različite pojave. Takvi izgledi ne znače da je Petar bio u krivu, a Isus je zapravo uskrsnuo u tijelo, a ne u duhu.

 

Nakon što smo drugdje detaljno raspravljali o Isusovom uskrsnućem tijelu, preporučujemo da uz molitvu i marljivo ispitate ove studije:

https://bible-hope.blogspot.com/p/res-body.html

 

 

Od Ronalda Daya 15. ožujka 2017  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Antikrist , Isus u tijelu

bottom of page