Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham∗

Abstract

Radiokarbonmessungen zufolge sind die vier Koranfragmente

Ma VI 165 (Tübingen), We II 1913 und ms.or.fol. 4313 (Ber￾

lin) und Cod.or. 14.545 b/c (Leiden) älter als man aufgrund

paläographischer Merkmale annahm. Im Rahmen des deutsch￾

französischen Projektes “Coranica” wurden Koranhandschriften

und andere spätantike Texte zum Vergleich (syrische Bibelhand￾

schriften, arabische datierte Papyri u. a.) datiert, welche die

14C-Datierungen als zuverlässig herausstellten. Der Artikel plä

￾

diert dafür, die 14C-Messung zusammen mit paläographischen

Merkmalen und Orthographie bei der Datierung von Koranfrag￾

menten zu berücksichtigen. In den vier Fragmenten auftretende

archaische Schreibungen (z. B. der Wörter Dāwūd, ḏū oder šayʾ)

zeigen, dass sich die arabische Orthographie während des 7. Jh.

noch entwickelte. Die Schreibung des Langvokals /ā/, der in

den frühen Handschriften durch wāw oder yāʾ, aber nur selten

durch ʾalif (dessen eigentlicher Lautwert das hamza, der Kehl￾

verschlusslaut, war) in der Wortmitte geschrieben wurde, führte

zu inzwischen obsoleten Schreibweisen. Neben orthographischen

und paläographischen Einzelfragen hält uns die hohe Zahl von

Fragmenten in ḥiǧāzī-Schrift dazu an, die Rolle der schriftlichen

Überlieferung bei der Textgeschichte insgesamt zu überdenken.

∗ Corpus Coranicum, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.

10 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

Urheberrechtlich geschütztes Material

Im Rahmen des deutsch-französischen Vorhabens Coranica1 wurden

in den vergangenen zwei Jahren Koranhandschriften und andere

spätantike Texte durch die Radiokarbonmethode datiert. Dabei fan￾

den die Messergebnisse der Handschriften Ma VI 165 (Universitäts￾

bibliothek Tübingen2), Cod.or.  14.545 b/c (Universitätsbibliothek

Leiden3) und ms.or.fol. 4313 (Staatsbibliothek zu Berlin4) ein großes

Medienecho (Lotze  2015). Eine Pressemitteilung der Universitäts￾

bibliothek Leiden5 zur Datierung dreier Koranfragmente und eines

Koranpapyrus wurde von niederländischen Medien aufgegriffen6 und

in der ausgelösten Debatte um die Authentizität des Korans wurde

an der Universität Leiden am 9.12.2014 kurzfristig ein Studientag7

veranstaltet, der die Dinge klären sollte. Die Pressemitteilung der

1 Von den Vorhaben “Corpus Coranicum” der BBAW (Berlin/Potsdam), UMR

8167 “Orient et Méditerranée – Mondes sémitiques” des CNRS (Paris) und

der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (Paris) von 2011 bis 2014

durchgeführtes deutsch-französisches Vorhaben, das von François Déroche,

Michael Marx, Angelika Neuwirth und Christian Julien Robin geleitet wurde,

vgl. Kurzbeschreibung unter coranica.de. An dieser Stelle sei der Deutschen

Forschungsgemeinschaft (DFG) und der Agence Nationale de la Recherche

(ANR) für ihre großzügige Förderung gedankt.

2 An dieser Stelle möchten wir unseren Dank der Direktorin der Universitäts

￾

bibliothek Dr. Marianne Dörr, der Leiterin der Orientabteilung Kerstin Strot￾

mann und dem ehemaligen Leiter Dr. Walter Werkmeister für die Genehmi￾

gung und Durchführung der Probenentnahme aussprechen.

3 Besonderer Dank gilt dem Leiter der Universitätsbibliothek Dr. Arnoud Vro

￾

lijk, der durch seine rasche Zusage zur Beprobung die Anlaufphase des Datie￾

rungsprojektes entscheidend beschleunigt hatte, sowie der Restauratorin Dr.

Karin Scheper, die bei den Probenentnahmen für eine erfolgreiche Zusam￾

menarbeit sorgte.

4 Für seinen Einsatz bei den recht aufwendigen Beprobungen an den

Handschriften der Staatsbibliothek zu Berlin, die z. B. die Ausglasung der

Handschrift ms.or.fol. 4313 erforderten, gilt unser herzlicher Dank dem Lei￾

ter der Orientabteilung Christoph Rauch.

5 library.leiden.edu/library-locations/university-library/university-library/

ancient-quran-fragments.html (letzter Zugriff: 30.4.2015).

6 Z. B. Vlasblom 2014.

7 Dort wurden die Messergebnisse von Tobias J. Jocham mit Prof. Hans van

der Plicht (Zentrum für Isotopenforschung, Universität Groningen) disku￾

tiert, vgl. hum.leidenuniv.nl/lucis/past-events/quran-study-day.html (letzter

Zugriff: 30.4.2015).

Datierung von Koranhandschriften durch die 43

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Datierung von Koranhandschriften durch die 37

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36 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

Urheberrechtlich geschütztes Material

Schriftbild ein einheitlicher Textbestand überliefert. Es wäre deshalb

falsch zu behaupten, dass die schriftliche Überlieferung stärker als die

mündliche Tradition war. Die sieben kanonischen Lesarten, die durch

den Bagdader Gelehrten Ibn Muǧāhid (gest. 936) gegen Gelehrte wie

Ibn Miqsam (gest. 933) und Ibn Šanabūḏ (gest. 935) durchgesetzt

wurden, sind wahrscheinlich in den uns vorliegenden frühen Hand￾

schriften in ihrem exakten Wortlaut kaum nachzuweisen. Die breite

materielle Evidenz bietet uns die Möglichkeit, zumindest ausschnitts￾

weise weit in die Textgeschichte zurückzugehen, weiter, als man

es bislang für möglich hielt. Ein Teil der Berichterstattung über die

14C-Datierungen war von Euphorie geprägt, was insofern verständlich

ist, da die islamische Religion und der Text des Korans noch immer

als historisch umstritten gelten. Dass der Blick in die ältesten Hand￾

schriften viele neue Fragen aufkommen lässt, die die Historizität des

heute verwendeten Wortlauts der Koranlesung und die Orthographie

der heute verwendeten Druckausgaben in manchen Punkten in Frage

stellen, könnte auch ernüchternd sein.

Datierung von Koranhandschriften durch die 35

Urheberrechtlich geschütztes Material

phie und Schrift sehr alt; dass es jedoch tatsächlich ins 7. Jh. gehört,

konnte nun aufgrund der 14C-Datierung sicher festgestellt werden.

Rudi Paret sprach in einem Aufsatz (1954) von der “Lücke in

der Überlieferung über den Urislam” (Paret 1954: 147–153) sicher

zu Recht, da in den Bereichen des Rechts oder der Exegese das erste

islamische Jahrhundert eine dunkle Epoche bleibt. Aufgrund einer

beeindruckend großen Zahl von Textzeugen vor 750 n. Chr – eine

erste Liste, die Fragmente aus europäischen Sammlungen aufzählt,

ohne Berücksichtigung von Auktionsverkäufen und der immer noch

unbekannten Handschriftensammlung von Sanaa, beläuft sich auf

mehr als 2000 fol. (= 4.000 Seiten) – kann der Koran als historisch

ziemlich gut dokumentierter Text gelten.45 Wir wissen, dass die ers￾

ten Generationen islamischer Gelehrter Schreibmaterialien verwen￾

deten, ihre Schriften jedoch nicht publizierten oder als schriftliche

Texte an ihre Schüler weitergaben. Bis in die Mitte des 8. Jh. war die

Wissensvermittlung durch die mündliche Weitergabe von Lehrer zu

Schüler geprägt.46 Die frühen Koranhandschriften weisen darauf hin,

dass die schriftliche Form des Korantextes eine wichtige Rolle besaß

und dass – geht man davon aus, dass lediglich ein Teil der Koranko￾

dizes des ersten Jahrhunderts erhalten ist – der schriftliche Text in

Form zahlreicher Kodizes vorhanden war. Dies wird bei der frühen

Textgeschichte des Korans berücksichtigt werden müssen, insbeson￾

dere bei der Bestimmung des Verhältnisses zwischen mündlicher und

schriftlicher Überlieferung. Viele Lesarten, die die islamische Tradi￾

tion aufgezeichnet hat, zeigen, dass ein Schriftzug verschieden gedeu￾

tet wurde und dass daraus Lesarten entstanden. Es sind nicht wenige

Verse, bei denen die Lesartendifferenz allein durch die verschie￾

dene Deutung ein und desselben unpunktierten Schriftzugs zustande

kommt. Die meisten Lesarten betreffen jedoch Vokalisierungen; für

mehr als die Hälfte der Koranverse ist bei aller Mehrdeutigkeit im

45 Vgl. eine erste Übersicht von Fragmenten, die auf ca. 750 n. Chr. zu datieren

sind, in: Marx 2015: 430–435.

46 Vgl. die Untersuchungen von Gregor Schoeler zur Wissensvermittlung im frü

￾

hen Islam, z. B. Schoeler 2002.

34 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

Urheberrechtlich geschütztes Material

die in der späteren exegetischen Literatur nicht erwähnt sind; (2)

ms.or.fol. 4313 (Berlin), paläographisch schwierig klassifizierbar, bei

großen Ähnlichkeiten zum ḥiǧāzī-Schriftstil, gehört nach Orthographie

und 14C-Datierung zu den ältesten Textzeugen. Die schlichte Schrift

der Handschrift ohne Vokalpunkte und Ornamentierung wirkt sehr

alt. (3) Die Leidener Fragmente Cod.or. 14.545 b/c, zu der die Pariser

Handschrift Arabe 331 (56 fol.) gehört, wird paläographisch als kufi￾

scher Schriftstil B 1a betrachtet, datiert nach 14C ins 7. Jh., obwohl die

Orthographie nur wenige archaische Schreibungen zeigt. Hier stellt

die 14C-Datierung die Klassifizierung als kufischer Typ in Frage, bzw.

bestätigt das ḥiǧāzī-ähnliche, hochformatige, recht unkalligraphische

Erscheinungsbild dieses bedeutenden Fragments. (4) Das 14C-Messer￾

gebnis des großen Berliner Kodex We II 1913 (210 fol., die etwa 85%

des koranischen Textes beinhalten) erstreckt sich aufgrund der Kali￾

brationskurve über einen breiten Zeitraum. Seine Orthographie zeigt

archaische Formen wie z. B. Dwʾd für Dāwūd, andererseits Schreibun￾

gen des Buchstabens ʾalif zur Notierung des langen /ā/ in mittlerer

Position, einem Kennzeichen späterer Handschriften. Insgesamt ist die

weitere philologische Auswertung von We II 1913 ohne Analyse der

verschiedenen Tintenschichten, u. a. durch den Einsatz von UV-Bil￾

dern und naturwissenschaftliche Tintenanalyse, kaum möglich.

Durch die 14C-Messungen haben sich vier Koranfragmente mit

bedeutendem Textumfang (vgl. Diagramm) als Handschriften des

7. Jh. bzw. Anfang des 8. Jh. herausgestellt. Ohne die Radiokarbon￾

messung wäre die Tübinger Handschrift und das Leidener Fragment

(zusammen mit Paris Arabe 331) wahrscheinlich als Handschrift des

8. Jh. eingeordnet worden. Das Berliner Fragment, die sieben Blätter

ms.or.fol. 4313 (zusammen mit den Kairiner Fragmenten der Signa￾

tur Qāf 47 ein umfangreiches Textfragment),44 wirkt nach Orthogra￾

44 Bilder der Handschrift mit der Signatur Qāf 47 aus dem Photoarchiv der Mün

￾

chener Korankommission (Gotthelf-Bergsträßer-Archiv) sind über die online￾

Publikation des Corpus Coranicum inzwischen abrufbar, siehe corpuscorani￾

cum.de/handschriften/index?sure=2&vers=269&handschrift=73&anzeige

n=Anzeigen (letzter Zugriff: 30.4.2015).

Datierung von Koranhandschriften durch die 33

Urheberrechtlich geschütztes Material

übliche Schreibung fast durchweg “korrigiert” als erscheint. Alle

vier datierten Handschriften enthalten also archaische Schreibungen:

Ma VI 165 enthält neben den archaischen Schreibungen für Dāwūd,

qāla und šayʾ zudem Lesarten, die nicht unter den kanonischen anzu￾

treffen sind, in einem höheren Maß als ms.or.fol. 4313. Der Schreiber

von We II 1913 schreibt für ein langes /ā/ oft – aber nicht immer – das

ʾalif in mittlerer Position, häufiger als die anderen drei Handschriften,

z. B. bei qāla oder qālū, weist aber andere archaische Schreibungen

wie oder auf. Arabe 331 hingegen enthält eine Orthographie,

die der ägyptischen Druckausgabe (Gizeh / Kairo 1924) insgesamt

recht ähnlich ist, aber auch archaische Schreibungen wie ḏū als ḏāl￾

wāw-ʾalif enthält. Die ägyptische Druckausgabe ihrerseits beruft sich

in ihrem Nachwort auf die beiden Autoritäten ad-Dānī (gest. 1053)

und Ibn Naǧāḥ (gest. 1102/1103). Die Frage, ob die von ad-Dānī

konsultierten Handschriften43 wirklich die ältesten waren, ist nach

Sichtung der vier Handschriften eher zu verneinen. Die Schreibung

der ägyptischen Ausgabe von 1924, die in der heute sehr verbreite￾

ten Textausgabe des King-Fahd-Complex (Medina) weiterlebt, enthält

augenscheinlich nicht immer die älteste nachweisbare Schreibung, sie

schreibt nie Dāwūd , ḏū als oder šayʾ als .

Insgesamt bestätigen die 14C-Datierungen das hohe Alter der

bislang aufgrund paläographischer Zuordnung datierten Koranhand￾

schriften, auch wenn sie im Einzelfall abweichende Ergebnisse liefern.

Die Beobachtungen zu den vier Handschriften können unter Einbe￾

ziehung einiger orthographischer Merkmale vorläufig folgenderma￾

ßen zusammengefasst werden: (1) Ma VI 165 (Tübingen), paläogra￾

phisch eher ins 8. Jh. einzuordnen, gehört nach 14C-Datierung und

Orthographie ins 7. Jh. Die mit dem bloßen Auge erkennbaren Ergän￾

zungen der ersten Textschicht durch eine ähnlich aussehende Tinte

(das Wort qurʾān – ursprünglich nur qāf-rāʾ-nūn mit ergänztem ʾalif)

sollten durch naturwissenschaftliche Tintenanalysen unterstützt wer￾

den. Die Handschrift enthält archaische Schreibungen und Lesarten,

43 Vgl. ad-Dānīs al-Muqniʿ fī rasm maṣāḥif al-amṣār maʿa Kitāb an-Naqṭ (1932).

32 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

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Schreiber kopiert wurde. Die vorhergehende Tabelle enthält sechs

Schlüsselwörter mit je einem Bildausschnitt aus den vier Handschrif￾

ten: (1) qāla geschrieben als qāf-lām (archaisch) oder als qāf-ʾalif-lām;

(2) ǧannāt in der Regel mit ʾalif für den Langvokal /ā/; (3) Dāwūd in

archaischer Orthographie dāl-wāw-ʾalif-dāl; (4) archaische Schreibung

von šayʾ mit šīn-ʾalif-yāʾ; (5) qurʾān häufig ohne ʾalif; (6) ḏū geschrie￾

ben ḏāl-wāw-ʾalif.

Es ist interessant zu sehen, dass archaische Schreibungen wie

z. B. die von Dāwūd überschrieben wurden und in den Handschrif￾

ten Tübingen Ma VI 165 und Berlin We II 1913 von dāl-wāw-ʾalif￾

dāl zu dāl-ʾalif-wāw-dāl geändert wurden. Da der lange Vokal /ā/ in

der Frühzeit nur am Wortende regelmäßig durch den Buchstaben ʾalif

geschrieben wurde, wurden für einen langen Vokal in der Mitte des

Wortes die Buchstaben yāʾ und wāw geschrieben, was sich im Nabatä￾

ischen, in der Vorgängerschrift des Arabischen, beobachten lässt. Auf

der anderen Seite enthalten auch die ältesten Handschriften bei eini￾

gen Wörtern den Buchstaben ʾalif als Zeichen für den Langvokal in

mittlerer Position, wie die Schreibung von ǧannāt “Gärten” zeigt, d. h.

in den frühen Handschriften wird ʾalif in der Wortmitte offenbar als

Langvokal verwendet. Im Koranarabischen scheint die Schreibung des

Langvokals /ā/ in manchen Wörtern wie ṣalāt, zakāt u. a. noch die

alte Schreibung erkennen zu lassen, die den Langvokal durch ein wāw

notierte (vgl. Spitaler 1960). Die Schreibung dāl-wāw-ʾalif-dāl ( )

ließe sich als archaische Schreibung des Namens Dāwūd verstehen,

bei der das wāw den Langvokal /ā/ und das ʾalif den Kehlverschluß￾

laut (hamza) notiert, den die Namensform Dāʾūd nach Auffassung

mancher Grammatiker enthält. Die Schreibung dāl-wāw-ʾalif-dāl für

Dāwūd ist in den frühen Handschriften Dublin Is. 1615 I, BnF Arabe

328 a/b, BL Or. 2165 (London) oder E-20 (St.-Petersburg) gut belegt.

Dass Ma VI 165 durchweg dāl-wāw-ʾalif-dāl schrieb, könnte als Indiz

für ein hohes Alter gesehen werden, Arabe 331 hingegen enthält

den Namen einmal und zwar in der üblichen Form: dāl-ʾalif-wāw-dāl.

Auffallend bleibt, dass in der Handschrift We II 1913, ebenso wie in

Ma  VI  165, die archaische Namensform dāl-wāw-ʾalif-dāl ( ) als

Datierung von Koranhandschriften durch die 31

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30 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

Urheberrechtlich geschütztes Material

Datierung von Koranhandschriften durch die 29

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können hier wahrscheinlich zusätzliche Indizien liefern.42 Die natur￾

wissenschaftliche Untersuchung der Tintenzusammensetzung kann

zur Datierung direkt nichts beitragen, ggf. jedoch indirekt, da sich

in der großen Zahl von frühen Koranhandschriften insgesamt aus der

verwendeten Tinte Rückschlüsse auf das Alter bzw. die Abfolge der

verschiedenen in einer Handschrift verwendeten Tinten gezogen wer￾

den können. Die vier untersuchten Handschriften schreiben, wie die

meisten ḥiǧāzī-Handschriften, in der ersten Schicht mit einer dunkel￾

braun erscheinenden Tinte, die vor 1400 Jahren wahrscheinlich noch

dunkler war. Die braune Tinte unterscheidet sich deutlich von der

tiefschwarzen Tinte vieler kufischer Handschriften (z. B. We II 1919,

Or. 6814). Auch Ma VI 165 enthält eine solche schwarze Tinte und

zwar in den Korrekturen und den Vokalzeichen, ebenso der große

Berliner Korankodex We II 1913, bei dem auf den meisten Blättern

die ursprüngliche dunkelbraune Tinte durch eine schwarze Tinte

überschrieben wurde. Eventuell können naturwissenschaftliche Tin￾

tenanalysen eines Tages dabei Anhaltspunkte zur geographischen

Herkunft liefern, wenn einmal eine größere Zahl von Analysen vor￾

liegt, aus denen sich Rückschlüsse auf verschiedenen Tintenrezeptu￾

ren in verschiedenen Regionen ziehen lassen.

Auch ohne Tintenanalyse gibt die Orthographie bereits wichtige

Anhaltspunkte zum Alter der Handschriften: Archaische Schreibfor￾

men in den Handschriften Ma VI 165, ms.or.fol. 4313, We II 1913

wie dwʾd ( ) für Dāwūd, šʾy ( ) für šayʾ “Ding, Angelegenheit”

u. a. oder die Lesarten (vgl. Fedeli 2012, III: 403–440) in Ma VI 165

können dabei als Anhaltspunkte für ein hohes Alter angesetzt wer￾

den. Auch die Häufigkeit der Schreibung von qāla durch die Buch￾

staben qāf-ʾalif-lām ( ), mit ʾalif für den Langvokal /ā/, verglichen

mit der Schreibung qāf-lām ( ) kann neben anderen Schlüsselwör￾

tern als Anhaltspunkt für die Datierung dienen, auch wenn sich nicht

ausschließen lässt, dass eine archaische Schreibung schlichtweg vom

42 Vgl. die Studie der Handschrift DAM 20-33.1 durch Hans-Caspar Graf von

Bothmer, der aufgrund der Ornamente und des Vergleichs zu umayyadischen

Bauwerken eine überzeugende Datierung vorschlägt: von Bothmer 1989: 4–20.

28 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

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Papyri, Palmrispen) datiert, nicht aber den Zeitpunkt des Beschrei￾

bens. Es ist durchaus denkbar, dass die Pergamente für die Hand￾

schriften Ma VI 165, ms.or.fol. 4313, We II 1913 und Cod.or. 14.545

b/c von einer Schreibwerkstatt gekauft wurden und dass eine gewisse

Zeit bis zu ihrer Verwendung als Schreibmaterial vergangen war.

Nicht zuletzt aus ökonomischen Gründen – die Herstellung des Perga￾

ments verursacht Kosten, die durch den Verkauf amortisiert werden –

erscheint es jedoch unwahrscheinlich, dass Jahrzehnte zwischen

Ankauf und Beschreibung liegen. Die untersuchten Handschriften

weisen keinerlei Spuren einer Wiederbeschreibung auf, es handelt

sich also nicht um Palimpseste.40 Eine Datierung von Tinten, die nicht

auf Ruß basieren, ist durch naturwissenschaftliche Verfahren bislang

nicht möglich, doch auch eine Messung von Rußtinten dürfte an den

zu entnehmenden Mengen scheitern. Der heute sichtbare Text der

vier Handschriften Ma VI 165, ms.or.fol. 4313, We II 1913 und Cod.

or. 14.545 b/c stellt – allem Anschein nach – die erste Textschicht

dar. Bei den Handschriften Ma VI 165 und We II 1913 wurden mit

einer anderen Tinte Veränderungen, Zusätze und Korrekturen hinzu￾

gefügt, die noch einer ausführlichen Studie bedürfen, wie auch die

Vokalzeichen, die später mit roter Tinte in beide Handschriften ein￾

getragen wurden.

Da Koranhandschriften weder anhand der Paläographie noch

durch die 14C-Analyse aufs Jahr genau datiert werden können, müs￾

sen weitere Merkmale wie beispielsweise die Orthographie betrachtet

werden;41 kodikologische Merkmale und kunstgeschichtliche Indi￾

zien (Formen von Verstrennern, Surenübergängen, Ornamenten u. ä.)

40 Die Datierung der Handschrift DAM 01.27-1 aus Ṣanʿāʾ ist nach wie vor pro

￾

blematisch. Zu den im Rahmen des ANR-Projekts “De l’Antiquité tardive à

l‘Islam” (Christian J. Robin) durchgeführten und teils sehr frühen Datierungen

wurden durch das Coranica-Projekt (coranica.de/computatio-radiocarbonica￾

de) ergänzende Untersuchungen vorgenommen, vgl. Robin 2015. Weitere

Datierungen von Handschriften aus Ṣanʿāʾ sind zurzeit noch in Bearbeitung.

41 Siehe z. B. den Orthographievergleich des “Codex Parisino-petropolitanus”

mit fünf anderen Handschriften, Déroche 2013: 47.

Datierung von Koranhandschriften durch die 27

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Paläographie F. Déroche 14C-Datierung

ms.or.fol. 4313, ḥiǧāzī (evtl. Typ II) ms.or.fol. 4313: 606–652 n. Chr

We II 1913, kufī B Ia Ma VI 165: 649–675 n. Chr

Ma VI 165, kufī B Ia Cod.or. 14.545 b/c: 652–763 n. Chr.

Cod.or. 14.545 b/c, kufī B Ia We II 1913: 662–765 n. Chr.

Es sei angemerkt, dass auch F. Déroche den Schriftstil der Hand￾

schrift Arabe 331 (der Kodex zu dem auch das Leidener Fragment

einst gehörte) als dem ḥiǧāzī verwandt betrachtete, auch wenn sie als

“Typ B Ia” zu den kufischen Schriften gezählt wird.39 Da keine Kolo￾

phone der frühen Koranpergamente erhalten sind (bzw. die frühen

Handschriften vielleicht keine Kolophone hatten), bleibt die genaue

Datierung von Koranhandschriften umstritten. Durch die Radiokar￾

bondatierungen bleibt fraglich, ob die von François Déroche auf der

Grundlage der Pariser Handschriften entworfene paläographische

Typologie von ḥiǧāzī- und kūfī-Schriftstilen chronologisch verstan￾

den werden kann. Hier wird man wahrscheinlich, sollte sich auf der

Grundlage weiterer Datierungen der Befund erhärten, die Datierung

der Schriftarten innerhalb der ḥiǧāzī-Gruppe und der ḥiǧāzī-ähnlichen

Schrifttypen neu darstellen müssen.

Auch wenn die durchgeführten Datierungen von Papyri der Uni￾

versitätsbibliotheken Heidelberg und Leiden sowie von drei syrischen

Handschriften (Pergament) der Berliner Staatsbibliothek gezeigt

haben, dass die 14C-Methode zuverlässige Ergebnisse liefert, gibt es

Messungen wie die des Koranpergaments DAM 01.27-1 (Ṣanʿāʾ) mit

seltsamen Ergebnissen. Insgesamt muss beachtet werden, dass die

naturwissenschaftliche Methode nur den Beschreibstoff (Pergament,

39 “On palaeographic grounds, a ḥijāzī style, B Ia, was included in Group B

because a diachronic continuity could be recognised in this case between the

early period and the third/ninth century. On the other hand, I made it clear

from the beginning that the styles were overlapping and that there were pos￾

sibly ‘local schools’ and ‘regional peculiarities’” (Déroche 2013: 10).

26 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

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Im Rahmen des Coranica-Projektes wurden neben frühen Koranfrag￾

menten zu Vergleichszwecken auch andere Texte des 1. Jahrtausends

datiert,33 darunter z. B. arabische Papyri in Zusammenarbeit mit

Eva-Mira Youssef-Grob (Zürich) und Andreas Kaplony (München). In

Zusammenarbeit mit Peter Stein (Universität Jena) wurden zudem

etliche Holzstäbchen mit altsüdarabischen Texten, in Kooperation

mit Hugo Lundhaug (Universität Oslo) koptische Texte datiert.

Die 14C-Datierungen der durch Kolophon datierten Papyri aus

Leiden und Heidelberg34 sowie von drei syrischen Pergamenthand￾

schriften der Staatsbibliothek zu Berlin konnten die Methode insge￾

samt bestätigen.35 Durch 14C-Untersuchungen dreier kufischer Koran￾

fragmente, We II 1919 (Berlin),36 Or. 6814 (Leiden) (Witkam 2007,

VII: 311), und einem Blatt in Privatbesitz37 wurde deutlich, dass kufi￾

sche Textfragmente zeitlich nach den ḥiǧāzī-Fragmenten zu verorten

sind.38 Allein anhand der Paläographie würde sich für die vier frü￾

hen Koranpergamente eine chronologische Reihenfolge ergeben, die

durch die 14C-Ergebnisse nicht bestätigt wird:

33 Siehe auch Marx / Youssef-Grob / Jocham / Hajdas 2014.

34 Vgl. dazu Youssef-Grob: “Radiocarbon (14C) dating of early Islamic manu

￾

scripts: background and prospects” (in Vorbereitung).

35 Es handelt sich um die Handschriften ms.or.quart  528 (syrisches Neues

Testament, Pšitta), Sachau  321 (syrische Kirchenväter) und Codex

Philippi 1388 (syrisches Neues Testament, Pšitta), deren durch 14C-Analyse

gemessenen Daten weitgehend zu den paläographischen Datierungen Edu￾

ard Sachaus passen (vgl. Sachau 1899: 10–18, 94–100); vgl. dazu außerdem

Marx: “Datierung dreier syrischer Handschriften der Staatsbibliothek zu Ber￾

lin durch 14C-Analyse” (in Vorbereitung).

36 corpuscoranicum.de/handschriften/index/sure/12/vers/100/?handschrift

=453 (letzter Zugriff: 30.4.2015).

37 Herrn Professor Mark Mersiowsky (Stuttgart) sei an dieser Stelle herzlich

gedankt für seine Erlaubnis, das in seinem Besitz befindliche kufische Koran￾

fragment Sig. Isl. 18 (1 fol.) zu beproben.

38 Vgl. Jocham / Marx: “Studie zum Vergleich von vier kufischen und vier

ḥiǧāzī-Handschriften: Orthographie, Paläographie und 14C-Datierung” (in

Vorbereitung).

Datierung von Koranhandschriften durch die 25

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We   

24 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

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Co..  

Datierung von Koranhandschriften durch die 23

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Ma   

22 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

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ms...  

Datierung von Koranhandschriften durch die 21

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Zur Einengung der Ergebnisse sind in allen folgenden Diagram￾

men nicht nur Messungen aus ein- und demselben Material (einzelnes

Blatt einer Handschrift) entnommen worden, sondern auch zwei- und

dreifache Proben verschiedener Blätter kombiniert worden. Dem liegt

die Annahme zugrunde, dass zur Herstellung eines Kodex Pergament

gleichen, bzw. nur unwesentlich divergierenden Alters verwandt

worden ist. Deshalb ist aus statistischer Sicht eine Zusammenführung

der Einzelergebnisse erlaubt, was für das Zeitfenster zur Herstellung

der Handschrift teilweise eine substanzielle Präzisionsverbesserung

bedeutet.32

gen von We II 1913 und Cod.or. 14.545 b/c) sind dem Wiederanstieg des

14C-Gehaltes in der Atmosphäre zwischen 735 und 760 n. Chr. geschuldet.

32 Dieses statistische Verfahren wurde von Tobias J. Jocham in Abstimmung mit

Irka Hajdas (Zürich) und Oliver Hahn (Berlin/Hamburg) entwickelt, es findet

allerdings seine Grenze bei einer Messgenauigkeit von etwa ±10 Jahren BP,

weil damit die Grenze der Genauigkeit der Kalibrierungskurve (ersichtlich an

der “Dicke” des hellblauen Bandes in den angezeigten Diagrammen) erreicht

ist.

20 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

Urheberrechtlich geschütztes Material

Datierungsmöglichkeiten durch Paläographie und Glossierungen z. B.

bei den Texten des europäischen Mittelalters zurückzuführen ist.

Im Massenspektrometer wird nun das prozentuale Verhältnis der

Anteile an 12C und 14C festgestellt und das Ergebnis dann in das soge￾

nannte Radiokarbonalter umgerechnet und zusammen mit der Mess￾

genauigkeit in Form der Standardabweichung angeben. Dieses Radio￾

karbonalter wird in “Jahren BP (=before present)” ausgedrückt,

wobei als “present” das Jahr 1950 festgelegt worden ist.29 Die folgen￾

den Diagramme geben diese Werte in den Titelzeilen in einer Klam￾

mer wieder, z. B. hat die Tübinger Handschrift ein Radiokarbonalter

von 1355 Jahren BP mit einer Messgenauigkeit von ±14 Jahren BP.

Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, das Messergebnis in Daten des

gregorianischen Kalenders zu übersetzen. Dies wiederum schränkt die

Datierungsgenauigkeit ein, da die Nichtlinearität der 14C-Konzentra￾

tion in der Atmosphäre berücksichtigt werden muss, was sich in der

sogenannten Kalibrierungskurve ausdrückt. Diese wird als hellblaues

Band von links oben nach rechts unten in den Diagrammen (vgl.

unten) dargestellt und basiert auf dendrochronologischen Daten.30

Die y-Achse zeigt das oben erwähnte Radiokarbonalter als rote Sinus￾

kurve, welches durch Faltung über die Kalibrierungskurve auf der

x-Achse als kalendarische Daten abgetragen wird. Dort ist dann in

einer grauen Kurve die Verteilungswahrscheinlichkeit der kalendari￾

schen Datierung abgebildet, während im Textteil der Diagramme die

Spanne der möglichen Werte aus dem σ2-Konfidenzintervall (95,4%

Wahrscheinlichkeit) angegeben ist.31

29 Die Einheit “Radiokarbonalter” wäre auch als Prozentzahl des noch vorhan

￾

denen Anteils an 14C in der Probe auszudrücken, jedoch wurde diese leicht

missverständliche Bezeichnung historisch festgelegt und beibehalten.

30 Dabei sind in durchgängigen Jahresringkalendern, die mittels überlappen

￾

der Baumscheibenvergleiche bis 12.000 v. Chr. reichen, mit der 14C-Methode

Vergleichsdaten ermittelt worden, die für den Zeitraum unseres Forschungs￾

projektes stabil und nicht durch Abweichungen gekennzeichnet sind. Erst

für die vorchristlichen Zeiträume ist die Datenlage noch nicht abschließend

geklärt, vgl. Creasman 2014: 85–92.

31 Teilweise auftretende “Lücken” in den Zeitspannen (siehe die Datierun

-

Datierung von Koranhandschriften durch die 19

Urheberrechtlich geschütztes Material

spectrometry) die benötigte Probenmenge inzwischen auf 1–2mg rei￾

nen Kohlenstoff verringert und dennoch eine größere Präzision der

Messungen erreicht worden. Um diese Menge reinen Kohlenstoffs zu

erhalten, ist – abhängig von der Ausgangssubstanz – die Entnahme

von ca. 20mg Material ausreichend, was im Falle von Pergament und

Papyrus einer Fläche von 1 cm² entspricht. Diese Probe wird einer

aufwendigen, mehrstufigen chemischen Reinigung unterzogen, bevor

sie durch Verbrennung in Graphit umgewandelt wird. Dieses Material

wird mit anderen Proben (darunter auch Blindproben zur Kontrolle

der Messgenauigkeit) auf einem Metallträger aufgebracht. Mit Hilfe

einer AMS-Anlage kann anschließend der Anteil des radioaktiven

Kohlenstoffisotopes 14C an der Probe bestimmt werden.

Die Datierung von organischem Material basiert auf der durch

Williard F. Libby (1908–1980) entdeckten Tatsache (Nobelpreis für

Chemie 1960), dass lebende Organismen durch Stoffwechsel neben

dem nicht-radioaktiven Kohlenstoff-Isotop 12C auch das besagte 14C

aufnehmen, das in der Atmosphäre aufgrund kosmischer Strahlung

entsteht und in verschwindend geringer Menge (10-10  %) lediglich

einen äußerst geringen Anteil am Kohlenstoffgehalt der Luft hat. Auf￾

grund des radioaktiven Zerfalles28 von 14C nimmt dessen Anteil am

Kohlenstoffgehalt in einem organischen Material kontinuierlich ab,

sodass bei 10-facher Halbwertszeit (= 10mal der Zeitraum von etwa

5600 Jahren) der verbleibende 14C-Anteil unterhalb der Nachweis￾

grenze liegt – die Datierung organischer Materialien ist somit nur bis

ca. 55.000 v. Chr. möglich. Insgesamt gesehen hat die 14C-Methode

die Erforschung der Ur- und Frühgeschichte erheblich unterstützt – sie

gilt als zuverlässige Datierungstechnik, die von zahlreichen speziali￾

sierten Laboren weltweit angewandt wird (vgl. Arnold / Libby 1949:

77–123). Zur Datierung schriftlicher Quellen hingegen wird diese

Methode kaum genutzt, was sicherlich auch auf bereits bewährte

28 Die von W. Libby ursprünglich errechnete Halbwertszeit von 5568 Jahren für

14C wurde später auf 5715 Jahre korrigiert.

18 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

Urheberrechtlich geschütztes Material

Sowohl die paläographische Bestimmung als auch die chronologi￾

sche Einordnung der vier Handschriften ist unklar, weshalb Radio￾

karbonmessungen von besonderem Interesse sind. Bislang wurde die

14C-Methode zur Datierung orientalischer Handschriften nur ver

￾

einzelt angewendet, im Bereich der Koranphilologie wurden in drei

Fällen die Messergebnisse korrekt publiziert: Yassin Dutton (2007:

57–87, besonders 63ff.), Behnam Sadeghi (Sadeghi / Bergmann

2010: 343–436) und Efim Rezvan (2000: 19–22); bei zwei vorge￾

nommenen Datierungen wurden lediglich die möglichen Zeitspan￾

nen angegeben:26 von Bothmer (von Bothmer / Ohlig / Puin 1999:

45) und Christie’s Los 225 (vgl. die Angaben im Auktionskatalog

Christie’s 1992: 88). Außerdem ließ François Déroche zwei Koran￾

handschriften aus Kairouan, den sogenannten “muṣḥaf al-ḥāḍina” (mit

Kolophon, demzufolge die Handschrift 1020 n. Chr. kopiert wurde)

und eine weitere Handschrift mit einem Stiftungsvermerk (waqfiyya)

von 907 n. Chr. durch ein Lyoner Labor datieren. Die Ergebnisse

(1130 BP ±30 für den “muṣḥaf al-ḥāḍina” und 1205 BP ±30 für den

Koran mit Stiftungsvermerk) bedürfen allerdings noch einer genauen

Auswertung (vgl. Déroche 2013: 11–13).

Im Rahmen des ANR-DFG-Forschungsprojekts Coranica wurde

die naturwissenschaftliche Datierung27 auf eine größere Zahl von

Textzeugen angewendet, um so u. a. die Handschriften Ma VI 165,

ms.or.fol. 4313, We II 1913 und Cod.or. 14.545 b/c zu datieren. Da

das Verfahren die Entnahme des zu testenden Materials bedingt, ist

es aus konservatorischer Sicht nicht unbedenklich. Im Gegensatz zu

den ersten Messungen seit Entdeckung der Methode (Arnold / Libby

1949: 678–680) ist durch die technische Weiterentwicklung und die

Verwendung eines Massenspektrometers (AMS = accelerated mass

26 Als Minimalangaben sollten bei 14C-Datierungen der reine Messwert in Radio

￾

karbonjahren und seine Messgenauigkeit angegeben werden, weiterführende

Informationen betreffen das mit der Messung betraute Labor, die Anzahl der

Messungen und ggf. weitere Daten wie die Isotopenfraktionierung.

27 Nach einem ersten Vergleich verschiedener Labore hatten wir uns für das

Labor der ETH Zürich entschieden, wo alle Coranica-Datierungen durchge￾

führt worden sind, vgl. www.ams.ethz.ch/about/index (30.4.2015).

Datierung von Koranhandschriften durch die 17

Urheberrechtlich geschütztes Material

Is. 1615 I, fol. 7r

(Chester Beatty Library, Dublin)25

basmala der 32. Sure

Ma VI 165, fol. 5r

(Universitätsbibliothek Tübingen)

basmala der 18. Sure

We II 1913, fol. 111v

(Staatsbibliothek zu Berlin)

basmala der 18. Sure

25 Siehe Faksimile-Edition der Handschrift von Tobias J. Jocham in der Reihe

“Documenta Coranica”, Is. 1615 I (Chester Beatty Library)+ fragments (MIA,

Houston) (in Vorbereitung).

16 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

Urheberrechtlich geschütztes Material

Déroches Typologie beruht auf den Koranhandschriften der Biblio￾

thèque nationale in Paris, welche die umfangreichste zugängliche

Sammlung ältester Koranhandschriften darstellt. Dass eine Klassifi￾

zierung der 263 Pariser Koranfragmente (in 26 Gruppen) nicht geeig￾

net ist, sämtliche vorhandenen Textzeugen zu klassifizieren, darf

nicht verwundern. Manche Handschriften wie z. B. Arabe 330g (19

fol.)24 finden mit “non-classé” (Déroche 1985, I: 143–150) keinen

Platz in der Typologie; Handschriften wie Ma VI 165 (Tübingen) und

We II 1913 (Berlin) sind ebenfalls nicht leicht in das “Pariser System”

einzuordnen – ggf. als ḥiǧāzī-Typ III oder IV, vielleicht aber auch

als kufī eines Typ B. Auch die sieben Blätter mit der Signatur ms.or.

fol. 4313 (Staatsbibliothek zu Berlin) sind als ḥiǧāzī zu betrachten,

unklar ist jedoch als welcher der vier Typen. Da inzwischen erheb￾

lich mehr Koranhandschriften zugänglich sind, ließen sich – auf der

Grundlage der Form-Prinzipien der Déroche’schen Typologie und der

gewachsenen breiteren Materialbasis – die paläographischen Typen

anpassen. Die folgende Übersicht enthält anhand der basmala, die in

den frühen Handschriften mit der gleichen Tinte wie der Korantext

geschrieben wird, Schriftproben “nicht klassifizierbarer” Schriftstile:

ms.or.fol. 4313, fol. 2r

(Staatsbibliothek zu Berlin)

basmala der 5. Sure

24 Zu diesem Fragment gehören vier Blätter von Handschrift Is.  1615  II der

Chester Beatty Library in Dublin.

Datierung von Koranhandschriften durch die 15

Urheberrechtlich geschütztes Material

Typ III

Paris,

BnF Arabe 330a,

fol. 1r

Typ IV

Paris,

BnF Arabe 334,

fol. 41r

14 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

Urheberrechtlich geschütztes Material

Typ I

Paris,

BnF23 Arabe 328a,

fol. 10v

Typ II

Paris,

BnF Arabe 328e,

fol. 90v

23 Bibliothèque nationale de

France.

Datierung von Koranhandschriften durch die 13

Urheberrechtlich geschütztes Material

rechts neigenden Oberlängen des Buchstabens ʾalif, der gelegentlich

weit nach hinten gezogene Schlussbogen des yāʾ oder der Buchstabe

qāf, der an den Buchstaben ṣād erinnert. Der Begriff ḥiǧāzī (“Schreib￾

stil des Hedschas”) geht auf den italienischen Arabisten Michele Amari

(1806–1889) zurück, der sich auf eine Untersuchung zur Entstehung

der arabischen Schrift von Sylvestre de Sacy (1758–1838) stützte (vgl.

de Sacy 1808: 247–440; 253f.). De Sacy hatte die knappe Textpassage

aus dem Fihrist des Ibn an-Nadīm (gest. 995 oder 998) über den ältes￾

ten Schriftstil des Arabischen herangezogen,20 die Michele Amari als

den Duktus der Handschrift Arabe 328 wiederzuerkennen glaubte, als

die “Schrift von Mekka und Medina”.21 Als erster hatte Jakob Georg

Christian Adler (1756–1834) die Idee verfolgt, die arabische Paläo￾

graphie anhand von Koranhandschriften zu studieren, hatte dabei

jedoch ausschließlich Koranhandschriften der Königlichen Bibliothek

zu Kopenhagen (die alle in kufischem Duktus geschrieben sind) zu

Rate gezogen und damit eine Diskussion ausgelöst (vgl. Adler 1780).

Adlers Idee einer arabischen Schriftgeschichte wurde von Sylvestre de

Sacy rezipiert und entscheidend von Michele Amari weiterentwickelt,

nachdem die Bibliothèque royale in Paris eine umfangreiche Samm￾

lung aus Kairo stammender Koranfragmente erworben hatte, deren

erste Katalogisierung er übernahm.22 Die erste bahnbrechende, syste￾

matische Paläographie der koranischen Schriftstile hat fast 150 Jahre

später 1985 François Déroche mit dem Katalog der Koranhandschrif￾

ten der Bibliothèque nationale de France (Paris) vorgelegt. Sie setzt

vier verschiedene Typen des ḥiǧāzī-Schriftstils an (Déroche 1985, I):

sche und syrische Schrift eine ähnliche Ästhetik – wie die einheitliche Grund￾

linie – verbindet. Siehe zur Entwicklung der arabischen Schrift den grundle￾

genden Artikel von Robin (2006).

20

 

“Qāla Muḥammad b. Isḥāq: fa-ʾawwalu l-ḫuṭūṭi l-ʿarabiyyati l-makkī wa-baʿdahu

l-madanī ṯumma l-baṣrī ṯumma l-kūfī fa-ʾamma l-makkī wa-l-madanī fa-fī ʾalifātihī

taʿwīǧun ʾilā yumnati l-yadi wa-ʾaʿla l-ʾaṣābiʿi wa-fī šaklihi nḍiǧāʿun yasīrun (...)”

(Ibn an-Nadīm 2006: 6).

21 Siehe hierzu Amari / Derenbourg 1908.

22 Vgl. zur Diskussion um die ältesten Koranhandschriften Déroche 1999: 563–576.

12 Michael Josef Marx / Tobias J. Jocham

Urheberrechtlich geschütztes Material

machen. Viel bedeutsamer ist wahrscheinlich, dass die Datierungen

neue Erkenntnisse zur Erforschung der Textgeschichte beisteuern,

wobei bei der 14C-Methode immer auch deren Grenzen beachtet wer￾

den müssen.16

Um die Geschichte des Korantextes systematisch erforschen zu

können, wurde im Rahmen des Vorhabens Corpus Coranicum eine

Online-Datenbank “Manuscripta Coranica”17 angelegt, die einen

Überblick über verfügbare älteste Textzeugen gibt, in vielen Fällen

mit Bildern der jeweiligen Handschrift. Das Potsdamer Akademien￾

vorhaben sieht sich hier als Weiterführung des “Apparatus Criticus”

zum Korantext, den die Korankommission der Bayerischen Akademie

der Wissenschaften, geleitet von Gotthelf Bergsträßer (1886–1933)

und weitergeführt von Otto Pretzl (1893–1941), aufbauen wollte.18

Bei der chronologischen Einordnung orientiert sich die Potsdamer

Arbeitsstelle an der Paläographie, die François Déroche zur Klassifizie￾

rung der Pariser Koranfragmente aufgestellt hatte (vgl. Déroche 1985,

I: 1992). Der “ḥiǧāzī” genannte Schriftstil der frühesten Koranhand￾

schriften ist ein recht unkalligraphisch wirkender Schriftstil, der sich

auch in datierten Papyri des 7. Jh. wiedererkennen lässt (vgl. Groh￾

mann 1959: 272–273, 1958: 213–231). Zum Teil ähneln die Buchsta￾

ben den spätnabatäischen Buchstaben, aus denen sich das arabische

Alphabet entwickelte.19 Typisch für den ḥiǧāzī-Schriftstil sind die nach

16 Vgl. den Einspruch von François Déroche: “The contribution of C14 dating to

the overall history of the handwritten transmission of the Qur’an in Umayyad

times should not be neglected, but the results of such analysis need (…) to be

taken cautiously.” (Déroche 2014: 11).

17 Vgl. corpuscoranicum.de/handschriften/index (in Betaversion) (letzter

Zugriff: 30.4.2015).

18 Siehe Bergsträßer 1930 und Pretzl 1934. Zur Konzeption und bisherigen

Umsetzung des Potsdamer Akademienvorhabens siehe Marx 2015: 253–278.

19 Zur Entwicklung der arabischen Schrift aus der spätnabatäischen Schrift siehe

Nehmé 2010: 47–88. L. Nehmé spricht von “écriture tardo-nabatéenne”, d. h.

spät-nabatäischer Schrift als Vorläufer der arabischen Schrift. Die Buchsta￾

benformen in den vorislamischen arabischen Inschriften (ohne diakritische

Punkte, ohne Vokalzeichen und ohne ʾalif in mittlerer Position für den Lang￾

vokal /ā/) lassen sich in den dokumentierten epigraphischen Zeugnissen gut

nachweisen. Die Hypothese (z. B. Starcky 1964), dass die arabische Schrift

von der syrischen abstammt, erscheint weniger plausibel, auch wenn arabi-

Datierung von Koranhandschriften durch die 11

Urheberrechtlich geschütztes Material

Universität Tübingen8 zur Datierung von Ma VI 165 fand ebenfalls

größere Aufmerksamkeit und gelangte über die SWR-Regionalnach￾

richten (Hennig 2014) am 10.11.2014 in die Tagesschau9, von wo

aus die Nachricht andere Medien erreichte.10 Arabische11, persi￾

sche12, russische13 und türkische14 Medienberichte belegen das welt￾

weite Interesse an den durchgeführten Datierungen und in sozialen

Netzwerken zirkulieren gelegentlich Mutmaßungen über mögliche

Schreiber der Handschrift, z. B. ʿAlī b. Abī Ṭālib (vgl. Husain 2014).

Warum die Handschriften datiert wurden, mit welchem Ziel und wel￾

che Probleme sich aus den Datierungen ergeben, war in der Bericht￾

erstattung nicht zu erkennen – die bloße Existenz alter Textfragmente

des Korans genügte offenbar als Nachricht. Bei einer Konferenz des

Frankfurter Instituts für Islamische Theologie15 im September 2014

sprachen die Autoren über die Bedeutung der Erforschung materieller

Zeugnisse für die Textgeschichte des Korans. In der Diskussion schien

von besonderer Bedeutung zu sein, dass Gegenentwürfe zur Entste￾

hung des Korans wie der von John Wansbrough (1928–2002) (vgl.

Wansbrough 1977) durch die frühen Datierungen endgültig widerlegt

seien. Begeisterung, Emotion und Faszination dürfen nicht darüber

hinwegtäuschen, dass die durchgeführten Datierungen die Debatten

zur koranischen Textgeschichte mitnichten beenden, auch wenn sie

die Hypothese einer Islamentstehung im 8. Jh. unwahrscheinlich

8 Vgl. uni-tuebingen.de/landingpage/newsfullview-landingpage/article/raritaet￾

entdeckt-koranhandschrift-stammt-aus-der-fruehzeit-des-islam.html  (letzter

Zugriff: 30.4.2015).

9 Tagesschau vom 10.11.2014, 20:00 Uhr, abzurufen unter tagesschau.de/mul

￾

timedia/sendung/ts-5347.html (letzter Zugriff: 30.4.2015), der Beitrag geht

von Minute 11:42 bis 12:10.

10 Neben kleineren Meldungen in vielen Tageszeitungen, z. B. auch Sevak 2014

oder Harrer 2014.

11 dw.de/p/1F9zU (letzter Zugriff: 30.4.2015).

12 mashreghnews.ir/fa/mobile/365829 und bbc.co.uk/persian/world/2014/12/

141209_sam_koran (letzter Zugriff: 30.4.2015).

13 tass.ru/obschestvo/1563280 (letzter Zugriff: 30.4.2015).

14 http://haberciniz.biz/almanyada-14-asirlik-kuran-i-kerim-sayfalari-koru

￾

nuyor-3382078h.htm (letzter Zugriff: 30.4.2015).

15 Horizonte der Islamischen Theologie, vgl. uni-frankfurt.de/48320986/

kongress?legacy_request=1 (letzter Zugriff: 30.4.2015).