1001. Tisuću i jedan odgovor Muslimanima na Biblijska pitanja

Rim. 3:28 spaseni smo: Po milosti ili delima?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Po čemu smo spaseni: Po milosti ili po delima?

- Spasenje kroz veru:

Rim. 3:28 » "Mislimo dakle da će se čovek opravdati verom bez dela zakona."

- Spasenje kroz dela:

Jak. 2:24 » "Vidite li, dakle, da se delima pravda čovek, a ne samom verom?"

Da li se čovek spašava samo verom, ili verom i delima ili kada radi određene stvari?

Pitanje samo verom ili verom plus dela, na prvi pogled kao da je teško izmiriti, jer neki biblijski odeljci kao da tvrde i jedno i drugo (npr. ups. Rim. 3:28, Rim. 5:1 i Gal. 3:24 sa Jak. 2:24). Neki vide razliku između Pavla (spasenje samo verom) i Jakova (spasenje je verom plus delima). U stvarnosti, Pavle i Jakov uopšte nisu u kontradikciji. Pavle tvrdi da je opravdanje jedino moguće milošću kroz veru (Ef. 2:8-9), dok Jakov kaže da se opravdanje postiže verom i delima. Da li ovo dvoje pisaca zaista daje dve različite tvrdnje?

Ovaj naizgled problem biva rešen proučavanjem onoga što je Jakov zaista hteo da kaže, tj. pokaže.

Jakov odbacuje verovanje da neko može da veruje, a da ne čini ništa dobro. (Jak. 2:17-18). Jakov podvlači činjenicu da će se istinska vera u Hrista uvek očitovati u promenjenom životu i "proizvoditi" vidljiva dobra dela (Jak. 2:20-26). Jakov ne govori da se opravdavamo verom plus delima, već da će osoba ako je zaista opravdana verom, imati za "pokazati" i dobra dela u svome životu. Ako osoba tvrdi da je vernik, a nema dobrih dela u svome životu - onda to ukazuje na činjenicu da ona nema istinsku veru u Isusa Hrista - da Hrista ne poznaje (Jak. 2:14, Jak. 2:17, Jak. 2:20, Jak. 2:26).

Takođe, i Pavle govori da smo spaseni verom, a ne delima (Ef. 2:8-9), i da smo u našoj novoj prirodi (2. Kor. 5:17) stvoreni za činjenje dobrih dela. (Ef. 2:10). Pavle očekuje isto toliko koliko i Jakov da nečiji promenjeni život bude vidljiv u njegovim delima.

Jakov i Pavle nemaju neslaganja u učenju o spasenju. Oni istoj temi pristupaju iz različite perspektive. Pavle jednostavno (teološki) naglašava da je opravdanje jedino verom, dok Jakov stavlja naglasak na praktičnu činjenicu: da vera u Hrista donosi dobra dela.