1001. Tisuću i jedan odgovor Muslimanima na Biblijska pitanja

2.Sam 5. i 6. POGL. David donijeo Kovčeg Saveza

 

 

 

 

 

 

 

Je li David bio donijeo Kovčeg Saveza u Jeruzalem nakon što je porazio Filistejce (2. Samuelova 5. i 6.), ili nakon (1. Ljetopisa 13. i 14.)
(Kategorija – nije pročitao cijeli tekst)
    Ovo zapravo nije problem. Shabbir Ally je trebao nastaviti čitati dalje na 1. Ljetopisa 15, jer bi vidio da je David donio Kovčeg nakon što je porazio Filistejce. Razlog je zato što su Izraelci pomjerali Kovčeg Saveza dva puta. Prvi puta, odmaknuli su ga od Baala, prije poraza od Filistejaca, kao što vidimo u 2. Samuelovoj 5. i 6. i u 1. Ljetopisa 15. Nakon što je prorok Samuel najavio Davidovu pobjedu nad Filistejcima, govori nam o obadva puta kada je kovčeg bio pomjeran. U 1. Ljetopisa, redoslijed je bio ovakav: Kovčeg je prvo bio odmaknut od Baala, zatim David pobjeđuje Filistejce, i napokon – Kovčeg biva prenesen u kuću Obed-Edoma.
    S toga, dva izvještaja nisu uopće kontradiktorna. Ovdje jednostavno imamo proroka koji nam da je svu povijest Kovčega odjednom (prije nego što to samo spominje poslije) i imamo drugi izvještaj koji predstavlja povijest na drugačiji način. U obadva slučaja – vrijeme događaja je isto.
    Isto se može reći za Kur'an. U Suri 2. nam se govori o padu Adama, zatim je Božja milost pokazana Izraelcima, nakon čega se Faraon utopio, nakon čega slijede Mojsije i zlatno tele, nakon čega se Izraelci žale za vodu i hranu, a zatim nam se govori o zlatnom teletu ponovo. Nakon toga čitamo kako se govori o Mojsiju i Isusu, zatim čitamo o Mojsiju i zlatnom teletu, a zatim o Solomonu i Abrahamu. Ako ćemo pričati o kronologiji, kakve veze Mojsije ima sa Isusom, ili Solomon sa Abrahamom? Kronološki, Sura je trebala početi sa Adamovim padom, zatim nastaviti sa Kainom i Abelom, Enohom, Abrahamom, Lotom, Izakom, Jakovom i Ezavom, Josipom, sinovi Izraela i Mojsije, u tom redu. Ako takav blatantni kronološki nered može biti pronađen u toj Suri Kur'ana, onda bi se Shabir trebao prvo potruditi da objasni to prije nego kritizira ono što se čini kao greška u Bibliji.