1.Mojs. 2:17 Kada je Adam umro

 

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77. Je li Adam umro na isti dan (Postanak 2:17) ili je nastavio da živi do 930-te godine (Postanak 5:5)?
(Kategorija: nerazumijevanje toga kako je Bog djelovao kroz povijest)
  Pisma opisuju smrt na tri načina: 1) Fizička smrt kojom se završava život na zemlji; 2) Duhovna smrt koja je odvojenost od Boga, i 3) Vječna smrt u paklu. Smrt o kojoj se govori u Postanak 2:17 je druga smrt spomenuta na listi, predstavlja potpunu odvojenost od Boga, dok smrt spomenuta u Postanak 5:5 je prva smrt, a fizička smrt je ona koja završava naš život na zemlji.
  Zbog očiglednih razloga, Shabbir će ovo vidjeti kao kontradikciju zato što on ne razumije značenje duhovne smrti koja predstavlja potpunu odvojenost od Boga, pošto on neće priznati da je Adam imao bilo kakvu vezu s Bogom u početku u Edenskom vrtu. Duhovna odvojenost (duhovna smrt) je vidljiva u Postanak 3. gdje Adam biva izbačen iz Edenskog vrta i biva udaljen iz Božjeg prisustva.
  Ironično, izbacivanje Adama iz vrta je također spomenuto u Kur'anu (Sura 2:36), iako nema razloga da se to dogodi ako je (kao što muslimani vjeruju) Bog oprostio Adamu grijeh. Ovo je primjer gdje Kur'an posuđuje priču iz ranijeg Pisma bez razumijevanja značenja ili značaja, i tu leži umišljena kontradikcija.
(Za jasnije razumijevanje značaja duhovne smrti i kako to zadire u skoro svako područje neslaganja kršćanstva sa islamom, pročitajte članak nazvan „Hermeutički ključ“ od Jay-a Smitha)

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Warum starb Adam nicht, nachdem er von der verbotenen Frucht aß?

 

Warum starb Adam nicht an dem Tage, da er von der verbotenen Frucht aß? Gott hatte es doch gesagt!

Bibelstelle(n): 1. Mose 2,17; 3,6

 

Fragen Sie sich doch einmal, was Adam unter "Sterben" verstanden hat. Kannte er den Tod? Hatte er schon ein gestorbenes Wesen gesehen? Da in der Schöpfung alles "sehr gut" war, konnte kein Tod, kein Sterben sich bei irgend einem Geschöpf finden. Erst durch Adams Fall wurde die Schöpfung ins Verderben gezogen. Fragen Sie sich weiter: Nachdem Adam und Eva den Betrug der Schlange erkannt hatten und mit auf einmal geöffneten Augen sahen: "Wir sind nackt", wird da nicht das Gefühl über sie gekommen sein: "Jetzt sterben wir nach dem Wort unseres Schöpfers!"? Damit hatten sie aber noch nicht vom Tode das gesehen, was uns so geläufig ist. Werden sie, nach der durch die Schlange empfangenen Lektion noch gezweifelt haben, dass die Drohung Gottes nun wahr sei? Nach ihrem eigenen Empfinden, durchs das Verstecken und sich Bekleiden mit Feigenblättern, war die Verbindung mit dem Schöpfergott, von dem sie den Lebensodem in sich hatten, zerrissen. Das musste für sie die Bedeutung "Tod" haben, oder "das Sterben". (Sterben und Tod sind von einer Wurzel im Hebräischen, ähnlich wie wir im Deutschen sagen: ein "Leben leben".) Dann am gleichen Tag noch, "bei der Kühle des Tages", d.h. gegen Abend, kommt die Unterhaltung Gottes mit den drei Schuldigen (1. Mose 3). Da erfährt Adam, dass der Schluss dessen, was er schon als Sterben, als Tod empfunden hat, ist, dass sein Leib früher oder später zum Erdboden zurückkehren würde. Ist das nicht genügend? Lasst uns immer bei den einfachen Tatsachen bleiben, wie sie uns gegeben sind. Adam ist also tatsächlich an dem Tag gestorben, an dem er das göttliche Gebot übertrat. Sein Sterben bestand darin, dass sein Körper nun nicht mehr unsterblich war, sondern nur ein gewisses Lebensalter erreichen würde, dass er also langsam auf den Tod hinsteuerte.1 Satz eingefügt von der Redaktion.

Was haben die Röcke von Fell, was die dafür gestorbenen Tiere, die übrigens nicht erwähnt werden, damit zu tun? Sie haben freilich etwas damit zu tun, aber nichts mit der Frage, ob die Drohung Gottes ihre Erfüllung gefunden habe, oder nicht. Lasst uns daran denken, dass Gott für das Verdorbene etwas Besseres gegeben hat; aber Seine Drohung macht Er wahr.

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