Zbrka islama u vezi s raspećem Isusa Krista

Derik Adams

Allah (navodno) u 4. poglavlju ajeta Kur'ana, koji se odnosi na Židove i kršćane, kaže:

I zbog njihove izreke (u hvalisanju), "Ubili smo Mesiju Iesu (Isusa), sina Merjem (Mary), Allahova Poslanika," - ali ga nisu ubili, niti razapeli, već sličnost sa 'Iesom (Isus) je stavljen nad drugog čovjeka (i oni su ga ubili), a oni koji se u tome razlikuju puni su sumnji. Oni nemaju (određeno) znanje, ne slijede ništa osim nagađanja . Svakako; nisu ga ubili [tj. 'Iesa (Isus), sin Merjem (Marija)] 4: 157 Hilal-Khan

Odlučio sam provjeriti je li Allah dosljedan i uvjerio se da njegov vlastiti muslimanski ummet (nacija, zajednica) nema dvojbi ili nesigurnih saznanja u vezi sa onim što se stvarno dogodilo na raspeću. Uostalom, ako Allah ne može zadržati svoj najnoviji ummet potpuno sigurnim i bez sumnje na ovu temu, zašto bi kritizirao Židove i kršćane zbog iste stvari?

Pa, pogledajmo nekoliko islamskih koncepcija u vezi s tim što se točno dogodilo u 1. stoljeću.

Teorija supstitucije

Ovu teoriju zastupaju brojni egzegeti. Osvrnut ćemo se na tri klasična komentara.

Abu Al-Fida, 'Imad Ad-Din Isma'il bin' Umar bin Kathir Al-Qurashi Al-Busrawi (1301-1373), poznati komentator Kur'ana dao je svoje objašnjenje 4: 157:

Židovi su takođe rekli,

("Ubili smo El-Masiha,` Isaa, sina Merjeminog, Allahovog Poslanika, ") što znači, ubili smo osobu koja je tvrdila da je Allahov Poslanik. Jevreji su ove riječi izgovarali samo šalu i izrugivanje, baš kao što su mnogobošci rekli,

(O vi kojima je poslan zikr (Kur'an)! Uistinu, vi ste lud čovjek!) Kada je Allah poslao `Isaa s dokazima i uputama, Jevreji, neka su Allahove psovke, ljutnja, muka i kazna na njima, zavidjeli mu zbog njegovog proroštva i očiglednih čuda; izlječenje slijepih i gubavih i oživljavanje mrtvih, Allahovim dopuštenjem. Također je znao od ptice izrađivati oblik ptice i puhati u nju, a ona je Allahovim dopuštenjem postala ptica i odletjela. `Isa je činio i druga čudesa kojima ga je Allah počastio, a Židovi su mu prkosili i trpali ga i trudili se da mu naštete. Allahov poslanik `Isa nije mogao dugo živjeti ni u jednom gradu i morao je često putovati sa svojom majkom, a.s. Ipak, Židovi nisu bili zadovoljni i u to su vrijeme otišli kralju Damaska,grčki politeist koji je štovao zvijezde. Rekli su mu da je u Bayt Al-Maqdisu bio čovjek koji je zavodio i dijelio ljude u Jeruzalemu i izazivao nemire među kraljevim podanicima. Kralj se razljutio i napisao svom zamjeniku u Jeruzalemu da uhiti pobunjeničkog vođu, spriječi ga da izazove nemire, razapne na krst i natjera da nosi trnovu krunu. Kad je kraljev zamjenik u Jeruzalemu primio ove naredbe, otišao je s nekoliko Židova u kuću u kojoj je `Isa živio, a tada je bio s dvanaest, trinaest ili sedamnaest svojih drugova. Taj dan bio je petak, navečer. Opkolili su `Isaa u kući i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti, rekao je svojim pratiteljima:" Tko se dobrovoljno natjera da izgleda poput mene,za što će mi biti pratilac u raju "." Mladić se javio, ali "Isa je pomislio da je premlad. Upit je postavio drugi i treći put, svaki put kad se mladić dobrovoljno prijavio, potičući `Isaa da kaže:" Pa, bit ćeš ti taj čovjek. "Allah je učinio da mladić izgleda točno poput` Ise, dok se otvarala rupa na krovu kuće, a Isa je usnuo i na spavanje se popeo na nebo. Allah je rekao:

(I (sjetite se) kad je Allah rekao: "O` Isa! Uzet ću te i podići k sebi. '') Kada se `Isa uspnuo, izašli su oni koji su bili u kući. izgledali poput `Isa, mislili su da je` Isa. Pa su ga uzeli noću, razapeli i stavili mu trnovu krunu na glavu. Židovi su se tada hvalili da su ubili `Isa i neki kršćani prihvatili su njihovu lažnu tvrdnju, zbog na njihovo neznanje i nedostatak razuma. Što se tiče onih koji su bili u kući s `Isaom, svjedočili su njegovu uzdizanju na nebo, dok su ostali mislili da su Židovi ubili` Isa raspećem. Čak su rekli da je Maryam sjedila ispod leša razapeti čovjek i zaplakao, a oni kažu da joj je mrtvac govorio.Sve je to bio Allahov test za Njegove sluge iz Njegove mudrosti.Allah je ovu stvar objasnio u Sjajnom Kur'anu koji je poslao svom časnom poslaniku, kojeg je podržao čudima i jasnim, nedvosmislenim dokazima. Allah je Najistinitiji i On je Gospodar svjetova Koji zna tajne, što srca kriju, skrivene stvari na nebu i zemlji, što se dogodilo, što će se dogoditi i što bi se dogodilo da se to odredi. On je rekao,

(ali ga nisu ubili, niti razapeli, nego im se to činilo,) misleći na osobu za koju su Židovi mislili da je `Isa. Zbog toga je Allah poslije rekao,

(a oni koji se u tome razlikuju puni su sumnji. Oni nemaju (određeno) znanje, ne slijede ništa osim nagađanja.) Misleći na Židove koji su tvrdili da su ubili `Isaa i neuke kršćane koji su im vjerovali . Zapravo su svi zbunjeni, zabludjeli i zbunjeni. Zbog toga je Allah rekao,

(Zasigurno; nisu ga ubili.), Što znači da nisu sigurni da je `Isa bio taj koga su ubili. Umjesto toga, oni su u dvojbi i zbrci oko ovog pitanja.

(Ali Allah ga je uzdigao k Sebi. A Allah je Svemoguć,) što znači: On je Svemogući i nikada nije slab, niti će oni koji mu se utječu ikad biti izloženi sramoti,

(Mudar.) U svemu onome što On odluči i odredi za svoja stvorenja. Doista, Allahova je najjasnija mudrost, nedvosmislen dokaz i najslavniji autoritet. Ibn Ebi Hatim je zabilježio da je Ibn `Abbas rekao," Neposredno prije nego što je Allah podigao `Isaa na nebesa,` Isa je otišao svojim drugovima, kojih je bilo dvanaest u kući. Kad je stigao, kosa mu je kapala voda i rekao je: ` jesu li oni među vama koji neće vjerovati u mene dvanaest puta nakon što je povjerovao u mene. ' Zatim je pitao: "Ko se prijavi da se njegova slika prikaže kao moja i da se ubije umjesto mene. Bit će sa mnom (u raju)" Jedan od najmlađih među njima se javio i `Isa ga je zamolio da sjedne.` Isa ponovno zatražio dobrovoljca, a mladić je nastavio volontirati i `Isa ga je zamolio da sjedne. Tada se mladić opet javio i` Isa je rekao,`Ti ćeš biti taj čovjek", a sličnost `Isaa je bačena nad tog čovjeka dok se` Isa uspinjao na nebo iz rupe u kući. Kad su Židovi došli potražiti `Isaa, našli su tog mladića i razapeli ga. Neki od `Isaovih sljedbenika nisu vjerovali u njega dvanaest puta nakon što su povjerovali u njega. Zatim su se podijelili u tri skupine. Jedna skupina, Al-Ya`qubiyyah (jakobiti), rekla je: "Allah je ostao s nama koliko je htio, a zatim se popeo na nebo." Druga grupa, An-Nasturiyyah (Nestorians), rekla je: `Allahov sin bio je s nama koliko je htio i Allah ga je uzeo na nebo. ' Druga grupa, muslimani, rekla je: `Sluga i poslanik Allaha ostao je s nama dok je Allah htio, a Allah ga je tada uzeo k sebi. ' Dvije nevjerničke skupine surađivale su protiv muslimanske skupine i ubile ih.Otkako se to dogodilo, islam je tada bio prikriven sve dok Allah nije poslao Muhammeda. '' Ova izjava ima autentičan lanac predaja koji vodi do Ibn `Abbasa, a An-Nasa'i je to prenio preko Ebu Kurejba koji je to izvijestio od Ebu Mu`avije. Mnogi među selefima izjavili su da je `Isa pitao hoće li se neko dobrovoljno prijaviti da se njegov izgled prebaci nad njega, te da će on biti ubijen umjesto` Isaa, zbog čega će mu biti pratilac u Džennetu. (zbog čega bi mu bio saputnik u Džennetu. (zbog čega bi mu bio saputnik u Džennetu. (Tafsir Ibn Kathir na 4: 157 )

Tefsir el-Dželalajn jedan je od najznačajnijih tefsira za proučavanje Kur'ana. Sastavljena od dvojice "Jalala" - Jalal al-Din al-Mahalli (u. 864. god. / 1459. god.) I njegovog učenika Jalal. Al. Din. Al. općenito smatra se jednim od najjednostavnijih djela kur'anske egzegeze zbog svog jednostavnog stila i duljine jednog volumena. Prvi put ikad Tafsir al-Jalalayn kompetentno je preveden u neskriveni, vrlo precizan i čitljiv komentirani prijevod s engleskim dr. Feras Hamza.

Al-Jalalayn na 4: 157

I zbog njihove hvalisave izreke: "Ubili smo Mesiju, Isusa Marijina sina, Božijeg poslanika", kako oni tvrde: drugim riječima, zbog svih ovih [razloga] smo ih kaznili. Bog, uzvišeni neka je, kaže, odbacujući njihovu tvrdnju da ga je ubio: Pa ipak ga nisu ubili niti razapeli, ali on, ubijeni i razapeti, koji je bio njihov suradnik [Židovi], dobio sličnost s Isusom. Drugim riječima, Bog mu je bacio svoju [Isusovu] sličnost i zato su mislili da je to on [Isus]. A oni koji se ne slažu u vezi s njim, odnosno u vezi s Isusom, zasigurno su u nedoumici u vezi s njegovim ubojstvom, jer neki su od njih rekli kad su vidjeli ubijenog: lice je Isusovo, ali tijelo nije njegovo , a to nije on; a drugi su govorili: ne, to je on. Oni nemaju nikakvo znanje o ubijanju njega,samo je potraga za nagađanjima (illa ittiba'a l-zann, prekidna je iznimka) drugim riječima: 'umjesto toga, slijede nagađanja u vezi s njim, ona koja su zamišljali [vidjeli su]'; i nisu ga sigurno ubili (yaqinan, posredni kvalifikator koji naglašava poricanje ubijanja). (Tafsir Al Jalalayn na 4: 157 )

Tafsir Ibn 'Abbas Pripisuje se različito ashabu Abdullahu Ibn Abbasu (u. 68/687) i Muhammadu ibn Ya'qubu al-Firuzabadiju (u. 817/1414), Tanwîr al-Miqbâs je jedno od najvažnijih djela za razumijevanje okoliš koji je utjecao na razvoj kur'anske egzegeze. Unatoč nesigurnom autorstvu i oslanjanju na kontroverzne isrâ'îliyyat ili izraelske priče, Tanwîr al-Miqbâs ipak nudi čitateljima dragocjen uvid u kruženje i razmjenu popularnih ideja između islama, židovstva i kršćanstva tijekom faze formiranja islamske egzegeze.

Ibn 'Abbas na 4: 157

(I zbog njihove izreke: Ubili smo Mesiju Isusa Marijinog sina, Allahovog poslanika) Allah je uništio njihovog čovjeka Tatianosa. (Nisu ga ubili niti razapeli, ali činilo im se tako) Allah je učinio da Tatianos izgleda poput Isusa i zato su ga ubili umjesto njega; (i eto! oni koji se oko toga ne slažu) u vezi s njegovim ubojstvom (sumnjaju u to) sumnjaju u njegovo ubojstvo; (o tome nemaju nikakvog znanja, osim traženja nagađanja), čak ni nagađanja; (nisu ga sigurno ubili) tj. sigurno ga nisu ubili. ( Tafsir Ibn 'Abbas 4: 157 )

Kao što je na drugim mjestima istaknuto u Answering-Islam ( * ), postoji neslaganje oko toga tko je zamijenio Krista:

"1. Bog je učinio da netko izgleda poput Isusa koji je tada razapet umjesto Krista. To je poznato kao teorija supstitucije, ali ovo tumačenje ima mnogo problema. Prvo, tko je zapravo trebao izgledati poput Krista? Muslimani su bili nije jednoglasno:

A. Neki kažu da je to bio Juda.
B. Drugi kažu da je to bio jedan od Isusovih učenika.
C. Treći kažu da je to bio rimski vojnik po imenu Titawus. "

Teorija nesvjestice

2. Isus je razapet, ali nije umro. Zameo se na križu, a kasnije se oporavio.
Iako teoriju nesvjestice uglavnom drže Ahmaddije i nacija islama, skupine koje se smatraju heretičkim, postoje i pravoslavni muslimani suniti koji su također prihvatili ovu teoriju. Najpoznatiji sunit koji je usvojio i prihvatio ovo gledište u polemičke svrhe je Ahmed Deedat .

Akbarally Meherally je još jedan koji je odlučio prihvatiti ovu teoriju ( članak 1. , članak 2. ). Meheralno ide čak toliko daleko da negira teoriju supstitucije.

Muslimanski apologeta Shabir Ally pokušao je obraniti ovu teoriju (mogao bih dodati sasvim neuspješno) u svojoj raspravi s dr. Williamom Laneom Craigom, "Je li Isus iz Nazareta fizički ustao iz mrtvih?", Održanoj u ponedjeljak, 4. ožujka 2003. na Sveučilištu Toronta. Kad se suočio u razdoblju Pitanja i odgovori kršćanskog apologeta Tonyja Costa ml. o tome zašto je gospodin Ally promovirao Ahmaddijinu poziciju nesvjesne teorije, videći da ortodoksni muslimani to mišljenje smatraju heretičkim, potonji je odgovorio:

... Dakle, dok sunitski muslimani vjeruju da će Isus ponovo doći po drugi put po autoritetu mnogih autentičnih izvještaja natrag proroku Muhammedu, objavljenih u autentičnim zbirkama poput Buharija i muslimana i tako dalje, grupa Ahmaddija vjeruje da Isus neće doći opet jer se on zapravo već vratio u osobi osnivača te grupe. Vjerujem da će Isus ponovno doći.

Čini se da se naš položaj presijeca na točki da je Isus preživio smrt na križu. Pregledao sam izvještaje koje generalno slijede sunitski muslimani, shvaćajući da je netko drugi zamijenjen Isusom na križu, i vidio sam da se, iako postoji niz izvještaja, komentatori ne mogu precizno složiti oko toga što se ovdje dogodilo i kako je točno data zamjena. Čini se da slijede izvještaje koji potječu iz Iraka, prema izvrsnoj analizi Neala Robinsona, koji je sada musliman, u svojoj knjizi Krist u islamu i kršćanstvu. I gledajući sam tekst Kur'ana, koji je najbolje tumačenje samog sebe, vidimo da tekst Kur'ana završava sažetkom u kojem se kaže wama qataloohu yaqeenan, "nisu ga definitivno ubili", Bal rafaAAahu Allahu alejhi, "ali Bog ga je podigao k sebi. "Smatram da je ovo sažetak cijele rasprave o tome što se dogodilo Isusu. Postojala je zavjera da ga se ubije, ali ga niti ubili, niti razapeli, razapeli u smislu da ga ubiju raspećem. To je definicija koju je u Tefsir-Ul-Kur'anu dao Abdul Majid Daryabadi, sunitski tefsir o Kuranu. Dakle, dobro sam u svojim redovima i nisam promijenio stav o tome, ali možda interpretacije.Dakle, dobro sam u svojim redovima i nisam promijenio stav o tome, ali možda tumačenja.Dakle, dobro sam u svojim redovima i nisam promijenio stav o tome, ali možda tumačenja.

Teorija legende

3. Raspeće se nije ni dogodilo, već je to bio kasniji izum / legenda. Pokojni Muhammad Asad zastupao je ovo stajalište:

Dakle, Kur'an kategorički poriče priču o Isusovom raspeću. Među muslimanima postoje mnoge IZMEŠLJIVE LEGENDE koje nam govore da je u posljednjem trenutku Bog zamijenio Isusa osobom koja mu je jako nalikovala (prema nekim izvještajima ta je osoba bila Juda), koja je nakon toga razapeta na njegovo mjesto. Međutim, nijedna od ovih LEGENDA ne nalazi ni najmanju potporu u Kur'anu ili autentičnim Tradicijama, a priče koje su s tim u vezi proizveli klasični komentatori moraju se ukratko odbiti. Oni predstavljaju samo zbunjene pokušaje "usklađivanja" kur'anske izjave da Isus nije razapet s grafičkim opisom svog raspeća u Evanđeljima. Priča o raspeću kao takvom sažeto je objašnjena u kur'anskoj frazi wa-sakin shubbiha lahum,što smatram "ali činilo im se samo kao da je bilo tako" - implicirajući da je tijekom vremena, dugo nakon Isusova vremena, nekako izrasla legenda (moguće pod tada moćnim utjecajem Mitraističkog vjerovanja) u smislu da je umro na križu kako bi se iskupio za "istočni grijeh" kojim je čovječanstvo navodno opterećeno; i ta se legenda toliko učvrstila među Isusovim sljedbenicima posljednjih dana da su čak i njegovi neprijatelji, Židovi, počeli vjerovati u nju - iako u pogrdnom smislu (jer je razapinjanje u to doba bilo gnusan oblik smrtne kazne za najnižeg od kriminalaca). To je, po mom mišljenju, jedino zadovoljavajuće objašnjenje fraze wa-lakin shubbiha lahum, tim više što je izraz shubbiha li idiomatski sinonim za khuyyila li, "[stvar] mi je postala izmišljena slika ", tj." u mom umu "- drugim riječima," [činilo mi se ") (vidi Qamas, čl. khayala, kao i staza II, 833 i IV , 1500). (Str. 134, fusnota 171,mrežni izvor ; kapital i podcrtani naglasak naš)

Teorija prirodne smrti

Moiz Amjad of Understanding-Islam.com brani svoju teoriju da Kur'an uči da je Isus ovdje umro prirodno .

Muslimanski povjesničar iz 9. stoljeća Al Tabari:

"Zapravo, rano muslimanska učenost bila je jako zbunjena i podijeljena oko točne prirode Isusovih posljednjih dana. Rano muslimansko znanstveno mišljenje nije imalo jedinstven pogled na Isusove posljednje trenutke, a neki su učenjaci vjerovali da je Krist zapravo umro i da neki drugi tvrde da ga je Bog odveo ravno na nebo, a da nije umro. Primjer ranog muslimanskog učenjaka koji se drži drugačijeg stava od onog koji danas muslimani promoviraju je Abu Ja'far Muhammad b. Jarir al-Tabari (839-923). " ovaj članak utvrđuje pogled na Al-Tabarija i njegov stav da je Isus razapet i uskrsnuo na nebo.

Zbirka hadisa :

Na kraju, možda će iznenaditi neke da mnogi glavni svezak hadisa, uključujući dva glavna autentična, Sahih Bukhari i Sahih Muslim, potpuno šute po pitanju Raspeća.

Sažetak problema:

Muslimani koji prihvaćaju teoriju supstitucije ne mogu se složiti oko toga "tko" je zamijenjen. Neki muslimanski egzegeti koji prihvaćaju teoriju zamjene šute o tome tko je zamijenio Isusa (podsjeća me na "nema određenog znanja")
Nisu sve priče o zamjeni jednoglasne; postoje detalji s varijacijama, čini se da među egzegetima nema konsenzusa o točnim činjenicama tih priča.
Čini se da su rana stoljeća islama više šutjela po tom pitanju, čak i hadiske zbirke imama Burkharija i imama Muslima šute po pitanju raspeća.
Neki muslimani vjeruju da je Isus razapet, ali on je preživio raspeće i Allah ga je podigao na nebo, tj. Teorija nesvjestice.
Neki muslimani vjeruju da Isus uopće nije razapet na križ, već je umro prirodnom smrću, a netko drugi je umro umjesto njega.
Neki muslimani vjeruju da nije bio razapet određeni pojedinac, ni Isus ni njegov navodni klon, vjeruju da su ovu priču kasnije izmislili Židovi.
Islamska učenost u prošlosti i sadašnjosti bila je podijeljena po ovom pitanju. Do danas ne postoji jednoglasno mišljenje Allahovog ummeta.

Zaključak

Čini se prilično licemjernim optuživati Židove i kršćane da nemaju ništa osim nagađanja, a nikakvog stvarnog znanja, pogotovo kada se ne nude protudokazi. Čini se nerazumnim ne pružiti izričit prikaz onoga što se zapravo dogodilo, a potom prepustiti kasnijim generacijama muslimana da tamo izmišljaju vlastite ideje i tumačenja onoga što se dogodilo. Najviše je nedosljedno kritizirati skupinu ljudi koji pretpostavljaju kad vaš vlastiti Ummet čini potpuno isto!

U našem odjeljku o Raspeću pronaći ćete još mnogo članaka o ovoj ključnoj temi.

Članci Derika Adamsa u
odgovoru na početnu stranicu islama

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Zbrka islama u vezi s raspećem Isusa Krista