Kur'an najveća greška

Proturječnost Kur'ana:

 

Zauzimati se ili ne zagovarati?
To je pitanje!

Kur'an ima mnogo toga da kaže o zagovoru na Sudnjem danu. Zapravo, Kur'an govori o kontradiktornim stvarima u vezi sa zalaganjem, kao što pokazuju sljedeći odlomci.

1. Neće biti zagovora

  a.   Kur'an

O, djeca Izraelova! prizovi u sjećanje Moju naklonost koju sam ti ukazao i učinio da te nadmašim narode. I budite na oprezu u danu kada JEDNA DUŠA neće koristiti NI JEDNU DALJE, niti će se prihvatiti zagovor u njeno ime , niti će joj se uzeti bilo kakva nadoknada niti će im se pomoći . S. 2: 47-48

O, sinovi Izraelovi, prizovite mi u pamet Moju naklonost koju sam vam ukazao i učinio da vas nadmašim narode. I pripazite na dan kada NITI NITKO DUŠA neće koristiti ni najmanje, niti će joj se prihvatiti bilo kakva odšteta, niti će zagovor imati koristi niti će joj se pomoći . S. 2: 122-123

Ova dva odlomka jasno pokazuju da zagovor neće koristiti NITI KOGA, a ne samo Izraelce, budući da reference na „NI DUŠU“ i „JEDNU DUŠU“ koje ne koriste druge prirodno uključuju svako ljudsko biće.

O vi koji vjerujete! potrošite ono što smo vam dali prije nego što dođe dan u kojem nema pregovora, ni prijateljstva ni zagovora , a nevjernici - oni su nepravedni. S. 2: 254

"Ni vaše želje, ni one ljudi iz Knjige (mogu prevladati): Tko god čini zlo, bit će mu i uzvraćen. Niti će, osim Boga, naći i zaštitnika ili pomoćnika . Ako netko čini djela pravednosti, - neka muško ili žensko - i ako imaju vjere, ući će u Nebo i neće im biti učinjena najmanje nepravda "S. 4: 123-124

I upozorite njime one koji se boje da će biti okupljeni kod svoga Gospodara - za njih nema ni staratelja, ni bilo kog zagovornika osim Njega - da se mogu čuvati (od zla). S. 6:51

Ostavite na miru one koji svoju religiju smatraju pukom igrom i zabavom, a život ovog svijeta zavarava. Ali objavite (njima) ovu (istinu): da se svaka duša vlastitim djelima preda na propast: neće naći za sebe zaštitnika ili zagovornika osim Allaha : ako ponudi svaku otkupninu (ili naknadu štete), niko neće biti prihvaćen : takav je (kraj) onaj koji se vlastitim djelima preda u propast: imat će za piće (samo) kipuću vodu i za kaznu jedno najteže: jer su ustrajali u odbacivanju Allaha. S. 6:70

Reci: "Neće nam se dogoditi ništa osim onoga što nam je Allah odredio: On je naš zaštitnik ": a na Allaha neka se vjernici pouzdaju . S. 9:51

Allah je taj koji je stvorio nebo i zemlju i ono što je između njih, u šest dana. Zatim je uzjahao Prijestolje. Nemate, pored Njega, prijatelja zaštitnika ili posrednika . Zar se tada nećete sjetiti? S. 32: 4

Uistinu, otkrili smo vam knjigu u istini za (podučavanje) čovječanstva. Tada onaj koji prima smjer koristi svojoj vlastitoj duši, a onaj koji zaluta, nanosi štetu vlastitoj duši. Niti si im postavljen da rješavaju njihove poslove. Allah je taj koji oduzima duše (ljude) pri smrti; i one koji ne umru (On ih uzima) za vrijeme spavanja: one nad kojima je donio odluku o smrti, On zadržava (da se ne vrate u život), ali ostatak šalje (njihovim tijelima) na rok imenovan u ovo su Znakovi za one koji razmišljaju. Što! Uzimaju li za zastupnike i druge osim Allaha? Recite: "Čak i ako nemaju bilo kakvu moć i nemaju inteligenciju?" Reci: Allahu pripada svako zauzimanje. Njegov je Suverenitet nebesa i zemlje. A poslije Njega bit ćete vraćeni. S. 39: 41-44

Opet, što će vam objasniti što je Sudnji dan? (To će biti) Dan kada nijedna duša neće imati snage (učiniti) za drugo : Jer naredba, taj Dan, bit će (u potpunosti) kod Allaha. S. 82: 18-19

Kur'an pita:

Je li on na kome se ispunjava riječ propasti (kojoj treba pomoći) i možeš li (O Muhammede) spasiti onoga koji je u vatri ? S. 39:19 Pickthall

Ovaj ajet očito implicira da Muhammed nikoga ne može spasiti od pakla.

Nevjerojatno, Kur'an kaže da se čak i proroci i anđeli mogu nadati samo Božjoj milosti:

Reci: Zavapi onima (svecima i anđelima) za koje pretpostavljaš (da su bogovi) pored Njega, ali oni nemaju moć da te oslobode nesreće niti da se promijene . Oni kojima plaču traže put približavanja svome Gospodaru, koji će od njih biti najbliži; nadaju se Njegovoj milosti i boje se Njegove propasti . Lo! treba se kloniti propasti Gospodara tvoga. S. 17: 56-57 Pickthall

  b.   Hadis

Prenosi Ebu Huraira:
Poslanik je rekao, "(na Dan uskrsnuća) deve će doći svom vlasniku u najboljem zdravstvenom stanju koje su ikad imali (u svijetu), i ako im nije platio zekat (u svijetu ) tada bi ga gazili nogama, a slično tome, ovce će dolaziti do svog vlasnika u najboljem zdravstvenom stanju koje su ikad imale na svijetu, a da im nije platio zekat, gazili bi ga kopitima i udarali bi ga rogovima ". Poslanik je dodao: "Jedno od njihovih prava je da ih treba muziti dok se voda drži ispred njih." Poslanik je dodao, "Ne želim da mi iko od vas dođe na Kijametski dan, noseći preko vrata ovcu koja će blejati. Takva će osoba (tada) reći:" O Muhammede! (Molim vas zauzmite se za mene,) Â 'reći ću mu."Ne mogu vam pomoći, jer sam vam prenio Allahovu poruku." Slično tome, ne želim da mi iko od vas dođe noseći preko vrata devu koja će gunđati. Takva će osoba (tada) reći: 'O Muhammede! (molim vas zauzmite se za mene). " Reći ću mu:" Ne mogu vam pomoći jer sam vam prenio Allahovu poruku. "" ( Sahih Al-Bukhari , svezak 2, knjiga 24, broj 485)

Prenosi Ebu Hurejra:
Kada je Allah objavio ajet: "Upozorite najbližu rodbinu", Allahov Poslanik je ustao i rekao: "O ljudi Kurejšije (ili izgovorio slične riječi)! Kupite (tj. Spasite) sebe (iz Paklene vatre) jer ja ne mogu spasi te Allahove kazne ; O Bani Abd Manaf! Ne mogu te spasiti Allahove kazne , o Safijo, tetka Allahova Poslanika! Ne mogu te spasiti Allahove kazne; O Fatima bint Muhammed! Pitaj me bilo šta od svog bogatstva, ali ja ne može vas spasiti od Allahove kazne . " ( Sahih Al-Bukhari , svezak 4, knjiga 51, broj 16)

Pripovijeda Um Al-Ala:
Kad su Ansari izvukli ždrijeb o tome koji od emigranata treba živjeti s kojim od Ansara, izašlo je ime Uthman bin Mazun (da bude na njihovoj parceli). Um Al-Ala je dalje rekao: "Osman je ostao s nama i njegovali smo ga kad mu je pozlilo, ali je umro. Ogrnuli smo ga odjećom, a Allahov Poslanik je došao u našu kuću i rekao sam, (obraćajući se umrlom Osmanu ), Â'O Abu Es-Sa'ib! Neka vam je Allah milostiv. Svjedočim da vas je Allah blagoslovio. "Poslanik mi je rekao:" Kako znaš da ga je Allah blagoslovio? "Odgovorio sam, "Ja ne znam o Allahov Poslaniče! Neka moji roditelji budu žrtvovani za tebe." Allahov Poslanik je rekao: "Što se tiče Osmana, tako mi Allaha, on je umro i zaista mu želim svako dobro, tako mi Allaha, iako ja jesam li Allahov Poslanik,Ne znam što će mu se učiniti. "Um Al-Ala je dodao:" Tako mi Allaha, nikada neću potvrditi pobožnost nikoga nakon njega. A ono što su rekli Allahovi apostoli me rastužilo. 'Um Al-Ala je dalje rekao: "Jednom sam spavao i vidio u snu tekući potok za Osmana. Pa sam otišao do Allahovog Poslanika i rekao mu o tome, rekao je, Â 'To je (simbol) njegovih djela.Â' "( Sahih Al-Bukhari , svezak 3, knjiga 48, broj 852)

Prepričana Kharija bin Zaid bin Thabit:
Um El-Ala, žena iz Ansarija koja je dala zavjet vjernosti Allahovom Poslaniku, rekla je: "Osman bin Maz'un je došao u naš dio kada su Ensari izvlačili ždrijebe za raspodjelu emigranata (da nastane ) među njima mu je pozlilo i pazili smo ga (njegovali) dok nije umro. Zatim smo ga zastrli u njegovu odjeću. Allahov Poslanik nam je došao, ja (obraćajući se mrtvom tijelu) rekao sam: "Neka je Allahova milost na vas, O Aba Es-Sa'ib! Svjedočim da vas je Allah počastio. "Poslanik je rekao:" Otkud to znate? "Odgovorio sam:" Ne znam, tako mi Allaha. "Rekao je:" Što se njega tiče, smrt je došla njemu i želim mu sve dobro od Allaha. Tako mi Allaha, iako sam Allahov Poslanik, niti znam šta će biti sa mnom, a ni s vama. '"Um Al-'Ala je rekao," Tako mi Allaha, nikada nakon toga neću potvrditi ničiju pravednost. "Dodala je:" Kasnije sam u snu vidjela tekuće vrelo za' Osmana. Pa sam otišao Allahovom Poslaniku i spomenuo mu to. Rekao je: "To se (simbol) njegovih dobrih djela (nagrada za) događa za njega." ( Sahih Al-Bukhari , svezak 9, knjiga 87, broj 145)

Ovi hadisi navode da Muhammed ne može i / ili neće zagovarati muslimane, posebno one koji nisu uspjeli platiti zekat.

Prethodni su odlomci sasvim jasni i nedvosmisleni da nijedan zagovor neće koristiti nijednoj duši na Sudnjem danu i da je Allah jedini zagovornik jer mu svako zauzimanje u potpunosti pripada.

To je navelo neke muslimane da negiraju da će zauzimanje proroka i poslanika biti dopušteno na Sudnjem danu. Shaikh Gamal al-Banna, u članku pod naslovom Islamski koncept Boga i Poslanika , piše:

Islam naglašava ljudski karakter Poslanika ... Stoga, bilo kakva vrsta posredovanja nije dozvoljena niti priznata u islamu . Proroci su puki Božji glasnici; ne mogu oprostiti nikome ako počini grijeh ili ga izuzeti od kazne koju zaslužuje. Oni se također ne mogu zauzimati za Boga u bilo čije ime , jer islam ne prepoznaje zamisao kao takvu . "( Muslim World League Journal , svibanj-lipanj 1983, svezak 10, broj 8, str. 9)

Sljedeći muslimanski članak navodi:

Postoji tradicionalno gledište koje postoji među današnjim muslimanima u vezi s konceptom posredovanja koji se temelji na hadiskoj literaturi. Kuran ne podržava ovaj stav . Kur'an više puta drži svakog pojedinca odgovornim za svoje ponašanje ...

Pravi koncept Boga koji upravlja poslovima svemira sadržan je samo u Kuranu, kao što ga je sam Bog dao čovječanstvu. Jedan od atributa koje bog često spominje o sebi je 'Aziz-ul-Hakeem' što je prevedeno kao Uzvišeni u moći, Mudri. Sam koncept zagovora znači nekome dati prednost koju ne zaslužuje i protiv je koncepta pravde . Nikad se od Boga Mudrog ne može očekivati ​​da to učini. Ovaj koncept, ako se prihvati, ruši čitav gradivni element 'dina' kako je Bog predstavio u Kur'anu . Svi znamo da osoba koja prihvati zagovor u svjetovnom životu nikada ne može očekivati ​​da će joj pružiti pravdu. ( Izvor ; podebljani naglasak naš)

Drugi muslimanski članak, u pokušaju da opovrgne tvrdnju da si Kur'an proturječi po ovom pitanju, tvrdi:

Koncept posredovanja, koji je u Kur'anu strogo zabranjen , je čin zauzimanja u ime druge osobe da mu se na Sudnjem danu oproste grijesi ...

Mit o zagovoru jedan je od najučinkovitijih sotoninih trikova kojima je milijune ljudi prevario u obožavanje idola . Milijuni kršćana vjeruju da će se Isus zauzeti za njih kod Boga, a milijuni muslimana vjeruju da će se Muhamed ne samo zauzeti u njihovo ime, već će ih zapravo izvesti iz pakla!

Stoga su ti ljudi učinili Isusa i Muhameda svojim Spasiteljima i kao rezultat toga su ih idolizirali! ( Izvor ; podebljano i podcrtano naglasak naš)

Netko može tvrditi da se ti stihovi odnose na nevjernike kao što su idolopoklonici koji neće dobiti nikakav zagovor. Ova se tvrdnja ne može podržati, jer se u nekim od ovih odlomaka ne spominju idolopoklonici ili nevjernici. Zapravo su neki od njih zapravo usmjereni prema bogobojaznim vjernicima (usp. 2: 254; 6:51).

2. Bit će zagovora

  a.   Kur'an

Sljedeći dio odlomaka proturječi prethodnim odlomcima u pogledu dopuštenosti zagovora:

Allahu! Nema boga osim Njega, - Živog, Samostojećeg, Vječnog. Nijedan ga san ne može uhvatiti niti spavati. Njegove su stvari na nebesima i na zemlji. Tko se tu može zauzeti u Njegovoj prisutnosti, osim ako On dopusti? Zna što (čini se Njegovim stvorenjima kao) prije ili poslije ili iza njih. Niti će obilaziti Njegovo znanje osim onog što On hoće. Njegovo se Prijestolje proteže nad nebesima i zemljom i On ne osjeća umor u njihovom čuvanju i očuvanju, jer je On Svevišnji, Svevišnji (u slavi). S. 2: 255

Zaista je vaš Gospodar Allah, koji je stvorio nebo i zemlju u šest dana i čvrsto se učvrstio na prijestolju (vlasti), uređujući i upravljajući svim stvarima. Nijedan zagovornik (ne može se s njim moliti) osim nakon Njegovog dopusta (dobiven je). Ovo je Allah, vaš Gospodar; Njemu, dakle, vi služite: nećete li primiti opomenu? S. 10: 3

Na dan kada ćemo okupiti pravednike u Dobrotvorne, lijepo društvo. I otjerajte krivce u pakao, umorno stado, Oni neće imati moć zagovora, osim onoga koji je sklopio savez sa svojim Gospodinom . S. 19: 85-87

Tog dana neće se zauzimati nikakav zagovor osim onih za koje je (Allah) Milostivi dao dozvolu i čija mu je riječ prihvatljiva . S. 20: 109

I nismo prije vas poslali nijednog glasnika, već smo mu otkrili da nema boga osim Mene, zato mi služite. A oni kažu: Blagi Allah uze sebi sina. Neka mu je slava. Dapače! oni su počasne sluge. Oni ga ne prethode u govoru i (samo) prema Njegovoj zapovijedi djeluju. Zna što je pred njima i što je iza njih, a oni se ne zauzimaju osim za onoga koga On odobrava i od straha od Njega drhte. I tko god od njih treba reći: Zasigurno sam ja bog pored Njega, takvog uzvratimo paklom; tako činimo, Mi nepravednima nadoknađujemo. S. 21: 25-29

"Nijedan zagovor ne može se koristiti u Njegovoj prisutnosti, osim onih za koje je dao dozvolu . Zasad (je li to slučaj) da će, kad se ukloni teror iz njihovih srca (na Sudnjem danu), reći:" 'šta je to što je tvoj Gospodar zapovjedio?', oni će reći: 'To je istina i pravednost; a On je Svevišnji Najviši'. " S. 34:23

Oni koji održavaju Arš (Allahovo) i oni oko njega pjevaju slavu i hvalu svome Gospodaru; vjerujte u Njega; i molite za oprost onima koji vjeruju: "Gospodaru naš! Doseg tvoj nad svim je stvarima, u milosti i znanju. Oprosti, dakle, onima koji se okrenu kajanjem i slijede put svoj; i sačuvaj ih od kazne plamene vatre!" I odobri, Gospodaru naš! Da uđu u vrtove vječnosti koje si im obećao i pravednicima među njihovim očevima, ženama i potomcima! Jer Ti si (On), Moćni Uzvišeni, Pun Mudrost. I sačuvaj ih od (svih) nevolja; i svakoga koga Taj dan sačuvaš od nevolja - nad njima ćeš zaista ukazati milost: i to će zaista biti (za njih) najviše dostignuće. " S. 40: 7-9

A oni kojima plaču umjesto Njega, ne posjeduju moć zagovora, spašavajući onoga koji svjesno svjedoči Istinu . S. 43:86

Koliko će meleka biti na nebesima, njihov zagovor neće biti od koristi, osim nakon što Allah dadne dopuštenje onome ko želi i kada mu bude prihvatljiv . S. 53:26

  b.   Hadis

Prenosi se 'Abdullah bin' Omer:
Poslanik je rekao, "Čovjek neprestano traži od drugih nešto dok ne dođe na Kijametski dan bez ijednog komadića mesa na licu." Poslanik je dodao: "Na Dan uskrsnuća, Sunce će se približiti (ljudima) do te mjere da će znoj dopirati do sredine ušiju, pa, kada svi ljudi budu u tom stanju, tražit će pomoć Adema, a zatim Mojsije, a zatim Muhammed (a.s.). " Pod-pripovjedač je dodao: " Muhammed će se zauzeti za Allaha da sudi među ljudima . Nastavit će dok ne zadrži prsten na džennetskim vratima, a zatim će ga Allah uzvisiti do Maqama Mahmuda (privilegija posredovanja itd.) .) .I svi ljudi sa skupa uputit će svoje pohvale Allahu. (Sahih Al-Bukhari , svezak 2, knjiga 24, broj 553)

... 'Svakako! Allah čini nepravdu čak ni zbog težine atoma (ili najmanjeg mrava), ali ako je išta dobro učinio, udvostručuje ga. ' (4.40) Poslanik je dodao, " Tada će se zauzeti proroci i meleki i vjernici, i (posljednje od svega) Uzvišeni (Allah) će reći:" Sad ostaje Moje zagovor . "Zatim će držati pregršt Vatra iz koje će On izvaditi neke ljude čija su tijela izgorjela i oni će biti bačeni u rijeku na ulazu u Džennet, nazvanu vodom života ... ( Sahih Al-Bukhari , Tom 9, Knjiga 93, Broj 532 s)

Prenosi Ebu Hurejra:
Allahov Poslanik je rekao, "Za svakog poslanika postoji jedan zaziv koji je definitivno ispunjen od strane Allaha, i želim, ako Allah hoće, da moj (posebni) zaziv ostane kao zagovor mojih sljedbenika na Dan uskrsnuća ". ( Sahih Al-Bukhari , svezak 9, knjiga 93, broj 566)

Pripovijedao MaÂ'bad bin Hilal AlÂ'Anzi:

Mi, tj. Neki ljudi iz Basre okupili smo se i otišli do Anasa bin Malika, te smo išli u društvu sa Thabitom Al-Bunnanijem kako bi ga on u naše ime pitao o posredničkom hadisu. Evo, Anas je bio u svojoj palači, a naš se dolazak poklopio s njegovom molitvom Duha. Tražili smo dopuštenje za ulazak i on nas je primio dok je sjedio na svom krevetu. Rekli smo Thabitu: "Ne pitajte ga prvo ni za što drugo osim za hadis o zagovoru." Rekao je: "O Abu Hamza! Tvoja braća iz Basre dolaze da te pitaju o hadisu o zagovoru." Anas je tada rekao, "Muhammed je razgovarao s nama rekavši:" Na Dan uskrsnuća ljudi će rasti jedni s drugima poput valova, a zatim će doći do Adema i reći: "Molim te zauzmi se za nas kod svog Gospodara." Reći će: "Nisam sposoban za to, ali bolje je da odete k Abrahamu jer je on Khalil Dobrotvornog." Oni će otići do Abrahama, a on će reći: "Nisam sposoban za to, ali ti'bolje da idem k Mojsiju jer je on taj s kojim je Allah izravno razgovarao. "Pa će oni otići do Mojsija i on će reći:" Nisam za to sposoban, ali bolje je da odete k Isusu jer je on dušu koju je stvorio Allah i Njegova Riječ. (Be: I to je bilo) oni će otići Isusu i on će reći: "Nisam za to sposoban, ali bolje je da odete Muhammedu."

Oni bi dolazili k meni i ja bih rekao: "Ja sam za to." Tada ću zatražiti dozvolu mog Gospodara i to će mi biti dato , a onda će me nadahnuti da Ga hvalim takvim pohvalama kakve znati sada. Tako ću ga hvaliti tim pohvalama i padati ću ničice, padajući ničice pred Njim. Tada će se reći: "O Muhammede, digni glavu i govori, jer će te slušati; i pitajte, jer će vam se udovoljiti (vaš zahtjev); i zauzmi se, jer će tvoj zagovor biti prihvaćen. "Reći ću:" Gospode, moji sljedbenici! Moji sljedbenici! "A onda će se reći:" Idite i izvedite iz pakla (vatre) sve one koji imaju vjeru u srcu, jednaku težini zrna ječma. "Otići ću i to ću učiniti i vratit ću se da Ga hvalim istim pohvalama, i pasti (ničice) pred Njim. Tada će se reći: "O Muhammede, digni glavu i govori, jer će te biti saslušani i tražiti, jer će ti se udovoljiti (tvoj zahtjev); i zauzmi se, jer će tvoj zagovor biti prihvaćen. " Reći ću:" Gospode, moji sljedbenici! Moji sljedbenici!  “Reći će se, „ Idite i izvadite iz nje sve one koji imaju vjeru u srcu jednaku težini malog mrava ili sjemena gorušice. “ Ja ću to učiniti i vratiti se u hvalite Ga istim pohvalama i padnite na sedždu pred Njim. Reći će se: "O, Muhammede, digni glavu i govori, jer će te slušati,i pitajte, jer će vam se uvažiti (vaš zahtjev); i zauzmi se, jer će tvoj zagovor biti prihvaćen. " Reći ću:" Gospodine, moji sljedbenici! "Tada će reći:" Idite i izvedite (sve one) u čijim srcima postoji vjera čak i onima koji najlakše, najlakše sjeme gorušice. (Vodi ih) iz vatre . Ja ću otići i to učiniti. "

Kad smo napustili Anas, rekao sam nekim od svojih pratilaca: "Prođimo pored Al-Hasana koji se krije u kući Abi Khalife i zatražimo da nam kaže ono što nam je rekao Anas bin Malik." Pa smo otišli do njega i pozdravili smo ga i on nas je primio. Rekli smo mu: "O Abu Said! Došli smo ti od tvog brata Anasa Bin Malika i on nam je prenio hadis o zagovoru kakav nikada nisam čuo." Rekao je: "Što je to?" Tada smo mu rekli za hadis i rekli: "Zastao je u ovom trenutku (hadisa)." Rekao je: "Što onda?" Rekli smo, "On tome nije ništa dodao." Rekao je, Anas mi je hadis ispričao prije dvadeset godina kada je bio mlad. Ne znam je li zaboravio ili vam nije volio dopustiti da ovisite o onome što je mogao reći. "Rekli smo,"O Abu Said! Javi nam to." Nasmiješio se i rekao: "Čovjek je stvoren ishitreno. Nisam to spomenuo, ali da sam vas želio o tome obavijestiti.

Anas mi je rekao isto što i on tebi i rekao da je Poslanik dodao: "Ja se vraćam po četvrti put i hvalim Ga slično i klanjam se pred Njim meni isto što i on" O Muhammede, digni glavu i govori, jer bit ćete saslušani; i zamolite, jer će vam se odobriti (vaš zahtjev): i zauzmi se, jer će tvoje zauzimanje biti prihvaćeno. "Reći ću: " Gospode, dopusti mi da zagovaram onoga tko je rekao: "Nitko nema pravo biti obožavan osim Allaha. " Tada će Allah reći:" Snagom mojom i mojim veličanstvom, mojom nadmoći i mojom veličinom, izveću iz pakla (vatre) onoga ko je rekao: "Nitko nema pravo na neka se štuje osim Allaha . "( Sahih Al-Bukhari , svezak 9, knjiga 93, broj 601)

Izvještava se o autoritetu Ebu Zubaira da se čuo sa Džabirom b. 'Abdullah, koji je upitan o dolasku (ljudi na Dan uskrsnuća). On je rekao. Došli bismo na Dan uskrsnuća ovako, ovako, i pažljivo vidjeli ono što se tiče "uzvišenih ljudi". On (pripovjedač) je rekao: Tada bi ljudi bili pozvani zajedno sa svojim idolima kojima su se klanjali, jedan za drugim. Tada bi nam došao naš Gospodin i rekao: Koga čekaš? Rekli bi: Čekamo našeg Gospodara. Rekao bi: Ja sam tvoj Gospodar. Oni bi rekli: (Nismo sigurni) dok ne pogledamo u Tebe, a On bi im se nasmiješeno manifestirao, išao bi zajedno s njima i oni bi ga slijedili; i svaka osoba, bilo licemjer ili vjernik, bila bi obdarena svjetlošću,a na mostu Džehennema bi bile šiljke i kuke koje bi uhvatile one koje je Allah htio. Tada bi se ugasilo svjetlo licemjera, a vjernici bi osigurali spas. a prva skupina koja bi to postigla sastojala bi se od sedamdeset tisuća ljudi koji bi na licu imali sjaj punog mjeseca i ne bi bili pozvani na odgovornost. Tada bi ljudi koji ih slijede odmah imali svoja lica kao najsjajnije zvijezde na nebu. To je način (skupine bi slijedile jednu za drugom).i ne bi bili pozvani na odgovornost. Tada bi ljudi koji ih slijede odmah imali svoja lica kao najsjajnije zvijezde na nebu. To je način (skupine bi slijedile jednu za drugom).i ne bi bili pozvani na odgovornost. Tada bi ljudi koji ih slijede odmah imali svoja lica kao najsjajnije zvijezde na nebu. To je način (skupine bi slijedile jednu za drugom).Tada bi nastupio stupanj posredovanja, a oni (kojima je dopušteno zagovaranje) zauzimali bi se dok ne bi izišao onaj koji je izjavio : "Nema boga osim Allaha" i u srcu imao težinu ječmenog zrna. vatre. Zatim bi ih doveli u dvorište Raja i stanovnici Raja bi ih počeli škropiti vodom dok ne bi niknuli poput nicanja stvari u poplavnoj vodi i njihove bi opekline nestale. Molili bi svoga Gospodara dok im ne bude dodijeljeno (blagodati) svijeta i s njim još deset osim njega. ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0367)

'Abdullah b. 'Abbas je izvijestio da mu je sin umro u Qudaidu ili' Usfanu. Rekao je Kuraibu da vidi koliko se ljudi tamo okupilo za njegov (sprovod). Rekao je (Kuraib): Pa sam izašao i obavijestio ga o ljudima koji su se tamo okupili. Rekao je (Ibn 'Abbas): Mislite li da im je četrdeset? On (Kuraib) je rekao: Da. Ibn 'Abbas im je tada rekao: Izvedite njega (mrtvo tijelo) jer sam čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Ako umre bilo koji musliman i četrdeset ljudi koji ništa ne povezuju sa Allahom stanu nad njegovu molitvu (oni klanjajte molitvu nad njim), Allah će ih prihvatiti kao posrednike za njega . ( Sahih Muslim , knjiga 004, broj 2072)

Abu Huraira izvijestio je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: Ja ću biti najistaknutiji među Ademovim potomcima na Kijametskom danu i bit ću prvi posrednik i prvi čiji će zagovor biti prihvaćen (od strane Allaha) . ( Sahih Muslim , knjiga 030, broj 5655)

Ovi hadisi kažu da Muhammedu neće biti dopušteno samo zauzimanje, već da će mnogi muslimani koji ne zaslužuju Džennet biti izvedeni iz pakla zbog njegovog zauzimanja!

3. Rasprava

Sada postoje neki muslimani koji također ukazuju na slijedeće dijelove kao dokaz da će Allah prihvatiti zagovor svojih poslanika:

Stoga je zbog Allahove milosti što se s njima nježno ponašate, i da ste bili grubi, tvrdog srca, oni bi se sigurno razišli oko vas; oprostite ih i zamolite za njih , i posavjetujte se s njima u vezi; pa kad se odlučite, pouzdajte se u Allaha; Allah sigurno voli one koji vjeruju. S. 3: 159

(Abraham) "O Gospodaru naš! Pokrij (nas) Tvojim oproštenjem - mene, moje roditelje i (sve) vjernike, na Dan kada se utvrdi Obračun!" S. 14:41

(Abraham) "Oprosti mom ocu, jer je on među zalutalima;" S. 26:86

Pa znaj (o Muhammede) da nema Allaha, osim Allaha, i zatraži oprost za svoj grijeh i za vjernike i vjernice . Allah zna (i jedno i drugo) vaše mjesto previranja i vaše mjesto odmora. S. 47:19 Pickthall

A kad im se kaže: " Dođite, Allahov Poslanik će se moliti za vaš oprost ", oni okrenu glavu u stranu i vidjeli biste ih kako bahato okreću lica. S. 63: 5 usp. 4:64; 9: 103; 24:62; 60:12

Red je nekoliko komentara. Prvo, iako Kur'an nalaže poslanicima i poslanicima da mole u ime drugih, postoje i drugi dijelovi koji pokazuju da Allah uvijek ne prihvaća njihove molitve:

I ne zagovarajte u ime onih koji djeluju nevjernički prema svojoj duši ; Allah sigurno ne voli onoga koji je izdajnički, grešan; S. 4: 107

Zamolite ih za oprost (O Muhammede), ili ne tražite oprost za njih; premda im tražite oprost sedamdeset puta Allah im neće oprostiti. To je zato što nisu vjerovali u Allaha i Njegovog poslanika i Allah upućuje da narod ne čini nepravedno. S. 9:80 Pickthall

I nikada (O Muhammede) ne moli za jednog od njih koji umre, niti stani uz njegov grob . Lo! nisu vjerovali u Allaha i Njegovog poslanika, a umrli su dok su činili zlo. 9:84 Pickthall

A Noah je pozvao svoga Gospodara i rekao: "O moj Gospodaru! Sigurno je moj sin iz moje obitelji! I obećanje je tvoje istina, a ti si najsudniji sudac!" Rekao je: "O Noa! On nije iz tvoje obitelji: jer njegovo je ponašanje nepravedno. Zato ne traži od Mene ono o čemu nemaš saznanja! Dajem ti savjet da se ne ponašaš kao neuki!" Noah je rekao: "O moj Gospodaru! Utječem se kod Tebe, da Te ne zamolim za ono o čemu nemam saznanja. A ako mi ne oprostiš i ne smiluješ mi se, zaista bih mogao biti izgubljen!" S. 11: 45-47

Zanimljivo je da sljedeći hadis pokazuje da Abrahamova navodna molitva za roditelje u S. 14:41 i 26:86 nije prihvaćena:

Pripovijedao je Abu Huraira:
Poslanik je rekao, " Na Dan uskrsnuća Abraham će se susresti sa svojim ocem Azarom čije će lice biti mračno i prekriveno prašinom. (Prorok Abraham će mu reći):" Zar ti nisam rekao da ne smiješ da me ne poslušaju? "Njegov otac će odgovoriti:" Danas te neću poslušati. "Abraham će reći:" Gospode! Obećao si mi da me nećeš sramotiti na Dan uskrsnuća; i što će biti sramotnije za mene nego da psujem i obeščašćujem svog oca? "Tada će Allah, dž.š., reći:" Zabranio sam džennet nevjernicima. " Tada će mu se obratiti: "O Abrahame! Izgled! Što je ispod vaših nogu? "Pogledat će i tamo će vidjeti Dhabha (životinju), umrljanu krvlju, koju će uhvatiti za noge i baciti u (Paklenu) vatru."( Sahih Buhari, Svezak 4, knjiga 55, broj 569)

Ovaj hadis također pruža podršku da zagovor poslanika neće biti od koristi, iako se ovo odnosi na nevjernika. Istodobno, to je u suprotnosti s onim tradicijama navodeći da njihov zagovor ipak koristi!

Drugo, molitve u ovim referencama se ne klanjaju na Sudnjem danu. Kao takvi, ne mogu se koristiti za utvrđivanje da će Allah dozvoliti da se poslanici i poslanici zauzimaju u ime drugih.

Konačno, ovi dijelovi samo unose zabunu jer ne čine apsolutno ništa da riješe problem. Oni jednostavno pružaju daljnji dokaz da unutar Kur'ana postoje nepomirljive kontradikcije.

Musliman može iznijeti dodatni argument za rješavanje problema. Dva su proturječna odlomka koji se zapravo pojavljuju jedan uz drugog, naime S. 2: 254-255:

O vi koji vjerujete! potrošite ono što smo vam dali prije nego što dođe dan u kojem nema pregovora, ni prijateljstva ni zagovora , a nevjernici - oni su nepravedni. Allahu! Nema boga osim Njega, - Živog, Samostojećeg, Vječnog. Nijedan ga san ne može uhvatiti niti spavati. Njegove su stvari na nebesima i na zemlji. Tko se tu može zauzeti u Njegovoj prisutnosti, osim ako On dopusti? Zna što (čini se Njegovim stvorenjima kao) prije ili poslije ili iza njih. Niti će obilaziti Njegovo znanje osim onog što On hoće. Njegovo se Prijestolje proteže nad nebesima i zemljom i On ne osjeća umor u njihovom čuvanju i očuvanju, jer je On Svevišnji, Svevišnji (u slavi). S. 2: 254-255

Musliman može tvrditi da ovaj odlomak pokazuje da u Kur'anu nema proturječnosti, jer objašnjava da nikakav zagovor ne može pomoći ako Allah to ne dopusti.

Ponovno je na redu par komentara. Prvo, čak i kad bismo prihvatili takvo objašnjenje za ovaj odlomak, budući da ta dva stiha postoje jedan pored drugog, to ne bi riješilo drugi skup sukobljenih odlomaka koji su često međusobno daleko. Na temelju zakona logike, međutim, proturječje ostaje proturječje bez obzira na to jesu li proturječni iskazi udaljeni nekoliko poglavlja ili se nalaze u istom odlomku.

Drugo, postoji rasprava o pravilnom razumijevanju ovog odlomka. Primjerice, uči li ovaj odlomak da je jedino zagovaranje Bogu prihvatljivo ono što on dopušta? Ili ovaj odlomak zapravo znači da Bog može dopustiti zagovor ako je to želio, ali to neće učiniti jer je utvrdio da sav zagovor pripada isključivo njemu?

Za primjer potonjeg tumačenja, uzmite u obzir sljedeće komentare preuzete iz muslimanskog članka:

Oni koji podržavaju zagovor, međutim, citiraju sljedeći stih iz Kur'ana kako bi podržali svoje stavove: 'Bože! Ne postoji Bog osim njega, - živog, samoživog, vječnog. Nijedan ga san ne može uhvatiti niti spavati. Njegove su stvari na nebesima i na zemlji. Tko se može zauzeti u njegovoj nazočnosti, osim kako dopušta? Zna što je (izgledalo Njegovim stvorenjima) prije ili poslije ili iza njih. Niti će obilaziti Njegovo znanje osim onog što On hoće. Njegovo se prijestolje proteže nad nebesima i zemljom, a on ne osjeća umor u njihovom čuvanju i očuvanju. Jer On je Svevišnji Svevišnji (u slavi) '(2: 255). Poučno je citirati ajet neposredno prije navedenog iz Kur'ana :

"O vjernici! Potrošite od (blagodati) koje smo vam osigurali, prije nego što dođe Dan kada neće doći do pregovaranja, ni prijateljstva ni zagovora. Oni koji odbacuju vjeru - oni griješe" (2 : 254).

Ovaj stih nesumnjivo stavlja da nema zagovora, kao što se ponavlja u gore citiranom stihu (4: 123-124) . Jasno je da nema potrebe ulaziti u više detalja u vezi s tumačenjem ajeta (2: 255), inače se čini da postoji proturječnost u Kur'anu koja nije moguća . Prema Zakonskom zakonu, svako ljudsko djelo ostavlja svoj učinak na ljudsku osobnost. Kur'an je metaforom povukao paralele s našim iskustvom u društvu. Na primjer, na sudu vidimo kako se optuženima sudi u prisustvu svjedoka i obrane i tužiteljstva. Kazna se tada izriče na temelju izvedenih dokaza. ( Izvor ; podebljani naglasak naš)

Takve eklatantne kontradikcije otežavaju bilo kojoj otvorenoj i inteligentnoj osobi da ozbiljno shvati tvrdnju da je Kur'an riječ istinskog Boga.

Sam Shamoun

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam