Kur'an najveća greška

Vječna generacija Sina

​

​

​

​

​

​

Vječna generacija Sina

Biblijska perspektiva

Sam Shamoun

Sljedeći je članak nastavak naših odgovora na uobičajena niza pitanja, s tim da se ovaj posebno usredotočio na pitanje da li Krist prima autoritet ili određene stvari od Oca i kako to utječe na njegovo Božanstvo. Primjer onoga na što mislimo može se naći u našem odgovoru ovdje .

Često će antitrinitaristi spominjati gdje Gospodin Isus ili pisci Svetog pisma govore o Bogu koji je Kristu dodijelio određene funkcije ili prerogative kako bi potkopao kršćansku vjeru u esencijalno i savršeno božanstvo Gospodina Isusa.

Da bismo čitateljima ovu temu jasnije ilustrirali, predstavljamo jedan takav odlomak koji se često koristi protiv trinitarista:

"Kad je Isus izgovorio ove riječi, podigao je pogled prema nebu i rekao: 'Oče, došao je čas; proslavi svoga Sina da te Sin može proslaviti, budući da si mu dao vlast nad svim tijelom, da daje vječno život svima koje ste mu dali. '"Ivan 17: 1-2

Antitrinitarist tvrdi da je Bog taj koji je Kristu dao sposobnost da daruje vječni život onome tko vjeruje, pokazujući da Krist nije Bog budući da on nema tu moć sam za sebe. Netko drugi mu ga je dao.

Kao što svatko tko je pažljivo pročitao ovaj tekst već zna, Gospodin Isus to ne govori. Krist nije rekao da mu je Otac dao sposobnost da podari vječni život, već da je Otac dao Sinu pravo da izvršava svoju Božansku sposobnost, svoju Božansku privilegiju, da daje život svima koji mu dolaze. Drugim riječima, Bog je htio da Isus bude Onaj koji uskrisuje mrtve i daje život vječni, tako da će svi vjerovati u njega kao svog Spasitelja i Gospodina. Krist iznosi upravo ovo na drugom mjestu nadahnutog Evanđelja:

"Jer ja sam sišao s neba ne radi svoje volje već volje onoga koji me je poslao . A ovo je volja onoga koji me poslao da ne izgubim ništa od svega što mi je dao, već da uskrisim to je posljednjeg dana . Jer ovo je volja moga Oca, da svatko tko gleda na Sina i vjeruje u njega treba imati vječni život, a JA ĆU GA USKRSNITI posljednjeg dana . " Ivan 6: 38-40

Isus kaže da nije došao izvršiti vlastitu volju, već volju svoga Oca, implicirajući da je Krist podložan Očevoj vlasti i može djelovati samo u skladu s onim što njegov Otac želi. Isus nam zatim nastavlja kakva je Očeva volja, naime da svi moraju gledati Sina sa Sinom, a zatim ih odgajati na Dan uskrsnuća. Ipak, da Isus bude onaj koji uskrisuje mrtve Posljednjeg dana zapravo dokazuje da je on (ili se barem za njega tvrdi) Bog, budući da je Bog Onaj koji uskrsava mrtve:

"Nema nijednog svetog poput Jahve; nema nikoga osim vas; nema stijene kao naš Bog ... GOSPODIN ubija i oživljava; svodi u šeol (grob) i podiže ." 1. Samuelova 2: 2, 6

"Poput ovaca oni su postavljeni za šeol; smrt će im biti pastir, a uspravni će njima vladati ujutro. Njihov će oblik biti potrošen u šeolu, bez mjesta za stanovanje. Ali Bog će otkupiti moju dušu od moći Šeol , jer primit će me. Selah "Psalam 49,14-15

To u osnovi znači da antitrinitaristi grubo zloupotrebljavaju i iskrivljuju Ivan 17: 2 govoreći nešto što očito ne govori. Jednom kad se tekst pravilno razumije, on zapravo podupire kršćansko gledište da je Isus u potpunosti Bog.

S ovim svježim mislima sada je dobro vrijeme za početak rasprave o vječnoj generaciji Sina, inače poznatoj kao Sinovo vječno rađanje, i o tome kako se to povezuje s Kristom koji prima stvari od Oca. Početak o kojem ćemo razgovarati nije u vezi s Isusovim ljudskim rođenjem, već prije njegova utjelovljenja od blažene djevice Marije. U svom utjelovljenju Gospodin Isus stvorio je stvoreno ljudsko postojanje, ali svjedočanstvo Svetog pisma je da Isus nije nastao pri svom ljudskom rođenju (ili svom početku devet mjeseci ranije). Sveta Biblija tvrdi da je Isus vječan, da je bio ondje prije nego što je išta stvoreno i da je Agent svekolikog stvorenja, Onaj preko koga su sve stvorene stvari postojale. Stoga,ovaj rad želi razjasniti pitanje vječnog odnosa između predčovjeka Isusa i Boga Oca.

Ali prvo definicija i pogled na ranu crkvenu povijest. Bilo je dosljedno uvjerenje ranih crkvenih pisaca da je Gospodina Isusa vječno rodio ili stvorio Otac, a da to ne implicira da je stvoren. Oci su odlučno poučavali da je Gospodin Bog u potpunosti i u potpunosti, pa stoga nestvoren.

Očevi su, doduše, vjerovali da je Isus Bog jer ga je Otac stvorio takvim, ne stvaranjem, već naraštajem. Drugim riječima, Isus je bio Božji Sin upravo zato što je svoju Božansku supstancu i svojstva izvukao od Oca za kojeg su smatrali da je Izvor, ili Izvorište, Božanstvo. Oca su opisivali kao rođenog ili neoriginiranog, što je značilo da Otac izvodi svoju Božansku bit iz bilo kojeg vanjskog izvora. Sin je, poučavali su, rođen ili stvoren, što je značilo da je svoja božanska svojstva izveo od Oca.

Primjer oca koji je vjerovao da je to Origen, kao što se može vidjeti iz njegovih sljedećih komentara na Ivan 1: 1:

Sljedeću primjećujemo Johnovu upotrebu članka u ovim rečenicama. U tom pogledu ne piše bez brige, niti su mu nepoznate finoće grčkog jezika. U nekim slučajevima koristi članak, a u nekim ga izostavlja. Članak dodaje Logosu, ali Božjem imenu dodaje ga ponekad. Koristi članak kada se Božje ime odnosi na nestvoreni uzrok svih stvari, a izostavlja ga kad se Logos imenuje Bog. Prevladava li ista razlika koju uočavamo između Boga s člankom i Boga bez njega, i između Logosa s njim i bez njega? Moramo se raspitati o ovome. Kako je Bog koji je nad svima Bog sa člankom ne bez njega, tako je i "Logos" izvor onog razloga (Logos) koji prebiva u svakom razumnom stvorenju; razlog koji je u svakom stvorenju nije, poput nekadašnjeg nazvanog par excellence Logos. Sada postoje mnogi koji su iskreno zabrinuti za religiju i koji ovdje padaju u veliku zbunjenost. Boje se da mogu naviještati dva Boga, a njihov ih strah tjera na doktrine koje su lažne i opake. Ili poriču da Sin ima zasebnu vlastitu narav osim Očeve, i čine onoga koga nazivaju Sinom Bogom, osim imenom,ili negiraju božanskost Sina, dajući mu odvojeno vlastito postojanje i čineći da Njegova sfera suštine pada izvan Očeve sfere, tako da se mogu odvojiti jedna od druge . Takvim osobama moramo reći da je Bog s jedne strane vrlo Bog (Autotheos, Bog od sebe) ; i tako Spasitelj u svojoj molitvi Ocu kaže: "Da znaju Tebe, jedinoga istinskoga Boga;" ali da je sve izvan Samoga Boga stvoreno Bogom sudjelovanjem u Njegovom božanstvu i ne smije se nazivati ​​jednostavno Bogom (uz članak), već Bogom (bez članka) . I tako prvorođeni od svega stvorenog, koji je prvi koji je s Bogom i privlači k sebi božanstvo, je biće uzvišenijeg ranga od ostalih bogova pored Njega, kojima je Bog Bog, kako je napisano: "Bog bogova, Gospodin, govorio je i pozvao zemlju." Po službama prvorođenih postali su bogovi, jer je On od Boga u velikodušnoj mjeri izvukao da ih se učini bogovima i priopćio im je to prema vlastitoj blagodati. Pravi Bog je, dakle, "Bog", a oni koji su oblikovani nakon njega su bogovi, njegova slika, kao njegov prototip. Ali arhetipska slika, opet, svih tih slika je Božja Riječ, koja je bila na početku,i koji je time što je s Bogom U SVAKO VRIJEME Bog, ne posjedujući to samoga sebe, nego Svojim bićem s Ocem i ne nastavljajući biti Bog, ako bismo to trebali pomisliti, osim ostajući uvijek u neprekinutom promišljanju dubina Oca . ( Origenov komentar Evanđelja po Ivanu , knjiga II., 2 .; mrežno izdanje ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Zašto su rani kršćani odabrali ovu terminologiju? Što su pod tim podrazumijevali i, podjednako važno, što nisu podrazumijevali upotrebom ove riječi? Riječ "rođen" u teološkom smislu u kojem su je oci koristili ne nalazi se izričito u Svetoj Bibliji. Nijedan od dolje navedenih citata ga ne sadrži. To je ilustracijau prirodnom svijetu vječne / božanske stvarnosti. Baš kao i izraz "Trojstvo", i on je teološki pojam koji želi izraziti koncept kako bi se udovoljilo podacima koje nalazimo u Svetom Pismu. Rani kršćani izabrali su za Isusa izraz "rođeni Sin" jer su željeli izraziti da je Isusov odnos prema Ocu jednak, Isus nije stvoreno biće, nije niži poredak bića, već je jednak Ocu kao ljudski je sin po svojoj prirodi jednak ocu. Ovaj pojam želi samo priopćiti jednakost Oca i Sina u njihovoj bitnoj prirodi, ne podrazumijeva nikakvu seksualnu aktivnost. Nije bio uključen "ženski bog". Sin ima svoj izvor samo u Ocu bez ikakve potrebe za družicom. Ljudima je potrebna supruga za rađanje. Bog nema.Ljudi mogu rađati samo u interakciji muškarca i žene. Bog je iznad ovoga, on je stvorio ili rodio iz sebe, a da nije trebao ništa ili bilo tko osim sebe, niti Božjem rađanju treba istovremeno čin stvaranja. Ljudska bića su istovremeno rođena (od njihovih očeva) i stvorena (od Boga). Isus je u svojoj božanskoj naravi samo rođen, a ne stvoren. Stvorenu prirodu preuzima tek u svom utjelovljenju.

O "vječnom naraštaju" Sina ne bismo trebali razmišljati kao o nečemu neprirodnom ili čudnom. Sunce (ili bilo koja zvijezda) nije identično svjetlu koje emitira, no ako ne generira toplinu i svjetlost, ne bismo ga zvali sunce. Sunce kao sunce nikada nije postojalo bez svoje svjetlosti i topline. Sastavni je dio njegove prirode generiranje ili "rađanje" svjetlosti i topline. Slično tome, Bog nikada nije bio sam. Uvijek je bio Otac i Sin (kao i Duh Sveti). Vječna generacija Sina sastavni je dio prirode Božanstva. To nije bilo "naknadno razmišljanje", niti promjena u samom Božjem biću. Nikada nije bilo vremena kad je Otac bio bez Sina.

Ono što ovdje želimo učiniti je ispitati biblijsku osnovu takvog učenja. Vjerujemo da su očevi bili potpuno biblijski shvaćajući Isusov odnos prema Ocu, da je on rođen, ali nije stvoren. Cilj ovog rada bit će ispitati specifične tekstove koji snažno podupiru činjenicu da su očevi bili u pravu vjerujući da je Isus vječno Bog, ali on je takav bio zahvaljujući tome što je svoje Božanstvo izveo od Oca.

Prvi odlomak koji želimo ispitati u prilog ovoj premisi je Ivan 5:26 koji kaže:

"Jer kao što Otac ima život u sebi, tako je i Sinu dao život u sebi."

Gospodin Isus tvrdi dvije stvari. Tvrdi da, kao što Otac ima život u sebi, tako i on ima život u sebi, tvrdnja o jednakosti i samodostatnosti. Imati život u sebi podrazumijeva da je osoba samopostojeća, samodostatna i, u ovom kontekstu, Izvor života za druge. To se lako vidi iz stihova koji neposredno prethode i slijede:

"Jer kao što Otac uskrisuje mrtve i oživljava ih, tako i Sin daje život onome kome hoće ... Zaista, zaista, kažem vam, dolazi sat i sada je ovdje, kada će mrtvi čuti GLAS SINA BOŽIJEG, a oni koji čuju živjet će ... Ne čudite se ovome, jer dolazi sat vremena kada će svi koji su u grobnicama čuti Njegov GLAS i izaći, oni koji su učinili dobro uskrsnuću života, i oni koji su učinili zlo uskrsnuću suda. " Ivan 5:21, 25, 28-29

Budući da Gospodin Isus ima život u sebi, čineći ga i samopostojećim i samim Izvorom života, on je u stanju dati život drugima i uskrisiti mrtve. On ne samo da oživljava vjernike, već i uskrsava one kojima će suditi na Danu uskrsnuća. Već smo vidjeli kako je Isus iznosio slične tvrdnje u Ivanu 6: 38-40.

Druga stvar koju treba primijetiti iz Isusovih riječi jest da je njegovo samopostojanje rezultat toga što mu je Otac dao tu privilegiju, što Oca čini izvorom Sinove samodostatnosti. Da čitatelji ne bi pogrešno pretpostavili da Isusove riječi impliciraju da u određenom trenutku svog postojanja on nije imao tu osobinu, već ju je tek kasnije primio, imajte na umu ono što govori prolog upravo ovom Evanđelju:

" U početku je bila Riječ , i Riječ je bila kod Boga, i Riječ je bila Bog . On je bio u početku kod Boga. SVE STVARI su stvorene kroz njega i bez njega NIJE BILA NIŠTA STVORENO. bio je život , a život je bio svjetlost ljudima ... I Riječ je POSTALA TIJELOM i nastanila se među nama , i vidjeli smo njegovu slavu, slavu kao jedinog Sina od Oca, punu milosti i istine. " Ivan 1: 1-4, 14

Isus je u svom predljudskom postojanju kao Riječ, napisao je Ivan, bio tu prije nego što je išta stvoreno. Prema Ivanu, Isus je postojao u vječnosti s Bogom i kao Bog u biti, bio sam Onaj preko koga su sve stvorene stvari nastale. Da je Isus stvorio sve što je postojalo, naglašeno pokazuje da je bio tamo i prije cijelog stvaranja i da je stoga nestvoren i vječan. John nije bio jedini koji je to vjerovao ili podučavao, a i Paul:

"On je slika nevidljivog Boga, prvorođenca cijelog stvorenja. Jer PO (ne) njemu su stvorene SVE STVARI, na nebu i na zemlji, vidljive i nevidljive, bilo prijestolja ili gospodstva ili vladari ili vlasti - SVE STVARI su stvorene KROZ njega i ZA NJEGA. I on JE PRIJE SVEGA, I U NJEMU se sve drži zajedno . I on je glava tijela, crkve. On je početak, prvorođeni od mrtvih, da bi u svemu mogao biti istaknuto ". Kološanima 1: 15-18

Pavao kaže da je Bog sve stvorio po Kristu, a Krist je bio onaj koji sve održava. Nadahnuti apostol također navodi da je Gospodin Isus postojao prije svih stvorenih stvari. Čak kaže da postoji kreacija za Gospodina Isusa, koja služi kako bi se potonji prepoznao kao Jahve Bog:

"Kazat ću sjeveru: Odustani, a jugu: Ne uskraćuj; dovedi moje sinove izdaleka i moje kćeri s kraja zemlje, sve koji su zvani mojim imenom, koje sam stvorio za SLAVU SVOJU , koga sam formirao i napravio ". Izaija 43: 6-7

"Divlje zvijeri će počastiti mene, šakale i nojeve, jer dajem vodu u pustinji, rijeke u pustinji, da napijem svoj izabrani narod, ljude koje sam formirao ZA SEBE kako bi mogli izreći moju pohvalu." Izaija 43: 20-21

Hebrejska Biblija kaže da je Jahve stvorio sve za sebe, za svoju vlastitu slavu, dok Pavao kaže da je sve stvoreno u, kroz i ZA Krista.

Pavao ide toliko daleko da kaže, u savršenom suglasju s Ivanom, da je Isus u biti Bog:

"Jer U NJEMA čitava punina božanstva prebiva tjelesno," Kološanima 2: 9 RSV

Isus ima PUNOĆU (a ne neku) Božanstva (ili onoga što Boga čini onim što jest), prebivajući u njemu tjelesno!

Ako je bilo sumnje da je Ivan slikao Krista kao vječno Biće i zastupnika svekolikog stvorenja, ono što ćemo navoditi iz njegove poslanice to bi trebalo iskorijeniti:

"Ono što je bilo od početka, što smo čuli, što smo vidjeli svojim očima, što smo gledali i dodirnuli rukama, u vezi s riječju života - život se očitovao i vidjeli smo ga , i svjedočite o tome i naviještajte vam VJEČNI ŽIVOT, koji je bio s Ocem i koji nam se očitovao - ono što smo vidjeli i čuli, navješćujemo i vama, tako da i vi možete imati zajedništvo s nama; i uistinu, naše je zajedništvo s Ocem i njegovim Sinom Isusom Kristom . " 1. Ivanova 1: 1-3

Ivan identificira Isusa kao Vječni život koji je bio s Ocem s kojim su se družili i vidjeli. Isus je Vječni Život znači da je on sam Izvor života i samim tim nestvoren. Inače, ako je Isus stvoren, to implicira da u nekom trenutku nije bilo života koji bi opovrgnuo Ivanovu tvrdnju. Napokon, kako se može stvoriti nešto za što se jasno kaže da je vječno?

Osim toga, Ivan kaže da je pravi Bog taj koji je Vječni život:

"I mi znamo da je Sin Božji došao i dao nam razum, da bismo mogli spoznati onoga koji je istinit; i mi smo u onome koji je istinit, u njegovu Sinu Isusu Kristu. On je pravi Bog I VJEČNI ŽIVOT . " 1. Ivanova 5:20

Pravi Bog koji se naziva Vječnim Životom izričito pokazuje da tko je Vječni Život ne može biti stvorenje; inače bi to značilo da je sam Bog stvorenje. Pa ipak, Isus je identificiran kao Vječni život, čime dokazuje da ne može biti stvoren.

Razlog zašto je ovo sve značajno jest ono što je Ivan rekao u Ivanu 1,4:

"U njemu je bio život, a život je bio svjetlost ljudi." RSV

U svjetlu svog neposrednog konteksta koji smo već pogledali, ovaj tekst kaže da je i prije stvaranja Riječ već imala život u sebi. Drugim riječima, Ivan objavljuje da je Riječ samopostojala i postojala kao Izvor Života u vječnosti i prije nego što je išta bilo stvoreno.

To u osnovi znači da Ivan 5:26 gdje Isus kaže da je Otac dao Sinu da ima ovo samopostojanje ne znači da Krist nije uvijek imao tu kvalitetu ili svojstvo. Prema Ivanu, Isus ga je već imao u vječnosti. U svjetlu izjava prologa, prisiljeni smo razumjeti Isusa koji govori da mu je Bog dao tu osobinu ne u smislu da je potonji nije uvijek imao, već u smislu da je Otac izvor božanstva kao i čitava bitna božanska svojstva, i kao takav bio je Onaj iz koga Sin crpi svoje samopostojanje. Krist u biti govori da je u potpunosti Bog, on je vječno ono što jest zahvaljujući vječnom sjedinjenju s ovim Izvorom božanstva, Ocem.

Drugim riječima, Otac je Otac jer je on jedini izvor vječnog Božanstva, dok je Sin Sin jer izvodi i crpi svoje Božanstvo iz ovog, podređenog Izvorišta Božanstva. Ili, da se izrazim riječima Vjerovanja (konkretno Nikejskog vjerovanja), Isus je "vječno rođen od Oca (rođen od Oca prije vjekova)", "rođen, nije stvoren, od jednog Bića (supstancije) s otac."

Evo još jednog odlomka za koji vjerujemo da podržava vječno rađanje Sina:

"Kao što me je poslao živi Otac, a ja živim ZBOG OCA , pa tko se hrani mnom, tako će živjeti ZBOG MENE . Ovo je kruh koji je sišao s neba, a ne onako kako su očevi jeli i umirali. Tko god hrani na ovom će kruhu živjeti vječno ". Ivan 6: 57-58

Opet, budući da Isus svoje Božanstvo izvodi od Oca, on je u potpunosti ovisan o potonjem. Istodobno, budući da je Isus u potpunosti Bog, on je sam Život svih njegovih sljedbenika i Onaj koji ih u potpunosti održava.

Sljedeći je tekst koji se dotiče vječne generacije ili rođenja Sina sljedeći:

" On je ZRAČENJE slave Božje i TOČNI OTISAK ( karakter ) njegove prirode ( hupostaseos ) , a on održava svemir riječju svoje moći . Nakon što je pročistio grijehe, sjeo je s desne strane Veličanstvo na visini, "Hebrejima 1: 3

Zbog toga što je ovaj odlomak vitalno važan i važan u razumijevanju točnog odnosa Gospodina Isusa s Ocem, dodajemo dva dodatna prijevoda:

"On je jedini izraz Božje slave [Svjetlosnog bića, zračenja ili zračenja božanskog ], i On je SAVRŠENI OTISAK i vrlo slika [Božje] prirode , koji podupire i održava te vodi i pokreće svemirom Svojom moćnom riječju moći . Kad je nudeći sebi izvršio naše čišćenje grijeha i oslobađanje od krivnje, sjeo je s desne strane božanskog Veličanstva na visinu, "Pojačana Biblija

" Sin je sjaj Božje slave i točan prikaz njegova bića , podržavajući sve svojom snažnom riječju . Nakon što je osigurao pročišćenje za grijehe, sjeo je s desne strane Veličanstva na nebu." NIV

Iz ovog vrlo presudnog teksta možemo izvući nekoliko točaka. Prva je stvar da je Isus vrlo egzaktni otisak, vrlo točna kopija, savršeni odraz Božje supstance, prirode, suštine itd. To je značenje karaktera riječi Geek , da je Isus precizan i savršen otisak koji je ostavio Izvornik ili Izvor. Autor Hebrejima u osnovi kaže da je Otac nedovoljni izvor cijelog Božanstva, a Sin je savršeni duplikat tog Božanstva. Ako je Božja supstanca vječna, onda i Krist mora biti vječan jer je točan otisak. Ako je Božja supstanca beskonačna, onda i Krist mora biti beskonačan videći da je on točna njena kopija.

Ovaj stih uči i da je Gospodin Isus vječno Bog i da je takav zbog svog vječnog sjedinjenja i odraza samog Očevog Bića.

Ne može se poreći da je upravo to nadahnuti pisac namjeravao prenijeti svojim čitateljima. Jedini način da Isus bude vrlo točan prikaz Božje vlastite biti jest ako je u potpunosti i vječno Bog. Napokon, konačno vremenito stvorenje nikada ne može biti točan otisak Božjeg vječnog i beskonačnog Bića, jer takav treba biti onaj koji je u potpunosti Bog.

Zapravo, hebrejska Biblija naglašeno kaže da ne postoji nitko, posebno nebesko biće, koje je poput Boga ili bi moglo učiniti ono što Bog može učiniti:

"Jer tko se na nebu može usporediti s Jahvom? Tko je od nebeskih bića poput Jahve, Boga kojega se u Vijeću svetih jako treba bojati i strašnog iznad svih koji su oko njega? O, GOSPODE Bože domaćini, tko je moćan kao ti, GOSPODINE, sa svojom vjernošću svuda oko sebe? " Psalam 86: 8-10

"Nebesa neka slave tvoja čudesa, Gospode, tvoju vjernost u zboru svetih! Jer tko se na nebu može usporediti s Gospodinom? Tko je od nebeskih bića poput Gospodina, Boga kojeg se treba bojati" vijeće svetih i strašan nad svima koji su oko njega? O, GOSPODINE, Bože nad Vojskama, koji je moćan kao i ti, GOSPODINE, sa svojom vjernošću svuda oko sebe? " Psalam 89: 5-8

NZ ne samo da uči da je Isus točno poput Boga, već također citira Krista koji kaže da može učiniti sve što Bog može:

"Tako im Isus reče:" Zaista, zaista vam kažem, Sin ne može učiniti ništa samo od sebe, već samo ono što vidi da Otac čini. Jer što god Otac čini, to isto čini i Sin . " Ivan 5:19

Stoga ne čudi otkriće da je cijela tema Hebrejima 1 suprotstavljanje Gospodina Isusa Božjim anđelima pokazujući koliko im je Krist nadmoćniji. Riječima Nicejskog vjerovanja, autor predstavlja Krista "kao vrlo (istinskog) Boga / od vrlo (istinskog) Boga", dok pokazuje da anđeli nisu ništa drugo do konačna bića stvorena da služe Bogu i njegovim izabranicima (usp. 1: 5-14).

Prije nego što prijeđemo na sljedeću točku, moramo dodati činjenicu da Sveta Biblija kaže da je Bog apsolutno jedan, što znači da je i njegova suština, priroda i supstancija jedno. Stoga, to što je Isus točan otisak ili duplikat Božje supstance ne znači da postoje dvije različite esencije ili tvari koje dijele dvije različite Osobe. Umjesto toga, Isus je točan prikaz Božjeg bića sudjelujući u istoj Božjoj biti i suštini. Drugim riječima, Isus vječno dijeli i sudjeluje u samoj Božjoj tvari i time je savršeno odražava drugima. Drugim riječima, postoje dvije različite Osobe (u stvari postoje tri, Duh Sveti je treća) koji u potpunosti dijele istu vječnu suštinu i supstancu savršeno i potpuno.

Druga činjenica koju treba primijetiti iz Hebrejima 1: 3 jest da se Isus naziva samim sjajem Božje slave, što je jednostavno još jedan način da se kaže da je Otac Izvor Sinova Božanstva i Božanska svojstva. Jezik se očito nadovezuje na analogiju sunca i njegovog zračenja, onoga što nama zrači sunce. Baš kao što je sunce izvor sjaja koji se odražava na nas, Otac je isto tako izvor Sinova božanskog života i suštine. I kao što zračenje sunca ima istu suštinu i prirodu izvora iz kojeg proizlazi, Sin isto tako ima istu bit i prirodu Božanskog izvora iz kojeg je rođen.

Kako to prekrasno kaže jedan mrežni biblijski komentar:

Dajmo analogiju shvaćajući da će ona biti nesavršena i čak može iskriviti istinu sjaja Njegove slave ako se pritisne predaleko. Isus se odnosi prema Bogu onako kako se zrake sunčeve svjetlosti odnose prema suncu. Nema vremena da sunce postoji bez zraka zračenja. Ne mogu se razdvojiti . Ako kalkulator aktiviran solarnom energijom stavite na sunčevu svjetlost, brojevi će se pojaviti na njegovoj površini. Njih energizira sunčevo zračenje, ali nisu ono što je sunce. Zrake sunca su ipak produžetak sunca. Sunce vidimo pomoću gledanja sunčevih zraka. Tako i mi vidimo Boga Oca gledajući Isusa jer su oni jedan Bog. (Precept Austin; izvor ; podvucite naglasak naš)

Da biste dodatno pojasnili ovu točku, obratite pažnju na ono što je blaženi apostol Pavao napisao Korinćanima:

"U njihovom slučaju bog ovoga svijeta zaslijepio je umove nevjernika da ih spriječi da ugledaju svjetlost evanđelja slave Krista, koji je slika Božja . Jer ono što naviještamo nismo mi sami, već Isus Krist kao Gospodin, mi sami kao vaše sluge radi Isusa. Jer Bog, koji je rekao: 'Neka svjetlost sja iz tame' , zasjao je u našim srcima dajući svjetlost spoznaje slave Božje pred licem Isuse Kriste . " 2. Korinćanima 4: 4-6

Pavao kaže da je svjetlost koja svijetli od Boga svjetlost koju Gospodin Isus utjelovljuje u svojoj vlastitoj Osobi. Krist je Svjetlost koja svijetli od Boga i osvjetljava vjernike. Zapravo nadahnuto Pismo uči da je Isus upravo Svjetlo stvorenja:

"Pravo svjetlo, koje svakoga prosvjetljuje, dolazilo je na svijet." Ivan 1: 9

"Ponovno im je Isus rekao govoreći: 'Ja sam svjetlost svijeta. Tko god me slijedi, neće hodati u tami, nego će imati svjetlost života." Ivan 8,12

"Moramo raditi djela onoga koji me poslao dok je dan; dolazi noć, kad nitko ne može raditi. Sve dok sam na svijetu, ja sam svjetlost svijeta." Ivan 9: 4-5

"Tako im reče Isus:" Svjetlost je još malo među vama. Hodajte dok imate svjetlost, da vas ne obuzme tama. Onaj koji hoda u tami ne zna kamo ide. Dok vi imate svjetlo, vjeruj u svjetlost da možeš postati sinovi svjetlosti. ' Kad je Isus to rekao, otišao je i sakrio se od njih ... 'Došao sam na svijet kao svjetlost da onaj tko vjeruje u mene ne ostane u tami.' "Ivan 12: 35-36, 46

Istodobno nam se govori da je Jahve, posebno Otac, Svjetlost svih:

"Ovo je poruka koju smo čuli od njega i navješćujemo vam da je Bog svjetlost i da u njemu uopće nema tame." 1. Ivanova 1,5

"Sunce više neće biti vaše svjetlo danju, niti će vam mjesec svijetliti, a Jahve će vam biti vječno svjetlo , a Bog će vam biti slava. Sunce vaše više neće zalaziti, niti mjesec vaš povucite se jer će vam Gospod biti vječno svjetlo i završit će se vaši dani žalosti. " Izaija 60: 19-20

"Jer ti si moja svjetiljka, Jahve, i moj Bog osvjetljava moju tamu." 2. Samuelova 22:29

Ista Pisma tada govore i o Ocu i o Sinu kao jedinom Izvoru Svjetla stvorenja:

"I gradu nije potrebno sunce ili mjesec da ga obasjaju, jer mu slava Božja daje svjetlost, a svjetiljka mu je Jaganjac . Svojom SVJETLOSTOM narodi će hodati, a zemaljski kraljevi donosit će svoju slavu u nju, a vrata joj nikad neće biti zatvorena danju - i tamo neće biti noći. " Otkrivenje 21: 23-25

Imajte na umu da se u tekstu govori o svjetlosti, a ne o svjetlima koja proizlaze i od Boga i od Janjeta. Kad kombiniramo sve ove biblijske tekstove, dolazimo do zaključka da je Isus upravo ona Svjetlost koja proizlazi ili proizlazi iz Izvora svekolikog Svjetla, Oca, i osvjetljava sve stvoreno. Kako kaže Nicejsko vjerovanje, Isus je "vrlo (istinsko) Svjetlo / od vrlo (istinskog) Svjetla". Još jednom, ono što u osnovi znači jest da je Otac vječni Izvor Božanstva, pri čemu Sin (kao i Duh Sveti) svoje Božanstvo izvodi iz ovog Izvora svojim vječnim sjedinjenjem i sudjelovanjem s Ocem. Kao što apokrifna knjiga Mudrosti govori o Božanskoj Mudrosti:

"Jer je mudrost pokretnija od bilo kojeg pokreta; zbog svoje čistoće ona prožima i prodire u sve stvari. Ona je dašak Božje snage i čisti zračenje slave Svemogućeg ; stoga ništa oskvrnjeno ne ulazi u nju . ona je odraz vječnog svjetla, besprijekoran zrcalo snagu Boga, i slika dobrote njegove. Iako je samo jedno, ona može sve stvari, a ostajući u sebi, sve stvari obnavlja; u svakoj generaciji ona prelazi u svete duše i čini ih prijateljima Božjim i prorocima; jer Bog ništa ne voli toliko kao čovjeka koji živi s mudrošću. Jer ona je ljepša od sunca i ističe svako zviježđe zvijezda. U usporedbi sa svjetlom utvrđeno je da je superiornija, jer je nasljeđuje noć, ali zlo protiv mudrosti ne prevladava. "Mudrost 7: 24-30

Mudrost je odraz vječne svjetlosti, što znači da je ona vječna. Napokon, vječno svjetlo ima vječni odraz! U svjetlu gornjeg opisa nije ni čudo što pisci Nove Zavjeta poistovjećuju Isusa s Božjom Mudrošću (Matej 23:34; Luka 11:49; 1. Korinćanima 1:24, 30). Shvatili su da se ono što se govori o Mudrosti odnosi na Isusa utoliko više jer je on uistinu utjelovljena Božanska Mudrost i Riječ.

Tekst na hebrejskom također kaže da je Gospodin Isus onaj koji održava sve stvorenje, a stih 2 tvrdi da je Krist bio agent stvaranja. Ponavljajući ovu točku da je Isus Stvoritelj i Održavač svih stvari, nadahnuti autor nastavlja citirati Oca kako hvali svog Sina jer je nepromjenjivi Gospodin koji je sve stvorio i održavao:

"Ali o Sinu kaže:" Ti si, Gospodine, na početku postavio zemlju zemlji, a nebesa su djelo ruku tvojih; oni će propasti, a ti ostat; svi će se istrošiti poput odjeće , kao haljetak ćete ih smotati, poput haljine promijenit će se. Ali vi ste isti i vašim godinama neće biti kraja. '"Hebrejima 1: 8a, 10-12

Ono što ovo uistinu čini zapanjujućim jest da je pisac citirao SZ-ov tekst koji govori o Jahvi kao Stvoritelju i Održavaču i primijenio ga na Krista!

"O moj Bože", kažem, "ne odvodi me usred mojih dana - ti čije godine traju kroz sve generacije!" Od davnina ste postavili temelj zemlji, a nebesa su djelo vaših ruku. Oni će propasti, ali vi ćete ostati; svi će se istrošiti poput odjeće. Promijenit ćete ih poput halje i proći će daleko, ali vi ste isti i vašim godinama nije kraj. " Psalam 102: 24-27

Ono što nadahnuti autor tvrdi je da je Isus sam Jahve o kojem se govori u ovom psalmu. Drugim riječima, Isus je zapravo Jahve, Bog svemogući prema ovom piscu! To u osnovi uspostavlja našu egzegezu iz 3. retka u vezi s Isusom kao vrlo točnim otiskom, savršenim duplikatom Božje vječne i beskonačne supstance, što je jednostavno još jedan način da se kaže da je Isus vječni i beskrajni Bog. A budući da je samo Jahve ovaj vječni i beskrajni Bog, Isus mora biti i sam Jahve (ali ne i Otac koji je ujedno i Jahve Bog).

A budući da je Isus vječni Božji Sin i predmet njegove beskrajne ljubavi, postavljen je nasljednikom i vladarom nad svim stvarima koje je Otac stvorio po njemu kao izraz Očeve ljubavi prema svojoj voljenoj:

" Otac mi je sve predao i nitko ne pozna sina osim oca i nitko ne pozna oca osim sina i bilo koga kome Sin odluči otkriti ga." Matej 11:27

"Još uvijek je imao jednoga, voljenog sina. Napokon ga je poslao k njima govoreći:" Poštivat će moga sina. " Ali ti su stanari rekli jedan drugome: ' Ovo je NASLJEDNIK . Dođite, ubijmo ga, a nasljedstvo će biti naše.' "Marko 12: 6-7

"Otac VOLI Sina i dao je sve u njegove ruke ." Ivan 3:35

"Isus, znajući da je Otac sve dao u njegove ruke i da je došao od Boga i vraća se Bogu", Ivan 13: 3

" Sve što Otac ima JE MOJE ; stoga sam rekao da će uzeti ono što je moje i to vam objaviti." Ivan 16:15

" Svi moji su vaši, a vaši su MOJI i ja sam u njima proslavljen." Ivan 17:10

Jednom kad se ovi dijelovi shvate u ovom svjetlu, oni doista ne stvaraju probleme jasnom, dosljednom biblijskom učenju da je Isus u potpunosti Bog i da je stoga nestvoren. Ovi stihovi jednostavno ponavljaju činjenicu da je Krist ono što jest i da ima ono što ima zahvaljujući vječnom sjedinjenju s Ocem koji mu ga je dao.

Konačni tekst koji želimo iznijeti u prilog našoj tezi odlomak je iz Starog zavjeta. To se odnosi na Anđela Jahvinog (za kojeg vjerujemo da je zapravo predutjelovljeni Krist) i njegov odnos s Jahvom. Prorok Mojsije bilježi Boga kako mu je rekao da:

"Evo, pred vas šaljem anđela da vas čuva na putu i da vas odvede na mjesto koje sam pripremio. Pažljivo ga pazite i pokoravajte se njegovom glasu; nemojte se pobuniti protiv njega, jer on neće oprostiti vaš prijestup , jer MOJE JE IME u njemu . Ali ako pažljivo poslušate njegov glas i učinite sve što kažem, tada ću biti neprijatelj vašim neprijateljima i protivnik vašim protivnicima. Kad moj anđeo pređe pred vas i dovede vas do Amoreja i Hetite i Perizite i Kanaance, Hivije i Jebuseje, i ja ih izbrišem, "Izlazak 23: 20-23

Primijetite dvije posebne stvari u vezi s ovim specifičnim Anđelom. Prvo, Bog kaže da ovaj Anđeo neće oprostiti Izraelovoj pobuni što podrazumijeva da on ima sposobnost ili oprostiti ili odbiti oprostiti prijestupe. Opraštanje grijeha isključivo je božanska privilegija koja ukazuje da je ovaj Anđeo Bog. Drugo, Bog objašnjava zašto Anđeo ima taj privilegij; jer je njegovo ime u njemu. U Bibliji ime predstavlja čovjekovu suštinu, prirodu, karakteristike i / ili autoritet, što u osnovi znači da ovaj Anđeo utjelovljuje Božju vlastitu prirodu, njegovu vlastitu bit. U tekstu se ne kaže da mu je Bog dao njegovo ime, već da ga Anđeo već ima u sebi.

Još važnije, odlomak kaže da je to Božje ime koje Anđeo utjelovljuje, što znači da Anđeo nosi Božju suštinu i prirodu. Pojednostavljeno rečeno, Anđeo, poput Isusa, nije Izvor Božanstva, već svoju Božansku bit izvodi od Onoga koji je Izvor. I Anđeo nije baš poput Isusa, on je zapravo Gospodin Isus u svom predutjelovljenom postojanju.

Za dokaze koji pokazuju da je taj Anđeo zapravo Gospodin Isus prije njegova utjelovljenja, molimo pogledajte ovaj članak .

Zaključna analiza

Sad kad smo došli do zaključka naše glavne rasprave, vrijeme je da sažmemo sve točke koje smo iznijeli.

Vidjeli smo da Novi zavjet jasno predstavlja Isusa Krista kao potpuno Boga, vječnog, nepromjenjivog, Stvoritelja i Održavatelja svega stvorenog, kao i kao vrlo točan otisak Božje vlastite biti. U isto vrijeme ti NZ dokumenti tvrde da je Otac izvor iz kojeg Isus crpi sve svoje bitne Božanske osobine, da je Isus Bog na temelju svog vječnog sjedinjenja i sudjelovanja u Očevoj vlastitoj supstanci i Biću.

Otac je Izvor Božanstva, Onaj iz koga proizlaze Božanski život i svojstva. Sinova božanska bit je ona koju mu je dodijelio Otac, budući da je vječni sudionik Očevog vlastitog potčinjenog Božanstva. Naglašavamo vječno budući da je Novi zavjet naglasio da je Krist uvijek bio Bog i da je stoga nestvoren, da nije bilo točke u kojoj Krist nije imao Božansku bit u potpunosti i savršeno. Stoga je ovaj crtež, ovo dodjeljivanje Božanske biti vječni čin; da je Krist uvijek bio Bog budući da je uvijek bio u vezi s Ocem i stoga uvijek sudjelovao u Božanskom Biću.

To su ono što su rani oci značili da je Isus vječno rođen, a ne stvoren, tj. Oni su vjerovali da je Krist Bog zahvaljujući Ocu koji je Izvor njegova božanskog života, a da to ne implicira da je Sin stvoren.

U svjetlu gore navedenog, možemo u potpunosti cijeniti i bolje razumjeti odlomke koji govore o tome da Otac daje Kristu određene stvari. Ovi odlomci jednostavno prenose činjenicu da je Krist ono što jest zahvaljujući tome što je Božji Sin koji iz vlastitog Bića svoga Oca crpi sve što ima i što jest.

Stoga odlomci kao što su Matej 11:27 i Hebrejima 1,2 koji govore o Kristu koji sve prima i postavlja nasljednikom svega, pokazuju njegov prisan odnos s Bogom, da Krist posjeduje sve što Otac ima otkako je njegov ljubljeni Sin. Drugim riječima, sve što Bog posjeduje pripada Kristu jer je on Sin i stoga Nasljednik.

Drugim riječima, Trojedini Bog stvorio je sve za Gospodina Isusa otkako je Otac odredio da će sve što je htio postojati pripasti Sinu kao izraz Očeve beskrajne ljubavi prema njemu. Stoga je Očeva odluka dati sve stvari Sinu bila nešto o čemu se odlučilo i što se dogodilo prije stvaranja, u vječnosti, baš kao što slijedi sljedeći odlomak:

"Bog je, nakon što je davno razgovarao s ocima u prorocima u mnogim dijelovima i na mnogo načina, u ovim posljednjim danima obratio nam se u svom Sinu, kojega je postavio za nasljednika svih stvari, preko kojega je i stvorio svijet . " Hebrejima 1: 1-2 NASB

Bog je imenovao Krista nasljednikom svega, a također je stvorio svemir kroz njega što pokazuje da je to imenovanje bilo nešto za što se već odlučilo u vječnosti.

Svi citati iz Biblije preuzeti su iz engleske standardne verzije (ESV) Svete Biblije, osim ako nije drugačije naznačeno.

Članci Sama Shamouna koji
odgovara na početnu stranicu islama

​

​

​

​