Kur'an najveća greška

Kur'anska kontradikcija

Je li vino dobro ili loše?

Vino je zabranjeno muslimanu ovdje na zemlji:

 

O vi koji vjerujete! Snažno piće i igre na sreću te idoli i božanske strijele samo su sramota Sotoninog ručnog rada . Ostavite po strani da biste mogli uspjeti.
- Sura 5:90

Vidi također Sura 2: 219.

S druge strane, u raju su vinske rijeke:

 

Podobnost vrta kojem se obećavaju oni koji se pridržavaju svoje dužnosti (prema Allahu): U njima su rijeke vode nezagađene ... i rijeke vina ukusne za piće .
- Sura 47:15

Sigurno će pobožni biti u blaženstvu ... žeđ će im se utažiti čistim vinom zapečaćenim.
- Sura 83: 22,25

Je li vino dobro ili loše? Je li nam zabranjeno na zemlji nešto što je uistinu dobro? Ili nam je u raju ne samo dopušteno, već čak i pruženo u prelijevajućim mjerama (rijeke ...) nešto toliko loše da se naziva "Sotonin ručni rad"?

Neki muslimani pokušavaju objasniti nesklad apelirajući na sljedeći odlomak:

 

Spasi Allahove robove jednoumlje; Za njih postoji poznata odredba, Voće. I bit će počašćeni u vrtovima naslade, na kaučima okrenutim jedan prema drugom; Donese im se šalica iz vrela, bijela , ukusna za piće, pri čemu nema glavobolje niti su zbog toga poludjeli . A s njima su i oni skromnog pogleda, dražesnih očiju, (Čisti) kao skrivena jaja (nojeva). S. 37: 40-49 Pickthall

Nebesko vino, kako se tvrdi, koje će vjernici piti neće uzrokovati glavobolju ili ludilo, opravdavajući time Allahovu odluku da ga dozvoli u raju.

Glavni problem s citiranjem ovoga jest taj što taj odlomak nigdje ne identificira ovo piće kao vino. Ne spominje se ni riječ vino ni jaka pića / opojna sredstva. Jednostavno kaže da će vjernici iz šalice popiti nešto što je bijele boje što ne izaziva glavobolju. Ako ništa, može se iznijeti argument da je ovo piće zapravo mlijeko. Napokon, Kur'an spominje činjenicu da će vjernici dobiti rijeke mlijeka, a mlijeko je zaista bijelo:

 

Podobnost vrta kojem se obećavaju oni koji budu izvršavali svoju dužnost (prema Allahu): U njima postoje rijeke nezagađene vode i rijeke mlijeka od kojih se okus ne mijenja i rijeke vina ukusne za piće i rijeke bistre med; u njima je svaka vrsta voća, s oprostom od Gospodara njihova. (Jesu li oni koji uživaju u svemu tome) poput onih koji su besmrtni u vatri i kojima se daje kipuća voda da ih pojede? S. 47:15 Pickthall

Evo drugog teksta koji muslimani citiraju kako bi dokazali da će vino u raju biti drugačije:

 

s peharima, ušima i čašom s izvora (bez pulsiranja obrva, bez opijenosti) S. 56: 18-19 Arberry

Opet, referenca nigdje ne spominje vino i može se odnositi na druga pića za koja Kur'an kaže da će se davati vjernicima, tj. Med, mlijeko, vodu itd. U stvari, Sura dalje spominje tekuće vode koje će vjernici imati:

 

Stalnim protokom vode, S. 56:31 Hilali-Khan

Dakle, može se opravdano reći da je izvor za koji Kur'an kaže da neće uzrokovati pulsiranje ili opijanje upravo ove vode. To postaje još očiglednije kad shvatimo da Kur'an spominje plodove koje će vjernici jesti odmah nakon što se Kur'an odnosi na izvorske i tekuće vode:

 

i plodove koje će odabrati, S. 56:20 Arberry

I voća u izobilju, S. 56:32 Hilali-Khan

U svjetlu prethodno rečenog, čini se prilično sigurnim iz konteksta da je piće za koje Kur'an kaže da ne uzrokuje opijanje zapravo vode koje teku, a koje su kasnije spomenute u poglavlju.

Štoviše, može se čak tvrditi da je razlog zbog kojeg ovi odlomci ističu da ta određena pića ne uzrokuju vrtoglavicu ili opijenost taj što ih razlikuje od vina kojem će vjernici imati pristup kad su u raju. Drugim riječima, kvalifikacija pretpostavlja da se ta pića razlikuju od vina koje će vjernici piti, jer za razliku od vina ta specifična pića ne uzrokuju ludilo ili glavobolju. Drugim riječima, ovi tekstovi ne identificiraju ta pića kao vino, već ih zapravo suprotstavljaju vinu ističući poantu da nemaju zajedničke posljedice povezane s opojnim sredstvima.

Daljnje čitanje: Učenje Kur'ana o vinu i jakim pićima

 

Muslimanski odgovori

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam