Kur'an najveća greška

Protivurečnost Kur'ana

 

Vidljivost Kur'ana i Tajanstvena pisma

Sam Shamoun

Kur'an iznova ponavlja da je to jasna ili upadljiva knjiga koja u potpunosti objašnjava sve,

 ... Hoću li tražiti drugog suca osim Allaha dok je On taj koji vam je poslao Knjigu (Kur'an), detaljno objašnjenu  ... S. 6: 114 Hilali-Khan

Â… I mi smo vam poslali Knjigu razjasnjujući sve , i kao smjernicu i milost i kao dobru vijest onima koji se predaju. S. 16:89 Arberry

Knjiga čiji su stihovi detaljno objašnjeni ; Kur'an na arapskom za ljude koji poznaju S. 41: 3 Hilali-Khan

Problem ovih izjava je u tome što mnoga poglavlja Kur'ana započinju određenim arapskim slovima što nigdje ne objašnjava:

• Alif Lam Ra – Q. 10, 11, 12, 14, 15.

• Alif Lam Mim  - P. 2, 3, 29, 30, 31, 32.

• Alif Lam Mim Ra  - Q. 13.

• Alif Lam Mim Sad  - Q. 7.

• Ha Mim - P. 40, 41, 43, 44, 45, 46.

• Ha Mim "Ain Sin Qaf" - P. 42.

• Tužno - P. 38.

• Ta Sin  - P. 27.

• Ta Sin Mim  - Q. 26, 28.

• Ta Ha – P. 20.

• Qaf - P. 50.

• Ka Ha Ya 'Ain Sad  - Q. 19.

• Časna sestra - P. 68.

• Ya Sin  - P. 36.

Apeliranje na Muhammedovu Sunnu neće pomoći, jer muslimanski učenjaci priznaju da nema izvještaja ni od samog njihovog proroka ni od njegovih drugova gdje je Muhammed komentirao ili objasnio značenje i svrhu ovih misterioznih pisama. Pokojni muslimanski prevoditelj i izlagač Muhammad Asad bio je takav učenjak jer je iskreno priznao da,

"Otprilike jednoj četvrtini kur'anskih sura prethode tajanstveni simboli slova nazvani muqatta'at ('razdvojena slova') ili, povremeno, fawatih (" otvori ") jer se pojavljuju na početku relevantnih sura. Out od dvadeset i osam slova arapske abecede, točno se polovica - odnosno četrnaest - pojavljuje u ovom položaju, pojedinačno ili u različitim kombinacijama dva, tri, četiri ili pet slova. Uvijek se izgovaraju pojedinačno, njihove oznake, a ne kao puki zvukovi - dakle: alif lam mim, ili ha mim, itd.

" Značaj ovih slovnih simbola zbunjivao je komentatore od najranijih vremena. Nema dokaza da se Poslanik ikada pozivao na njih u bilo kojem od svojih zabilježenih izgovora, niti je bilo koji od njegovih ashaba ikada tražio od njega objašnjenje . Nijedan tim manje, van svake sumnje se utvrđuje da su svi ashabi - očito slijedeći Poslanikov primjer - smatrali mukatat sastavnim dijelovima sura kojima su prefiksi, te ih u skladu s tim recitirali: činjenica koji učinkovito raspolaže prijedlogomkoji su napustili neki zapadni orijentalisti da ta slova ne smiju biti više od inicijala pisara koji su pojedinačne objave zapisali na Poslanikov diktat ili ashaba koji su ih zabilježili u vrijeme konačne kodifikacije Kur'ana tijekom vladavina prva tri kalifa.

"Neki ashabi, kao i neki od njihovih neposrednih nasljednika i kasniji komentatori Kur'ana bili su uvjereni da su ta slova skraćenice određenih riječi ili čak fraza koje se odnose na Boga i Njegova svojstva, te su ih pokušali 'rekonstruirati' s mnogo domišljatosti; ali budući da su moguće kombinacije praktički neograničene, sve su takve interpretacije krajnje proizvoljne i, prema tome, lišene stvarne korisnosti ... "(Asad, Poruka Kur'ana [Dar al-Andalus Limited, 3 Library Ramp Gibraltar, rpt 1993.], Dodatak II, str. 992; podebljano i podcrtano naglasak naš)

Nakon sažetka nekoliko različitih tumačenja, Asad je morao iskreno priznati:

"... i zato se u krajnjem slučaju moramo zadovoljiti nalazom da rješenje ovog problema i dalje ostaje izvan našeg dohvata. To je očito bilo stajalište četvorice desno vođenih kalifa , sažeto u ovim riječima Abu Bekra : "U svakom božanskom spisu ( kitabu ) postoji [element] misterije - a tajna Kur'ana [naznačena je] u otvorima [nekih] sura." "(Isto, str. 993; podebljano i podcrtano naglasak naš)

Čak je i pokojni Abdullah Jusuf Ali izjavio:

"Kao što je prikazano u Dodatku I (Sipara 3), skraćena slova mistični su simboli, za čije značenje nema mjerodavnog objašnjenja . Ako teorija napredna u br. 25 do ii. 1 ima bilo kakvu valjanost, a sadašnja skupina ALR je srodna grupi ALM, moramo razmotriti i oblikovati neku misao u svom umu o vjerojatnom značenju varijacije ... Ali nitko ne smije biti dogmatičan u nagađanju o mističnim simbolima. " (Ali, Časni Kur'an - Uvod u suru X [Yunus], str. 481; podebljano naglašavanje naše)

Dalje nam je rečeno u jednoj od njegovih fusnota u vezi sa značenjem ALM da,

"Â… Puno je napisano o značenju ovih slova, ali većina je čista pretpostavka . Neki komentatori zadovoljni su što ih prepoznaju kao neke mistične simbole, o kojima je neisplativo raspravljati o značenju pukom verbalnom logikom. U mističnosti zasad prihvaćamo simbole kao takve: njihovo ezoterično značenje dolazi iz unutarnjeg svjetla kad smo za to spremni ... "(Isto, str. 17, fusnota 25; podebljano naglašavanje naše)

Ni ovo nije moderna pozicija jer je čak i poznati srednjovjekovni teolog i izlagač Kur'ana Ibn Kathir priznao da među učenjacima nije postojalo jednoglasno mišljenje o značenju ovih slova:

" Ulema se ne slaže s tumačenjem <Alif-Lam-Mim> i drugih sličnih slova na početku nekih sura . Dobili su sljedeća tumačenja:

1. Slova pripadaju Mutashabih (alegorijskim) ajetima, čije značenje zna samo Allah .

2. To su Allahova imena.

3. Imaju značenje, a Allah ih nije objavio uzalud i bez svrhe. Oni neuki ljudi koji kažu da Kur'an sadrži riječi za puko obožavanje, koje nemaju nikakvo značenje - sigurno su u velikoj zabludi. Nema sumnje da slova na početku nekih sura imaju značenje: o njima kažemo samo ono što vjerodostojno o njima kaže Poslanik. Inače o njima ne govorimo ništa više i izgovaramo stih <Â'Vjerujemo u to; sve je od našeg Gospodara. '> (3: 7).

"Što se tiče mudrosti koja stoji iza ovih pisama, neki su učenjaci rekli:

1. Da upozori mnogobošce kako bi mogli slušati Allahove riječi. To je vrlo slab razlog u svjetlu činjenice da se takva odvojena slova ne pojavljuju na početku svake sure. Osim al-Baqare i al-'Imrana koji slijede, oba počinju s tim slovima, a obojica su otkriveni u Medini gdje nije bilo mušrika.

2. Drugi vjeruju da su primjer čudesnog čuda Kur'ana i ljudi se nisu u stanju suočiti s njim. Ovo mišljenje zastupaju mnogi učenjaci, uključujući šejha islama Ibn Tejmijje. Ovo mišljenje potkrepljuje činjenica da sva odvojena slova koja se spominju u Kur'anu prate spominjanje samog Kur'ana i njegovo objavljivanje od strane Allaha, Gospodara svjetova. Na primjer: <Alif-Lam-Mim. Ovo je Knjiga ...> (2: 1), <Ha. Mim. Knjigom koja stvari čini jasnim, to je ovaj Kur'an)> (43: 1), <Alif-Lam-Mim. Allahu! Ne postoji bog osim Njega, Živog, Samostalnog. Objavio je (Muhammedu) Sveto pismo> (3: 1-3). <Alif-Lam-Ra.(Ovo je) Sveto pismo koje smo vam otkrili (O Muhammede) ...>(14: 1) ( Tafsir Ibn Kathir - 1. dio Sura Al-Fatiha Sura Al-Baqarah, ajet od 1. do 141. , Sažeo šeik Muhammad Nasib Ar-Rafa'i [Al-Firdous Ltd., London 1998.], str. 55 -57; kurziv i naglasak podcrtaj naš)

Drugo objašnjenje Ibn Kathir-a prilično je neuvjerljivo jer postoje određene sure koje počinju spominjanjem Kur'ana bez tajanstvenih slova koja prethode referencama:

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Hvala Allahu, Koji je poslao svome sluzi Knjigu, a u njoj nije dozvolio nikakvu iskrivljenost. S. 18: 1; usp. S. 24: 1; 25: 1; 39: 1-2; 52: 1-3; 55: 1-2; 97: 1

A postoje i druge sure u kojima se slova pojavljuju bez ikakvog spominjanja samog Kur'ana:

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Kaf. Ha. Ya. Ain. Tužno. (Ovo je) spomen Zakarija. S. 19: 1-2

I:

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Alif-Lam-Mim. Misle li muškarci da će ostati sami kad kažu: "Mi vjerujemo" i da neće biti testirani? S. 29: 1-2; usp. 30: 1-2; 68: 1

U svjetlu ove zbrke sljedeći odlomak postaje još ironičniji jer se ta nerazumljiva slova pojavljuju neposredno prije tvrdnje da je muslimanski spis jasna knjiga!

Alif Lam Ra. Knjiga čiji su stihovi jasni , a zatim se razlikuju od Jednog svemudrog, svjesnog: S. 11: 1

Činjenica je da su ta misteriozna pisma koja muslimani svakodnevno čitaju ili čitaju izričit podsjetnik i odlučan svjedok protiv tvrdnje Kur'ana da je to upadljiv i potpuno detaljan spis. Ova je tvrdnja očito lažna u svjetlu ovih misterioznih pisama koja su muslimansku zajednicu do danas zbunila i zbunila u pogledu njihove točne svrhe i značenja.

Stoga moramo reći da je, u svjetlu gore rečenog, pravo čudo Kur'ana njegova sposobnost da uvjeri muslimane da je natprirodnog porijekla, unatoč činjenici da je većina njegovog teksta nesuvisla i nerazumljiva, te je ispunjena grubim pogreškama i nepomirljive kontradikcije.

povezani članci

http://answering-islam.org/Quran/Contra/clarity.html
http://answering-islam.org/Quran/Contra/qi023.html
http://answering-islam.org/Quran/Contra/qi011. html
http://answering-islam.org/Shamoun/sura3_7.htm
http://answering-islam.org/Quran/Incoherence/index.html
http://islam-watch.org/MuminSalih/Outrageous-Language-Errors -u-Kur'anu.htm

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam