Kur'an najveća greška

Uskrsnuće nasuprot Kur'anu u svjetlu logike

​

​

​

​

​

Islamsko pravilo palca

Uskrsnuće nasuprot Kur'anu u svjetlu logike

Napisao David Wood

Mount Everest je puno veći od mog palca. Međutim, cijelu planinu mogu pokriti jednostavnim stavljanjem palca ispred oka. Ovo je optička varka koju je stvorila moja perspektiva gledatelja. Budući da mi je palac mnogo bliži od Mount Everesta, mogu učiniti da izgleda kao da mi je palac veći. Slično tome, sunce i mjesec izgledaju potpuno iste veličine od zemlje, ali to je samo zato što smo puno bliži mjesecu. Da putujemo na Mjesec, bili bismo još bliži i izgledao bi mnogo veći od sunca. Ipak, ništa od toga ne mijenja činjenicu da je Sunce milijunima puta veće od mjeseca i da je Mount Everest milijunima puta veći od mog palca.

Mnogi muslimani uvjereni su da islam potkrepljuje veliki broj povijesnih i znanstvenih podataka. Kršćani su jednako uvjereni da dokazi, kada se pravilno ispitaju, upućuju na kršćanstvo. Muslimani i kršćani ne mogu biti u pravu, pa se čini da barem jedna od skupina vidi nešto analogno optičkoj iluziji. Možda dokazi za kršćanstvo zaista nisu veći od mog palca, dok brdo dokaza za islam stoji daleko na horizontu. Ili je možda islam, poput mjeseca, u stanju pomračiti svjetlost kršćanstva samo zato što muslimani sve vide s krajnje pristrane pozicije.

Povijesno gledano, ponuđeni su brojni argumenti koji podržavaju islam i kršćanstvo. S porastom skepticizma na Zapadu, ovo se obilje argumenata povećalo jer su se i vjerski i svjetovni sustavi vjerovanja nadmetali za čast da budu "Najrazumniji sustav". Budući da postoji toliko mnogo argumenata, zainteresirani tragači mogu se ponekad izgubiti u potrazi, a zadatak odlučivanja između dvaju konkurentskih sustava može se činiti beznadno teškim.

Jedan od mogućih načina rješavanja ove poteškoće jest pronaći najuvjerljiviji argument za svaki od predmetnih sustava i pažljivo ih analizirati. Dakle, kako bismo usporedili dokaze za islam i kršćanstvo, naš bi prvi korak mogao biti ispitivanje najjačeg argumenta za islam i uspoređivanje s najjačim argumentom za kršćanstvo. Ova tehnika predstavlja nam nešto poput "obračuna" između dva najveća svjetska (prema brojkama) religijska sustava.

Glavni islamski islam uvijek je bio Kur'an. Jedan od najpopularnijih modernih argumenata za kur'ansku inspiraciju je navodna znanstvena točnost. Ovo je, međutim, moderni argument i pun je rupa. Na primjer, Muhammad je tvrdio (1) da su zvijezde doista projektili kojima anđeli koriste gađanje demona, (2) da ljudski embriji prolaze kroz fazu "krvnog ugruška", (3) da su ljudi nekada bili visoki 90 stopa, (4) da sunce zalazi u lokvi mutne vode i (5) da mravi mogu razgovarati. (Za više o ovoj temi, pogledajte " Govoreći mravi i ljudi koji se smanjuju .") Zbog obilnih znanstvenih netočnosti u Kur'anu i Hadisu, muslimanski argument za naučnu preciznost je neuvjerljiv.

Međutim, postoji još jedan argument za kur'ansku inspiraciju. Muslimani ponekad tvrde da je Kur'an tako majstorski napisan, tako sjajan i u svakom detalju izaziva strahopoštovanje, da je mogao doći samo od Boga. Zapravo, ovaj argument dolazi iz samog Kur'ana:

A ako sumnjate u ono što smo mi otkrili našem sluzi [Muhammedu], onda izradite takvo poglavlje i pozovite svoje svjedoke pored Allaha ako ste iskreni. [1]

I ovaj Kur'an nije takav koji bi mogli iskovati oni koji nisu mimo Allaha, ali to je provjera onoga što je pred njim i jasno objašnjenje knjige, u nju nema sumnje, od Gospodara svjetova. Ili kažu: On je to iskovao? Reci: Onda donesite ovakvo poglavlje i pozovite koga možete osim Allaha, ako ste iskreni. [2]

Reci: Ako bi se ljudi i džini udružili kako bi donijeli slično ovom Kur'anu, oni ne bi mogli donijeti slično, iako su neki od njih pomagali drugima. [3]

Drugim riječima, ako ne možete napisati nešto tako dobro kao poglavlje Kur'ana, trebali biste prestati sumnjati i prihvatiti to kao božansku Allahovu riječ. Po mom mišljenju, ovo je najjači argument islama. Mnogi se muslimani možda neće složiti, ali budući da je to argument koji je i sam Muhammed koristio, muslimani bi ga trebali jako poštovati (tj. Muslimani bi trebali poštivati ​​Muhammedovo obrazloženje više nego svoje). Uz to, kao što možemo vidjeti iz upravo citiranih ajeta, ovo je argument koji je muslimanima naređeno da koriste kada nevjernici osporavaju valjanost islama. Ako pretpostavimo da je Muhammed bio najveći Božji poslanik, možemo pretpostaviti i da je znao koji je argument najjači islam.

U procjeni argumenata često pomaže njihovo stavljanje u odgovarajući logički oblik. U slučaju islama (kao u slučaju kršćanstva), središnji argument može se staviti u silogistički obrazac poznat kao modus ponens . [4] Kada se stavi u ovaj obrazac, najjači argument islama postaje sljedeći silogizam:

Prostor jedan: Ako nevjernici ne mogu stvoriti nešto usporedivo s poglavljem Kur'ana, onda to mora biti od Boga.

Prostor dva: Nevjernici ne mogu stvoriti nešto što je ekvivalentno poglavlju Kur'ana.

Zaključak: Prema tome, Kur'an mora biti od Boga.

Silogistički oblik argumenta često je koristan jer nam omogućuje da istražimo svaku od premisa pojedinačno kako bismo mogli znati je li zaključak uistinu utvrđen. Primjenjujući ovu metodu na muslimanski argument, vidimo koliko je zapravo islamski slučaj loš. Razmotrimo prvu premisu: "Ako nevjernici ne mogu stvoriti nešto što je ekvivalentno poglavlju Kur'ana, onda to mora biti od Boga." Očito je muslimanski kriterij za određivanje božanske inspiracije u tekstu impresivnost njegovog književnog stila. Primijetite da bi to bilo ekvivalentno kazivanju: "Ako ne možete stvarati pjesme poput TS Eliota, predstave poput Shakespearea ili knjige poput Charlesa Dickensa, tada morate priznati da ta djela dolaze od Boga." Takva se tvrdnja čini smiješnom,ali to je upravo ono što muslimani tvrde kada je u pitanju Kur'an.

Prva premisa muslimanskog argumenta je, dakle, lažna (osim ako nismo otvoreni ideji da su svi veliki svjetski autori i pjesnici svoja djela dobili od Boga). Čini se da ne postoji izravna veza između književnog stila i božanskog podrijetla. Stoga, budući da je jedna od premisa muslimanskog argumenta netačna (ili je, u najmanju ruku, nemoguće utvrditi), cjelokupni argument treba odbiti.

Druga je premisa jednako problematična. Premisa dvije kaže da "nevjernici ne mogu stvoriti nešto usporedivo s poglavljem Kur'ana." Mnogi ljudi nikada nisu toliko otvorili Kur'an, pa ću ovdje navesti četiri uzastopna poglavlja. (Da, ova su poglavlja izuzetno kratka.)

Sigurno smo vam dali Kausar, zato se molite svom Gospodaru i prinesite žrtvu. Sigurno je vaš neprijatelj onaj koji će ostati bez potomstva. [5]

Reci: O nevjernici! Ne služim onome čemu vi služite, niti služim onome kome služim: Niti ću služiti onome što vi služite, niti ću služiti onome kome služim: Vi ćete imati svoju religiju, a ja ću imati svoju religija. [6]

Kad dođe Allahova pomoć i pobjeda, I vidite ljude koji ulaze u Allahovu vjeru u četama, onda slavite hvalu svoga Gospodara i tražite njegov oprost; sigurno se On često vraća (u milost i nemilost). [7]

Propast sustiže obje ruke Abu Lahaba i on će propasti. Njegovo bogatstvo i ono što zaradi neće mu koristiti. Uskoro će izgorjeti u plamenu, a njegova žena, nositeljica goriva, Na vratu joj ulov snažno uvijenog užeta. [8]

Ovdje imamo četiri Muhammedove sure, koje bi, prema Kur'anu, trebale biti daleko iznad bilo čega drugog što je ikad napisano. No, ima li ovdje išta čudesno? Postoji li nešto tako nevjerojatno jedinstveno u tim odlomcima da će bilo koje razumno biće biti prisiljeno priznati svoje nadnaravno podrijetlo? Ne, nema. Riječi su to koje je mogao napisati baš svatko. U stvari, najjedinstvenija stvar u vezi s tim odlomcima je ta što su izuzetno neupečatljivi (s obzirom na to što se o njima tvrdi).

Muslimani mogu ovdje odgovoriti argumentima da su ovi odlomci prijevod Kur'ana na engleski jezik i da se čudesna priroda Kur'ana može vidjeti samo na izvornom arapskom jeziku. Međutim, ovo nas prisiljava na zaključak da je Kur'an samo čudesan zbog svog književnog stila , a ne zbog svog sadržaja . Sadržaj i značenje Kur'ana mogu se prevesti na druge jezike; književni stil teže je zadržati u prijevodu. Ako je Kur'an samo svojim stilom, a ne i značenjem, izuzetan, onda smo se vratili Shakespeareu i Dickensu. Zašto djela drugih rječitih pisaca muslimani ne smatraju božanski nadahnutima?

Drugi problem muslimanskog odgovora je taj što su brojna djela koja su istovremeno i znakovita i rječita prevedena na engleski jezik s drugih jezika, ali ipak zadržavaju ta obilježja. Razmotrimo sljedeće poglavlje preuzeto iz Biblije. Apostol Pavao kaže:

Ako govorim na jezicima ljudi i anđela, a nemam ljubavi, ja sam samo odzvanjajući gong ili cimbal koji zveči. Ako imam dar proročanstva i mogu dokučiti sve tajne i svo znanje, i ako imam vjeru koja može pomicati planine, ali nemam ljubavi, ja sam ništa. Ako sve što posjedujem dajem siromašnima i predam svoje tijelo plamenu, a nemam ljubavi, ne dobivam ništa. Ljubav je strpljiva, ljubav je draga. Ne zavidi, ne hvali se, nije ponosan. To nije bezobrazno, nije samotražno, ne može se lako naljutiti, ne bilježi nepravde. Ljubav se ne raduje zlu, već se raduje istini. Uvijek štiti, uvijek vjeruje, uvijek se nada, uvijek ustraje. Ljubav nikad ne zataji. Ali tamo gdje postoje proročanstva, ona će prestati; tamo gdje su jezici, oni će se stišati; tamo gdje postoji znanje, ono će proći.Jer mi dijelom znamo i dijelom proričemo, ali kad dođe savršenstvo, nesavršeno nestaje. Kad sam bio dijete, pričao sam kao dijete, razmišljao kao dijete, razmišljao kao dijete. Kad sam postao muškarac, postavljao sam djetinjaste načine iza sebe. Sada vidimo samo loš odraz kao u zrcalu; tada ćemo vidjeti licem u lice. Sad djelomično znam; tada ću znati u potpunosti, kao što sam i potpuno poznat. I sada ostaje ovo troje: vjera, nada i ljubav. Ali najveća od njih je ljubav.čak i kao što sam potpuno poznat. I sada ostaje ovo troje: vjera, nada i ljubav. Ali najveća od njih je ljubav.čak i kao što sam potpuno poznat. I sada ostaje ovo troje: vjera, nada i ljubav. Ali najveća od njih je ljubav.[9]

Pavlove su riječi lijepe i smislene, čak i nakon što su prevedene s grčkog. U stvari, moglo bi se tvrditi da je ovaj odlomak superiorniji od poglavlja koja sam citirao iz Kur'ana, jer je daleko značajniji i rječit je čak i nakon prevoda. Nijedan kršćanski apologeta to ne bi koristio kao argument, budući da su argumenti zasnovani na književnom stilu u osnovi slabi (kao što smo vidjeli). [10]

Dakle, legitimitet islama prvenstveno stoji na silogizmu s dvije lažne premise. Teško je zamisliti kako bi ljudi ikada mogli biti uvjereni takvim argumentom, no islam je dramatično porastao tijekom proteklih trinaest stoljeća i trenutno je druga najveća religija na svijetu. Najveće je kršćanstvo koje se temelji na drugom argumentu.

Isus je u mnogo navrata predviđao da će uskrsnuti iz mrtvih:

Od tada je Isus počeo objašnjavati svojim učenicima da mora ići u Jeruzalem i trpjeti mnoge stvari od starješina, glavnih svećenika i učitelja zakona, te da mora biti ubijen i treći dan uskrsnut u život. [11]

Kad su se okupili u Galileji, rekao im je: "Sin Čovječji bit će izdan u ljudske ruke. Ubit će ga i treći će dan biti uskrsnut." [12]

Kad je Isus išao gore u Jeruzalem, odveo je dvanaest učenika na stranu i rekao im: "Idemo gore u Jeruzalem, a Sin Čovječji bit će izdan glavnim svećenicima i učiteljima zakona. Oni će osuditi njega do smrti i predat će ga poganima da ga ismijavaju i bičuju i razapinju. Treći će dan biti uskrsnut. " [13]

Isus je također predvidio njegovo uskrsnuće kad su ga neprijatelji izazvali da pruži znak:

Tada su Židovi od njega zahtijevali: "Koji nam čudesni znak možeš pokazati da dokažeš svoju vlast da sve ovo činiš?" Isus im odgovori: "Uništite ovaj hram i ja ću ga opet podići za tri dana." [14]

Isusovi su slušatelji kasnije shvatili da je hram o kojem je govorio njegovo tijelo. [15]

Uz to, apostol Pavao koristio se Isusovim uskrsnućem kao dokaz kršćanske poruke. U Djelima 17, Pavao kaže da je Bog "odredio dan kada će suditi svijetu po pravdi po čovjeku kojeg je odredio. To je dokazao svim ljudima uskrisivši [Isusa] iz mrtvih." [16] Stavljajući ovaj argument u logički oblik, dolazimo do sljedećeg:

Prostor jedan: Ako je Isus uskrsnuo iz mrtvih, tada je njegova poruka bila od Boga.

Prostor dva: Isus je uskrsnuo iz mrtvih.

Zaključak: Stoga je njegova poruka bila od Boga.

Dok je Muhammed tvrdio da je izvanredan književni stil dokaz božanske inspiracije, Isus i Paul tvrdili su da je uskrsnuće dokaz božanske inspiracije. Čini se istina prve premise kršćanskog argumenta sama po sebi razumljivom. Može se prigovoriti ističući da je Isus uskrisio ljude iz mrtvih i da ne zaključujemo da su ti ljudi imali Božje poruke. Ali ovo promašuje poantu. Za razliku od ostalih ljudi koji su uskrsnuli iz smrti, Isus je o sebi iznio neke izvanredne tvrdnje, od kojih neke čak odobravaju muslimani. [17] Isus je također predvidio da će uskrsnuti iz mrtvih kao dokaz svojih tvrdnji, a njegovo se predviđanje obistinilo. [18]Dakle, pitanje za nas je: "Bi li Bog uskrsnuo heretika iz mrtvih?" Mislim da bi se muslimani i kršćani složili da ne bi. Dakle, ako Isusove tvrdnje nisu bile hereza, što su one bile? Sigurno su bile istinite. Stoga prva premisa ima smisla u svjetlu onoga što znamo o Bogu.

To nas dovodi do druge premise: "Isus je uskrsnuo od mrtvih." Za razliku od prve premise, ova nije sama po sebi razumljiva. Umjesto toga, riječ je o povijesnoj istrazi. Zanimljivo je da su povijesni dokazi o Isusovom uskrsnuću izuzetno dobri. Kad je riječ o Isusovoj smrti i uskrsnuću, postoji niz povijesnih činjenica, koje se u kombinaciji mogu objasniti samo Isusovim fizičkim uskrsnućem iz mrtvih. Razmotrite sljedeći popis povijesnih činjenica koje je sastavio dr. Gary Habermas:

(1) Isus je umro zbog težine raspeća i (2) je zatim pokopan. (3) Njegova je smrt uzrokovala da su učenici izgubili nadu i iskusili očaj. (4) Iako nisu prepoznati u istoj mjeri kao i ostali nalazi ovdje, čini se da većina učenjaka drži da je grob u kojem je Isus pokopan pronađen prazan samo nekoliko dana kasnije.

Kritičari čak priznaju da su (5) učenici tada imali stvarna iskustva za koja su vjerovali da su bila doslovna pojavljivanja uskrslog Isusa. (6) Ta su iskustva preobrazila učenike iz zastrašujućih sljedbenika koji su se bojali poistovjetiti se s Isusom u odvažne navjestitelje Njegove smrti i uskrsnuća, čak spremni biti i umrijeti zbog ovog uvjerenja. (7) Ova poruka o uskrsnuću bila je središnja u ranokršćanskom propovijedanju i (8) je posebno proglašena u Jeruzalemu, gdje je Isus malo prije umro.

U skladu s tim, (9) osnovana je i rasla kršćanska crkva, (10) koja prikazuje nedjelju kao primarni dan štovanja. (11) Jakov, Isusov skeptični brat, obratio se kad je vjerovao da je vidio i uskrsloga Isusa. (12) Saul iz Tarza, poznati progonitelj crkve, postao je kršćanin nekoliko godina kasnije nakon iskustva za koje je, slično, vjerovao da je izgled uskrsloga Isusa. [19]

Gotovo sve gore navedene činjenice prihvaćaju gotovo svi znanstvenici, bez obzira na teološku pozadinu. Primijetite da, iako se muslimansko stajalište ne može pomiriti s činjenicama iz povijesti, kršćanstvo savršeno odgovara činjenicama. Mogli bismo ovo pitanje istražiti puno temeljitije, ali to bi bilo izvan dosega ovog članka. Treba istaknuti da se, iako se najbolji islamski argument temelji na dvije lažne premise, najveća tvrdnja kršćanstva temelji na jednoj samorazumljivoj premisi i drugoj premisi koja se može povijesno istražiti. To znači da možemo znatipažljivim ispitivanjem dokaza je li kršćanstvo istinito. Ipak, islam nema apsolutno ništa nalik takvom argumentu. Stoga, svatko koga zanima sustav vjerovanja potkrijepljen dokazima morat će uzeti u obzir kršćanstvo, jer se kršćanska vjera, proglašavajući se utemeljenom na povijesnom događaju, otvorila za takvu istragu. Nadalje, oni koji traže razumnu vjeru sigurno će morati tražiti negdje osim islama. Sviđalo se to nekome ili ne, islam nema snažne argumente u svojim redovima i stoga će uvijek izgubiti u obračunu s kršćanstvom.

Kad je riječ o dokazima, Isusovo uskrsnuće je Mount Everest apologetike. Muslimani često zanemaruju ove dokaze, ali samo zato što su toliko bliski islamu da se kršćanstvo u usporedbi čini malo. Muslimani žive na Mjesecu, a čini im se velikim, mnogo većim od Sina Božjeg, čiji zasljepljujući sjaj ispunjava svemir. Ipak, ova optička varka izazvana islamskom perspektivom ne mijenja činjenice. Isus iz Nazareta umro je na križu za naše grijehe i uskrsnuo iz mrtvih, dokazujući da je kršćanska poruka istinita. Nažalost, dok se dokazi za kršćanstvo potiskuju, mnogi muslimani trče daleko od istine što je brže moguće. S Kur'anom na putničkim sjedalima, oni gledaju Isusa u retrovizorima i misle: "Pa, nije tako velik." Međutim, trebali bi biti oprezni.OBJECTS I N M IRROR M AY B E C LOSER T Han T HEJ PPEAR .

Bilješke:

Muslimanski apologeti nude nekoliko drugih problematičnih argumenata u obranu islama. Za odgovor na muslimansku tvrdnju da Biblija govori o Muhammedu, pogledajte „ Muhammed u Bibliji? ”Za odgovor na argument iz„ čudesnog ”širenja islama, pogledajte„ Ne gubite glavu! ”Za odgovor na muslimanske argumente za moralnu superiornost Muhammeda, vidi“ Islam obezglavljen ”. Odgovor na argument za očuvanje Kur'ana potražite u " Tekstualne inačice Kur'ana ."

1. Kur'an 2:23. Svi citati iz Kur'ana preuzeti su iz Časnog Kur'ana , MH Shakir, tr. (Elmhurst: Tahrike Tarsile Qur'an Inc., 2002).

2 Isto, 10: 36-37.

3 Isto, 17:88.

4 Modus ponens ima sljedeći oblik:

1. Ako je A, onda B.

2. A.

3. Stoga je B.

Na primjer:

1. Ako je to mačka, onda je to sisavac.

2. Mačka je.

3. Prema tome, to je sisavac.

5 Kur'an, sura 108.

6 Isto, sura 109.

7 Isto, sura 110.

8 Isto, sura 111.

9 1. Korinćanima 13: 1-13.

10 Više o navodnoj čudesnoj prirodi Kur'ana vidi " Je li Kur'an čudesan? "

11 Matej 16:21. Svi biblijski citati preuzeti su iz The Holy Bible , New International Version.

12 Matej 17: 22-23.

13 Matej 20: 17-19.

14 Ivan 2: 18-19.

15 Vidi Ivan 2: 21-22.

16 Djela 17:31.

17 Muslimani priznaju da je Isus rođen od djevice, da je živio bezgrešan život, da je činio čuda i da je bio Mesija.

18 Uz to, dok je Isus druge ljude uskrsnuo iz mrtvih, to zapravo nisu bila „uskrsnuća“. Uskrsnuće je trajni događaj u kojem Bog natprirodno uzdiže čovjeka za cijelu vječnost. Suprotno tome, ljudi koje je Isus uskrisio od smrti vratili su se u svoj uobičajeni život, kasnije da bi ponovno umrli.

19 Habermas, Gary i Miethe, Terry, zašto vjerovati? Bog postoji! (Joplin: College Press, 1998), str. 262-263 (prikaz, stručni). Za cjelovitiji tretman uskrsnuća vidi Habermas, Gary i Licona, Michael, Slučaj Isusova uskrsnuća (Grand Rapids: Kregel Publications, 2004).

Članci Davida Wooda koji
odgovara na početnu stranicu islama

​