Ukinuti stihovi Kur'ana

Dokazi iz islamskih izvora

Ovdje predstavljamo popis koji ističe neke od mnogih stihova koji su ukinuti. Sasvim smo svjesni da svi muslimani ne vjeruju da se Kur'an ukida i stoga bi odbacio ovdje predstavljene tradicije. Ipak, cilj našeg rada je pružiti zgodan popis za kršćane koji svjedoče ili dijalogiraju s muslimanima koji vjeruju da se Kur'an ukida. Želimo pružiti dokaze onima koji prihvaćaju autoritet tih izvora. Odlučili smo navesti samo stavove muslimanskih učenjaka u kojima oni identificiraju ukinute stihove.

Ali prije nego što to učinimo, željeli bismo citirati citat brata Marka muslimanskog učenjaka Ahmada Von Denffera u vezi s oprečnim stavovima muslimanskih učenjaka o preciznoj prirodi ukidanja:

Von Denffer to jasno definira kao:

"Šta se ukida?
Prema nekim učenjacima Kur'an ukida samo Kur'an. Svoje stajalište zasnivaju na surama 2: 106 i 16: 101. Prema njima, Kur'an ne ukida sunnu niti sunnu. ukidaju Kur'an. Ovo je posebno stajalište koje zastupa Šafija.
Drugi su mišljenja da Kur'an može ukinuti Kur'an, kao i sunnu. Svoje stajalište zasnivaju na Suri 53: 3-4.
Također postoji mišljenje da postoje četiri klase naskh:
1 Kur'an ukida Kur'an.
2 Kur'an ukida sunnu.
3 Sunna ukida Kur'an.
4 Sunna ukida sunnu. " ( Ulum , Von Denffer, str. 107f)

Učenici 'osnivači' nisu se mogli složiti ni u 'osnovnim načelima' oko toga što ukida šta između sunneta i Kur'ana!
(Brat Mark, 'Savršeni' Kur'an , str. 230, internetsko izdanje )

Brat Mark nastavlja:

Slijedi niz citata iz članka A. Rippina o Nashu:

- "Iako se izvještava da su Muhammedovi drugovi razgovarali o naskh-ima, pa čak i da se nisu slagali oko ukidanja određenog ajeta, pozivanje na generaciju ashaba u naskh-literaturi relativno je rijetko.

[[NB - Fusnota 9 kaže: Ali vidi Ibn Salama, al-Nasikh wa 'l-mansukh (Kairo 1315/1899), 142-3, gdje se `Ali i Ibn' Abbas ne slažu oko ukidanja Q4 / 94; `Ali je tvrdio da su ajet ukinuti Q4 / 115 i 4/48, dok je Ibn 'Abbas smatrao da je on ostao muhkama."]] (Str. 117)

- "U klasičnim tekstovima o ukidanju često se susrećemo sa nesuglasicama među tabijima oko statusa određenog stiha.

Na primjer, iako većina učenjaka smatra da je Q2 / 62 ukinuta Q3 / 85, Mudžahid ibn Džabr (u. 101/722) i al-Dahhak ibn Muzahim (u. 105/723) smatraju da je ajet muhkama. "(str. 119)

- "Broj ajeta za koje se smatra da su ukinuti dramatično se povećao između osmog i jedanaestog stoljeća (al-Zuhri spominje 42 ukinuta ajeta, al-Nahhas 138, i Ibn Salama, 238), u kojem se trenutku čini da gornja granica su postignuti (Ibn 'Ata'iqi identificira 231 ukinuti ajet i al-Farsi, 248). (str.122)

- "al-Suyuti (u. 911/1505.) prepoznao je samo dvadeset [20] slučajeva istinskog ukidanja i šah Wali Allah (u. 1762.) smanjio je taj broj na pet [5].

[NB - U fusnoti 26 stoji: "ove se brojke spominju u Ernesta Hahna, 'Polemika o ukidanju (u Kur'anu) Sir Sayyid Ahmad Khan-a: Annotated Translation, MW64 (1974), 124.]

S druge strane, Ibn al-'Ata'iqi, citirajući 231 slučaj ukidanja, dodaje frazu wa fihi nazar, ukazujući na sumnju ili nesigurnost u njegovoj raspravi o dvadeset šest [26] stihova. "

S tako širokim varijacijama u razumijevanju čovjek se mora zapitati kako muslimanski učenjaci mogu proglasiti, poput Ibn Seleme, da je "nauka o ukidanju i poništenom ajetu", u istraživanju Kur'ana, polazna točka! Nadalje, navodi da je jedan 'nedostatak' (naqis) koji se prije savladavanja doktrine ukidanja uključi u istinsko (znanstveno) proučavanje Kur'ana. [vidi Ibn Salama str. 4-5] (str. 123)

- "Anas ibn Malik (u. C. 92/710) na primjer, ispričao je da su za života Muhammeda vjernici izgovarali suru jednaku dužini kao sura 9 ('Pokajanje'), ali da se mogao sjetiti samo jedne ajet iz ove sure, naime, Ako je sin Ademov imao dvije doline od srebra ... '"

[[NB - Fusnota 34 navodi: "Ibn al-'Ata'iqi, str. 23; usp. Ibn Salama, str. 10 i sl."]] (Str. 125)

- "Postoje i značajna neslaganja oko opsega ukidanja unutar samog Kur'ana. U jednoj krajnosti, očito je bilo određenih ljudi koji su tvrdili da 'Kur'an ne sadrži ni ukinut ni ukidajući ajet'.

[[NB - Fusnota 38 navodi: "Ibn Selema, str. 26; usp. El-Nahhas, str. 2-3"]], ti ljudi su se, prema Ibn Selemi, "odstupili od istine i na osnovu svoje laži , okrenuli su se od Boga '. [[NB-Fusnota 39 glasi "Ibn Salama, str. 26]]

S druge su krajnosti bili oni učenjaci koji su tvrdili da se bilo koja pripovijest, pozitivna zapovijed ili zabrana u Kur'anu mogu ukinuti. "[[NB - Fusnota 40 navodi:„ Al-Nahhas, str. 2-3 "]] (str. 126)

Uz prethodno spomenuto, sada svoju pažnju usmjeravamo na zbirke hadisa koje sunitski muslimani obično smatraju mjerodavnima.

SAHIH BUKHARI

Svezak 6, knjiga 60, broj 13:

Pripovijedao je Al-Bara:

Poslanik se molio suočavajući se sa Bait-ulMaqdisom (tj. Jeruzalemom) šesnaest ili sedamnaest mjeseci, ali poželio je da njegova Qibla bude Ka'ba (u Meki). (Tako je Allah otkrio (2.144) i klanjao je Asr-namaz (u njegovoj džamiji okrenut ka Kabi u Mekki) i neki ljudi su klanjali s njim. Čovjek iz redova onih koji su klanjali s njim, izašao je i prošao pored nekih ljudi nudeći namaz u drugoj džamiji, a oni su bili u stanju klanjanja. Rekao je: "Ja, (zaklinjući se Allahom), svjedočim da sam klanjao sa Poslanikom okrenut prema Meki." Čuvši to, okrenuše lica prema Kabi. dok su se još klanjali. Neki su ljudi umrli prije nego što je Kibla promijenjena prema Ka'bi. Ubijeni su i nismo znali šta da kažemo o njima (tj. da li su njihove molitve prema Jeruzalemu prihvaćene ili ne). Tako je Allah otkriveno:- "A Allah nikada ne bi učinio da vaša vjera (tj. Molitva) bude izgubljena (tj. Vaše molitve upućene (prema Jeruzalemu). Zaista je Allah pun sažaljenja, milostiv prema čovječanstvu." (2.143)

Svezak 6, knjiga 60, broj 32:

Pripovijedani 'Ata:

Da je čuo Ibn Abbasa kako izgovara Božanski ajet:

"A za one koji mogu postiti, imali su izbor ili brzo, ili nahraniti siromaha svaki dan .." (2.184) Ibn 'Abbas je rekao, " Ovaj ajet nije poništen , ali je namijenjen starcima i staricama koji nemaju snage za post, pa bi trebali nahraniti po jednu siromašnu osobu za svaki dan posta (umjesto posta).

Sljedeće dvije tradicije ne slažu se s tvrdnjom Ibn Abbasa.

Svezak 6, knjiga 60, broj 33:

Pripovijedani Nafi:

Ibn 'Omer je čitao:

"Imali su izbor, ili brzo ili nahraniti siromaha za svaki dan ..." i dodao, " Ovaj je stih ukinut ."

Svezak 6, knjiga 60, broj 34:

Pripovijedana salama:

Kad božanska objava:

"Za one koji mogu postiti, imali su izbor ili brzo, ili nahraniti siromaha svaki dan", (2.184) otkriveno je, bilo je dopušteno dati otkupninu i odustati od posta, sve dok stih koji je uslijedio nije objavljen i ukinuo ga .

Svezak 6, knjiga 60, broj 53:

Predani Ibn Az-Zubair:

Rekao sam 'Osmanu bin' Affanu (dok je sakupljao Kur'an) u vezi sa ajetom: - "Oni od vas koji umiru i ostavljaju žene ..." (2.240) " Ovaj je ajet ukinut drugim ajetom. Dakle. zašto bi to trebao napisati? (ili ostaviti u Kur'anu)? " »Rekao je Uthman. "O sine moga brata! Neću ništa od toga pomaknuti s mjesta." (vidi također broj 60)

Svezak 6, knjiga 60, broj 54:

Pripovijedani mudžahi:

(u vezi sa stihom): - "Oni od vas koji umru i ostave žene iza sebe. Oni - (njihove žene) - pričekat će (što se tiče njihovog braka) četiri mjeseca i deset dana)." (2.234)

Udovica je, prema ovom ajetu, ovo razdoblje čekanja trebala provesti sa porodicom svoga muža, pa je Allah otkrio: "Oni koji umru i ostave žene (tj. Udovice) trebaju ostaviti svojim ženama, jednogodišnje izdržavanje i prebivališta bez okretanja oni ih napuste, ali ako odu (prebivalište), nemate krivnje za ono što rade sa sobom pod uvjetom da je to časno. ' (tj. zakoniti brak) (2.240).

Tako je Allah dao udovici da mu se oporučno uzdržava sedam mjeseci i dvadeset noći, a to je završetak jedne godine. Ako je poželjela da može ostati (u domu svoga muža) u skladu s oporukom, a mogla bi je i ostaviti ako je htjela, kako Allah kaže:

"... bez da ih ispadnu, ali ako odu (prebivalište), nema krivnje na vama." Dakle, 'Idda (tj. Četiri mjeseca i deset dana) je za nju obavezna.

'Ata je rekao: Ibn' Abbas je rekao, "Ovaj ajet, tj. Allahova izjava:" ... a da ih ne ispadne ... " otkazao je obavezu zadržavanja u kući svog mrtvog muža i ona može dovršiti ovaj period gdje god joj se sviđa ". 'Ata pomoć: Ako je željela, mogla bi dovršiti svoju' Iddu boraveći u rezidenciji svog mrtvog supruga prema oporuci ili je napusti prema Allahovoj izjavi: -

"Ne krivite vas za ono što rade sa sobom." 'Ata' je dodao: Kasnije su stigli propisi o nasljeđivanju i ukinuli redoslijed stanovanja udovice (u kući njezina mrtvog supruga), tako da je mogla dovršiti "Iddu" gdje god želi. I više joj nije bilo potrebno osigurati prebivalište. Ibn 'Abbas je rekao, " Ovaj ajet ukinuo je njezino (tj. Udovino) prebivalište u kući njenog umrlog muža i mogla je dovršiti Iddu (tj. Četiri mjeseca i deset dana) gdje god je htjela , kako kaže Allahova izjava: -" ... a da ih ne ispadne ... "

Svezak 6, knjiga 60, broj 68:

Pripovijedao je Ibn 'Omer:

Ovaj stih: - "Pokazivali li ste ono što vam je na umu ili prikrivali ..." (2.284) poništen je .

Svezak 6, knjiga 60, broj 69:

Pripovijedao je Marwan Al-Asghar:

Čovjek od ashaba Allahovog Poslanika, za kojeg mislim da je bio Ibn 'Omer, rekao je: "Ajet: -" Pokazivate li ono što vam je na umu ili ga prikrivate ... " poništen je ajetom koji ga slijedi ."

SAHIH MUSLIMAN

Knjiga 001, broj 0228:

Izvještava se o autoritetu Ebu Huraire da kada je objavljeno Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: Allahu pripada ono što je na nebesima i što god je na zemlji i da li otkrivate ono što je u vašem pazite ili to sakrijete, Allah će vas pozvati na odgovornost prema tome. Tada oprašta kome hoće i kažnjava koga hoće; a Allah je nad svime Mocnim "(ii. 284.). ashabi Allahovog Poslanika (mir neka je s njim) osjetili su to tesko i teskoi oni su došli Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i sjeli na koljena i rekli: Allahov Poslaniče, dodijeljene su nam neke dužnosti koje smo bili u našoj moći, kao što su molitva, post, borba (u Allahova stvar), dobročinstvo. Tada vam je otkriven ovaj (gore spomenuti) stih i izvan je naše snage da ga opravdamo. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: Namjeravate li reći ono što su ljudi iz dvije knjige (Židovi i kršćani) rekli prije vas: "Čujemo i ne pokoravamo se"? Radije reci: "Čujemo i pokoravamo se (tražimo) oprost tvoj, Gospodaru naš! A Tebi je povratak." A oni rekoše: "Čujemo i pokoravamo se (tražimo) oprost tvoj, Gospodaru naš! A Tebi je povratak." Kada su je ljudi izgovarali i glatko im teklo na jezicima, Allah je odmah potom objavio: "Poslanik vjeruje u ono što mu se šalje od Gospodara njegova, pa tako i vjernici. Svako vjeruje u Allaha i Njegove meleke i Njegove Knjige i Njegovi apostoli, govoreći: Ne razlikujemo nijednog od njegovih apostola i oni kažu: Slušamo i pokoravamo se: (tražimo) Tvoje oproštenje, Gospodaru naš!a Tebi je povratak "(ii. 285). Kad su to učinili,Allah je ukinuo ovaj (ajet) i Veliki, Veličanstveni Allah je objavio : "Allah ne opterećuje dušu izvan svojih mogućnosti. Dobija svako dobro koje zaradi i trpi svako zlo što zarađuje. Gospodaru naš, ne kažnjavaj nas ako zaboravimo ili pogriješiti." (Poslanik reče :) Da, Gospodaru naš! ne polaži na nas teret kao što si ležao na onima prije nas. (Poslanik je rekao :) Da, Gospodaru naš, ne nameće nam (terete) koje nemamo snage podnijeti (Poslanik je rekao :) Da, i oprosti nam i podari nam zaštitu! i smiluj nam se. Ti si naš zaštitnik, zato nam podari pobjedu nad nevjernicima "(ii. 286). On (Gospodin) je rekao: Da.

Knjiga 003, broj 0675:

Abu al. 'Ala' b. al-Shikhkhir je rekao: Allahov Poslanik, neka je mir na njega, neke je naredbe ukinuo, kao što Kur'an ukida neki dio s drugim .

Knjiga 004, broj 1317:

Al-Bara 'b. 'Azib je izvijestio: Objavljen je ovaj ajet (na ovaj način): "Čuvajte dove i' Asr-namaz." Učili smo ga (upravo na taj način) sve dok je Allah želio. Allah ga je tada ukinuo i objavljeno je : "Čuvajte namaz i srednji namaz." Osoba koja je sjedila sa Shaqiqom (jednim od prenosilaca u lancu prenosilaca) rekla je: Sada to podrazumijeva 'Asr molitvu. Na to je El-Bara 'rekao: Već sam vas obavijestio kako je objavljen ovaj (ajet) i kako ga je Allah ukinuo, a Allah najbolje zna. Imam Muslim rekao je: Ashja'i je to prenio od Sufjana al-Thaurija, a on od al-Aswada b. Qais, koji je to prenio od 'Uqbe, koji je prenio od al-Bara' b. 'Azib koji je rekao: Učili smo s Poslanikom (a.s.) (gore spomenuti ajet, tj. Umjesto Salat al-Wusta, Salat al-'Asr) određeno vrijeme, kao što je spomenuto (u gore citiranom hadisu).

Hadis broj u Sahih Muslim [samo na arapskom]: 1233

'Aisin hadis, radijallahu anhu.
Zurarah je izvijestio: Sa'd bin Hisham bin 'Amir odlučio je sudjelovati u ekspediciji u Allahovu svrhu. Kada je došao u Medinu, upoznao je neke od njenih ljudi. Oni su ga odvratili da učini tako nešto, i obavijestili su ga da je grupa od šest muškaraca to odlučila za života Allahovog Poslanika i sallallahu alejhi ve sellem. zabranio im to i pitao: Zar u meni nema dobrog primjera za vas? A kad su mu to ispričali (Sa'd bin Hisham), vratio se svojoj ženi, iako se od nje razveo i svjedočio (ljudima) njegovo pomirenje. Zatim je došao do Ibn 'Abbasa i pitao ga za Witr Allahova Poslanika. Ibn 'Abbas upita:Zar vas ne bih trebao odvesti do onoga koji među ljudima svijeta najbolje zna o Witru Allahovog Poslanika (neka je mir na njega)? Pitao je: Tko je to? On (Ibn 'Abbas) je rekao: To je' A'ishah. Zato idite do nje i pitajte je (za Witr), a zatim dođite k meni i obavijestite me o odgovoru koji bi vam ona dala. Tako sam došao do Hakima bin Aflaha i zamolio ga da me odvede k njoj. Rekao je: Ne bih išao k njoj, jer sam joj zabranio da govori bilo šta (o sukobu) između dviju skupina, ali ona je odbila (da prihvati moj savjet) i otišla (da sudjeluje u tom sukobu). Ja sam (zatražio) od njega (Hakima) zakletvu da me odvede do nje. Tako smo otišli do 'A'ishah i molili za dopuštenje da je upoznamo. Dala nam je dopuštenje i ušli smo unutra. Pitala je: Jesi li ti Hakim? (Prepoznala ga je). Odgovorio je: Da. Pitala je:Tko je tamo s tobom? Rekao je: On je Sa'd bin Hisham. Pitala je: Koji Hišam? Rekao je: On je Hisham bin 'Amir. Blagoslovila ga je ('Amir) s Allahovom milošću i dobro govorila o njemu (Qatadah je rekla da je umro kao šehid na Uhudu). Rekao sam: Majko vjernika, pričaj mi o liku Allahovog Poslanika. Pitala je: Zar ne čitate Kur'an? Rekao sam da. Na to je rekla: Lik Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio je Kur'an. Rekao je: Osjećao sam se sklonim ustati i ne pitati ništa (dalje) dok ne umrem. Ali onda sam se predomislio i rekao: Obavijesti me o poštivanju (noćne molitve) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pitala je: Niste li recitirali: "O ti zamotano"? Rekao je: Da. Rekla je:Koji Hisham? Rekao je: On je Hisham bin 'Amir. Ona ga je blagoslovila ('Amir) s Allahovom milošću i dobro govorila o njemu (Qatadah je rekla da je umro kao šehid na Uhudu). Rekao sam: Majko vjernika, pričaj mi o liku Allahovog Poslanika. Pitala je: Zar ne čitate Kur'an? Rekao sam da. Na to je rekla: Lik Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio je Kur'an. Rekao je: Osjećao sam se sklonim ustati i ne pitati ništa (dalje) dok ne umrem. Ali onda sam se predomislio i rekao: Obavijesti me o poštivanju (noćne molitve) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pitala je: Niste li recitirali: "O ti zamotano"? Rekao je: Da. Rekla je:Koji Hisham? Rekao je: On je Hisham bin 'Amir. Ona ga je blagoslovila ('Amir) s Allahovom milošću i dobro govorila o njemu (Qatadah je rekla da je umro kao šehid na Uhudu). Rekao sam: Majko vjernika, pričaj mi o liku Allahovog Poslanika. Pitala je: Zar ne čitate Kur'an? Rekao sam da. Na to je rekla: Lik Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio je Kur'an. Rekao je: Osjećao sam se sklonim ustati i ne pitati ništa (dalje) dok ne umrem. Ali onda sam se predomislio i rekao: Obavijesti me o poštivanju (noćne molitve) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pitala je: Niste li recitirali: "O ti zamotano"? Rekao je: Da. Rekla je:Amir) sa milošću od Allaha i dobro je govorio o njemu (Qatadah je rekao da je umro kao šehid na Uhudu). Rekao sam: Majko vjernika, pričaj mi o liku Allahovog Poslanika. Pitala je: Zar ne čitate Kur'an? Rekao sam da. Na to je rekla: Lik Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio je Kur'an. Rekao je: Osjećao sam se sklonim ustati i ne pitati ništa (dalje) dok ne umrem. Ali onda sam se predomislio i rekao: Obavijesti me o poštivanju (noćne molitve) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pitala je: Niste li recitirali: "O ti zamotano"? Rekao je: Da. Rekla je:Amir) sa milošću od Allaha i dobro je govorio o njemu (Qatadah je rekao da je umro kao šehid na Uhudu). Rekao sam: Majko vjernika, pričaj mi o liku Allahovog Poslanika. Pitala je: Zar ne čitate Kur'an? Rekao sam da. Na to je rekla: Lik Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio je Kur'an. Rekao je: Osjećao sam se sklonim ustati i ne pitati ništa (dalje) dok ne umrem. Ali onda sam se predomislio i rekao: Obavijesti me o poštivanju (noćne molitve) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pitala je: Niste li recitirali: "O ti zamotano"? Rekao je: Da. Rekla je:Zar ne čitate Kur'an? Rekao sam da. Na to je rekla: Lik Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio je Kur'an. Rekao je: Osjećao sam se sklonim ustati i ne pitati ništa (dalje) dok ne umrem. Ali onda sam se predomislio i rekao: Obavijesti me o poštivanju (noćne molitve) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pitala je: Niste li recitirali: "O ti zamotano"? Rekao je: Da. Rekla je:Zar ne čitate Kur'an? Rekao sam da. Na to je rekla: Lik Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio je Kur'an. Rekao je: Osjećao sam se sklonim ustati i ne pitati ništa (dalje) dok ne umrem. Ali onda sam se predomislio i rekao: Obavijesti me o poštivanju (noćne molitve) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pitala je: Niste li recitirali: "O ti zamotano"? Rekao je: Da. Rekla je:O, zamotan si "? Rekao je: Da. Rekla je:O, zamotan si "? Rekao je: Da. Rekla je:Allah, dž.š., je klanjanje noćne molitve na početku ove sure učinio obaveznim. Tako su Allahov Poslanik, a.s., i njegovi ashabi oko njega JEDNU GODINU pratili ovo (noćni namaz). Allah je zadržao završni dio ove sure DVANAEST MJESECA na nebu sve dok (na kraju ovog razdoblja) Allah nije objavio zaključne ajete ove sure koji su olakšali (teret ove dove), a noćna molitva postala je superorogatorna nakon što je bio obvezan. Rekla sam: Majko vjernika, obavijesti me o Witru Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekla je: Pripremala sam mu zubni štap, vodu za njegovo abdest, a Allah bi ga pobudio do te mjere Poželio je tijekom noći. Upotrijebio bi zubni štap i abdest učinio, klanjao bi devet rekata, a ne bi sjedio već na osmom i sjećao se Allaha, hvalio Ga i molio, a zatim bi ustajao bez izgovaranja pozdrava i molio deveti rekat. Tada bi sjedio, sjećao se Allaha, hvalio Ga i molio, a zatim izgovarao dovoljno glasan pozdrav da bismo ga mogli čuti. Zatim bi klanjao dva rekata koji su sjedili nakon izgovaranja pozdrava i to je činilo jedanaest rekata. O moj sine, ali kad je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ostario i obukao se u tijelo,primijetio je Witra od sedam, radeći na dva rekata kao i prije, a to je učinilo devet. O moj sine, i kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao namaz, volio je i dalje ga pridržavati, a kad bi ga san ili bol svladali i onemogućili (za njega) klanjanje namaza noću , klanjao je dvanaest rekata tokom dana. Nije mi poznato da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čitao Kur'an tokom jedne jedine noći, niti klanjao noć do jutra ili postio čitav mjesec osim Ramazana. Rekao je (prenosilac): Ja sam zatim otišao do Ibn 'Abbasa i prenio mu hadis (prenijet od nje), a on je rekao: Ona kaže istinu Da sam otišao k njoj i ušao u njeno prisustvo, slušao bih to usmeno od nje. On je rekao:Da sam znao da ti ne ideš kod nje, ne bih ti prenio ovaj hadis koji bi ona prenijela. (Izvor ; Arapski tekst )

Knjiga 004, broj 1433:

Anas rođ. Malik je izvijestio da se Allahov Poslanik, a.s., pozivao na prokletstvo ujutro (molitvu) trideset dana nad onima koji su ubili ashabe (Svetog Poslanika) u Bi'r Ma'uni. Prokleo je (plemena) Ri'l, Dhakwan, Lihyan i Usayya, koji nisu bili poslušni Allahu i Njegovom Poslaniku. Anas je rekao: Allah Uzvišeni i Veliki objavio je (ajet) u vezi s onima koji su ubijeni u Bi'r Ma'uni, i mi smo ga recitovali, sve dok kasnije nije ukinut (a ajet je bio ovakav) :, prenesite mu naš narod vijest da smo upoznali našeg Gospodara, i On je bio zadovoljan s nama i mi s njim ".

Knjiga 043, broj 7173:

Sa'id b. Džubejr je izvijestio: Rekao sam Ibn Abbasu: Hoće li biti prihvaćeno pokajanje one osobe koja namjerno ubije vjernika? Rekao je: Ne. Učio sam mu ovaj ajet sure el-Furkan (xix.): "A oni koji ne pozivaju drugog boga kod Allaha i ne ubijaju dušu koju je Allah zabranio osim u svrhu pravde" kraj stiha. Rekao je: Ovo je mekanski ajet koji je ukinut ajetom objavljenim u Medini : "Onaj ko namjerno ubije vjernika, za njega je naknada Džehennemske vatre u kojoj bi zauvijek boravio", i u predaji o Ibnu Hišam (riječi su): Učio sam mu ovaj ajet sure el-Furkan: "Osim onoga koji se pokajao." (vidi također Sahih al-Bukhari svezak 6, knjiga 60, broj 285)

SUNAN ABU DAWUD

Knjiga 5, broj 1299:

Pripovijedao je Abdullah Ibn Abbas:

U suri El-Muzzammil (73), ajet: "Pazite noću, ali malo, pola toga" (2-3) poništen je sljedećim ajetom : "Zna da to ne računate i okreće se ti u milosti. Uči onda iz Kur'ana ono što ti je lako "(v.20). Izraz "bdjenje noći" ( nashi'at al-layl ) znači rani noćni sat. Oni (drugovi) bi klanjali ( tehajjud namaz ) u ranim noćnim satima.

On (Ibn Abbas) kaže: Preporučljivo je klanjati namaz noću ( tahajjud ), koji vam je Allah propisao (u ranim noćnim satima). To je zato što kada osoba spava, ne zna kada će se probuditi. Riječi "govor sigurniji" ( aqwamu qilan ) znače da je ovo vrijeme pogodnije za razumijevanje Kur'ana. Kaže: Ajet: "Eto, ti imaš po danu lanac poslova" (v.7) znači angažman na duže vrijeme (u dnevnom poslu).

Knjiga 5, broj 1300:

Ibn 'Abbas je rekao: Kada su objavljeni uvodni ajeti sure asl-muzzammil (lxxiii.), Ashabi bi molili sve dok bi klanjali tokom Ramazana dok se ne objave njegovi posljednji ajeti. Razdoblje između otkrića njegova otvaranja i posljednjih stihova bilo je godinu dana.

Knjiga 12, broj 2275:

Prenosi Abdullah ibn Abbas:

Razvedene žene pričekat će, držeći se odvojeno, tri mjesečna tečaja; a zatim rekao: A za vaše žene kao očaj menstruacije, ako sumnjate, razdoblje (čekanja) bit će tri mjeseca. Ovo je poništeno iz prijašnjeg stiha . Ponovno je rekao: (O vi koji vjerujete, ako ste se vjenčali s vjernicama) i razvedete se od njih prije nego što ste ih dodirnuli, tada nema razdoblja u kojem biste trebali računati.

MALIKOVA MUWATTA

Knjiga 30, broj 30.3.17:

Yahya mi je ispričao od Malika od Abdullaha ibn Ebi Bekra ibn Hazma od Amre bint Abd ar-Rahman da je Aisha, supruga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekla: "Među onim što je poslano od Kur'an je bio 'deset poznatih dojilja čini haram' - tada ga je ukinulo 'pet poznatih dojilja' . Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, umro, to je ono što se danas uči o Kur'anu ' an . "

Yahya je rekao da je Malik rekao: "Ne radi se na ovome."

Komentar: U tekstu Kur'ana danas se ne pojavljuju ni ukidajući ni ukinuti ajeti o sisanju.

Knjiga 37, broj 37.5.4b:

Yahya je rekao da je čuo Malika kako kaže: " Ovaj ajet je ukinut . To je riječ Allaha, dž.š., 'Ako ostavi dobra, oporuka je za roditelje i rodbinu.' Ono što se dogodilo oko podjele fiksnih udjela nasljedstva u Allahovoj knjizi, Moćni, Uzvišeni je to ukinuo " ...

OD TAFSIRA IBN KATHIR

Ibn Kathir tvrdi da je S. 33:52 ukinut do 33:50.

Više od jednog učenjaka, kao što su Ibn Abbas, Mudžahid, Ad-Dahhak, Qatadah, Ibn Zejd, Ibn Džerir i drugi, izjavilo je da je ovaj Ajet objavljen kao nagrada suprugovim vjerovjesnicima izražavajući Allahovo zadovoljstvo s njima na njihovom izvrsna odluka u odabiru Allaha i Njegovog poslanika i ahiretnog doma, kada im je Allahov Poslanik dao izbor, kao što smo gore naveli. Kad su izabrali Allahovog Poslanika, njihova nagrada bila je to što ga je Allah ograničio na ove žene i zabranio mu da se oženi bilo kojom drugom ili ih promijeni u druge žene, čak i ako ga je privlačila njihova ljepota - osim robova i zatvorenika rata, u odnosu na koga na njemu nije bilo grijeha. TADA JE ALLAH PODIGNIO OGRANIČENJE IZNOSENO U OVOJ AYAH-uI DOPUSTILI GA DA SE OŽENI SA VIŠE ŽENA , ali se nije oženio ni sa kim drugim, kako bi naklonost Allahova Poslanika prema njima bila jasna.

Imam Ahmad je zabilježio da je ' Aiša , radijallahu anha , rekao:' Allahov Poslanik nije umro sve dok mu Allah nije dozvolio (brak s drugim) ženama . ' Također su ga zabilježili At-Tirmidhi i En-Nasa'i u svojim Sunasima . ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni) svezak 8 (sura Al-Ahzab, stih 51 do kraja sure Ad-Dukhan) , skraćen pod grupom učenjaka pod nadzorom šejha Safiura Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors Rijad, Houston, New York, London, Lahore; Prvo izdanje, rujan 2000.], str. 21; usp. Internetsko izdanje ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Prema Ibn Kathir Sura 9: 5 poništava svaki mirovni ugovor sklopljen s idolopoklonicima:

Ovo je Aja mača ...

Abu Bakr Es-Siddiq koristio je ovaj i druge časne Ajate kao dokaz za borbu protiv onih koji su se suzdržali od plaćanja Zake . Ovi Ajeti su dozvolili borbu s ljudima ukoliko i dok ne prihvate islam i ne provode njegove odluke i obaveze ... U dva Sahiha je zabilježeno da je Ibn Omer rekao da je Allahov Poslanik rekao

<Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da nema nijednog božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, uspostavite molitvu i platite Zekah.>

Ova časna Aja (9: 5) nazvana je Aja mača , o čemu je Ad-Dahhak bin Muzahim rekao: " Poništava svaki sporazum o miru između Poslanika i bilo kojeg idolopoklonika, SVAKOG UGOVORA I SVAKOG TERMINA." Al-'Awfi je rekao da je Ibn 'Abbas komentirao: "Nijedan idolopoklonik nije imao više sporazuma ni obećanja otkakoje objavljena sura Bara'ah . Pored toga, četiri mjeseca, svi mirovni ugovori sklopljeni prijeobjavljivanja i objavljivanja Barae , imali su okončan desetog mjeseca mjeseca Rabi 'Al-Akhir. " ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni) svezak 4 (sura Al-A'raf do kraja sure Yunus) , autor Šejh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri, prvo izdanje: svibanj 2000., str. 375, 377; usp. Internetsko izdanje; podebljano kurziv i velika slova naša)

Evo našeg posljednjeg primjera. Ibn Kathir navodi da je Muhammed dodao klauzulu o iznimci u suru 4:95 kao rezultat slijepog čovjeka koji se žalio na prolaz:

Al-Bukhari je zabilježio da je Al-Bara 'rekao, "Kad Ayah ...

je objavljen, Allahov Poslanik je pozvao Zejda i naredio mu da to napiše. Tada je došao Ibn Umm Maktum i spomenuo da je slijep. Allah je objavio ...

<osim onih koji su onesposobljeni (ozljedom ili su slijepi ili hromi)> "

Al-Bukhari je zabilježio da je Sahl bin Sa`d As-Sa`di rekao: "Vidio sam Marwana bin Al-Hakama kako sjedi u Mesdžidu. Došao sam i sjeo pored njega. Rekao nam je da mu je Zayd bin Thabit rekao da mu je Allahov Poslanik mu je izdiktirao ovaj Ayah ...

Ibn Umm Maktum je došao Poslaniku dok mi je diktirao baš taj ajet . Ibn Umm Maktum je rekao: `O Allahov Poslaniče! Tako mi Allaha, da imam moć, sigurno bih sudjelovao u džihadu. ' Bio je slijepac. Tako je Allah poslao objavu svom poslaniku dok je njegovo bedro bilo na mom i postalo mi je toliko teško da sam se bojao da će mi bedro biti slomljeno. To se završilo nakon što je Allah objavio ...

<osim onih koji su invalidi>. "Ovo je zabilježio Al-Bukhari. At-Tirmidhi je zabilježio da je Ibn` Abbas rekao ...

<Nisu jednaki oni vjernici koji sjede (kod kuće), osim onih koji su onesposobljeni> , odnosi se na one koji nisu išli u bitku na Badru i one koji su išli na Badr. Kad se trebala dogoditi bitka na Badru, Abu Ahmad bin Jahsh i Ibn Umm Maktum rekli su, `Slijepi smo, Allahov Poslaniče! Imamo li ispriku ' Ayah ...

<Nisu jednaki vjernici koji sjede (kod kuće), osim onih koji su onesposobljeni> . Allah je učinio da oni koji se bore, iznad onih koji sjede u svojim domovima ne budu ometeni invaliditetom. ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni) Svezak 2, dijelovi 3, 4 i 5 (Sura Al-Baqarah, Stih 253, Sure An-Nisa, Stih 147) , autor Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri, Prvo izdanje: ožujak 2000. , str. 555, 556; usp. internetsko izdanje )

Iako posljednji navedeni citat, strogo govoreći, nije primjer ukidanja, on služi u svrhu pokazivanja kako je Muhammed brzo promijenio objavu kako bi odgovarao vlastitim ciljevima i ciljevima svoje zajednice.

Mogli bismo dati još primjera od Ibn Kathira, ali radi kratkoće ovi bi trebali biti dovoljni.

Evo još jednog primjera da je Muhammed morao promijeniti objavu kako bi odgovarao ciljevima i strahovima svojih sljedbenika:

O poslaniče! poticati vjernike na rat; ako vas ima dvadeset strpljivih, pobijedit će dvjesto , a ako vas stotina pobijedit će tisuću onih koji ne vjeruju, jer su to ljudi koji ne razumiju. Allah vam je sada olakšao teret i zna da u vama ima slabosti; pa ako vas ima stotinu strpljivih, oni će ih prevladati dvjesto , a ako ih ima tisuću, prevladaće dvije tisuće po Allahovoj dozvoli, a Allah je s pacijentom. S. 8: 65-66 Šakir

Ibn Ishak u svom Sirat Resulullahu izvještava da:

Tada je rekao: 'O proroče, Bog je dovoljan tebi i vjernicima koji te slijede. O proroče, potakni vjernike na borbu. Ako među vama ima dvadeset postojanih, pobijedit će tisuću nevjernika, jer vas je stotinu, pobijedit će tisuću nevjernika jer su oni besmisleni ljudi, tj. Oni se ne bore s dobrom namjerom niti za istinu niti imaju znanja o što je dobro, a što zlo. Abdullah b. Abu Najih iz 'Ata' b. Abu Ribah od 'Abdullaha b. 'Abbas mi je rekao da je, kad je ovaj stih sišao , bio šok za muslimane koji su teško shvatili da bi se dvadeset trebalo boriti s dvjesto, a stotinu s tisuću. Tako ih je Bog olakšao I OTKAZAO STIHO JOŠ JEDNOM REČOM: 'Sad vas je Bog razriješio i zna da među vama ima slabosti, pa ako postoji stotina postojanih, pobijedit će dvjesto, a ako vas ima tisuću, pobijedit će dvije tisuće s Božjim dopuštenjem, jer Bog je s nepokolebljivim. ' ('Abdullah) je rekao,' Kad su pobrojali pola neprijatelja, bilo je pogrešno da su bježali od njih; ali ako su bili manje od polovice, nisu se morali boriti i bilo je dopušteno da se povuku. ' (Alfred Guillaume, Život Muhammada [Oxford University Press, Karachi, deseti dojam 1995.], str. 326; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Pita se je li zapravo Allah znao da među muslimanima postoji slabost, zašto je onda uopće "otkrio" prvi odlomak, umjesto da je jednostavno "otkrio" drugi, lakši?

HILALI-KHANOV PRIJEVOD KURANA

Sljedeći je popis preuzet iz knjige " Plemeniti Kur'an" dr. Muhammad Taqi-ud Din Al-Hilali i dr. Muhammad Muhsin Khan - engleski prijevod značenja i komentara , Kompleks kralja Fahda za tisak Kur'ana časnog, Medina , KSA Ovaj popis možete pronaći prilično u svim prijevodima Kur'ana Hilali-Khana, bez obzira na datum ili izdavača.

1. 3:85 ukida 2:62 i 5:69

(V. 2:62) Ovaj ajet (i ajet 5:69), spomenut u Kur'anu, čitatelj ne bi smio pogrešno protumačiti kao što je spomenuo Ibn Abbas ... ( Tafsir At-Tabari ) da odredba ovog ajeta ukinut je stihom 3:85 ... (fn. 1, str. 14; vidi također fn. 1, str. 157)

2. 9:29 ukida 2: 109

(V. 2: 109) Odredba ovog stiha ukinuta je od (V. 9:29). ( Tafsir At-Tabari ) (fusnota 1, str. 21)

3. 2: 185 ukida 184

(V. 2: 184) Odredba ovog stiha ukinuta je sljedećim stihom: 185, uz nekoliko iznimaka, tj. Vrlo stara osoba, trudnoća itd. (Fn. 1, str. 37)

4. 9:36 ukida 2: 217 i 45:14

(V. 2: 217) Odredba ovog stiha ukinuta je stihom 9:36. Džihad usp., (V. 2: 216). (fusnota 2, str. 46; vidi također fn. 1, str. 677)

5. 5:90 ukida 2: 219

(V. 2: 219) Stih 5:90 ukinuo je odredbu ovog stiha koja se odnosi na alkoholna pića i kockanje. (fusnota 1, str. 47)

6. 4:12 ukida 2: 240

(V. 2: 240): Odredba ovog stiha ukinuta je stihom (4:12). (fusnota 1, str. 53)

7. 24: 2 ukida 4: 15-16

(V. 4:15) Odredbe ovog stiha ukinute su stihovima iz (V. 24: 2), određujući privezivanje za neudate i kamenovanje do smrti za oženjene, kada četiri svjedoka svjedoče o zločinu. (fusnota 1, str. 109)

Završavamo ovaj rad iznoseći sljedeće komentare Von Denffer-a:

Ukinuti stihovi

Prema Ibn Selemi, [op. Cit., Vidi str. 6-8 za imena ovih sura.] Poznati autor na tu temu:

43 Suras ni na nasikh ili mansukh .
6 Suras s nasikh ali ne mansukh .
40 sura s mansukhom, ali bez nasiha .
25 Suras s obje nasikh i mansukh .

Prema Suyuti-jevom Itqanu postoji 21 slučaj u Kur'anu, gdje je otkriće ukinuo drugi.

Također ukazuje da postoje razlike u mišljenjima o nekima od njih: npr. 4: 8, 24: 58 itd. [Itqan, II, str. 20-3; Kamal, op.cit., Str.101-9, također daje potpuni Suyutijev popis.]

Neki su učenjaci pokušali još više smanjiti broj ukidanja Kur'ana, objašnjavajući odnose između ajeta na neke posebne načine, npr. Ističući da nije u pitanju nikakvo pravno ukidanje ili da iz nekih razloga naskh pravi

Šah Waliullah (u. 1759.), veliki muslimanski učenjak iz Indije, zadržao je samo sljedećih 5 od 21 slučaja Suyutija kao izvorni:

Mansukh 2: 180nasih 4: 11, 12

Mansukh 2: 240nasih 2: 234.

Mansukh 8:65nasih 8: 62.

Mansukh 30:50nasih 33: 52.

Mansukh 58: 12nasih 58: 13.

Primjer:

Slučaj koji je naveo Suyuti i koji nema izravne pravne implikacije je sljedeći:

Prenosi Ibn 'Abbas: Kada je objavljen ajet:' Ako među vama ima 20, strpljivih i ustrajnih, savladaće dvjesto ', muslimanima je postalo teško kada je postalo obavezno da jedan musliman ne smije prije toga bježati 10 (nemuslimana), pa je Allah olakšao naredbu objavivši: 'ali sada je Allah olakšao vaš (zadatak) jer zna da u vama ima slabosti. Ali (čak i tako) ako među vama postoji 100 strpljivih i ustrajnih, pobijedit će 200 (nemuslimana) '(8: 66).

Pa kad je Allah smanjio broj neprijatelja koje bi muslimani trebali izdržati, njihovo strpljenje i ustrajnost prema neprijatelju smanjili su se onoliko koliko im je olakšan zadatak. [Bukhari, VI, br. 176.]

(Izvor: Ahmad Von Denfer, Ulum al Qur'an )

Došli smo do kraja našeg rada. Iskreno se nadamo da će se ovaj popis pokazati korisnim kršćanima dok nastoje pokazati muslimanima zašto Kur'an ne može biti Božja riječ.

Preporučena literatura

http://answering-islam.org/Index/A/abrogation.html
http://answering-islam.org/Silas/abrogation.htm
http://answering-islam.org/BehindVeil/btv10.html
http: / /answering-islam.org/Quran/abrogate.html
http://webpages.marshall.edu/~laher1/naskh.html
http://answering-islam.org/Shamoun/god.htm#abrogation
http: // answering -islam.org/Responses/Saifullah/abrogatess.htm
http://answering-islam.org/Responses/Saifullah/abrogateav.htm

Kur'an - tvrdnje i procjena
odgovor na islamsku početnu stranicu

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2