Kur'an najveća greška
Blog je još u izgradnji!!! Stare teme se dopunjuju i pravimo nove , kad imamo vreme dodaju se informacije, te nije loše pogledati s vrjeme na vrjeme jer stalno će biti novijih stvari...
Proturječnost Kur'ana:
Ukidanje?
Riječi Gospodnje savršene su u istini i pravdi;
NITKO NIJE mogao promijeniti Njegove riječi.
I čuje i zna.
- Sura 6: 115
Nitko ne može promijeniti Božje riječi;
- Sura 6:34
Božje riječi se ne mijenjaju;
to je moćan trijumf.
- Sura 10:64
I recitirajte ono što vam je objavljeno iz Knjige vašeg Gospodara,
nema nikoga tko bi mogao promijeniti njegove riječi;
a osim Njega nećete naći utočišta.
- Sura 18:27
Međutim:
I za koji god stih koji ukinemo i bacimo u zaborav
donosimo bolje ili slično;
ne znaš li da je Bog moćan nad svime?
- Sura 2: 106
A kad zamijenimo stih umjesto drugog stiha -
a Bog vrlo dobro zna što šalje -
oni kažu: 'Ti si puki krivotvoritelj!'
Ne, ali većina njih nema znanja.
- Sura 16: 101
Evo Ibn Kathir-ovog komentara o Suri 18:27 preuzetog od Tafsir-a Ibn-Kathir-a, Skraćeni svezak 6. (Sura Al-Isra ', ajet 39. Do kraja sure El-Mu'minun) , sažeti od grupe učenjaka pod nadzorom Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri, izdavači i distributeri Darussalam, Rijad, Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje, srpanj 2000 .:
Zapovijed da se uči Kur'an i da se strpljivo druži s vjernicima
Allah zapovijeda da njegov Poslanik izgovara svoju Svetu knjigu i prenosi je čovječanstvu,
<Nitko ne može promijeniti njegove riječi,> što znači, nitko ih ne može mijenjati, iskrivljavati ili pogrešno tumačiti. (str. 142)
Muhammad Asad komentira isti ajet:
"... Prema Raziju, na ovom je odlomku, između ostalih, i veliki Kur'an-komentator Abu Muslim al-Isfahani svoje odbijanje takozvane" doktrine ukidanja ", o kojoj se govori u mojoj bilješci 87, zasnivao na 2: 106 ". (Asad, Poruka Kur'ana [Rampa biblioteke Dar Al-Andalus Limited 3, Gibraltar rpt. 1993], str. 443, fusnota 35; mrežno izdanje )
Sljedeći musliman navodi Suru 10:64 kao dokaz da je Kur'an nepromjenjiv:
5. Zašto muslimani ne prilagode Kur'an potrebama modernog doba?
a.
Kur'an kaže: Božje riječi se ne mijenjaju. (1) (GF Haddad, Česta pitanja o islamu i religiji ; mrežni izvor )
U fusnoti je ovo što autor pronalazi citirajući:
1
Oni koji vjeruju i čuvaju se (od zla): Oni će imati dobre vijesti u životu ovoga i budućeg svijeta; Allahove riječi se ne mijenjaju; to je silno postignuće.
Sura Yunus (10) stihovi 63/64 ( Izvor )
Problem je očit: S jedne strane, Sura 6: 115, 6:34, 10:64, 18:27 jasno pokazuje da NITKO NE MOŽE mijenjati Božje riječi (što potkrepljuje objašnjenje citiranih komentatora). Ali, s druge strane, Bog DOI razmjenjuje jedan ajet za drugi ajet (Sura 2: 106, 16: 101). I to čini preko svojih glasnika poput Isusa [navodno mijenja neka pravila dana preko Mojsija] i poput Muhameda koji daje pravila drugačija od Mojsijevih i Isusovih.
Gore navedena fusnota 87 u Suri 2: 106 prilično je zanimljiva:
"... Načelo izloženo u ovom odlomku - koje se odnosi na nadjačavanje biblijske dispenzacije onom Kur'ana - iznjedrilo je pogrešno tumačenje mnogih muslimanskih teologa . Riječ ayah ('poruka') koja se javlja u ovaj se kontekst koristi i za označavanje "naličja" Kur'ana (jer svaki od ovih ajeta sadrži poruku). Uzimajući ovo ograničeno značenje pojma ayah , neki učenjaci iz gornjeg odlomka zaključuju da neki ajeti Kur'an je "razgraničen" po Božjoj zapovijedi prije nego što je objavljivanje Kur'ana završeno.Osim maštovitosti ove tvrdnje - KOJA POZIVA DA NA DRUGU MISLJU UMIJATI SLIKU LJUDSKOGA AUTORA, DOKAZE SVOJEG RUKOPISA, brišući jedan odlomak i zamjenjujući ga drugim - ne postoji niti jedna pouzdana tradicija da je Poslanik ikad proglasio da je ajet iz Kur'ana "abrogiran". U korijenu takozvane "doktrine ukidanja"MOŽDA LAŽU NEMOGUĆNOST NEKIH RANIH KOMENTATORA DA MORAJU MIRITI JEDAN KURANSKI PROLAZ; poteškoća koja je prevladana izjavom da je jedan od dotičnih stihova bio '' razgrabljen ''. Ovaj proizvoljni postupak također objašnjava zašto uopće nema jednoglasnosti među zagovornicima "doktrine ukidanja" u pogledu toga i na koliko je Kur'anskih ajeta to utjecalo; i nadalje, u pogledu toga da li ovo navodno ukidanje podrazumijeva potpuno uklanjanje ajeta iz konteksta Kur'ana ili samo poništavanje posebne uredbe ili izjave koja se u njoj nalazi. Ukratko, "doktrina ukidanja" nema osnovu u povijesnim činjenicama i mora se odbaciti ... "(Asad, Poruka Kur'ana[Dar Al-Andalus Limited 3 Knjižnična rampa, Gibraltar, rpt. 1993], str. 22-23, n. 87; internetsko izdanje ; podebljano i veliko naglašavanje naše)
Asad ispravno ističe da je ukidanje pokazatelj ljudskih nesavršenosti i slabosti.
Drugi musliman, Maulana Muhammad Ali iz sekte Ahmadija, odbacio je doktrinu ukidanja jer krši tvrdnju Kur'ana da nema grešaka i neslaganja. Ipak, spremno je priznao da je ovaj koncept razvijen jer su se muslimani suočavali s referencama koje su se međusobno sukobljavale, a koje nisu mogli na zadovoljavajući način objasniti:
Načelo na kojem se temelji teorija ukidanja neprihvatljivo je, suprotno jasnim učenjima Kur'ana. Smatra se da je stih ukinut kad se to dvoje međusobno ne može pomiriti; drugim riječima, kada se čini da si proturječe . Ali Kur'an uništava ovaj temelj kada izjavljuje da se nijedan njegov dio ne slaže s drugim: "Zar oni tada neće meditirati o Kur'anu? A da je to bilo od nekog drugog osim od Allaha, u njemu bi našli mnogi nesklad "(4: 82). Zbog nedostatka meditacije smatralo se da se jedan stih razlikuje od drugog; i stoga je u gotovo svim slučajevima kada je ukidanje podržala jedna osoba, postojala druga koja je, uspijevajući pomiriti to dvoje, odbacila navodno ukidanje.(Ali,Religija islama [The Ahmadiyya Anjuman Isha'at Islam (Lahore) USA, Osmo izdanje 2005.], str. 32; podebljano i kurziv naglasak naš)
Ono što Alijevo iskreno priznanje pokazuje je da muslimani koji se pozivaju na ukidanje čine to prije svega zato što nisu u stanju pomiriti greške u Kur'anu. Ukidanje stoga postaje prikladan način objašnjavanja ovih odstupanja.
Nevjerojatno je da među muslimanima koji prihvaćaju ukidanje postoje neki koji otvoreno priznaju da doktrina implicira da unutar Kur'ana postoje kontradikcije! Primijetite, na primjer, ono što ova islamska web stranica tvrdi jesu kvalifikacije koje su potrebne nekome ko želi biti mudžtehid , tj. Osobi koja se želi "naprezati" da stvori mišljenje u pravnim stvarima:
Mujtahid treba imati znanje o nasikh i mansukh (poništenje i ukinuta), odnosno, što je jedan od dva kontradiktorna i suprotna tekstovima je kasnije u objavi . To se moglo dogoditi zbog promjene pravila, zamjene, povlačenja ili propusta. Nije potrebno pamtiti sve takve tekstove. Ali treba se raspitati o tekstu koji se odnosi na dotično pitanje. Prošli učenjaci su puno radili o an-Nasikhu i popisali sve takve ajete i hadise. Sada to nije teško bilo kada saznati. (IslamOnline.net, Uvjeti mudžtehida ; izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš)