"Ubijte one koji udružuju partnere (Mushrikun) gdje god ih nađete!"

"Kill those who Associate Partners (Mushrikun) Wherever You Find Them!"

https://answering-islam.org/authors/shamoun/q9_5_29.html

"Ubijte one koji pridružuju partnere (Mushrikun) gdje god ih nađete!"

Povijesna i kontekstualna egzegeza Q. 9: 5 i 29

Uvod

U ovom članku namjeravamo dopuniti sljedeću izvrsnu raspravu o pitanju 9: 5 našeg dragog brata Sile: Stih mača: Sura 9: 5 i Džihad

Naša je svrha ispitati Q. 9: 5 i 29 u svjetlu svjedočenja muslimanskih izvora kako bismo vidjeli da li se ti tekstovi odnose na obrambeni džihad, npr. Borbu samo protiv onih koji napadaju i ugnjetavaju muslimane. Ili ti tekstovi zapravo zapovijedaju muslimanima da napadaju i / ili potčinjavaju nevjernike u kontekstu uvredljivog vojnog ratovanja u svrhu političkog i geografskog širenja islama.

Prolaz

Sloboda od (svih) obaveza (proglašava se) od Allaha i Njegovog Poslanika prema onima Mušrikuna (mušrici, neznabošci, idolopoklonici, nevjernici u Allahovu Jednotu), s kojima ste sklopili ugovor . Dakle, slobodno putujte (O Mušrikune - vidi V.2: 105) četiri mjeseca (koliko hoćete) širom zemlje, ali znajte da ne možete pobjeći (od Kazne) Allaha, a Allah će osramotiti nevjernike . I izjava Allaha i Njegovog poslanika čovječanstvu na najveći dan (10. zul-hidždže - 12. mjesec islamskog kalendara)da je Allah oslobođen (svih) obaveza prema mušrikunima (vidi V.2: 105), a tako je i Njegov poslanik. Pa ako se (Mušrikun) pokaješ, to je bolje za tebe, ali ako se okreneš, znaj da ne možeš pobjeći (od Allahove Kazne) . I najavi (O Muhammede) bolne muke onima koji ne vjeruju. Osim onih iz Mushrikuna s kojima ste sklopili ugovor i koji vam naknadno nisu uspjeli, niti su ikoga podržali protiv vas. Stoga ispunite njihov ugovor s njima do kraja njihovog mandata . Allah zasigurno voli El-Mattaquna (pobožni - vidjeti V.2: 2).Tada kada prođu Sveti mjeseci (1., 7., 11. i 12. mjesec islamskog kalendara), ubijte Mushrikune (vidi V.2: 105) gdje god ih nađete, zarobite i opsjednite te pripremite za njih svaku zasjedu . Ali ako se pokaju i klanjaju Es -namaz ( Iqamat-as-Salat ), i daju zekat , onda im ostavite slobodan put. Uistinu, Allah prašta i najmilostiviji je. A ako neko od Mušrikuna (mušrici, idolopoklonici, neznabošci, nevjernici u Jedinost Allahovu) zatraži vašu zaštitu, onda mu dodijelite zaštitu, kako bi mogao čuti Allahovu Riječ (Kur'an), a zatim ga otpratiti do mjesta gdje on može biti siguran, jer su to ljudi koji ne znaju. Kako može postojati savez s Allahom i sa Njegovim poslanikom za mušrikune (mušrici, idolopoklonici, neznabošci, nevjernici u Allahovu Jednotu), osim onih s kojima ste sklopili savez u blizini El-Mesdžid-al-Harama (u Meki)? Sve dok su vam vjerni, ostanite i vi njima vjerni. Uistinu, Allah voli Al-Muttaquna (pobožni - vidjeti V.2: 2). Kako (može postojati takav savez s njima) da kad vas nadvladaju, oni ne gledaju na veze, bilo srodstva bilo saveza s vama? Ustima im se sviđaju (dobrim riječima), ali njihova su srca prema vama nesklona, a većina ih je Fasiqun (buntovni, neposlušni Allahu). Kupili su s Ajatom(dokazi, dokazi, ajeti, pouke, znakovi, objave, itd.) Allahova mala korist, i oni su ometali ljude s Njegova puta; zlo je doista ono što su nekada radili. Što se tiče vjernika, oni ne poštuju veze, ni srodstva ni saveza! Oni su oni koji su prijestupnici. Ali ako se pokaju, klanjaju Es -salatu ( Iqamat-as-Salat ) i daju zekat , onda su oni vaša braća u religiji. (Na ovaj način) Mi objasniti Ayat (dokaze, dokazi, stihova, predavanja, znakove, objave, itd) detaljno za ljude koji znaju. Ali ako krše svoje zakletve nakon svog saveza i napadnu vašu religiju s neodobravanjem i kritikom, borite se protiv (vas) vođa nevjerice(poglavari Kurejšije - pogani iz Meke) - jer im zakletve zasigurno nisu ništa - kako bi mogli prestati (zli postupci). Zar se nećete boriti protiv ljudi koji su prekršili svoje zakletve (pagani iz Meke) i namjeravali protjerati Vjerovjesnika, dok su oni prvi napali vas? Bojite li ih se? Allah ima više prava da Ga se trebate bojati ako ste vjernici. Borite se protiv njih tako da će ih Allah kazniti vašim rukama i osramotiti i dati vam pobjedu nad njima i izliječiti grudi vjerničkog naroda i ukloniti bijes njihovih (vjerničkih) srca. Allah prihvaća pokajanje koga hoće. Allah je sveznajući i mudar. Mislite li da ćete ostati sami dok Allah još nije isprobao one među vama koji su se trudili i borili i nisu uzeli Waliju[( Batanah - pomagači, savjetnici i savjetnici nevjernika, neznabožaca, itd.) Koji im otvoreno daju svoje tajne] osim Allaha i Njegovog Poslanika i vjernika. Allah je dobro upoznat sa onim što radite. Nije na Mushrikunima (mušrici, idolopoklonici, neznabošci, nevjernici u Allahovu Jednotu), da održavaju Allahove džamije (tj. Mole i klanjaju Allahu u njima, da paze na njihovu čistoću i izgradnju, itd.), Dok svjedoče protiv samih sebe nevjerice. Djela su takvih uzaludna i u Vatri će prebivati . Allahove džamije održavat će samo oni koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan; klanjajte Es-salatu (Iqamat-as-Salat), a zekat dajte i ne bojte se nikoga osim Allaha. Od njih se očekuje da budu pod istinskim vodstvom. Da li smatrate pružanje pitke vode hodočasnicima i održavanje El-Mesdžid-al-Harama (u Mekki) jednakom vrijednošću onih koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan i trude li se i bore se u uzroku Allaha? Nisu jednaki pred Allahom. A Allah ne vodi one ljude koji su Zalimun (mušrici i zločinci) ... O vjernici! Ne uzimajte za Auliju (pristaše i pomagače) svoje očeve i svoju braću ako više vole nevjericu nego Vjeru. A ko od vas to učini, onda je on jedan od Zalimuna (nečinitelja itd.) ... O vi koji vjerujete (u Allahovu Jednotu i u Njegovog Poslanika (Muhammed))! Uistinu, Mušrikuni (mušrici, pogani, idolopoklonici, nevjernici u Allahovu Jednotu i u Muhammedovu poruku) suNajasun (nečist). Pa neka se ne približavaju El-Mesdžid-el-Haramu (u Meki) nakon ove godine, a ako se bojite siromaštva, Allah će vas obogatiti ako hoće, iz svoje blagodati. Allah je sigurno sveznajući i mudar. S. 9: 1-19, 23, 28 Hilali-Khan

Povijesna i kontekstualna egzegeza

Ovdje Allah navodno daje Muhammedu pravo da prekrši bilo koji od njegovih pakata i zavjeta koje je sklopio s mušricima s namjerom da ih prisili da pređu na islam:

Ovo je Aja mača ...

Abu Bakr As-Siddiq koristio je ovaj i druge časne ajete kao dokaz za borbu protiv onih koji su se suzdržali od plaćanja zeke. Ovi Ajeti su dozvolili borbu s ljudima ukoliko i dok ne prihvate islam i ne provode njegove odluke i obaveze ... U dva Sahiha je zabilježeno da je Ibn Omer rekao da je Allahov Poslanik rekao,

<Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da nema nijednog božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, uspostavite molitvu i platite Zekah.>

Ova časna Aja (9: 5) nazvana je Aja mača, o čemu je Ad-Dahhak bin Muzahim rekao: "Poništava svaki sporazum o miru između Poslanika i bilo kojeg idolopoklonika, SVAKOG UGOVORA I SVAKOG TERMINA ." Al-'Awfi je rekao da je Ibn 'Abbas komentirao: "Nijedan idolopoklonik nije imao više sporazuma ni obećanja otkako je objavljena sura Bara'ah . Pored toga, četiri mjeseca, svi mirovni ugovori sklopljeni prije objavljivanja i objavljivanja Barae , imali su okončan desetog mjeseca mjeseca Rabi 'Al-Akhir. " ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni), sura Al-A'raf do kraja sure Yunus, skraćena od grupe učenjaka pod nadzorom Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje: svibanj 2000.] Svezak 4, str. 375, 377; izvor ; kapital i podcrtavanje naglasak naš)

Još jedan poznati muslimanski komentator, as-Suyuti, potvrđuje tumačenje Ibn Kathira:

Ovo [Q. 9: 5] je Ayat mača što prekida pomilovanja primirja s pogledom. (oduzeti ih ) koristi se kao dokaz za dopuštenje uzimanja zarobljenika. (i opsjedati ih) je dozvola za opsjedanje i racije i napade noću. Ibn Abi Hatim je izvijestio da je Ebu 'Imran el-Dževfi rekao da se ribat na Allahovom putu nalazi u riječima, "čekajte ih na svakom putu." (ako klanjaju tevbu i uspostavljaju namaz i plaćaju zekat , neka idu dalje) Pokajanje širka nije dovoljno da ih pusti dok ne uspostave namaz i ne plate zekat. Ash-Shafi'i je ovo uzeo kao dokaz ZA UBIJANJE SVIH KOJI SE NAPUSTI MOLITVE i borbu protiv NIKOGA KOJI ODBIJA DA PLATI ZAKAT . Neki ga koriste kao dokaz da su kafiruni ... (Aisha Bewley, Tafsir - Surat at-Tawba: Pokajanje ; izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš)

Ono što mnogi ljudi ne shvaćaju jest da su ti stihovi koji upozoravaju politeiste na predstojeći masakr sastavljeni nešto nakon što su se pogani iz Meke predali Muhammedu, nakon što im je dana Muhammedova riječ da im neće biti nanesena šteta i da su sada slobodni. Mekanci su tada bili pozvani at-Tulaqaa ("oni koji nisu slobodni", "oni slobodni") kao rezultat toga. Kako kaže jedan muslimanski takijist i propagandist:

At-Tulaqaa (Oslobođeni): Poslanik Muhammed, poslanik milosti, prakticirao je izvrsne islamske metode s Tulaqaa ; pomilovao ih je i pustio na slobodu.

Nakon što je Muhammed poslan kao Allahov posljednji i posljednji poslanik i poslanik, ostao je u Meki trinaest godina pozivajući svoj narod u islam. Tijekom ovih godina, on i većina njegovih suputnika bili su teško ugnjetavani [ sic ] i podvrgnuti brutalnom progonu [ sic ], mučenju [ sic ] i otvorenom ubojstvu [ sic ]. Mekanci su kovali planove da ubiju Poslanika, njihovog rođaka, ali Allah ga je upozorio na zavjeru i naredio mu da emigrira u Medinu tokom noći.

Nakon što je Poslanik emigrirao u Medinu, pogani Makkan Quraish nastavili su ratovati protiv muslimana još osam godina [ sic ] i poticali su druga arapska plemena da se bore protiv muslimana gdje god i kad god ih nađu [ sic ]. Deset tisuća pogana, podržanih od židovskog plemena Madina koje je prekršilo mirovni sporazum s Prorokom [ sic ], napalo je Madinu tijekom Bitke kod Roka, pokušavajući ugasiti svjetlo islama i istrebiti muslimane [ sic ]. Mnogi Poslanikovi drugovi su umrli tokom ovih bitaka.

Osam godina nakon što je bio prisiljen emigrirati iz Meke, Allahov Poslanik se trijumfalno vratio vodeći jednu od najvećih vojski koje je Arabija ikada vidjela do tada. Mekkini pogani s nestrpljenjem su iščekivali svoju sudbinu. Oni su ugnjetavali islam i muslimane dvadeset i jednu godinu [ sic ]. Pokušali su ubiti Muhammeda jer ih je pozvao da obožavaju Allaha sami bez partnera [ sic ], vrate se religiji svog oca Abrahama [ sic ] i napuste štovanje idola.

Stekavši premoć i postigavši konačnu pobjedu i trijumf, oslobodio je ljude iz Meke, otuda i njihov opis, "At-Tulaqaa" , što znači "Oslobođeni". Allah je opisao Njegov Poslanik kao milost, jer je Muhammed bio uistinu Poslanik milosti ... ( Muhammed: Poslanik milosti - 50 Nova & Humane Pojmovi donio Muhammed , uredio Alaa Mencke [Medini nakladnika i distributera, lipanj 2007. godine; naručivanje info ], str. 135-136)

Ipak, nije prošlo mnogo vremena prije nego što se Muhammed predomislio i ukinuo svoj raniji stav, budući da očito nije mogao podnijeti ideju o drugoj religiji koja postoji na Arapskom poluotoku:

Prenosi Ibn 'Omer:
Omer je protjerao Židove i kršćane iz Hidžaza . Kada je Allahov Poslanik osvojio Khaibar, želio je protjerati Židove iz njega jer je njegova zemlja postala vlasništvo Allaha, njegovog apostola i muslimana. Allahov Poslanik namjeravao je protjerati Židove, ali tražili su da ih pusti da ostanu tamo pod uvjetom da će obaviti posao i dobiti polovinu plodova. Allahov Poslanik im je rekao: "Dopustit ćemo vam da ostanete u ovakvim uvjetima, koliko god želimo." Dakle, oni (tj. Židovi) su nastavili tamo živjeti sve dok ih 'Omar nije natjerao da idu prema Taimi' i Arihi '. ( Sahih al-Bukhari , svezak 3, knjiga 39, broj 531 )

Prenosi ga 'Omer b. al-Hattab da je čuo kako Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govori: Protjerat ću Židove i kršćane s Arapskog poluotoka i neću ostaviti nikoga osim muslimana . ( Sahih Muslim , knjiga 019, broj 4366 )

Stoga je odlučio ukinuti sve svoje ugovore s njima, kao i s drugim poganskim plemenima koja su došla pod njegovu kontrolu, i prisiliti ih da pređu na islam pod prijetnjom ubojstva i nasilja:

Diskurzi i razdoblja otkrivenja

Ova sura obuhvaća tri govora: -

Prvi govor (stihovi 1-37) objavljen je u Zil-Qa'adah AH 9 ili o tome. Kako je važnost teme govora zahtijevala njegovu izjavu povodom hadža , sveti poslanik je poslao hazreti Alija da slijedi hazreti Ebu Bekra, koji je već bio otišao u Meku kao vođa hodočasnika u Kabu. Naložio je hazreti Aliju da iznese govor pred predstavnicima različitih arapskih klanova kako bi ih obavijestio o novoj politici prema mušrikima ...

Povijesna pozadina

Razmotrimo sada povijesnu pozadinu sure. Niz događaja o kojima se raspravljalo u ovoj suri zbio se nakon mirovnog sporazuma iz Hudaibije. U to je vrijeme trećina Arabije došla pod vlast islama koji se etablirao kao moćna, dobro organizirana i civilizirana Islamska država. Ovaj je ugovor pružio dodatne mogućnosti islamu da širi svoj utjecaj u relativno mirnoj atmosferi koju je stvorio. Nakon ovog Ugovora dogodila su se dva događaja koja su dovela do vrlo važnih rezultata:

Osvajanje Arabije

Prvo je bilo Osvajanje Arabije. Sveti Poslanik je mogao slati misije među različitim klanovima za širenje islama. Rezultat je bio da je u kratkom razdoblju od dvije godine postala toliko velika sila da je učinila stari poredak neznanja 'bespomoćnim pred sobom. Toliko da su revnosni elementi među Kurejšima bili toliko ogorčeni da su prekršili Ugovor kako bi u odlučujućoj borbi naišli na islam. Ali, Sveti prorok je odmah poduzeo mjere nakon kršenja kako im ne bi pružio priliku da skupe dovoljno snage za ovo. Izvršio je iznenadnu invaziju na Mekku u mjesecu ramazanu u AH 8 i osvojio je. Iako je ovo osvajanje slomilo okosnicu poretka neznanja, izvršilo je još jedan napad na islam na bojnom polju Hunain, koji se pokazao kao njegovo smrtno zvono. Klanovi Hawazin Thaqifa, Naura, Jushma i drugih okupili su cijele svoje snage na bojnom polju kako bi srušili reformatorsku revoluciju, ali su potpuno zakazali u svojim zlim nacrtima. Poraz 'neznanja' kod Hunaina otvorio je put prema kojem je cijela Arabija postala 'Prebivalište islama '(Dar-ul-Islam ). Rezultat je bio to da je prošla jedva godina nakon bitke kod Hunaina, kada je veći dio Arabije ušao u okrilje islama, a samo je nekoliko podupirača starog poretka ostalo raštrkano po nekim krajevima zemlje ...

Problemi razdoblja

Ako imamo u vidu prethodnu pozadinu, lako možemo otkriti probleme koji su se u to vrijeme suočavali sa Zajednicom. Oni su bili:

1. učiniti cijelu Arabiju savršenim Dar-ul-islamom ,

2. proširiti utjecaj islama na susjedne zemlje ,

3. da slomi nevaljalice licemjera i

4. da pripreme muslimane za džihad PROTIV NEMUSLIMANSKOG SVIJETA .

1. Sad kad je uprava cijele Arabije došla u ruke vjernika, a sve suprotstavljene sile postale bespomoćne, bilo je potrebno dati jasnu izjavu o toj politici koju je trebalo usvojiti kako bi ona postala savršena Dar-ul-Islam . Stoga su usvojene sljedeće mjere:

1. Dana je jasna izjava da su svi ugovori s mušrikima ukinuti i da će muslimani biti oslobođeni ugovornih obveza s njima nakon predaha od četiri mjeseca (stihovi 1-3). Ova je izjava bila potrebna da se u potpunosti iskorijeni životni sustav zasnovan na širku i da se Arabija učini isključivo središtem islama, tako da se ona ni na koji način ne bi trebala miješati u duh islama niti za njega postati unutarnja opasnost.

2. Izdana je uredba da skrbništvo nad Ka'abom, koja je zauzimala središnji položaj u svim poslovima Arabije, treba oduzeti od mušrika i trajno staviti u ruke vjernika (v. 12-18) da svi običaji i prakse širka iz doba 'neznanja' trebaju SE PRISILNO ukinuti: da se mušricima ne smije dopustiti ni da se približe "Kući" (v. 28). Ovo je trebalo iskorijeniti svaki trag širka iz "Kuće" koja je bila posvećena isključivo Allahovom obožavanju .

3. Zla praksa Nasi , kojom su oni znali petljati svete mjesece u danima 'neznanja', bila je zabranjena kao kufr (v. 37). Ovo je također trebalo poslužiti kao primjer muslimanima za iskorjenjivanje svih ostataka običaja neznanja iz života Arabije (a potom i iz života muslimana svuda). ( Poglavlje Syeda Abu-Ala 'Maududija Uvod u Kur'an ; izvor ; kapital i podcrtavanje naglasak naš)

... Prvi dio ove časne sure objavljen je Allahovom Poslaniku kada se vratio iz bitke kod Tabuka, tokom sezone hadža, kojoj je Poslanik mislio prisustvovati. Ali sjetio se da će idolopoklonici i dalje prisustvovati tom hadžu, kao što je to bilo uobičajeno proteklih godina , i da tavafe po kući izvode goli. Nije volio da se druži s njima i poslao je Ebu Bekra Es-Siddika, radijallahu anhu, da te godine vodi hadždž i pokaže ljudima svoje rituale, zapovjedivši mu da obavijesti idolopoklonike da im neće biti dozvoljeno da sudjeluju u hadžu nakon te sezone. Naredio mu je da proglasi ..,

<Sloboda od (svih) obaveza (proglašena je) od Allaha i Njegovog poslanika ...> , prema ljudima. Kad je Abu Bekr otišao, poslanik je poslao `Ali bin Abu Taliba da bude taj koji će u ime Messenger-a dostaviti ovu vijest idolopoklonicima, jer je on bio rođak Vjerovjesnika. Ovu ćemo priču spomenuti kasnije. ( Tafsir Ibn Kathir , Q. 9: 1-2; izvor ; podvlačenje naglašava naše)

To jasno dokazuje da pogani nisu predstavljali ozbiljnu prijetnju Muhammedu budući da ih je već podvrgao svojoj vlasti. Ipak, Muhammedu nije bilo dovoljno što su nevjernici bili pod njegovom kontrolom, morao ih je prisiliti da postanu muslimani. Inače bi ih htio zvjerski ubiti ako odbiju.

Muhammad - antagonizator zajednice

Sada se muslimani mogu tvrditi da su nevjernici bili ti koji su pokrenuli neprijateljstvo prema muslimanima progoneći ih i tjerajući ih iz Meke. Muhammed je stoga bio opravdan napadajući one koji su prema njemu bili neprijateljski raspoloženi. Dva su glavna problema s takvom tvrdnjom. Prvo, kad je sastavljena ova posebna Sura, pogani, uključujući Mekance, predali su se Muhammedovoj vlasti i dobili amnestiju.

Zašto se onda Muhammed vraća godinu dana kasnije i prijeti im da će ih ubiti ako ne prihvate islam kad im je izričito rekao da su slobodni i da ne prijete štetom?

Drugo, ovaj se argument protivi izričitim izjavama islamskog izvornog materijala, jer tamo nalazimo da je Muhammed, a ne pogani, bio taj koji je antagonizirao svoje protivnike. Čak su ga i molili da prestane, ali bezuspješno:

Ibn Humayd - Salamah - Ibn Ishaq: Božiji poslanik je otvoreno objavio Božju poruku i javno objavio islam svojim plemenima. Kad je to učinio, nisu se od njega povukli niti su ga odbacili, koliko sam čuo, DOK JE govorio o njihovim bogovima i prokazao ih. Kada je to učinio, oni su to izuzeli i udružili se u protivljenju i neprijateljstvu prema njemu, osim onih od njih koje je Bog pomoću islama zaštitio od zablude. Potonjih je bilo malo i vjerovali su svoju vjeru u tajnosti. Njegov stric Abu Talib bio je prijateljski raspoložen prema njemu i zaštitio ga i zaštitio od njih. Božji poslanik je i dalje radio Božje djelo i objavljivao svoju poruku, ničim nesputani. Kad je Kurejš vidio da im neće pružiti nikakvo zadovoljstvo, usprotivili su se njegovom odstupanju i prokazivanju njihovih bogova,i vidjevši da ga je Abu Talib zaštitio, zaštitio od štete i ne bi ih predao njima, određeni broj plemića Kurejš, koji se sastojao od ljudi poput 'Utbe b. Rabija, Šejba b. Rabi'ah, Abu al-Bakhtari b. Hisham, al-Aswad b. al-Muttalib, al-Walid b. al-Mughirah, Ebu Jahl b. Hisham, al-'As b. Wa'il i Nubayh i Munabbih, sinovi al-Hadžadža, otišli su Ebu Talibu i rekli: "Abu Talib, tvoj nećak je kleo naše bogove, osudio našu vjeru, ismijavao naše tradicionalne vrijednosti i rekao nam je da su naši preci bili zavedeni. Ili obuzdajte njegove napade na nas ili nam dajte odriješene ruke da se obračunamo s njim, jer vi ste mu isto toliko suprotstavljeni kao i mi, a mi ćemo se nositi s njim umjesto vas. " Abu Talib im je odgovorio blago i uljudno odbio, a oni su ga ostavili. Božji poslanik je nastavio kao i prije,naviještanjem vjere Božje i pozivanjem ljudi na nju.

Nakon toga, Muhammed se otuđio od Kurejšija, a oni su se povukli od njega i gajili tajnu mržnju prema njemu. Često su međusobno razgovarali o njemu i urgirali jedni protiv drugih. Na kraju su još jednom otišli do Abu Taliba. "Abu Talib", rekoše oni, "držimo vas s nama u poštovanju zbog vaše dobi, vaše plemenitosti i vašeg stava. Tražili smo od vas da zabranite svom nećaku DA NAS NAPADA, ali vi to niste učinili. Zaboga, mi ne može više trpjeti ovo klevetanje naših predaka, ovo podsmjehivanje našim tradicionalnim vrijednostima i ovo zlostavljanje naših bogova. Ili ćete ga obuzdati ili ćemo se obojica boriti zbog ovoga dok jedna ili druga strana ne budu uništene, "ili riječi na to utjecaj. Tada su otišli. Ovo kršenje i neprijateljstvo s njegovim plemenom teško je utjecalo na Abu Taliba,ali nije se mogao pomiriti s tim da im je predao Božjeg poslanika ili ga napustio.

Muhammed b. al-Husayn- Ahmad b. al-Mufaddal-Asbat-al-Suddi: Određeni broj ljudi iz Kurejšija okupio se zajedno s nizom drugih šejhova Kurejšija i rekli jedni drugima: "Idemo kod Abu Taliba i razgovarajmo s njim o Muhammedu, pa da će nam dati pravdu protiv njega i narediti mu da odustane od ruženja naših bogova, a mi ćemo ga prepustiti bogu kojeg on obožava jer se bojimo da bi ovaj starac mogao umrijeti i mogli bismo učiniti nešto zbog čega će nam Arapi prigovoriti i recite, 'Pustili su ga na miru dok mu stric nije umro, a onda su položili ruke na njega.' "

They sent one of their number, whose name was al-Muttalib, to Abu Talib to ask permission for them to enter. He said, "Here are the shaykhs and nobles of your tribe asking permission to visit you." He told him to ask them to come in, and when they had done so they said, "Abu Talib, you are our elder and our chief, so give us justice against your nephew and order him to desist from reviling our gods, and we will leave him to his god."

Abu Talib je poslao po Božjeg poslanika, a kada je ušao rekao je: "Nećače, evo šejhova i plemića iz tvoga plemena. Oni su tražili pravdu protiv tebe, da odustaneš od proklinjanja njihovih bogova i oni će otići ti svome bogu ". "Ujače", rekao je, "zar ih neću pozvati na nešto što je za njih bolje od njihovih bogova?" "Na što ih pozivaš?" upitao. Odgovorio je: "Pozivam ih da izgovore izreku kroz koju će im se Arapi pokoriti i oni će vladati nearapima. "Ebu Džehl reče među okupljenima:" Šta je to od vašeg oca? Dali bismo vam to i deset slično. "Odgovorio je:" Da kažete: 'Nema drugog božanstva osim Boga.' 'Na to su se uplašili i rekli:' 'Tražite išta više od toga!' 'Ali rekao je , "Kad biste mi donijeli sunce i stavili ga u ruku, ne bih tražio ništa drugo osim ovoga."

Oni su ustali da odu u bijesu i rekli: "Tako mi Boga, mi ćemo pogrditi tebe i tvoga boga koji ti zapovjedi da to učiniš!" "Poglavice među njima žurili su, potičući; idite i budite stameni svojim bogovima! Ovo je stvar osmišljena ..." na riječi "ništa drugo nego izum." ( Povijest al-Tabarija: Muhammad u Meki , prijevod i bilješke W. Montgomery Watt i MV McDonald [Državno sveučilište u New Yorku, Albany 1988], svezak VI, str. 93-95; podebljano, veliko i podvlačenje naš)

Zabrana vrijeđanja lažnih bogova nevjernika, da ne vrijeđaju Allaha

Allah zabranjuje svom poslaniku i vjernicima da vrijeđaju lažna božanstva idolopoklonika, iako u tome postoji jasna korist. Vrijeđanje njihovih božanstava dovest će do većeg zla od njegove koristi, jer bi idolatori mogli uzvratiti vrijeđanjem Boga vjernika, Allaha, niko nema pravo da ga se obožava osim Njega. `Ali bin Abi Talhah rekao je da je Ibn` Abbas komentirao ovu Aju [6: 108]; "Oni (nevjernici) su rekli:` O Muhammede! Ti ćeš prestati vrijeđati naše bogove ili ćemo vrijeđati tvoga Gospodara. " Nakon toga, Allah je zabranio vjernicima da vrijeđaju nevjerničke idole ...

<da ne bi bez znanja vrijeđali Allaha.> "" Abdur-Razzaq je ispričao da je Ma`mar rekao da je Qatadah rekao, "Muslimani su vrijeđali idole nevjernika, a nevjernici bi uzvraćali vrijeđajući Allaha neznanjem bez znanja ..." (Tafsir Ibn Kathir, Q. 6: 108; izvor ; podvlačenje naglašava naše)

Štoviše, kad je Muhammed migrirao u Medinu, Mekanci su ga prilično ostavili na miru ... to je sve dok Muhammad nije odlučio da im pretvori karavane i otme im resurse:

Prema 'Ali b. Nasr b. 'Ali i' Abd al-Warith rođ. 'Abd al-Samad b. 'Abd al-Warith-' Abd al-Samad rođ. 'Abd al-Warith- njegov otac- Aban al-'Attar- Hisham b. 'Urwah:' Urwah je napisao 'Abd al-Maliku b. Marwan kako slijedi:

Pisali ste mi pitajući o Ebu Sufjanu i okolnostima njegove ekspedicije. Ebu Sufjan b. Harb je došao iz Sirije na čelu gotovo sedamdeset konjanika iz svih klana Kurejšija. Trgovali su u Siriji i svi su došli zajedno sa svojim novcem i robom. O njima su obaviješteni Božiji Poslanik i njegovi drugovi . To je bilo nakon što su između njih izbile borbe i ubijeni ljudi, uključujući Ibn al-Hadramija u Nakhlah-i, a neki od Kurejšija odvedeni u zarobljeništvo, uključujući jednog od sinova al-Mughirah-a i njihove mawle , Ibn Kaysan-a.Odgovorni [za borbu] bili su 'Abd Allah b. Jash i Waqid, konfederacija Banu 'Adi b. Ka'b, zajedno sa ostalim drugovima Božijeg Poslanika koje je poslao sa 'Abd Allahom b. Jash. Ovaj incident izazvao je (stanje) rata između Božijeg poslanika i Kurejšija i bio je početak borbi u kojoj su jedni drugima nanosili žrtve ; zbio se prije nego što su Abu Sufjan i njegovi drugovi krenuli prema Siriji.

Poslije su se Abu Sufjan i konjanici Kurejšija koji su bili s njim vratili iz Sirije, slijedeći obalni put. Kada je Božji Poslanik čuo za njih, sazvao je svoje drugove i rekao im o bogatstvu koje su imali sa sobom i malobrojnosti njihovog broja. Muslimani su krenuli bez ičega drugog osim Ebu Sufjana i konjanika s njim. Nisu mislili da je to sve samo (lagan) plijen i nisu pretpostavljali da će biti velike bitke kad ih sretnu . U vezi s tim Bog je otkrio: "I čeznuli ste da osim naoružanog bude i vaš."

Kada je Abu Sufjan čuo da su pratioci Božijeg poslanika na putu da ga presretnu, poslao je Kurejšu (rekavši), " Muhammed i njegovi drugovi presresti će vašu karavan, pa zaštitite svoju robu ..." ( Povijest Al-Tabari: Zaklada zajednice , prijevod MV McDonald, bilješka W. Montgomery Watt [Državno sveučilište u New Yorku, Albany 1987], svezak VII, str. 28-29; podebljani naglasak i komentari u zagradama)

Zanimljivo je da su Mekanci sumnjali da je Muhamedova svrha preseljenja u Medinu bila pregrupiranje kako bi se vratio u borbu i pokorio ih, i bili su u pravu:

Nakon što su njegovi drugovi otišli, apostol je ostao u Meki čekajući dozvolu za migraciju. Osim Abu Bekra i 'Alija, nitko od njegovih pristaša nije ostao osim onih koji su bili sputani i onih koji su bili prisiljeni na otpadništvo. Prvi je neprestano tražio od apostola dopuštenje za emigraciju, a on bi odgovarao: 'Ne žurite; može biti da će vam Bog dati suputnika «. Abu Bekr se nadao da će to biti sam Muhammed.

Kad su Kurejšije vidjeli da apostol ima stranku i pratioce ne iz svog plemena i izvan njihovog teritorija, te da su se njegovi pratioci migrirali da im se pridruže i znaju da su se nastanili u novom domu i stekli zaštitnike, bojali su se da će apostol bi im se mogao pridružiti, OTKAZ DA SU ZNALI DA SE ODLUČIO PROTIV NJIH. Tako su se okupili u svojoj vijećnici, kući Qusayy b. Kilab, gdje su vođeni svi njihovi važni poslovi, da se savjetuju što bi trebali učiniti u vezi s apostolom, jer su oni sada bili u strahu od njega. ( Život Muhammeda: Prijevod Ibn Ishakova Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea (Oxford University Press, Karachi, Deseti dojam 1995.) ,, str. 221; naglasak na našem kapitalu)

Više o ovoj temi preporučujemo članak Muhammad and Mecanci: Who Who Antagonized Who?

Ne samo da je Muhammed protivio pogane koje je također maltretirao i prijetio Židovima i kršćanima, pogotovo kad je vidio da ih ne može uvjeriti da pređu na njegovu religiju. Muslimanski izvori priznaju da je u početku Muhamed prvo pokušao pridobiti Židove i kršćane slijedeći neke od njihovih praksi. Nakon što je shvatio da mu neće vjerovati, okrenuo se protiv njih i prijetio im.

Na primjer, sljedeći povjesničar i egzeget iskreno priznaje da je Muhammed promijenio smjer molitve iz Jeruzalema u Meku zbog Židova koji su ga ismijavali.

Prema Yunusu b. 'Abd al-A'la - Ibn Wahb - Ibn Zejd: Poslanik se šesnaest mjeseci okrenuo prema Jeruzalemu, a onda je do njegovih ušiju došlo da Židovi govore: "Tako mi Boga, Muhammed i njegovi drugovi nisu znali gdje im je Kibla sve dok ih nismo usmjerili ". To je razljutilo Poslanika i on je podigao lice prema Nebu , a Bog je rekao: "Vidjeli smo okretanje vašeg lica prema Nebu." ( Povijest Al-Tabarija: Osnivanje zajednice , prijevod MV McDonald, bilješka W. Montgomery Watt [Državno sveučilište u New Yorku (SUNY), Albany 1987], svezak VII, str. 25; podebljano naglašavanje naše )

Drugi izvor navodi da je Muhammad rekao Židovima da se obrate, jer bi ih u protivnom protjerao iz svoje zemlje:

VI: Protjerivanje Židova s arapskog poluotoka

'Omer je rekao da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dopustit ćemo vam da ostanete u tome sve dok vam Allah dopusti da ostanete tamo."

2996. Prenosi se da je Abu Hurejra rekao: "Dok smo bili u džamiji, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao je i rekao: 'Idite Židovima.' Izašli smo dok nismo došli u kuću al-Midrasa. Rekao je: "Postanite musliman I BIT ĆETE SIGURNI . Znajte da zemlja pripada Allahu i Njegovom poslaniku. Želim da vas protjeram iz ove zemlje . Ko od vas ima neka imovina bi je trebala prodati. Međutim, zemlja pripada Allahu i Njegovom poslaniku. '"(Aisha Bewley, Sahihova zbirka al-Buharija , poglavlje 63. Poglavlja o džizzi i primirjima; izvor ; podebljano, veliko i podvuci naglasak )

Štoviše, Muhammad je čak imao smjelosti slati prijeteća pisma određenim kršćanskim plemenima i vladarima poput Bizantskog cara:

Preneseni 'Abdullah bin' Abbas:
... Heraklije je zatim zatražio pismo upućeno Allahovom Poslaniku, koje je Dihya dostavio guverneru Busre, koji ga je proslijedio Herakliju na čitanje . Sadržaj pisma bio je sljedeći: "U ime Allaha, Milostivog, Milostivog (Ovo pismo je) od Muhammeda, Allahovog roba i Njegovog apostola Herakliju, vladaru Vizantije. Neka je mir na njega, koji slijedi pravo Nadalje, pozivam vas u islam, a ako postanete musliman, BIT ćete SIGURNI , a Allah će vam udvostručiti nagradu, a ako odbijete ovaj poziv islama, počinit ćete grijeh zavarajući svoje Arisiyin (seljake). ( I recitiram vam Allahovu izjavu :)

'O ljudi iz Pisma! Dođite do zajedničke riječi vama i nama da ne obožavamo nikoga osim Allaha i da u obožavanju ne povezujemo ništa s Njim i da niko od nas neće uzimati druge za Gospodare pored Allaha. Zatim, ako se okrenu, recite: Svjedočite da smo muslimani (oni koji su se predali Allahu). ' (3:64)

Abu Sufjan je zatim dodao: "Kad je Heraklije završio svoj govor i pročitao pismo, na Kraljevskom dvoru zavladala je velika huka i plač . Tako smo bili isključeni iz dvora. Rekao sam svojim ashabima da pitanje Ibn-Abija -Kabsha) (prorok Muhammed) postao je toliko istaknut da ga se čak i kralj Bani Al-Asfar (bizantinski) plaši . Tada sam počeo biti siguran da će on (prorok) biti osvajač u bliskoj budućnosti do Prihvatio sam islam (tj. Allah me uputio na njega) ". ( Sahih al-Bukhari , svezak 1, knjiga 1, broj 6 )

Al-Tabari pruža dodatne detalje (od kojih je većina jednostavno mitska i jasno uljepšana):

Prema Ibn Humejdu - Salamah - Muhammed b. Ishak - Halid b. Yasar - vrlo stari Sirijac, koji je rekao: Kad je Heraklije trebao napustiti zemlju Siriju prema Carigradu zbog izvještaja koji je dobio o Božjem poslaniku, okupio je Rimljane i rekao: "Narode Rimljana, predstavit ću neka vam pitanja. Razmotrite što sam odlučio. " "Što su oni?" pitali su. Rekao je: "Znate, bogami, da je ovaj čovjek prorok koji je poslan [ sic ]. Nalazimo ga u našoj knjizi [ sic ]. Poznajemo ga po opisu kojim nam je opisan. Pustite nas slijedite ga, da naš život na ovom i onom svijetu bude siguran. " Rekli su: "Hoćemo li biti pod rukama Arapa, kad smo najveće kraljevstvo čovječanstva, najbrojnija nacija,i najbolje zemljište? "Rekao je,"Onda mu dopustite da mu svake godine dam TRIBUT 453 , DA BIH MOGUO PRIJAVITI SVOJE VOĐENJE OD MENE I NAĆI OSTALO OD NJEGOVOG RATOVANJA POMOĆ NOVCA KOJI GA DAM . "Rekli su:" Hoćemo li priznati Arape [vlastito] poniženje I UMIRIVANJE POREZOM KOJI SU NAM ODUZETI kad smo najbrojnija nacija čovječanstva, najveće kraljevstvo i najneosvojivija zemlja? Tako mi Boga, to nikada nećemo učiniti! "Rekao je,„ Onda mi dozvolite da se pomirim s njim pod uvjetom da mu dam zemlju Siriju i da mi on ostavi zemlju al-Sha'm. "... Rekli su njemu: "Da mu damo zemlju Siriju, kad znaš da je to pupak al-Sha'ma? Tako mi Boga, to nikada nećemo učiniti! "Oni su to odbili, rekao je,„ Tako mi Boga, vidjet ćete to ako se suzdržite od njega, bit ćete poraženi u svom gradu. "...

453. Arapski jizyah , kasnije tehnički izraz za porez na birališta koji plaćaju pripadnici zaštićenih manjina, ovdje se koristi u općem smislu počasti ... ( Povijest al-Tabarija: Pobjeda islama , prijevod Michael Fishbein [Državno sveučilište New York Pressa (SUNY), Albany 1997., svezak VIII., str. 106-107; podebljano, veliko i podvlačenje naglašava naše)

Obratite pažnju na ono što govori gornji izvor. Heraklijeva izjava o plaćanju danka ili Jizyah-a kako bi se izbjegao bilo kakav rat s Muhammedom pretpostavlja da je Muhamed prijetio njemu i njegovom carstvu nasiljem i krvoprolićem ako bizantski car odbije da se pokori islamu. Dalje primijetite da su ljudi shvatili da je plaćanje takvog priznanja znak njihovog ponižavanja i ponižavanja, pružajući jasne dokaze da je Muhammed taj koji je neprijatelje neprijateljio i maltretirao ne obrnuto.

Druga kršćanska skupina kojoj je Muhamed prijetio i uznemiravao bilo je pleme Ghassan, koje je imalo veze s Bizantskim carstvom:

U ovoj godini Božji poslanik je poslao glasnike. U mjesecu zul-hidždža poslao je šest osoba, od kojih su tri zajedno krenule: Hatib b. Abi Balta'ah iz Lakhma, konfederat Banu Asad b. 'Abd al-Uzza, do al-Muqawqisa; Shuja 'b. Wahb iz Banu Asad b. Khuzaymah, konfederacija iz Harba b. Umayyah i Badrov veteran, al-Harithu b. Abi Šimr al-Ghassani ; i Dihyah b. Khalifah al-Kalbi Cezaru ...

Prema Ibn Ishaku: Božiji poslanik poslao je Shuja 'b. Wahb, član Banu Asad b. Khuzaymah, do al-Mundhira b. al-Harith rođ. Abi Shimr al-Ghassani, vladar Damaska.

Prema Muhammedu b. 'Umar al-Waqidi: Pisao mu je putem Shuje':

Mir s onim tko slijedi pravo vodstvo i vjeruje u njega. Pozivam vas da vjerujete samo u Boga, Koji nema partnera, I VAŠE ĆE KRALJEVSTVO OSTATI VAŠE .

Shuja 'b. Wahb mu je donio pismo i on im ga je pročitao. Al-Mundhir je rekao: " Tko može oduzeti moje kraljevstvo od mene? Ja ću ići protiv njega!" Poslanik je rekao: "Njegovo je kraljevstvo propalo." (Isto, str. 98, 107-108; podebljano, veliko i podvlačenje naglašava naše)

423 ... Misija je bila kod vladara Banu Ghassana, arapskog plemenskog kraljevstva sa glavnim gradom Busrom (Bostra) u Siriji. Ghassanidi su bili monofizitski kršćani i vladali su kao država klijent Bizantinskog carstva ... (Isto, str. 98)

U svjetlu toga, krivi li itko Židove i kršćane što su se željeli riješiti takvog tiranina? Štoviše, bez obzira što to danas možemo gledati, bi li se netko iznenadio da je gassanski vladar ubio Muhamedovog glasnika zbog donošenja takvog pisma (pod pretpostavkom, naravno, da ove islamske priče prepričavaju stvarne povijesne događaje)?

Sljedeći primjer Muhammedova interesa za sjever je ekspedicija koja je krenula prema Siriji, a bizantske trupe i njihovi arapski saveznici porazili su je u Mu'tahu u Jordanu tijekom mjeseca Jumade I, AH 8. (kolovoz-rujan 629.). Izvještaj Al-Tabarija, koji se gotovo u potpunosti oslanja na Ibn Ishaka, ne govori ništa o uzrocima ekspedicije. Al-Waqidi (W, II, 755) ukazuje da je neposredna prigoda ubojstvo Shurahbila b. 'Amr al-Ghassani (Banu Ghassan bili su saveznici Bizanta) glasnika kojeg je Muhammed poslao vladaru Busre u Siriji. Stoga, iako motiv ove misije ostaje misterij, neposredni motiv ekspedicije bila je odmazda ... (Isto, str. Xviii)

Što bi muslimani učinili osobi koja bi se usudila donijeti takvo pismo koje je prijetilo njihovim životima i zemljama?

Za detaljnu analizu grubih grešaka s ovom islamskom verzijom povijesti Heraklijevog susreta s Muhammedovim glasnikom Dihyah b. al-Kalbi i Abu Sufyan preporučujemo sljedeće članke ( 1 , 2 ).

Muhammad - Prekid ugovora

Musliman može dalje tvrditi da su Mekanci zaslužili ono što su dobili jer su oni zapravo prekršili svoj ugovor s Muhammadom, posebno onaj koji su sklopili u al-Hudaybiyyah, tvrdnja koja je također suprotna činjenicama. Prema samim islamskim izvorima, jedna od odredbi, koju je Muhammed prihvatio, zahtijevala je da će ih u slučaju da je bilo koji Mekanac prebjegao u muslimanski logor, bio on muško ili žensko, prisiliti da ih vrati poganima:

"... Tako je Božiji Poslanik rekao: 'Napiši: To je ono zbog čega se Muhammed b.' Abdallah pomirio sa Suhejlom b. 'Amrom. Njih dvojica su se složili oko ovih uvjeta: da će narod odvojiti rat za deset godine, tijekom kojih će ljudi biti sigurni i suzdržavati se [međusobnog napada]; da, TKO DOĐE Božjem Poslaniku iz Kurejšija BEZ DOZVOLE svog staratelja, [Muhammed] će im ga vratiti; da TKO DOĐE Kurejšima od onih koji su s Božjim poslanikom, neće ga vratiti k [Muhammedu]… '"( Povijest Al-Tabarija: Pobjeda islama , prijevod Michael Fishbein [Državno sveučilište u New Yorku, tisak (SUNY ), Albany, 1997.], svezak VIII., Str. 86 .; glavni naglasak naš)

Noviji muslimanski učenjak, pokojni Muhammad Asad, u svojim bilješkama na pitanje 60:10, slaže se da su žene bile uključene u sporazum između Muhameda i pogana. Asad je priznao da odredbe koje je Muhammed prihvatio uključuju povratak bilo koje žene koja je otišla da slijedi muslimane:

11 Prema uvjetima primirja Hudaybiyyah, zaključenog 6. godine između Proroka i poganskog Kurejšije iz Meke, bilo koja mekanska maloljetnica ili druga osoba pod starateljstvom koja je prešla muslimanima bez odobrenja svog ili NJEGOVOG skrbnika biti vraćen Kurejšima (vidjeti uvodnu napomenu sure 48). Kurejšije su uzele ovu odredbu da uključe TAKOĐER UDANE ŽENE, za koje su smatrali da su pod "starateljstvom" njihovih muževa . U skladu s tim, kada je nekoliko Mekkanki prihvatilo islam protiv volje svojih muževa i pobjeglo u Medinu, Kurejšije su zatražile njihov prisilni povratak u Meku. To je Poslanik odbio obrazloženjem da udate žene ne spadaju u kategoriju "osoba pod starateljstvom". Međutim, budući da je uvijek postojala mogućnost da su neke od tih žena prešle muslimanima ne iz razloga vjere, već iz čisto svjetovnih razloga, vjernicima je naloženo da se uvjere u svoju iskrenost; i tako je Poslanik pitao svakoga od njih: "Zakuni se pred Bogom da nisi otišao zbog mržnje prema svom mužu ili iz želje da odeš u drugu zemlju ili u nadi da ćeš postići svjetovne prednosti: zakuni se pred Bogom da nisi otišao iz bilo kojeg razloga osim ljubavi Božje i Njegovog apostola "(Tabari). Budući da samo Bog zna što je u srcu ljudskog bića, pozitivan odgovor dotične žene trebao se smatrati jedinim ljudski dostižnim - i, prema tome, zakonski dovoljnim - dokazom njezine iskrenosti. Činjenica da je samo Bog doista svjestan onoga što je u čovjeku 'Srce je ugrađeno u načelo šarije da izjava vjere bilo koje odrasle osobe, u nedostatku bilo kakvih suprotnih dokaza, obavezuje zajednicu da prihvati tu osobu - bilo muškarca ili ženu - kao muslimana na osnovi ove izjave. (Izvor ; podebljano i veliko naglašavanje naše)

I još jedan nedavni Kur'anski prevoditelj i komentator koji je priznao da su sporazumom obuhvaćene žene, pokojni je Abdullah Yusuf Ali. Piše:

Prema ugovoru iz Hudaibije [vidi Uvod u S. lxviii, paragraf 4, uvjet (3)], žene pod starateljstvom (UKLJUČUJUĆI UDANE ŽENE), koje su pobjegle iz Kurejšije u Meki u Prorokovu zaštitu u Medinu, BITI ĆE SMIJETI VRATITI . Ali prije nego što je objavljen ovaj Ajet, Kurejšije su već prekršile ugovor i bile su potrebne neke upute o tome šta bi Medini muslimani trebali učiniti u tim okolnostima ... (Ali, Kur'an časni: prijevod i komentar , str. 1534, fn. . 5422 na Q. 60:10; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Dalje kaže:

4. Stoga je zaključen mirni ugovor, poznat kao Ugovor iz Hudaibije. Odredio je: (1) da među stranama mora biti mira deset godina; (2) da je bilo koje pleme ili osoba moglo slobodno pristupiti bilo kojoj stranci ili sklopiti savez s njom; (3) da bi se, ako se Kurejšija iz Meke, pod starateljstvom, pridružila proroku bez odobrenja staratelja, on (ILI ONA) trebao poslati natrag skrbniku, ali u suprotnom slučaju, ne bi ih trebalo vratiti; i (4) da Poslanik i njegova stranka nisu smjeli ući u Meku te godine, već da bi mogli naoružani ući sljedeće godine. (Isto, uvod u Suru XLVIII (Fat-h) , str. 1389; podebljano, veliko i podcrtano naglašavanje naše)

Štoviše, komentar koji se pripisuje Ibn Abbasu navodi u vezi s Q. 60:10:

... Ovo je otkriveno o Subay'ah Bint al-Harth al-Aslamiyyah koja je došla Poslaniku (a.s.) u godini al-Hudaybiyyah, da izjavi svoj islam, ali je suprug Musafir došao za njom da je odvede natrag. Poslanik, Allah ga blagoslovio i dao mu mir, vratio mu je miraz koji joj je dao njen suprug. U toj određenoj godini, i prije objavljivanja ovog ajeta, stanovnici Meke potpisali su ugovor s Poslanikom (a.s.) koji je propisao da TKO GODINU narod iz Meke prihvati islam može se pridružiti muslimanima, a ko od muslimana prihvati religiju mekanskih pogana, vraćen je muslimanima; i svakoj ženi iz naroda Meke koja prihvati islam, muslimani bi trebali vratiti miraz koji joj je dat mužu, a svakoj muslimanki koja se pridruži religiji mekanskih pogana, narod Meke trebao bi vratiti svoj miraz suprug. Zbog toga je Poslanik, a.s., vratio Musafiru miraz koji je dao Subaji ... ( Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; izvor ; podebljano i glavno naglašavanje naše)

Još jedno autoritativno islamsko referentno djelo govori gotovo isto:

O vi koji vjerujete, kad vam dolaze žene koje vjeruju, [govore] svojim jezikom [da jesu], emigriraju iz [čete] nevjernika - [to je bilo] nakon primirja sklopljenog s njima [nevjernicima] na sve strane -Hudaybiyya u smislu da, ako BILO KOJI od njihovog broja ode da se [pridruži] vjernicima, tu osobu treba poslati natrag - testirajte je , tako što ćete se zakleti da je samo izašla [iz Meke] zbog svog [iskrenog] žele prihvatiti islam, a ne iz mržnje prema nevjernicima, niti zato što bi ih neki musliman mogao zaljubiti : tako su im poslanici polagali zakletve ... ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Navedeni citati jasno dokazuju da su Muhammedovi suvremenici jasno razumjeli da su žene uključene u ugovor.

Uzimajući u obzir prethodno navedeno, pitanje koje bi svaki pošteni i iskreni musliman trebao postaviti, kao i odgovor, zašto bi braća Umm Kulthum tražila da Muhammad vrati njihovu sestru u skladu s ugovorom ako žene nisu uključene? Ako je iskren, morat će odgovoriti da su ta braća znala da je Muhammad morao vratiti bilo koju od njihovih žena koja je prebjegla jer je i to bio dio njihovog dogovora. Ti su Arapi shvatili da na arapskom nije navedeno ništa što isključuje žene. Iz jezika sporazuma jasno su razumjeli da je Muhamed morao poganima vratiti svaku ženu koja je otišla u muslimanski logor.

Zaključne napomene

Iz naše istrage jasno je da Q. 9: 5 i 29 nisu bili sastavljeni samo u vezi s obrambenim džihadom. Ovi su stihovi proizvedeni kako bi opravdali i ohrabrili muslimane na uvredljivo vojno ratovanje kako bi ubili poganske Arape koji su odbili preći na islam i također podjarmili Židove i kršćane koji su pristali platiti džiziju kako bi zadržali svoja vjerovanja.

Islamski izvori svjedoče da su se Mekanci kad su se izgovarali ti stihovi već predali Muhammedu i bili u potpunosti pod njegovom kontrolom i vlašću. Stoga nisu predstavljali ozbiljan izazov njegovim proročkim i političkim ambicijama. Ipak, to Muhammedu nije bilo dovoljno jer nije mogao dopustiti da druge religije koegzistiraju sve dok ima gornji dio i moć da ih prisili na obraćenje. Još jednom primijetite što kaže Q. 9: 32-33:

Oni (nevjernici, Židovi i kršćani) žele ustima ugasiti Allahovo Svjetlo (s kojim je poslan Muhammed - islamski monoteizam), ali Allah neće dopustiti osim da Njegovo Svjetlo treba usavršiti iako Kafirun (nevjernici) mrziti). On je taj koji je poslao svog Poslanika (Muhammeda) sa smjernicama i religijom istine (islam), kako bi ga učinio superiornim nad svim religijama , iako Mushrikuni (mnogobošci, pogani, idolopoklonici, nevjernici u Allahovu Jednotu) mrze (to ). Hilali-Khan

I evo još jedne reference koja ponavlja ovu točku kako islam postaje dominantan vojnom ekspedicijom, tiranijom i ugnjetavanjem:

On je taj koji je poslao svog Poslanika (Muhammeda) sa smjernicama i religijom istine (islam), da bi ga mogao učiniti nadređenim nad svim religijama . A dovoljan je Allah kao svjedok. Muhammed je Allahov poslanik, a oni koji su s njim oštri su prema nevjernicima i samilosni su među sobom. Vidite ih kako se klanjaju i padaju ničice (u molitvi), tražeći blagodat od Allaha i (Njegovo) dobro zadovoljstvo. Njihov trag (tj. Njihove vjere) je na njihovim licima (čelima) od tragova (njihove) sedžde (za vrijeme namaza). Ovo je njihov opis u Tauratu (Tora). Ali njihov opis u Injeelu (Evanđelje) sličan je (posijanom) sjemenu koje šalje izdanak, a zatim ga ojača, postaje debelo i stoji ravno na stabljici, oduševljavajući sijače da On može razbjesniti nevjernike ih. Allah je obećao onima među njima koji vjeruju (tj. Svima koji slijede islamski monoteizam, religiju poslanika Muhammeda do Dana uskrsnuća) i čine pravedna dobra djela, oprost i moćnu nagradu (tj. Džennet). S. 48: 28-29 Hilali-Khan

Štoviše, ovi su dijelovi dio mnogih tekstova koji čine osnovu za uvredljivi džihad, potičući muslimane da se bore i ubijaju nevjernike, i potčinjavaju Židove i kršćane, kako bi cijeli svijet stavio pod kontrolu i vladavinu islama, pod uvjetom da za to imaju moć i vojna sredstva. U suprotnom, moraju privoljeti svoje vrijeme i prevariti ljude da misle da je islam mirna i tolerantna religija usredotočujući se na tekstove Kur'ana koji potiču mir i praštanje, one koji su nastali u vrijeme kada je Muhammed bio nadmašen i nije mogao učiniti ništa. da ubija i kontrolira svoje protivnike. Ipak, čim muslimani dobiju gornji dio, čim dobiju novac i oružje za napadni napad, vidjet ćemo pravo lice islama, njegovog proroka i boga.

povezani članci

Kuran,
odgovor na islamsku početnu stranicu

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

"Ubijte one koji udružuju partnere (Mushrikun) gdje god ih nađete!"

"Ubijte one koji pridružuju partnere (Mushrikun) gdje god ih nađete!"