Kur'an najveća greška

Upoznavanje Kur'anskog izazova

Kako Muhammedova sunna pobjeđuje Allahovu knjigu

Sam Shamoun

Prema sunitskim muslimanima (kao i šiitima) Muhammedova sunna važan je i važan izvor objave jer je Kur'an nepotpun bez nje.

Štoviše, postoje izvješća u kojima se navodi da je Muhammed rekao da mu je Allah dao Kur'an i nešto slično (zapravo jednako):

U svom hadisu , Muhammed, Allahov poslanik, objasnio je Ajet 75: 16-29, rekavši, ??

"Dobio sam Kur'an i njemu jednake (tj. Sunnet ) " (A Sahih Hadeeth ; Al-Hadeethu ?? Hujjatun bi-Nafsihi [21]).

29. [Albani, Muhammad Nasir ad-Deen. Al-Hadeethu ?? Hujjatun bi-Nafsihi fi-lA ?? hkami wa-l - ?? Aqa-id( Hadeeth je sam dokaz u stvarima zakona i vjeroispovijesti) (str. 26-27) ??] ( Uvod u: Muhammad Prorok milosrđa ?? Muhammedova uloga u islamu , Jalal Abualrub, urednik Alaa Mencke [Medinah Publishers and Distributors, prvo izdanje: lipanj 2007.], str. 34)

Pripovijedao je Al-Miqdam ibn Ma'dikarib:

Poslanik (peace_be_upon_him) rekao je: Pazite! Dobio sam Kur'an i slično , ali ipak dolazi vrijeme kada će čovjek prepun svog kauča reći: Drži se Kur'ana; ono što u njemu smatrate dopuštenim, tretirajte kao dopušteno, a ono što u njemu smatrate zabranjenim, tretirajte kao zabranjeno. Pazite! Domaće magarce, grabežljive zvijeri s očnjacima, nalaz koji pripada konfederaciji, osim ako ga njegov vlasnik ne želi, nisu vam dopušteni. Ako netko dođe nekima, mora ga ugostiti, ali ako ne, on ima pravo da ih prikupi u iznosu jednakom njegovoj zabavi. ( Sunan Abu Dawud , knjiga 40, broj 4587 )

Svrha ove trenutne rasprave je ispitati ove narative u svjetlu onoga što Kur'an kaže o sebi i kako gornje izjave falsificiraju ponovljenu tvrdnju muslimanskih spisa da niko nije sposoban proizvesti nešto slično njemu.

Šta Kur'an zaista govori o hadisu

Prvi glavni problem s izjavama ovih specifičnih izvještaja je taj što muslimanski spisi tvrde da su najbolji i jedini hadisi:

?? U koji hadis, osim ovoga, vjeruju? S. 7: 185 Khalifa

Ovo su BOŽJA otkrića koja vam recitiramo istinito. U koji hadis osim u BOGA i Njegove objave oni vjeruju? S. 45: 6 Halifa

Koji hadis, osim ovog, podržavaju? S. 77:50 Halifa

Među ljudima ima onih koji podržavaju neutemeljeni hadis i na taj način druge bez znanja skreću s puta BOGA i uzalud ga uzimaju. Oni su doživjeli sramotnu odmazdu. S. 31: 6 Khalifa

BOG je ovdje objavio najbolje hadise ; knjiga koja je dosljedna i ukazuje na oba smjera (do Neba i Pakla). Koža onih koji poštuju svoga Gospoda se nakostriješi, a zatim se njihove kože i njihova srca omekšaju za Božju poruku. Takvo je Božije vodstvo; Daje ga onome tko želi (da bude vođen). Što se tiče onih koje je Bog zalutao, ništa ih ne može voditi. S. 39:23 Khalifa

Stoga, dozvolite mi da se pozabavim onima koji odbacuju ovaj hadis; vodit ćemo ih odakle nikad ne opažaju. S. 68:44 Halifa

Sam se hadis slaže da je Kur'an najbolji hadis:

Jabir b. Abdullah je rekao: Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, održao hutbu, oči su mu se zacrvenile, glas povisio i bijes povećao tako da je bio poput onoga koji je upozorio na neprijatelja i rekao: "Neprijatelj je učinio jutarnji napad na vas i navečer također. " Također bi rekao: "Posljednji sat i ja poslani smo poput ove dvojice." I spojio bi kažiprst i srednji prst; i dalje bi rekao: " Najbolji govor (khaira-l-hadithi) utjelovljen je u Allahovoj knjizi, a najbolje od uputa je uputa koju je dao Muhammed. A najzlobniji poslovi su njihove inovacije; a svaka je inovacija pogreška. "Dalje bi rekao:" Muslimanu sam draži čak i od njega samog; a onaj ko je iza sebe ostavio imovinu koja je za njegovu porodicu i onaj ko umre pod dugom ili ostavi djecu (u nemoći) odgovornost (plaćanja duga i odgoja svoje djece) leži na meni. "( Sahih Muslim , knjiga 004, broj 1885. )

Kur'an dalje izaziva nevjernike da naprave hadis poput njega!

Neka proizvedu ovakav hadis (mithlihi) , ako su istiniti. S. 52:34 Halifa

Podvig za koji kaže da se ne može učiniti:

A ako sumnjate u ono što Mi objavljujemo našem robu (Muhammedu), onda proizvedite suru slično tome (min mithlihi) i pozovite svog svjedoka pored Allaha ako ste iskreni. A ako to ne učinite - a nikada ne možete - zaštitite se od Vatre pripremljene za nevjernike, čije gorivo čine ljudi i kamenje. S. 2: 23-24

Ili kažu oni: On je to izmislio? Reci: Zatim donesite suru poput nje (mithlihi) i pozovite (u pomoć) sve što možete osim Allaha, ako ste iskreni. S. 10:38 Pickthall

Ili kažu: On je to izmislio. Reci: Zatim donesite deset sura, sličnih njima (mithlihi) , izmišljene i pozovite sve one koji mogu pored Allaha ako ste iskreni! S. 11:13

Reci: Uistinu, iako bi se čovječanstvo i džini trebali okupiti da proizvedu sličan ovom (bi-mithlihi) Kur'anu, oni ne bi mogli proizvesti slično (bi-mithlihi) iako su jedni drugima pomagali . S. 17:88 Pickthall

Zanimljivo je da je u samim hadisima, poput onog gore od Ebu Davuda, arapska riječ koju je Muhammed navodno koristio za opisivanje svoje sunne mithl , tj. Muhammedova sunna je poput ( mithl ) Kur'ana. O tome ćemo imati više riječi kasnije u našoj raspravi.

Kur'an na pravoj sunni

Drugi glavni problem ove tvrdnje je da Kur'an nikada izričito ne spominje bilo koju sunnetu Muhammeda, već samo Allahovu sunnu :

(Takva je bila naša) Sunna (Sunnata) u slučaju onih koje smo Mi poslali prije tebe (čovječanstvu), a ti nećeš naći da naša Sunna (li-sunnatina) ima snage da se promijeni. S. 17:77

To je bila Allahova sunna (Sunnata Allahi) u slučaju onih koji su preminuli iz davnina; nećete naći da Allahova sunna (li-sunnati Allahi) ima snage da se promijeni. S. 33:62

ponosno se ponašati u zemlji i planirati zlo; i zli planovi neće se dogoditi osim njihovih autora. Tada bi trebali pričekati samo sunnet bivših ljudi? Jer, nećete naći nikakve promjene u Allahovoj sunni (li-sunnati Allahi) ; i nećete naći nikakve promjene u Allahovoj sunni (li-sunnati Allahi) . S. 35:43

Kur'an ?? jedina inspiracija data Muhammedu

Treći glavni problem ovog stava je taj što je Muhammedu izričito rečeno da slijedi i prosuđuje samo po nadahnuću koje je dobio, a ono što je dobio bila je Knjiga ili Kuran:

Lo! Otkrivamo ti Pismo s istinom da možeš presuditi između čovječanstva po onome što ti Allah pokazuje . I ne budi molitelj za izdajnike; S. 4: 105

I tebi smo otkrili Sveto pismo istinom , potvrđujući ono što je Pismo bilo prije njega, i promatrača nad njim. Pa sudi među njima prema onome što je Allah objavio i ne slijedi njihove želje od istine koja ti je došla ?? Pa prosuđujte među njima po onome što je Allah objavio i ne slijedite njihove želje, ali čuvajte ih se da vas ne zavedu iz nekog dijela onoga što vam je Allah objavio ?? S. 5: 48-49

Reci: 'Ne kažem vam: "Posjedujem riznice Božje"; Ne znam Nevidljivo. A ja vam kažem, "ja sam anđeo"; Slijedim samo ono što mi se otkrije. ' Reci: 'Jesu li slijepi i viđeni čovjek jednaki? Nećete li razmišljati? ' S. 6:50

A kada im se recitiraju Naše jasne objave, oni koji ne traže sastanak s nama kažu: Donesite Kur'an osim ovog ili ga promijenite. Reci (O Muhammede): Nije na meni da to mijenjam u svojoj volji. Slijedim samo ono što je nadahnuto u meni . Lo! ako ne poslušam svog Gospodara, bojim se odmazde groznog Dana. S. 10:15

A evo i objašnjenja Q. 6:50 i 10:15 poznatih sunitskih egzegeta, dvojice Jalala:

(Reci) O Muhammede, ljudima u Meki: (Ne kažem vama (da) posjedujem) ključeve (Allahovog blaga): vegetacije, voća, kiše ili kazne, (niti da imam saznanja o Neviđeno) kada se izriče kazna; (a ja vam ne kažem: gle, ja sam anđeo) s neba. (Slijedim) činim i kažem (samo ono što je nadahnuto u meni) samo ono što mi je naređeno u Kur'anu . (Reci) O Muhammede: (Jesu li slijepac i vidjelac jednaki?) Jesu li vjernik i nevjernik jednaki u poslušnosti i nagradi? (Zar onda nećete razmisliti) o sličnostima Kur'ana? Ovaj ajet je objavljen o Ebu Jahlu i njegovim ashabima al-Nadr Ibn al-Harithu i 'Uyaynah, a zatim je objavljen o klijentima. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor; podebljano i podcrtaj naglasak naš)

I::

(I kada Naša jasna otkrivenja) s detaljima zapovijedi i zabrana (čitaju se njima) vi recitirate rugačima: al-Walid Ibn al-Mughirah i njegov domaćin (oni koji ne traže sastanak s Nama) oni koji ne bojte se uskrsnuća nakon smrti, dok se istovremeno rugajte (recite: Dovedi) O Muhammede (predavanje osim ovog ili ga promijeni) stavljajući stihove milosrđa na mjesto ajeta kažnjavanja i ajete kažnjavanja umjesto stihovi milosrđa. (Reci) njima, o Muhammede: (Nije za mene) nije mi dopušteno (da to promijenim samo od sebe. Slijedim samo ono što je nadahnuto u meni). Ne kažem niti radim osim onoga što mi se objavljuje u Kur'anu. (Evo! Ako ne poslušam svog Gospodara) mijenjajući objavu (bojim se), znam (odmazda groznog Dana) težak Dan. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i podvuci naglasak na nasem )

Kur'an dalje kaže:

(To je) Sveto pismo koje vam se objavljuje (Muhammede) - pa neka u njemu ne bude težine - da biste time mogli upozoriti i (to je) Podsjetnik vjernicima. (Govoreći): Slijedite ono što vam je poslano od vašeg Gospodara i ne slijedite nijednog prijatelja koji štiti pored njega. Malo se toga sjećate! S. 7: 2-3

Reci (O Muhammede): Koja je stvar najvažnija u svjedočenju? Reci: Allah je svjedok između mene i vas. I ovaj Kur'an je nadahnut u meni , da upozorim na to vas i koga god stigne ?? S. 6:19

U stvari, Muhamedova je jedina dužnost jasno prenijeti ovu nadahnutu poruku, a na Allahu je da objasni njeno objašnjenje u samom muslimanskom spisu:

Dužnost glasnika je SAMO PRENOS (poruka) . Allah zna šta vi naviještate i što skrivate. Reci: Zlo i dobro nisu slično iako vas obilje zla privlači. Pazite na svoju dužnost prema Allahu, ljudi razumni, da biste uspjeli. O vi koji vjerujete! Ne pitajte za stvari koje bi vas, ako vam budu znane, mogle uznemiriti; ali ako od njih budete tražili kada se objavi Kur'an, bit će vam poznati . Allah to oprosti, jer Allah prašta, Klement. Narod prije nego što ste tražili (za takva otkrivanja), a zatim u to niste vjerovali. S. 5: 99-101

Ali ako se okrenu, vaša je dužnost SAMO propovijedati jasnu Poruku . S. 16:82 Y. Ali

Reci: Pokoravajte se Allahu i pokorite se glasniku. Ali ako se okrenete, tada (to je) za njega (učiniti) samo ono što mu je naplaćeno, a za vas (samo) za ono što vam je naplaćeno. Ako ga poslušate, ići ćete ispravno. Ali glasnik NEMA DRUGE NAKNADE osim da jasno prenese (poruku) . S. 24:54

Ne miči njime jezik da ga ubrzaš; Naše je to prikupiti i recitirati. Dakle, kad ga mi kažemo, slijedite njegovo izgovaranje. Onda je Naše da to objasnimo . S. 75: 16-19; usp. 5:92; 16:35; 29:18; 42:48; 64:12

Prethodni primjeri prilično očito pokazuju da Muhammedova dužnost nije bila objasniti Kur'an njegovom sunnom; nego je njegova funkcija bila recitiranje objašnjenja koja će Allah poslati kao dio samog Kur'ana. (1)

Kur'an ?? Potpuno detaljan spis

Ovo, možda, objašnjava zašto Kur'an izlazi ako se kaže da je riječ o potpuno detaljnoj knjizi i da ne treba ništa drugo da to objasni, budući da je njegov vlastiti i najbolji tefsir (komentar):

I ne postavljaju vam pitanje, ali Mi vam otkrivamo istinu i najbolje objašnjenje ( waahsana tafseeran ) (o tome). S. 25:33 Y. Ali

I On je taj koji vam je postavio zvijezde da ih usmjerite u tami kopna i mora. Detaljno smo objavili naša otkrića za ljude koji imaju znanje. S. 6:97

Da li da tražim drugoga osim Allaha za suca, kad je On Koji vam je objavio (ovaj) spis, u potpunosti objasnio? Oni kojima smo dali Sveto pismo (ranije) znaju da je objavljeno od vašeg Gospodara u istini. Ne budi ti (o Muhammede) od mahača. Savršena je Riječ Gospodara tvoga u istini i pravdi. Ne postoji ništa što može promijeniti Njegove riječi. On je onaj koji čuje, znalac. S. 6: 114-115

Svakako, donijeli smo im Knjigu (Kur'an) koju smo detaljno objasnili sa znanjem - smjernicu i milost ljudima koji vjeruju. S. 7:52 Hilali-Khan

Ali ako se pokaju i uspostave bogoslužje i plate siromašne, jesu li to vaša braća u religiji. Detaljno opisujemo Naša otkrića za ljude koji imaju znanje. S. 9:11

Ovaj Kur'an nije takav koji može proizvesti drugi osim Boga; naprotiv, to je potvrda (otkrivenja) koja su prošla prije nje, i potpunije objašnjenje Knjige - u što nema sumnje - od Gospodara svjetova. S. 10:37 Y. Ali

U njihovoj povijesti zaista postoji lekcija za ljude koji razumiju. To nije izmišljena priča, već potvrda postojećeg (Sveto pismo) i detaljno objašnjenje svega , te smjernica i milost za ljude koji vjeruju. S. 12: 111

Jednog dana iz svih naroda izvest ćemo svjedoka protiv njih, između sebe, i dovest ćemo te kao svjedoka protiv ovih (tvojih ljudi): i spustili smo ti Knjigu koja objašnjava sve stvari , Vodič, milost , i Sretna vijest muslimanima. S. 16:89 Y. Ali

I doista, mi smo u ovom Kur'anu za čovječanstvo prikazali svakakve sličnosti , ali čovjek je više nego išta sporno. S. 18:54 ?? usp. 5:15; 7: 174; 10: 5; 11: 1; 13: 2; 17:12; 26: 195; 30:28

Obratite posebnu pažnju na činjenicu da niti jedan od ovih odlomaka ne tvrdi da je Kur'an nepotpun i da Muhammedova sunna treba ispuniti detalje. Ovdje navedene reference naglašavaju da je Kur'an potpuno detaljan i da je njegovo vlastito tumačenje, što znači da apsolutno nije potreban drugi izvor koji bi to objasnio. Argumentirati drugačije u osnovi znači da je Kur'an u krivu, jer je nepotpun i zapravo zahtijeva nešto drugo da razjasni poruku Svetog pisma koja bi trebala biti potpuno detaljna i jasna!

Muhammed ?? neinspirirani i nepogrešivi tumač

Da bi dodatno opravdali centralnost i nužnost Muhammedove sunne, muslimanski polemičari i učenjaci tvrde da je njihov prorok uvijek govorio nadahnuto. Stoga, budući da je uvijek bio nadahnut, ovo stoga utvrđuje razlog zašto muslimani trebaju čuvati i savjetovati se s njegovim učenjima i manirima. Kako kaže jedan dawagandist:

{ Wa-ma yantiqu ?? ani-l-huwa, in huwa illa wa ?? hyum yu ?? ha (On, Muhammed, ne govori o svojoj želji, to je samo otkrivenje)} (53: 3- 4)

Prorok Muhammad nije samo govorio, ili ?? Nataqa (u sadašnjem vremenu: Yantiqu ) ?? Kur'an , on je također govorio sunnet . Abdullah Ibn ?? Amr Ibn al - ?? Aas znao je pisati sve što je Poslanik rekao, što znači, njegove hadise ili vjerske izjave. Muslimani iz plemena Quraish ?? Poslanikovo pleme ?? kritizirao Abdullaha zbog toga, tvrdeći da bi Poslanik ponekad mogao reći stvari u bijesu. Abdullah Ibn ?? Amr je pitao Poslanika o tome, a on je rekao, dok je pokazivao na usta ??

"Radije piši! Jer onim (Allahom) u Čijoj je ruci moja duša, ništa osim Istine ne izlazi iz nje." (A Sahih Hadeeth ; Sahih Sunan Ebi Dawud [3646]) ( Muhammedova uloga u islamu , str. 35)

Problem ovog stava je taj što sama hadiska literatura opovrgava mišljenje da je Muhammed uvijek govorio ili djelovao nadahnuto.

Na primjer, Muhammed je proklinjao ljude zbog svog grešnog bijesa i tražio je da Allah blagoslovi svakoga koga je prokleo u svojoj nepravednoj ljutnji:

23. POGLAVLJE: ON KOGA JE ALLAHOV APOSTOL (NEKA IMA MIRA) POZOVO PROKLETSTVO DOK TO NIJE ZAPRAZIO, TO BI BIO IZVOR NAGRADE I MILOSTI ZA NJEGA

Aiša je izvijestio da su dvije osobe posjetile Allahovog Poslanika, a.s., i obje su razgovarale o nečemu čega ja nisam svjestan, ali što ga je iznerviralo i na njih obojicu pozvao kletvu i bacio prokletstvo , i kad su izašli rekao sam: Allahov Poslaniče, dobro bi stiglo do svih, ali ne i do ovo dvoje. Rekao je: Zašto? Rekao sam: Jer ste zazvali prokletstvo i bacili prokletstvo na obojicu . Rekao je: Zar ne znate da sam uslovio da moj Gospodar govori ovako: O Allahu, ja sam ljudsko biće i da to za muslimana na koga se pozivam na prokletstvo ili prokletstvo čini izvor čistoće i nagrade? ( Sahih Muslim , knjiga 032, broj 6285 )

Ovaj hadis je objavljen po ovlaštenju A'masha sa istim lancem prenosilaca, a hadis prenijet po ovlašćenju Isaa (riječi su): "Imao je privatni sastanak s njima , bacao na njih prokletstvo i proklinjao ih i poslao ih van . "( Sahih Muslim , knjiga 032, broj 6286 )

Abu Huraira izvijestio je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: O Allahu, s tobom sklapam savez protiv kojeg nikada ne bi išao. Ja sam ljudsko biće, pa prema tome za muslimana kojima nanosim bilo kakvu štetu ili ga izgrdim ili nad kojim se pozivam na prokletstvo ili kojeg pobijedim , učinite ovo tebi blagoslovom, pročišćenjem i blizinom na dan uskrsnuća. ( Sahih Muslim , knjiga 032, broj 6290 )

Salim, oslobođeni rob Nasriyyina, rekao je: Čuo sam Ebu Hurejru kako je rekao da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: O Allahu, Muhammed je čovjek. Gubim živce baš kao što i ljudi gube živce i s Tobom imam savez koji ne želiš prekršiti: Za vjernika kojemu učinim bilo kakvu nevolju ili zazovem prokletstvo ili pobijedim, učini to isteka (njegovih grijeha i izvora od) njegove blizine Tebi na Uskrsnom danu. ( Sahih Muslim , knjiga 032, broj 6293 )

Anas rođ. Malik je izvijestio da je s Umm Sulaim (koja je bila Anasina majka) bila siroče. Allahov Poslanik, alejhi selam, vidio je tu djevojku siroče i rekao: O, to ste vi; odrasli ste mladi. Neka ne napredujete godinama! Ta se robinja plačući vratila Umm Sulaim . Umm Sulaim je rekla: O kćeri, šta je s tobom? Rekla je: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao me je na prokletstvo da ne bih trebao rasti u godinama i tako nikada ne bih rastao u godinama, ili je rekla, u svom (dužini) života. Umm Sulaim je izašla zamotavši svoju pokrivač za glavu na brzinu sve dok nije srela Allahova Poslanika. Rekao joj je: Umm Sulaime, što je s tobom? Rekla je: Allahov Poslaniče, zazvao si prokletstvo nad mojom siročadi. Rekao je: Umm Sulaim, što je to? Rekla je: Ona (djevojka siroče) kaže da ste je prokleli govoreći da možda neće rasti u godinama ili rasti u životu. Allahov Poslanik, mir neka je s njim, nasmiješio se, a zatim rekao: Umm Sulaime, zar ne znaš da sam ovaj termin sklopio sa svojim Gospodarom. A izraz kod mog Gospodara je taj što sam mu rekao: Ja sam ljudsko biće i zadovoljan sam kao što je i čovjeku drago i gubim živce baš kao što čovjek gubi živce, tako i za bilo koju osobu iz mog Ummeta kojoj Proklinjem i on to ni na koji način ne zaslužuje, neka to, Gospodaru, postane Dan pročišćenja i čistoće i blizine (Allaha) na Kijametskom danu. ( Sahih Muslim , knjiga 032, broj 6297 )

Muhammad je također upozorio ljude na svoje ljudske slabosti i zaborav:

Prenosi Abdullah ibn Mes'ud:
Allahov Poslanik, selam, je klanjao namaz. Verzija kazivača Ibrahima kaže: Ne znam da li se povećao ili smanjio (rekati namaza).
Kada je pozdravio, pitali su ga: Da li se nešto novo dogodilo u molitvi, Allahov Poslaniče? Rekao je: Što je to? Rekli su: Molili ste toliko i toliko (rekata). Potom je popustio nogu i suočio se s Kiblom i napravio dvije sedžde. Potom je pozdravio. Kad se okrenuo (završio molitvu), okrenuo je lice prema nama i rekao: Da se nešto novo dogodilo u molitvi, obavijestio bih vas. Ja sam samo ljudsko biće i zaboravljam baš kao i vi; pa kad zaboravim, podsjeti me, i kada bilo tko od vas sumnja u njegovu molitvu, trebao bi ciljati na ono što je ispravno i dovršiti svoju molitvu u tom pogledu, zatim dati pozdrav i nakon toga učiniti dvije sedžde. ( Sunan Abu Dawud , knjiga 3, broj 1015 )

U stvari, Muhammad je bio toliko čovjek i nepogrešiv da je čak davao loše poljoprivredne savjete koji su doveli do prilično neugodne situacije:

Rafi 'b. Khadij je izvijestio da je Allahov Poslanik, a.s., došao u Medinu i da su ljudi cijepili drveće. Rekao je: Što to radiš? Rekli su: Kalemimo ih, na što je on rekao: Možda će biti dobro za vas ako to ne učinite, pa su odustali od ove prakse (a datulje su počele davati manje ploda) . Spomenuli su to (Časnom Poslaniku), nakon čega je rekao: Ja sam ljudsko biće, pa kad vam zapovjedim o nečemu što se odnosi na religiju, prihvatite to i kad vam zapovjedim o nečemu iz svog osobno mišljenje, imajte na umu da sam čovjek . 'Ikrima je izvijestio da je rekao ovako nešto. ( Sahih Muslim , knjiga 030, broj 5831 )

Kao da ovo nije dovoljno neugodno, Muhammad je nadalje prekršio vlastita učenja i na kraju počinio idolopoklonstvo zbog toga! Muhammed je zabranio svojim sljedbenicima da se zaklinju u svoje očeve, jer je to smatrao idolopokloničkim činom:

2094. Preneseno je od Salima bin ?? Abdullaha bin ?? Omera, od njegovog oca, od ?? Omera, da ga je Allahov Poslanik čuo kako se zaklinje svojim ocem. Allahov Poslanik je rekao: "Allah vam zabranjuje zakletve vaših predaka." ?? Umar je rekao: "Nikada se nisam sam zakleo od njih (tj. Mojih predaka), niti prenoseći takve riječi od bilo koga drugog." ( Sahih )

Komentari:

Nedopustivo je zaklinjati se bilo kim osim Allahom, bez obzira radi li se o ocu, djedu, šejhu, svecu, vjerskom vođi, vrlo čestitoj osobi ili poslaniku. Kako neki ljudi polažu prisegu ?? Alija ili pet čistih ličnosti, sve je to zabranjeno.

2095. je ispričana iz ?? Abdur-Rahman bin Samurah da je Allahov Poslanik rekao: „Ne uzimajte zakletve koju idola niti svojim precima” ( Sahih )

Komentari:

Polaganje zakletve od strane idola zapravo je zakletva osobe zbog njegove važnosti ili časti zbog koje je država i stvorena. Tako ovu vrstu zakletve polažu i sveci i vrli narodi; a polaganje zakletve od strane Allaha zabranjeno je. ( Sunan Ibn Madže - Sastavio imam Muhammad Bin Yazeed Ibn Majah Al-Qazwini, Iz hadisa br. 1783 do 2718 , Ahadith uredio i na njega uputio hafiz Abu Tahir Zubair 'Ali Za'i, prijevod Nasiruddin al-Khattab (Kanada), završni prikaz Abu Khaliyl (SAD) [Darussalam Publications and Distributors, prvo izdanje: lipanj 2007.], svezak 3, poglavlje 2. Zabrana polaganja zakletve od strane Allaha, str. 201-202)

A ipak ide i čini upravo ono što je osudio!

Poglavlje 4: Zabrana zadržavanja živog, samo da bi se rasipalo nečiju smrt

2706. Prenijeto je da je Ebu Hurejre rekao: "Neki čovjek je došao Poslaniku i rekao: ?? O Allahov Poslaniče, reci mi, ko od ljudi ima najviše prava na moje druženje ??? On je rekao: ?? Da, PO TVOJEM OCU sigurno će ti biti rečeno. ?? Rekao je: ?? Tvoja majka. ?? Rekao je, ?? Onda tko ??? Rekao je: ?? Onda tvoja majka. ?? Rekao je: ?? Onda tko ??? Rekao je: ?? Onda tvoja majka. ?? Rekao je: ?? Onda ko ??? Rekao je: ?? Onda tvoj otac. ?? Rekao je: ?? Reci mi, Allahov Poslaniče, za moj bogatstvo ?? kako da dam u dobrotvorne svrhe ??? Rekao je: ?? Da, ALLAHOM , sigurno će vam se reći ???? " ( Sahih )

Komentari:

c. Zakletvu može položiti samo Allahovo Ime. Nije legalno polagati zakletvu osim Allahovog Imena, kao što je to u autentičnom Ahadithu jasno rečeno. Poslanik je rekao: "Uistinu! Allah vam zabranjuje da se zaklinjete svojim očevima. Ako neko treba položiti zakletvu, treba se zakleti Allahom ili se pridržavati prilično [ sic ]." ( Sahih Al-Bukhari : 6108.) U ovom hadisu zakletva koju je otac položio je ili prije vremena kada je to bilo zabranjeno, ili je samo dio arapske kulture, kao uobičajeni običaj. U Arabiji je bilo uobičajeno da se tijekom razgovora dodaju neke dodatne riječi ili fraze bez posebne namjere. (Isto, str. 553-554; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš)

Za više informacija o Muhamedovom klizanju u idolopoklonstvo predlažemo čitanje sljedećih članaka: 1 , 2

Izneseno nedvosmisleno dokazuje da Muhammed nije uvijek bio nadahnut (zapravo uopće nije bio nadahnut, barem ne od istinskog Boga), i govorio je iz neznanja što je rezultiralo time da je počinio velike pogreške i počinio gnusne grijehe . Imajući ovo na umu, kako musliman može sa sigurnošću znati da Muhammed nije pogriješio kad je tumačio Kur'an ili kada je postupio na određeni način vidjevši da njegov / njezin prorok nije uvijek govorio ili se ponašao u skladu s smjernice njegovog božanstva?

Sunitska dilema

Situacija se pogoršava za sunitske muslimane. Prema muslimanskim vlastima Muhammed je izričito zabranio bilo kome da zapisuje svoje hadise. Razlog zašto je to navodno učinio bio je da osigura da se njegove riječi ne miješaju i ne miješaju s Kur'anom:

Moramo napraviti jasnu razliku između Kur'ana i sunneta. Što se tiče Kur'ana, Poslanik je naredio svojim ashabima da odmah zapišu ajete koji su mu se objavljivali. S druge strane, smatrao je dovoljnim da njegovi ashabi sačuvaju svoj sunnet u svojim sjećanjima, ne zato što su njegove izreke bile od njega i nisu imale nikakve veze s njegovim poslanstvom; naprotiv, nije govorio iz vlastitih želja, već iz božanske objave koja mu je bila nadahnuta. Razlog zašto je naredio svojim ashabima da zapišu Kur'an je taj što mu je to objavljeno u tačnoj formulaciji kroz Džibril. Što se tiče njegovih izreka, značenja koja su naznačili nadahnuta su od Allaha, ali formulacija kojom su izraženi bila je od Poslanika. I tako u razlikovanju Kur'aan i njegove izreke ?? snimanjem jednog, a ne drugog ?? Poslanik je poduzimao potrebne mjere opreza da spriječi da se Kur'an, koji je dobivao od Džibrila, ne miješa sa svojim govorom. (Dr. ?? Ali Muhammad As-Sallabee,Plemeniti život proroka , preveo Faisal Shafeeq [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: listopad 2005.], svezak 1, str. 138-139; glavni naglasak naš)

Druga referenca navodi da:

Sveti Kur'an prikupljen je i napisan za vrijeme vlade Ebu Bekra al-Seddika (11-13. Hejira), ali Poslanikove tradicije su se usmeno čuvale u srcima. Niko se nije usudio u pisanom obliku zabilježiti izreke Vjerovjesnika, kao odgovor na predaju (Hadis) koju navodi Ebu Sa ?? eed El-Khudri, u kojoj je Poslanik rekao: Ne pišite ništa osim svetog Kur'ana ; i tko je nešto napisao od mene, trebao bi to izbrisati.

Čini se da se bojao bilo kakve mješavine između božanske objave i Glasnikovih tradicija. Bilo je jasno da je ovaj red trebao služiti u svrhu čuvanja svetog Kur'ana kao nebeske božanske objave, daleko od toga da se sjedini s bilo kojim ljudskim govorom; čak i govor samog Poslanika, iako je Allah objavio njegova djela i djela u cjelini ??

Kada su Omar Ibn Al-Hhattab postali muslimani ?? Kalif (13-23. Iz Hejire), neki su ga ashabi pozvali da izda naredbu o pisanju tradicije. Zamolio je Allaha da ga uputi na ovu akciju mjesec dana, ali nije bio nadahnut da ispuni ovaj zadatak. Nekih 76 godina kasnije, Omar Ibn Abdul-Aziz je preuzeo vlast (99-101 Hegira), i bio uspješno kvalificiran za prikupljanje i pisanje Vjerovjesnikovih predaja nakon što je od Allaha zatražio odgovarajuće upute, u ovom slučaju nekoliko puta oko 40 dana. Dopustio je da ih Ebu Bekr Ibn Mohammad Ibn Omar Ibn Hazm zabilježi u pisanom obliku. Ono što je čuvao napisao je u knjizi iz koje je nekoliko primjeraka poslano u različite islamske regije. U to je vrijeme Abu Bakr bio Medinin sudija i namjesnik. Umro je 120H.

Mohammadu Ibn Muslimu Ibn Shehabu Al-Zuhriju naredio je i Omar Ibn Abdul-Aziz da sastavi drugu knjigu tradicije.

Na taj se način počela pojavljivati ​​zbirka Poslanikovih tradicija (Hadisa), bez metodološki specifičnog rasporeda ili klasifikacije. Tradicije su nasumce skupljene ?? (Ibn Hesham, Prorokova biografija , prijevod Mohammad Mahdi Al-Sharif [Dar Al-Kotob Al-ilmiyah, Beirut-Libanon, drugo izdanje], Uvod, str. 4-5)

Evo konačnog citata:

Drugo, Poslanik je želio zapisati tekst Kur'a odmah nakon što ga je primio od Boga. Kako bi osigurao razliku između vlastitih riječi i Božje riječi, upozorio je ljude da ne zapisuju vlastite proročke izreke kako se ne bi miješali s Božjim riječima. Muhammed je čak zapovjedio ljudima da izbrišu sve što su napisali iz njegovih vlastitih izreka, a što nije bilo dio Kur'ana. (Dr. Muhammad Abu Laylah, Kur'an i evanđelja ?? Komparativna studija [Al-Falah Foundation for Translation, Publication & Distribution, Treće izdanje, 2005.], str. 55; izvor )

Prema samoj hadiskoj literaturi Muhammed je bio odlučno protiv bilo koga da zapiše njegove riječi. Slijede grubi prijevodi pripovijesti preuzetih iz Musneda Ahmada ibn Hanbela. Svi podebljani i kurzivni naglasci bit će naši.

Abu Said al-Khudri je rekao, Ishaq ibn Isa mi je rekao da nam je Abdul Rahman ibn Zaid rekao da je njegov otac rekao za Ata ibn Yasara koji je rekao da je Abu Hurejre rekao:

Sjedili smo i pisali ono što smo čuli od proroka. Ušao je u sobu i pitao nas: Što to pišeš? Rekli smo: Pišemo ono što čujemo od vas. Rekao je: Još jedna knjiga uz Allahovu knjigu? Rekli smo: To je ono što čujemo od vas. Rekao je: Onda napiši Allahovu knjigu, pridržavaj Allahovu knjigu, nema drugih knjiga osim Allahove knjige, drži Allahovu knjigu . Ebu Hurejre reče: Pa smo sakupili sve što smo napisali i spalili . Tada smo pitali proroka: Možemo li razgovarati o tebi? Rekao je: Da, možete se i ne osjećati sram zbog toga, a tko namjerno laže svoje mjesto u paklu, bit će osiguran. Abu Hurejre reče: Možemo li razgovarati o Bani Izraelu? Rekao je: Da, možete i ne osjećate se sramom zbog toga ... ( Musnad Ahmad ,Broj 10611 )

Ismail nam je rekao da je Hammam ibn Yahya prenio od Zeida ibn Aslama koji je prenio od Yasara koji je izjavio da je Abi Saeed rekao: Allahov poslanik je rekao: "Ne piši ništa što ja kažem već Kur'an i onaj ko napiše bilo šta osim Kur'ana treba to izbrisati . " ( Musnad Ahmad , broj 10713 )

Šu ?? aib nam je rekao da je Hamam rekao da je Zejd ibn Aslam prenio od Ibn Yassara koji je izjavio da je Abi Saeed rekao: Allahov poslanik je rekao: "Ne piši ništa što ja kažem osim Kur'ana i onaj ko napiše bilo šta osim Kur'ana neka to izbriše . " ( Musnad Ahmad , broj 10715 )

Yazid nam je rekao da je Hammam ibn Yahya prenio od Zeida ibn Aslama koji je prenio od Yassara koji je rekao da je Abi Saeed izjavio: Allahov poslanik je rekao: "Ne piši ništa što ja kažem osim Kur'ana i onaj ko napiše bilo šta osim Kur'ana treba to izbrisati. " ( Musnad Ahmad , broj 10781 )

Ebu Ubayda nam je rekao da je Hammam ibn Yahya prenio od Zeida ibn Aslama koji je prenio od Yassara koji je izjavio da je Ebi Saeed rekao: Allahov poslanik je rekao: "Ne piši ništa što ja kažem osim Kur'ana i ko god nešto napiše [osim njega] neka briše to." ( Musnad Ahmad , broj 10966 )

Konačno:

Affan nam je rekao da nam je Hamam rekao da je Zejd ibn Aslam prenio od Ibn Yassara koji je izjavio da je Abi Saeed rekao: Allahov poslanik je rekao da ne pišem ništa što ja kažem, već Kur'an i onaj ko napiše bilo šta osim Kur'ana treba to izbrisati. ( Musnad Ahmad , broj 11160 )

Kada je pronađen čovjek koji je snimao Muhammedove predaje, Zejd, jedan od knjigopisaca koji su zapisivali Kur'an, rekao mu je da ih izbriše:

Prenosi Zejd ibn Thabit:
El-Muttalib ibn Abdullah ibn Hantab rekao je: Zejd ibn Thabit je ušao u Mu'aviju i pitao ga o tradiciji. Naredio je čovjeku da to napiše. Zayd je rekao: Allahov poslanik (peace_be_upon_him) naredio nam je da ne pišemo nijednu njegovu tradiciju. Pa ga je izbrisao . ( Sunan Abu Davud , knjiga 25, broj 3640 )

U stvari, prema drugoj pripovijesti, službeno bilježenje hadisa prvi put se dogodilo za vrijeme hilafeta Omera ibn Abdul-Aziza (oko 717. - 720.):

Pripovijedao je Abu Huraira:

Rekao sam: "O Allahov Poslaniče! Ko će biti najsretnija osoba, koja će dobiti tvoj zagovor na Dan uskrsnuća?" Allahov Poslanik je rekao: O Ebu Hurejre! Mislio sam da me niko neće pitati o tome prije vas jer znam vašu čežnju za (učenjem) hadisa. Najsretnija osoba koja će se zauzeti za mene na Kijametskom danu bit će ona koja je iskreno od srca rekla: "Niko nema pravo da ga se obožava osim Allaha."

A 'Omer bin' Abdul 'Aziz napisao je Ebu Bekru bin Hazmu: "Potražite znanje hadisa i napišite ga, jer se bojim da će vjersko znanje nestati, a religiozni učeni ljudi umrijeti (umrijeti). Ne prihvaćajte ništa osim Poslanikovih hadisa. Kružite znanje i podučavajte neznalice, jer znanje ne nestaje, osim ako se drži tajno (samo za sebe). ( Sahih al-Bukhari , svezak 1, knjiga 3, broj 98 )

Ovdje se sunitski muslimani suočavaju s nizom problema. U prvom redu, iako postoje brojni izvještaji koji kažu da je Muhammed izričito cenzurirao pisanje svojih izjava, postoje i drugi narativi koji to proturječe tvrdeći da je dopustio svojim sljedbenicima da ih zabilježe:

Pripovijedao je Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
Pisao sam sve što sam čuo od Allahovog Poslanika (peace_be_upon_him). Namjeravao sam ga (po njemu) zapamtiti. Kurejšije su mi zabranili da kažem: Da li pišete sve što čujete od njega dok je Allahov Poslanik (mir_be_upon_him) ljudsko biće: govori u bijesu i zadovoljstvu? Zato sam prestao pisati i spomenuo ga Allahovom Poslaniku (peace_be_upon_him). Dao je znak prstom na usta i rekao: Napiši po njemu u čijoj ruci moja duša leži, iz nje izlazi samo pravo. ( Sunan Abu Davud , knjiga 25, broj 3639 )

Sljedeći izvještaj implicira da je bilo određenih pratilaca koji su započeli bilježenje Muhammedovih riječi za njegova života:

Pripovijedao je Abu Huraira:
Među ashabima Pejgambera nema nikog koji je prenio više hadisa od mene, osim Abdallaha bin Amra (bin Al-'As) koji ih je nekada pisao, a ja to nikada nisam radio. ( Sahih al-Bukhari , svezak 1, knjiga 3, broj 113 )

Mi, dakle, imamo veliku kontradikciju unutar hadiske literature.

Drugi glavni problem je tvrdnja da je razlog zašto Muhammad nije dozvolio bilježenje svojih tradicija zbog straha da će ih ljudi zbuniti s Kur'anom. Kako bi itko mogao pomiješati Muhammedove riječi s Kur'anom kad bi potonji trebao biti neuporediv? Budući da suniti vjeruju da riječi koje je Muhammad izgovorio kad nije čitao Kur'an nisu mu bile diktirane, već su bile samo nadahnute u smislu da su ideje bile od Allaha, ali riječi koje je koristio da ih izrazi bile su njegove vlastite, kako bi onda itko mogao pomiješati to dvoje?

Drugim riječima, ne bi li riječi Kur'ana bile vrhunskog kvaliteta i rječitosti Muhammedovih izjava, jer su mu prve bile božanski diktirane i on ih je zatim izgovorio?

Štoviše, zar Muhamedovi strahovi ne pokazuju da su njegove izjave bile jednake Kur'anu? Da li zbog toga izvjesni izvještaji tvrde da je Muhammed dobio nešto slično ili poput ( mithli ) Kur'ana? Ali ako su jednake riječima muslimanskih spisa, zar to ne ispunjava izazov Kur'ana da proizvede nešto slično? Da da, ne bi li ovo falsificiralo tvrdnje Kur'ana da je neponovljiv? Napokon, kako ljudski govor, ma koliko nadahnut bio, može biti jednak Allahovim riječima koje se diktiraju kroz ljudski agent?

Neka čitatelj ima na umu ovu točku. Muhammedovu sunnu nije diktirao Allah, već je prenesena kroz vlastite riječi i načine izražavanja. Stoga on ne može imati istu razinu rječitosti i autoriteta Kur'ana koji bi trebao biti sam Allahov govor koji je diktiran od riječi do riječi. Pa ipak, hadiska literatura iznosi hrabru tvrdnju da je Muhammedova sunna potpuno slična muslimanskim spisima ili im je jednaka!

Ono što u osnovi implicira je da Muhammedova sunna truni Kur'an i krivotvori tvrdnju potonjeg da je nenadmašan i potpuno detaljan, da je to najbolji hadis koji postoji, budući da su Muhammedovi hadisi jednako dobri i jednaki muslimanskom spisu.

Povrh svega, Muhammedove izjave nisu se do nas dotakle potpuno netaknute, već su se pomiješale s riječima kazivača koji su često puta zaboravili ili saželi ono što su čuli. Dakle, izjave neinspiriranih, pogrešivih ljudi imaju isti nivo vlasti kao i Kur'an, budući da su mu jednake!

Daljnje čitanje

http://answer-islam.org/SatanMeetsChallenge.html
http://answering-islam.org/Quran/Incoherence/index.html
http://answering-islam.org/Quran/Miracle/index.html

Završne bilješke

(1) Prilično je zanimljivo pronaći sljedećeg muslimana na primjeru koji zapravo dokazuje da je Kur'an njegovo najbolje objašnjenje, te stoga ne zahtijeva Muhammedovu sunnu:

Trideset i osmi: Sunnet uključuje Kur'anski praktični Bayan (što znači), isti onaj kojem je Allah obećao da će podučavati svog poslanika kako bi ga mogao poučavati druge.

Allah rekao ??

{ A Mi smo vam također poslali (O, Muhammede) zikr ( Kur'an ) da Tubayyina (dajte Bayyan-u ; jasno objasnite) ljudima šta im se šalje i da oni razmisle } (16:44).

Abdullah Ibn Mas ?? ud, bliski saradnik i pratilac poslanika Muhammeda, rekao je ??

"Kada Ajet [6:82], { Oni koji vjeruju (u Allahovu Jednotu i ne klanjaju se nikom osim Njemu Samom) i ne miješaju svoje Vjerovanje sa Dhulmom (doslovno znači, ?? pogrešno ??) , za njih ( samo) postoji sigurnost i oni su vođeni } otkriveno je, bilo je veoma teško ashabovim poslanicima, koji su rekli, ?? ko od nas nije svoje vjerovanje pomiješao sa pogrešnim ??? Allahov Poslanik je rekao,? ? To nije ono što vi mislite. Umjesto toga, to je kao što je Luqman rekao svom sinu: {O, sine moj! Ne pridružuj se obožavanju drugih kod Allaha. Uistinu, pridruživanje drugima u klanjanju Allahu veliki je Dhulm (pogrešno; bezakonje) doista. } ?? " ( Buhari[6424] i Muslim [178])

Poslanikovi drugovi su riječ Dhulm doslovno shvatili pod značenjem svake vrste nedjela. Međutim, Poslanik Allaha im je dao ispravan Bayan od ayaha 6:82 tako da ih se odnosi na ayaha 31:13 . Ajet 31:13 pokazuje da je Dhulm spominje u ayaha 6:82 odnosi na širk , pridružio ostalima u obožavanje osim Allaha, a ne sve vrste prijestupa. (Abualrub, Muhammedova uloga u islamu , str. 54-55; podvucite naš naglasak)

Primijetite da, umjesto da pruža vlastitu egzegezu predmetnog ajeta, Muhammed donosi odlomak iz Kur'ana da to objasni! Nevjerojatno je kako ovaj dawagandist ne vidi problem koji je sam sebi napravio, jer ovo izvješće u osnovi podriva cijeli njegov slučaj. Umjesto da dokaže da muslimanima treba sunna svog proroka, Muhammedov citat iz islamskog spisa pokazuje da je sve što trebate Kur'an jer će objašnjenje i odgovor biti tamo, a ne drugdje.

 

Članci Čuda Kur'ana Sam Shamoun
Odgovarajući na islamsku početnu stranicu