Kur'an najveća greška

Kur'anska poteškoća

Trebaju li muslimani roditeljima pokazati dobrotu?

Kur'an potiče vjernike, zapravo čovječanstvo općenito, da budu ljubazni prema roditeljima:

Reci: "Dođite, reći ću vam ono što je vaš Gospodar učinio obvezujućim za vas: da nećete služiti drugim bogovima osim Njega; da ćete pokazati dobrotu prema roditeljima ; da nećete ubiti svoju djecu jer ih ne možete uzdržavati (Mi osiguravamo vas i njih); da nećete činiti grijehe otvorene ili u tajnosti; i da nećete ubiti - jer je to Bog zabranio - osim iz opravdanog razloga. Tako vas Bog potiče da rastete u mudrosti. "S. 6: 151; usp. 4:36

Gospodar vam je naredio da nikog osim Njega ne klanjate i roditeljima pokazujete dobrotu . Ako jedan ili obojica u vašem stanu dosegnu starost, ne pokazujte im znakove nestrpljenja niti ih prijekorite; ali govori im lijepe riječi. Ponašajte se s njima ponizno i ​​nježno i recite: "Gospodaru, budi milostiv prema njima. Dojile su me kad sam bila novorođenče. 'S. 17: 23-24

Činjenica da se zapovijed da budemo ljubazni prema svojim roditeljima više puta navodi odmah nakon centralne zapovijedi islama, da se ne klanja niko osim Allahu, daje joj poseban naglasak i može značiti samo da ovu naredbu treba shvatiti vrlo ozbiljno. Dalje, Kur'an ponavlja ovu naredbu na razne načine u nekoliko drugih odlomaka:

(Zapovjedili smo čovjeku da iskaže ljubaznost prema roditeljima, jer ga majka s puno boli podnosi i prije dvije godine života nije odviknut. Rekli smo: "Zahvalite meni i roditeljima. Meni će sve se stvari vrate. Ali ako vas pritisnu da služite pored Mene božanstvima o kojima ništa ne znate, ne pokoravajte im se. Budite dobri prema njima na ovom svijetu i slijedite put onih koji mi se obraćaju. K meni ćete se vratiti i Izjavit ću vam sve što ste učinili. ') S. 31: 14-15; usp. 29: 8

Zavjetovali smo čovjeku da pokaže dobrotu prema roditeljima. S puno boli nosi ga njegova majka i s mnogo boli donosi ga na svijet. Rođen je i odbijen za trideset mjeseci. Kad odraste u muškosti i navrši četrdesetu godinu, neka kaže: „Nadahni me, Gospodine, da zahvalim za usluge koje si mi pružio i mojim roditeljima i da činim dobra djela koja će Ti ugoditi. Podari mi dobre potomke. Tebi se obraćam i Tebi se predajem. "
Takvi su oni zbog kojih ćemo prihvatiti njihova najplemenitija djela i čija ćemo nedjela previdjeti. Prihvatit ćemo ih među rajske nasljednike: istina je obećanje koje im je dato.
Ali onaj koji prijeti roditeljima i kaže im: 'Sramota! Prijete li mi uskrsnućem, koje su generacije preminule prije mene? "- onaj koji, kad se mole za Božju pomoć i kažu:" Teško tebi! Imaj vjere. Božje je obećanje istinito, "odgovara : „Ovo je samo basna starih“ - S. 46: 15-17

Zanimljivo u vezi s tim je to što se u nekim od gore navedenih odlomaka izričito spominje činjenica da će neki roditelji biti nevjernici koji će čak pokušati odvratiti svoju djecu od slijeđenja islama. Ipak, muslimani ipak moraju biti ljubazni prema roditeljima.

Ipak, gore navedene upute izravno su u suprotnosti sa sljedećim ajetima koji zabranjuju muslimanima da vole i sprijateljuju se s nevjernicima, čak i ako su njihovi roditelji:

Neka vjernici ne sklapaju prijateljstva s nevjernicima, radije od vjernika - onaj koji to čini nema od Boga čemu se nadati - osim u samoobrani. Bog vas opominje da ga se bojite: njemu ćete se svi vratiti. S. 3:28

Vjernici, ne sprijateljite se s očevima ili braćom ako oni odaberu nevjeru radije nego vjeru. Pogrešni su oni koji ih sprijatelje.
Reci: „Ako su vam očevi, sinovi, braća, žene, plemena, imanje koje ste stekli, roba od koje se bojite ne može prodati i domovi koje volite draži od Boga, njegova apostola i borbu za Njegovu stvar, onda pričekajte dok Bog ne ispuni Njegovu odredbu. Bog ne vodi zločince. 'S. 9: 23-24

Neće biti od pomoći tvrditi da izraz prijateljstvo ( auliya ) u Q. 3:28 i 9:23 zapravo znači zaštitnici, tj. Da muslimani ne trebaju tražiti zaštitu nevjernika, čak iako su im roditelji, jer se koristi ova riječ u određenim kontekstima za označavanje prijateljstva:

Eto! uistinu kod Božjih prijatelja (aulija Allahi) nema straha, niti će oni tugovati; S. 10:62 Y. Ali

Osim ako muslimani ne žele tvrditi da čak i Allah ima ljude koji ga štite, ovaj bi odlomak trebao jasno staviti do znanja da se aulija odnosi na to da nekoga uzima za prijatelja.

I kao da ovo nije dovoljno da pokaže da je očito značenje Q. 9:23 to što muslimani ne smiju uzimati svoje nevjernike kao prijatelje, Q. 58:22 čini korak dalje govoreći da pravi vjernici ne vole vlastite roditelje koji odbacuju Muhammeda:

Nećete naći ljude koji vjeruju u Boga i Posljednji dan, voleći one koji se opiru Bogu i Njegovom apostolu, iako su im to bili očevi ili sinovi, braća ili rod . Za takve je zapisao vjeru u njihova srca i ojačao ih duhom od sebe. I On će ih primiti u vrtove ispod kojih teku rijeke, da u njima prebivaju (zauvijek). Bog će biti zadovoljan s njima, a i oni s njim. Oni su Božja stranka. Zaista je Stranka Božja ta koja će postići Felicity. Y. Ali

Imajući ove točke na umu, vrlo je teško shvatiti kako su muslimani u stanju pokazati dobrotu roditeljima kad ih čak ne mogu ni sprijateljiti ni voljeti! Napokon, kakva je ovo vrsta ljubaznosti koja zapravo zabranjuje muslimanima ni da vole, a kamoli da se sprijatelje s roditeljima?

Također imajte na umu da Q. 58:22 kaže da je "Za takve napisao vjeru u njihova srca" što implicira da su muslimani koji ne vole čak ni svoje roditelje "znak istinskog vjernika", što je znak da Allah ima stavi vjeru u njihova srca! U osnovi to znači da vjera u islam rezultira da vjernik dobije snagu i odlučnost da mrzi svakoga ko se suprotstavi Muhammedu, čak i ako je najbliži rođaku! Zabranjuje im da ih vole, da ih časte, da se prema njima odnose u prijateljstvu. A islamski izvorni materijali pokazuju dokle to može ići u ekstremnim slučajevima:

Oni (prenosioci) su rekli: Allahov poslanik poslao je silu pod vodstvom al-Dahhaka Ibn Sufjana Ibn Â'Awfa Ibn Ebu Bekra el Kilabija, protiv al-Qurare. Al-Asyad Ibn Salamah Ibn Qart bio je s njim. Susreli su ih kod al-Zujja, zuja Lawah i pozvali ih da prihvate islam. Odbili su, pa su ih napali i prisilili u bijeg. Tada je al-Asyad susreo svog oca Salamahu koji je bio na vlastitom konju, u ribnjaku al-Zujj. Pozvao je oca da prihvati islam obećavši mu amnestiju. On (otac) je zlostavljao njega i njegovo vjerovanje. Posljedično je al-Asyad udario konja svog oca. Kad je konj pao na kopita, Salamah se zavalio na koplje u vodi. Držao ga je (al-Asyad) sve dok jedan od njih (muslimana) nije tamo došao i ubio ga. Njegov sin ga nije ubio. (Ibn SaÂadov Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, Engleski prijevod S. Moinul Haq, MA, Ph.D uz pomoć HK Ghazanfar MA [Kitab Bhavan Exporters & Importers, 1784 Kalan Mahal, Daryaganj, New Delhi - 110 002 India], Svezak II, str. 201)

Dakle, Muhammedova religija uništava odnos između muslimanske obraćene djece i njihovih roditelja koji još uvijek nisu muslimani.

U ovom slučaju, sin stavlja pred vlastitog oca izbor da prihvati islam sada ili smrt. Sprječava oca u bijegu. Sin je izravni uzrok što su mu oca ubili kolege muslimani.

Suprotno tome: Abu Talib, Muhammedov ujak, zaštitio ga je od protivnika islama u Meki. Abu Talib je ostao poganin do svoje smrti. Nije vjerovao u Muhammedovu poruku, ali dao je Muhammedu slobodu da vjeruje drugačije, pa čak i da svoju poruku propovijeda ljudima . Muhammed i njegovi sljedbenici nisu mu uzvratili kad su postali moćni, već su prisilili alternativu islam ili smrt čak i najbližoj rodbini.

Jasno je da je Abu Talib u svojoj "nevjeri" bio plemenitiji i civiliziraniji od Muhammeda i njegovih sljedbenika.

Muslimanski izvori izvještavaju o još jednom slučaju kada je sin musliman spreman ubiti oca nemuslimana:

Prema Ibn Humayd- Salamah- Muhammedu b. Ishaq- 'Asim b. 'Omar b. Katada: 'Abdallah b. 'Abdallah b. Ubayy b. Salul je prišao Božjem Poslaniku i rekao: "Božiji Poslaniče, rečeno mi je da želiš ubiti Abdallaha b. Ubejja zbog onoga što ti je prijavljeno u vezi s njim. Ako ćeš to učiniti, zapovijedi mi da to učiniš, a ja ću ti donijeti njegovu glavu. Tako mi Boga, al-Khazraj zna da među njima nikada nije bilo čovjeka koji je pokorniji svom ocu od mene. Bojim se da to možeš narediti nekom drugom i da on može ga ubiti; i tada mi moja duša neće dopustiti da gledam ubojicu Abdallaha b. Ubejja kako hoda među ljudima: ubio bih ga, ubivši vjernika da bi se osvetio nevjerniku i time ušao u vatru [džehennemsku] . " Božiji Poslanik je rekao, "Ne,bit ćemo nježni s njim i družiti se s njim u prijateljskim odnosima sve dok on bude s nama. "Dakle, nakon tog dana, kad god je učinio bilo što neprihvatljivo, njegovi su ga plemenici zamjerali, ispravili, cenzurirali i prijetili Kad je vijest o njihovom ponašanju stigla do Božijeg poslanika, rekao je Omeru b. al-Khattabu: "Što ti misliš, Omere? Tako mi Boga, da sam ga ubio onog dana kad ste mi naredili da ga ubijem, uznemirili bi se istaknuti ljudi koji bi to učinili, da im danas naredim da ga ubiju. "'Umar je rekao:" Sad, bogami, znam da ono što je Božji poslanik naredio imalo je više blagoslova od onoga što bih ja naredio. "(bili su to njegovi vlastiti plemenici koji su ga prijekoravali, ispravljali, kažnjavali i prijetili mu. Kad je vijest o njihovom ponašanju stigla do Božjeg poslanika, rekao je Omeru b. al-Khattab: "Što ti misliš, Omere? Tako mi Boga, da sam ga ubio onog dana kad si mi naredio da ga ubijem, uznemirili bi se ugledni ljudi, koji bi, da im danas naredim da ga ubiju, to i učinili. " 'Omer je rekao, "Sad mi je Bog znao da je ono što je Božji Poslanik naredio imalo više blagoslova od onoga što bih ja naredio." (njegovi su ga sami plemići zamjerali, ispravili, ukorili i prijetili mu. Kad je vijest o njihovom ponašanju stigla do Božjeg poslanika, rekao je 'Omeru b. al-Khattab: "Što ti misliš, Omere? Tako mi Boga, da sam ga ubio onog dana kad si mi naredio da ga ubijem, uznemirili bi se ugledni ljudi, koji bi, da im danas naredim da ga ubiju, to i učinili. " 'Omer je rekao, "Sad mi je Bog znao da je ono što je Božji Poslanik naredio imalo više blagoslova od onoga što bih ja naredio." (ako bih im naredio da ga danas ubiju, učinio bih to. "'Omer je rekao:" Sad mi je Bog znao da je ono što je Božji poslanik naredio imalo više blagoslova od onoga što bih ja naredio. "(ako bih im naredio da ga danas ubiju, učinio bih to. "'Omer je rekao:" Sad mi je Bog znao da je ono što je Božji poslanik naredio imalo više blagoslova od onoga što bih ja naredio. "(Povijest al-Tabarija: Pobjeda islama , preveo Michael Fishbein [Državno sveučilište New York Press (SUNY), Albany 1997., svezak VIII (8), str. 55)

Budući da je pobožni musliman, sin ne dovodi u pitanje pravo Muhammeda da zapovijeda da mu se ubije otac. [1] Čini se da čak smatra da je zaslužno slijediti taj redoslijed. Ne boji se da bi ga ubojstvo vlastitog oca poslalo u pakao, već samo da bi to učinilo osvetu za ubojstvo ubojstvom ubojice.

Oba slučaja ilustriraju Q. 9:23 i 58:22. Baš kao što im je zapovjeđeno, njihova muslimanska vjera i odanost Muhammedu potisnula je u njima prirodnu ljubav i odanost prema roditeljima.

Da rezimiramo kontradiktorne izjave u Kur'anu u vezi s postupanjem s roditeljima koji ne vjeruju:

• S jedne strane, Kur'an zapovijeda svim muslimanima da pokažu dobrotu roditeljima, čak i ako su nevjernici (Q. 17: 23-24, 31: 14-15, 29: 8, itd.).

• S druge strane, zahtijeva ne pokazivanje ljubavi ili prijateljstva prema onima koji se protive Muhammedu, čak i ako su im roditelji (Q. 9:23, 58:22).

Ali ovo nije kraj problema za Kur'an. Sura 58:22 dovodi do drugog proturječja, vidi članak Može li se istodobno vjerovati u Boga i suprotstaviti Muhammedu?

Ako nije drugačije navedeno, svi citati preuzeti iz verzije Kur'ana NJ Dawood.

Sam Shamoun i Jochen Katz

Završna bilješka:

1. Koji je zločin bio 'Abdallah b. Ubayy b. Salul koji je opravdao smrtnu kaznu? Bio je plemenski vođa u Medini koji se usudio suprotstaviti Muhammedu kad je ovaj namjeravao pokostiti židovsko pleme. Osujetio je Muhammedov pokušaj genocida nad Banu Qaynuqom i spasio mnoge živote svojom hrabrom intervencijom, vidi detaljnu raspravu u ovom članku . Štoviše, gore citirano izvješće pretpostavlja da ovom čovjeku nije trebalo suditi na poštenom i javnom suđenju, a zatim pogubiti na temelju ove otvorene presude, već ga ubiti slanjem ubojice za njim, na isti način na koji je Muhammad nekad dobio riješio se mnogih drugih svojih protivnika, vidi mnoge članke u odjeljku Muhammed i njegovi neprijatelji .

Kur'anski proturječji
Članci Sama Shamouna u odgovoru
na islamsku početnu stranicu