Kur'an najveća greška

PROVJERITE PROROK

Napisao Samuel Green

​

​

Ne smijemo odlučiti testirati Boga. Testiranje Boga velik je grijeh i u Bibliji postoji zapovijed protiv toga: Ne iskušavajte GOSPODINA, svog Boga (Ponovljeni zakon 6:16, NIV). Međutim, iako ne smijemo testirati Boga, Bog nam zapovijeda da testiramo proroke:

 

Jer pojavit će se lažni Kristi i lažni proroci koji će činiti velika znamenja i čuda kako bi prevarili čak i odabrane - ako je to moguće. Vidite, rekao sam vam (Isus) prije vremena. (Matej 24: 24-25, NIV)

Ne gasite vatru Duha; ne odnosi se prema proročanstvima s prezirom. Testirajte sve. Držite se dobrog. Izbjegavajte svaku vrstu zla. (1. Solunjanima 5: 19-22, NIV)

Ne vjerujte svakom duhu, već iskušajte duhove jesu li oni od Boga, jer su mnogi lažni proroci otišli u svijet (1. Ivanova 4: 1, NIV).

Jer se sam Sotona pretvara u anđela svjetlosti (2. Korinćanima 11:14, NIV).

Muhammad tvrdi da je Božji prorok. Kršćani ne mogu odbiti njegovu tvrdnju kao nemoguću jer kršćani vjeruju da je Bog poslao proroke. Ali to ne znači da kršćani moraju slijepo prihvatiti da je Muhammed prorok, koji bi bio glup i neposlušan. Umjesto toga, zapovjeđeno nam je da testiramo proroke kako bismo utvrdili jesu li od Boga. Muhammed je možda istinski prorok ili je lažni prorok. Moramo ga testirati da vidimo tko je. Jeste li spremni testirati Muhammeda kako je Bog zapovjedio?

Kako testiramo proroka? Testiramo proroka ispitujući njegovo proročanstvo da vidimo je li istina. Muhammedovo proročanstvo zabilježeno je u Kur'anu pa moramo testirati ono što Kur'an kaže da bismo vidjeli je li Muhammed istinski prorok.

Kur'an iznosi tri tvrdnje zašto je Muhammed istinski poslanik. Te su tvrdnje "provjerljive". Te su tvrdnje:

1. Kur'an potvrđuje učenje židovskih i kršćanskih spisa.

2. Kur'an pojašnjava učenje židovskih i kršćanskih spisa.

3. Muhamed je prorečen u židovskim i kršćanskim spisima.

Židovski i kršćanski spisi su spisi proroka i sadržani su u Bibliji. Tu se ubrajaju Tore, Psalam i Evanđelje. Za sveobuhvatnu analizu onoga što Kur'an kaže o Bibliji, slijedite vezu na kraju ovog članka.

U ostatku ovog članka želim ozbiljno shvatiti ove tvrdnje i testirati ih. Molim se da nećete tražiti izgovore da biste izbjegli ovaj test, već ćete poslušati Boga i tražiti istinu.

POTVRĐUJE LI KUR'AN BIBLIJU?

O vi kojima je dato Pismo! Vjerujte u ono što smo objavili,
potvrđujući ono što posjedujete. (4:47 Pickthall)

Kur'an na neki način potvrđuje Bibliju. Na primjer, Biblija uči da postoji samo jedan Bog i da je on stvoritelj svih stvari i da postoji dan kada će Bog suditi čitavom čovječanstvu. Kur'an također podučava ove ideje i tako potvrđuje Bibliju. Međutim, u mnogim drugim važnim točkama Kur'an je u suprotnosti s naukom Biblije i stoga ga uopće ne potvrđuje. Evo nekoliko kratkih primjera:

Borba za Boga

 

U Evanđelju je Isus vrlo jasno poučavao da se kršćani ne smiju boriti za svoju religiju. I njegovi su apostoli učili isto:

(T) urni drugi obraz ... voli svoje neprijatelje i moli za one koji te progone. (Matej 5:39, 44)

Vratite mač na njegovo mjesto ... jer svi koji izvuku mač umrijet će od mača. (Matej 26:52)

Jer naša borba nije protiv krvi i mesa, već protiv vladara, protiv vlasti, protiv moći ovog mračnog svijeta i protiv duhovnih sila zla u nebeskim carstvima. (Efežanima 6:12)

Ali u Kur'anu stoji da je Evanđelje učilo da je prihvatljiva borba za Boga (religiju).

(T) hej borite se na Božjem putu; ubijaju i ubijaju; to je obećanje koje Boga veže u Tori, Evanđelju i Kuranu (Sura 9: 111, Arberry).

Pogrešno je ono što Kur'an uči o evanđelju. Evanđelje jasno zabranjuje borbu za religiju. Kur'an u ovom glavnom trenutku ne potvrđuje Bibliju.

Kazna za lopova

U Bibliji je kazna za krađu ta da lopov mora vratiti imovinu koju je ukrao plus dodatni iznos za naknadu (Levitski zakonik 6: 1-5, Izlazak 22: 3-4). Ako lopov ne može vratiti, prisiljen je raditi na vraćanju duga (Izlazak 22: 1). Maksimalno vrijeme koje može raditi je šest godina, a zatim mora biti pušten (Ponovljeni zakon 15: 12-14). Ova vrsta pravde je imovinska kazna za imovinski zločin.

Međutim, u Kur'anu lopovu treba odsjeći ruku:

Što se tiče lopova, i muškog i ženskog spola, odsjekli su im ruke. (Kur'an 5:38, Pickthall)

Ova vrsta kazne trajna je doživotna fizička kazna za imovinsko kazneno djelo. Učenje Kur'ana ni na koji način ne potvrđuje biblijsko učenje.

Ponovno vjenčanje s istom ženom

U Tori je Bog zapovjedio Mojsiju da se muškarac ne smije oženiti svojom ženom ako se nakon što ga je napustila udala za drugog muškarca. Zapravo je Bog rekao da je grozno činiti takvo što.

Ako se muškarac oženi ženom koja mu postane neraspoložena jer nađe nešto nepristojno u vezi s njom, a on joj napiše potvrdu o razvodu braka, da joj je i pošalje iz svoje kuće, a ako nakon što ona napusti njegovu kuću postane supruga drugog muškarca, a njezin drugi suprug je ne voli i napiše joj potvrdu o razvodu braka, daje joj je i šalje iz svoje kuće, ili ako umre, tada se njezin prvi suprug, koji se od nje razveo, ne smije ponovno oženiti nakon što je oskvrnjena. To bi bilo odvratno u Gospodinovim očima. (Ponovljeni zakon 24: 1-4)

Međutim, Kur'an dozvoljava muškarcu da se vjenča sa svojom ženom kada se nakon što ga napusti udala za drugog muškarca:

A ako se razveo od nje (treći put), ona mu nakon toga nije zakonita dok se ne vjenča s drugim mužem. Tada ako se on (drugi muž) razvede od nje, nije grijeh za obojicu što se ponovno okupe. (Sura 2: 230, Pickthall)

Ono što Kur'an dopušta da Biblija uči je odvratno, stoga Kur'an ne potvrđuje Bibliju.

Isusova smrt

U Bibliji je Isus jasno poučavao da će umrijeti i uskrsnuti iz mrtvih:

Od tada je Isus počeo objašnjavati svojim učenicima da mora ići u Jeruzalem i trpjeti mnoge stvari od starješina, velikih svećenika i učitelja zakona, te da mora biti ubijen i treći dan uskrsnut u život. (Matej 16:21)

Isus je također rekao da su njegovu smrt i uskrsnuće predviđali proroci prije njega:

Rekao im je: "Ovo sam vam rekao dok sam još bio s vama: mora se ispuniti sve što je o meni zapisano u Mojsijevom zakonu, prorocima i psalmima." Tada im je otvorio um kako bi mogli razumjeti Sveto pismo. Rekao im je: "Evo što je napisano: Krist će treći dan patiti i uskrsnuti od mrtvih, a pokajanje i oproštenje grijeha propovijedat će se u njegovo ime svim narodima, počevši od Jeruzalema." (Luka 24:45 -47)

Isus je također objasnio značenje njegove smrti:

Tko želi postati velik među vama, mora biti vaš sluga, a tko želi biti prvi, mora biti vaš rob - baš kao što Sin Čovječji (Isus) nije došao da mu se služi, već da služi i da život svoj kao otkupnina za mnoge. (Matej 20: 26-28)

Međutim, kada Kur'an uči o Isusovoj smrti na križu, kaže da on zapravo nikada nije umro!

"Mi (Židovi) smo ubili Mesiju, Isusa Marijina sina, Božijeg poslanika" - ali nisu ga ubili , niti razapeli, pokazala im se samo sličnost s tim. ... i nisu ga poubijali sa sigurnošću - zapravo ne; Bog ga je podigao k sebi; Bog je svemoćan i mudar. (Sura 4: 156-157, Arberry)

Isus je učio da je njegova smrt na križu platila naše grijehe i da je to dio Božjeg djela koje je on došao izvršiti. Međutim, u Kur'anu Isusova smrt na križu uopće nije smrt. Stoga Kur'an ne potvrđuje Bibliju u ovom najvažnijem trenutku.

Noin račun

Kur'an također pogrešno prepričava mnoge biblijske izvještaje. Evo samo dva kratka primjera. Biblija jasno uči da su svi Noini sinovi s njim ušli u lađu.

Ovo je Noin račun. Noa je bio pravedan čovjek, besprijekoran među ljudima svoga vremena i hodao je s Bogom. Noah je imao tri sina: Shema, Hama i Japhetha. ... GOSPODIN je tada rekao Noi: "Uđi u kovčeg, ti i cijela tvoja obitelj, jer sam te smatrao pravednim u ovoj generaciji. ... I Noa i njegovi sinovi i njegova supruga i žene njegovih sinova uđoše u arka da pobjegne iz vode poplave (Postanak 6: 9-10, 7: 1, 7: 7)

Međutim, u Kur'anu jedan od Nuhovih sinova nije ušao u lađu:

I Noah je pozvao svog sina, koji je stajao odvojeno (od lađe), "Ukrcaj se s nama, sine moj, i ne budi s nevjernicima!" Rekao je, "Sklonit ću se u planinu koja će me braniti od vode." ... I valovi su se među njima pojavili i on se utopio. (Sura 11: 42-43, Arberry)

Stoga priča o Nuhu u Kur'anu ne potvrđuje biblijsko učenje.

Egipatske pošasti

Biblija vrlo detaljno bilježi pošasti koje je Bog poslao na Egipat. To se može naći u Exodus chs. 7-11. Sažetak pošasti je sljedeći:

1. River se pretvorio u krv. Izlazak 7: 14-24

2. Žabe 8: 1-15

3. Gnats 8: 16-19

4. Muhe 8: 20-32

5. Smrt stoke. 9: 1-7

6. Vrenja 9: 8-12

7. Pozdrav 9: 13-35

8. Skakavci 10: 1-20

9. Tama 10: 21-29

10. Smrt prvorođenog 11: 1-10

U Kur'anu nam je rečeno da je jedna od pošasti bila poplava.

Tako smo pustili na njima poplavu i skakavce, uši i žabe, krv, jasne znakove; ali su se ponosili i bili grešni narod. (Sura 7: 130/133, Arberry)

Ovo je jednostavno pogrešno; poplava nije bila jedna od pošasti koju je Bog poslao na Egipat. Pa opet vidimo da Kur'an ne potvrđuje Bibliju.

Zaključak: Kur'an tvrdi da potvrđuje učenje Biblije. Međutim, kada se njegovo učenje usporedi s onim iz Biblije, vidi se da Kur'an ne potvrđuje Bibliju u glavnim i manjim točkama. Nema sumnje da bi se mogli opravdati mnogi izgovori da se Kur'an ispriča za ovaj neuspjeh, ali zašto se oslanjati na izgovore? Kur'an tvrdi da potvrđuje učenje Biblije, ali to stoga nije istinito i nije istinsko proročanstvo od Boga.

DA LI KUR'AN JASNIJE JAČNIJI NAČIN BIBLIJE

Ovaj Kuran nije takav koji može proizvesti drugi, osim Allaha;
naprotiv, to je potvrda (objava) koja su prošla prije nje,
i cjelovitije objašnjenje Knjige (10:37 AYA / 38 MP).

Uistinu ovaj Kuran (objašnjava) objašnjava djeci Izraelovoj
većinu pitanja u kojima se oni ne slažu (27:76 AYA).

Isusova smrt

U Bibliji je Isusova smrt na križu vrlo jasno objašnjena. I Isus i njegovi učenici poučavali su da je Isusova smrt trebala platiti za naše grijehe kako bismo se mogli spasiti od suda Božjega.

Isus je rekao:

T: Sin Čovječji (Isus) nije došao da mu se služi, već da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge. (Matej 20:28)

Apostol Petar poučavao je:

Jer Krist je jednom zauvijek umro za grijehe, pravednik za nepravednike da bi vas priveo Bogu. (1. Petrova 3:18)

Apostol Pavao poučavao je:

Krist nas je otkupio od prokletstva zakona (npr. Presude) postavši za nas prokletstvom, jer je zapisano: "Proklet bio tko je obješen o drvo." Otkupio nas je kako bi blagoslov dan Abrahamu došao poganima (narodima) po Kristu Isusu (Galaćanima 3: 13-14)

Apostol Ivan poučavao je:

On (Isus) je pomirna žrtva za naše grijehe, i to ne samo za naše već i za grijehe cijeloga svijeta.

Gornji citati pokazuju da Biblija vrlo jasno objašnjava Isusovu smrt. Ali kada se Kur'an čita, to ne čini jasnijim biblijsko učenje, već je zapravo zbunilo ovo učenje. To čini poučavanjem da Isus nikada nije umro na križu.

"Mi (Židovi) smo ubili Mesiju, Isusa Marijina sina, Božijeg poslanika" - ali nisu ga ubili, niti razapeli, pokazala im se samo sličnost s tim. ... i nisu ga poubijali sa sigurnošću - zapravo ne; Bog ga je podigao k sebi; Bog je Svemoguć, Svemudar. (Sura 4: 156-157, Arberry)

Koji je rezultat onoga što Kur'an uči o Isusovom raspeću? Je li značenje Isusove smrti poučavano „jasnije“ tako da ga je lakše razumjeti? Ne, upravo je suprotno. Mnogi muslimani ne vjeruju ni u Isusovu smrt. Stoga Kur'an ne čini jasnijim učenje Biblije, već zbunjuje i oduzima ljudima Božju riječ koja je već bila jasna.

Abrahamova žrtva

Biblija vrlo jasno uči da je Abrahamu zapovjeđeno da prinese svoga sina Izaka kao žrtvu Bogu:

Nešto kasnije Bog je kušao Abrahama. Rekao mu je: "Abrahame!" "Evo me", odgovorio je. Tada je Bog rekao, "Uzmi svog sina, svog jedinca, Izaka , kojeg voliš, i idi u predio Moriah. Tamo ga žrtvuj kao paljenicu na jednoj od planina o kojoj ću ti reći." Sutradan rano ujutro Abraham je ustao i osedlao magarca. Sa sobom je poveo dvoje svojih slugu i sina Izaka . ... Kad su stigli do mjesta o kojem mu je Bog rekao, Abraham je tamo sagradio oltar i na njemu rasporedio drvo. Svezao je svog sina Isaacai položi ga na oltar, na vrh drva. Zatim je ispružio ruku i uzeo nož da ubije sina. Ali anđeo Gospodnji zazva ga s neba: "Abrahame! Abrahame!" "Evo me", odgovorio je. "Ne polažite ruku na dječaka", rekao je. "Ne čini mu ništa. Sad znam da se bojiš Boga, jer mi nisi uskratio svog sina, svog sina jedinca." (Postanak 22: 1-12, NIV)

Ostatak Biblije također jasno uči da je Izak bio sin kojeg je Abraham prinio u žrtvu:

Vjerom je Abraham, kad ga je Bog iskušao, prinio Izaka kao žrtvu. Onaj tko je primio obećanja spremao se žrtvovati svog jedinog sina. (Hebrejima 11:17, NIV)

Nije li se naš predak Abraham smatrao pravednikom za ono što je činio kad je na oltaru ponudio svog sina Izaka? (Jakov 2:21, NIV)

Izvještaj o Abrahamovoj žrtvi također je ispričan u Kur'anu. Međutim, račun nije vrlo jasan. Identitet sina posebno nije izričito naveden.

Obavijestili smo ga (Abrahama) o nježnom sinu. A kad je dostigao godine kada je mogao raditi s njim, otac mu je rekao: "Sine moj, sanjao sam da te žrtvujem. Reci mi što misliš." Odgovorio je: "Oče, radi kako ti je naloženo. Ako Bog da, naći ćeš me nepokolebljivim." I kad su se obojica pokorili Bogu, a Abraham položio sina ničice na lice, zazvali smo ga govoreći: "Abrahame, ispunio si svoje viđenje." (Sura 37: 99-104, Dawood)

Budući da se identitet Abrahamova sina ne spominje, to je dovelo do svih vrsta zabune u muslimanskoj zajednici. Al-Tabari je jedan od najvećih islamskih povjesničara Kur'ana. Slobodno priznaje da rani muslimanski teolozi nisu bili sigurni kojeg je sina Abraham ponudio, neki su mislili da je to Isaac, drugi da je to Ishmael. U stvari Al-Tabari čak kaže da postoje pouzdani hadisi (izvještaji) od Muhammeda, od kojih neki kažu da je to bio Isaac, a drugi da je to bio Ishmael:

Najraniji mudraci iz naroda našeg Poslanika ne slažu se oko toga koji je od dva Abrahamova sina bio zapovjedan da se žrtvuje. Neki kažu da je to bio Isaac, dok drugi kažu da je to bio Ishmael. Oba stava potkrepljena su izjavama vezanim za autoritet Božjeg poslanika. Da su obje skupine izjava jednako zvučne, tada - budući da su obje poticale od Poslanika - samo bi Kuran mogao poslužiti kao dokaz da je očitovanje imena Isaac očito istinitije od njih dvoje. (Al-Tabari, Povijest al-Tabarija , svezak II, str. 82, Proroci i patrijarsi (prijevod William M. Brenner), Državno sveučilište u New Yorku, Albany 1987)

Ova zbrka, uzrokovana Kur'anom, dostiže vrhunac s muslimanskim festivalom Kurban-bajram. Ovaj se festival događa tijekom godišnjeg hodočašća u Meku. Na ovom festivalu žrtvuje se životinja da bi se prisjetila vremena kada je Abraham prinosio, ne Izaka, već svog sina Ishmaela. Biblija jasno uči da je sin koji je Abraham ponudio bio Izak. Kur'an ne kaže tko je bio sin, ali rezultat nejasnog učenja Kur'ana je taj što muslimani odbacuju jasno učenje Biblije i umjesto toga misle da je sin bio Ishmael iako za to ne postoje dokazi Kur'an.

Opet vidimo da ono što se jasno učilo u Bibliji zbunjuje Kur'an i dovodi do zabune i neslaganja između muslimana i Židova i kršćana. Tako se opet vidi da je tvrdnja Kur'ana da jasnije objašnjava Bibliju lažna.

(Za više informacija o Abrahamovoj žrtvi i naslovu "sina jedinca" slijedite vezu na kraju ovog članka.)

Božji sin

U Bibliji postoji mnogo učenja o "Sinu Božjem". Ovo je učenje posve jasno. Kur'an također ima puno toga reći o "Božjem sinu", međutim on ne potvrđuje niti pojašnjava biblijsko učenje, već pogrešno razumije i zapravo zbunjuje ono što je Biblija jasno učila.

Što Biblija kaže o "Sinu Božjem"?

Izraz "Sin Božji" naslov je koji se u Bibliji koristi za označavanje nečijeg odnosa prema Bogu. Ovaj odnos uključuje osobu ili ljude koji primaju obećanja od Boga da će od njega nešto dobiti. Na taj način oni su nasljednik Boga kao što im je obećano i nasljedstvo od njega. Budući da je sin nasljednik svoga oca, i oni koji su dobili obećanja od Boga nazivaju se "sinovima" Božjim. U knjizi Izlaska vidimo da se čitav narod Izraela naziva Božjim "sinom".

GOSPOD je rekao Mojsiju: ​​"Kad se vratiš u Egipat, postaraj se da izvršiš pred faraonom sva čudesa koja sam ti dao moć da učiniš. ... Tada reci faraonu:` To je ono što Gospod govori: Izrael je moj prvorođenog sina , a ja sam ti rekao: "Pustite mog sina da me moli štovati." Ali odbili ste ga pustiti, pa ću ubiti vašeg prvorođenog sina. "(Izlazak 4: 21-23, NIV)

Kad je Izrael bio dijete, volio sam ga i iz Egipta pozvao sina . (Hošea 11: 1, NIV)

Kasnije u povijesti Izraela Bog je Davida imenovao izraelskim kraljem. Naslov "Sina" koji se primjenjivao na Izrael sada se primjenjivao i na njezinog kralja jer je on bio glava nacije i od Boga je primio posebno obećanje. Tako je svaki izraelski kralj imao titulu "Božjeg sina":

Gospod vam izjavljuje (David) da će vam sam Gospod uspostaviti kuću: Kad prođu vaši dani i odmorite se s očevima, podići ću vaše potomstvo da vas naslijedi, a koje će doći iz vašeg tijela i Uspostavit ću njegovo kraljevstvo. On je taj koji će sagraditi kuću za moje Ime, a ja ću zauvijek uspostaviti prijestolje njegova kraljevstva. Ja ću mu biti otac, a on će biti moj sin . (2. Samuelova 7: 11-14, NIV)

Izraelski je kralj imao i drugu titulu, titulu Mesije. (Grčki prijevod riječi Mesija je Krist.) Riječ Mesija dolazi od hebrejske riječi "pomazati". Svaki je izraelski kralj pomazan za kralja, pa je tako svaki kralj bio Pomazanik ili Mesija. Vidimo da se to dogodilo kad je Saul pomazan za kralja nad Izraelom:

Tada je Samuel uzeo tikvicu s uljem, izlio je na Saulovu glavu i poljubio ga, rekavši: "Nije li vas Gospodin pomazao za vođu nad njegovim nasljedstvom?"

Što smo do sada vidjeli? Vidjeli smo da je svaki izraelski kralj imao naslove Sina Božjeg i Mesije / Krista. Tako je Sin Božji bio Mesija / Krist, a Mesija / Krist je bio Sin Božji. Ova veza između dva naslova bila je jasno shvaćena u Isusovo vrijeme jer vidimo kako se dva naslova koriste zajedno:

Kad je Isus došao u područje Cezareje Filipove, upitao je svoje učenike: "Tko ljudi kažu da je Sin Čovječji?" ... Šimun Petar odgovori: "Ti si Krist (Mesija), Sin Boga živoga." (Matej 16: 13-16, NIV)

Tada je veliki svećenik ustao i rekao Isusu: "Nećete li odgovoriti? Kakvo je ovo svjedočanstvo koje ti ljudi donose protiv vas?" Ali Isus je šutio. Veliki mu je svećenik rekao: "Naložim vam zakletvu od živoga Boga: recite nam jeste li vi Krist, Sin Božji." „Da, to je kako vi kažete", odgovorio je Isus. (Matej 26: 62-64, NIV)

Nadam se da sada možete razumjeti što Biblija znači kad govori o Sinu Božjem. Ne govori se o tome da Bog seksa i rađa dijete. Naslov Božji sin čak ne podrazumijeva božanstvo u toj osobi jer, kao što smo vidjeli, izraelski narod i njezin kralj zvali su Božji sin. Isus je istinsko ispunjenje Sina Božjega. Pravi je sin Davidov, pravi Izrael. On je istinski sin koji je dobio nasljedstvo od svog oca Boga. Ovo nasljedstvo bilo je samo kraljevstvo Božje.

Tada im je Isus došao i rekao: "Dana mi je svaka vlast na nebu i na zemlji." (Matej 28:18, NIV)

Sad Kur'an pojašnjava biblijsko učenje o "Božjem Sinu"? Odgovor je negativan! Zapravo Kur'an pogrešno razumije i zbunjuje ovo učenje iz Biblije. Kroz Kur'an poriče da je Isus Božji Sin, ali ga još uvijek pogrešno naziva Mesijom.

Mesija, Isusov sin Marijin, bio je samo Božji apostol i njegova Riječ koju je uputio Mariji (Sura 4: 171, Dawood).

Židovi kažu: Ezra je "Božji Sin"; kršćani kažu: "Mesija je Sin Božji." To je izgovaranje tamošnjih usta, u skladu s nevjernicima prije njih. Bog ih napao! Kako su izopačeni. (Sura 9:30, Arberry)

Kažu: „Bog je rodio sina“ Ne daj Bože! (Sura 10:68, Dawood)

Kur'an ne pokazuje razumijevanje značenja naslova "Božji sin". U Kur'anu ne znači ništa drugo nego podrazumijevati da je Bog imao spolne odnose, a kako smo vidjeli iz Biblije, naslov ne znači to. U Kur'anu je Isus dobio titulu Mesije, a opet je zanijekao titulu Sina Božjeg; Biblija jasno uči da oba ova naslova idu zajedno.

Opet vidimo da ono što se jasno učilo u Bibliji zbunjuje Kur'an i dovodi do zabune i neslaganja između muslimana i kršćana. Kur'an tvrdi da je jasnije učenje Biblije, ali ta je tvrdnja lažna. To ne čini jasnijim biblijsko učenje, zapravo ga samo zbunjuje.

DA LI JE MUHAMMAD ZABOREN U BIBLIJI?

Oni koji slijede Vjerovjesnika (Mohammeda), Poslanika koji ne zna
ni čitati ni pisati, koga će naći opisanog
u Tori i Evanđelju (koji su) s njima (7: 157 MP).

Da biste odlučili je li Muhammad prorečen u Bibliji, morat ćete pročitati biblijske spise na koje se poziva i sami odlučiti mislite li da li oni predviđaju Muhamedov dolazak. Možda biste željeli pročitati moj osvrt na članak Jamala Badawija o ovoj temi. Nabraja sve uobičajene biblijske spise za koje muslimani tvrde da se odnose na Muhammeda. Osobno sam pronašao sve pokušaje da to demonstriram neuvjerljivo.

Očito je da je i muslimanima bilo teško pronaći bilo kakvu referencu na Muhammeda u Bibliji. To kažem zato što su neki muslimani zapravo napisali vlastito Evanđelje tako da ono sada predviđa dolazak Muhammeda. Dva su primjera za to "Evanđelje prema islamu" (1979.) i "Evanđelje po Barnabi" (14. stoljeće):

Ali ona (Marija) je pokazala na bebu. Rekli su, kako možemo razgovarati s djetetom u kolijevci. Ali dijete je progovorilo i reklo: Zaista sam sluga Božji. Odredio me je kao znak ljudima i milost od Njega. Ovo je bilo pitanje određeno ... Da mogu donijeti svijetu radosnu vijest glasnika koji će doći za mnom kao svjetlost i milost svim narodima; njegovo će se ime zvati Divljenje (2: 20-3: 1). (Ahmad Shafaat, Evanđelje prema islamu , New York: Vantage Press, 1979)

Tada je svećenik rekao: "Kako će se zvati Mesija?" ... Isus je odgovorio: "Mesijino ime je vrijedno divljenja ... Mohammed je njegovo blagoslovljeno ime". ( Evanđelje po Barnabi , poglavlje 97, 14. stoljeće nove ere)

Da je Muhammedu doista bilo prorečeno u Evanđelju, ne bi bilo potrebe da muslimani prepišu Evanđelje s Muhammedom koji je sada u njemu predviđen. Ova lažna evanđelja daju dokaz da Muhammed nije predviđen u Bibliji i da je ova tvrdnja Kur'ana lažna.

(Za više informacija o tim lažnim evanđeljima slijedite vezu na kraju ovog članka.)

ZAKLJUČAK

Svatko tko tvrdi da je prorok mora biti spreman testirati njegovo proročanstvo - to je Božja zapovijed! Muhammedovo proročanstvo je Kur'an i Kur'an iznosi tri tvrdnje koje se mogu testirati:

1. Potvrđuje nauk Biblije.

2. Jasnije je učenje Biblije.

3. Muhammed je predviđen u Bibliji.

U ovom sam članku iznio dokaze kako biste mogli sami razmotriti ove tvrdnje. Osobno mogu samo zaključiti da su tvrdnje Kur'ana lažne. Ne potvrđuje učenje Biblije; ne čini jasnijim učenje Biblije; a Muhammeda ne predviđa Biblija. Jer Kur'an je lažan da su muslimani morali prepraviti Evanđelje, s knjigama poput "Evanđelje po islamu" i "Evanđelje po Barnabi", kako bi Biblija i Kur'an potvrdili jedni druge. To također objašnjava zašto toliko mnogo muslimana s kojima sam razgovarao napadaju Bibliju i optužuju je da je promijenjena; oni pokušavaju pobjeći od neuspjeha Kur'ana tako što krive druge.

Veze spomenute u ovom članku:
Više informacija o Abrahamovoj žrtvi
Što Kur'an kaže o židovskim i kršćanskim spisima?
Evanđelje po Barnabi i Evanđelje po islamuAutor pozdravlja Vaš odgovor putem e-maila
kršćansko-muslimanskom za raspravu © 2004
daljnjem za raspravu Samuel Green

Odgovaranje na početnoj stranici islama