Kur'an najveća greška

Ipak svima koji su ga primili, onima koji su vjerovali u njegovo ime, dao je pravo da postanu djeca Božja - djeca rođena ne prirodnog podrijetla, ni iz ljudske odluke ili muževe volje, već rođena od Boga. Riječ je postala tijelom i nastanila se među nama. Vidjeli smo njegovu slavu, slavu Jednog i Jedinog, koji je došao od Oca, pun milosti i istine. (Ivan 1: 12-14)

 

 

 

Sura 112

 

Sura 112 Al-Ikhlas (iskrenost)

1

Reci: On je Allah, Jedan i jedini;

2

Allah, Vječni, Apsolutni;

3

Ne rađa, niti se rađa;

4

I nema nikoga poput Njega.

 

Uvod

Riječ Al-Ikhlas (ili iskrenost) ne pojavljuje se nigdje u ovoj Suri. Ovaj se odlomak bavi isključivo Tauhidom (Božjom jedinstvom) i, prema islamskim vjerovanjima, svatko tko razumije i vjeruje u njegovo učenje, bit će slobodan od širka (ili politeizma).

Muhammed je ovu Suru izuzetno cijenio i on i njegovi sljedbenici su je često recitirali i širili među ljudima. Sura navodi temeljnu doktrinu islama (Tauhid) u četiri kratke rečenice koje je lako pamtiti i recitirati. U nekoliko je navrata Muhammed rekao ljudima da je ova sura jednaka trećini Kur'ana.

 

Povijest

Neke tradicije kažu da je ova sura mekanska, dok druge tvrde da je medinska. U svakom slučaju, čini se da je ova Sura dana kao stvarni ili zamišljeni napad na vjerovanja onih koji nisu slijedili učenje Muhammeda. Stoga sam rasporedio tradicije iz Komentara Syeda Maududija prema onima kojima se Muhammad obraćao.

 

Odgovor poganima

Abdullah bin Masud izvijestio je da su Kurejši pitali Muhammeda:

 

"Recite nam o pretku vašeg Gospodara."

Potom je ova Sura spuštena. (Tabarani).

Abul Aliyah je ispričao, po ovlaštenju Ubayy bin Kaba, da su mušrici rekli Muhammedu:

 

"Ispričajte nam o pretcima vašeg Gospodara."

Na to je Allah poslao ovu suru. (Musnad Ahmad, Ibn Ebi Harim, Ibn Džerir, Tirmizi, Buhari u At-Tarikh, Ibn al-Mundhir, Hakim, Baihaqi).

Jabir bin Abdullah izjavio je da je beduin (prema drugim predajama neki ljudi) pitao Muhammeda:

 

"Ispričajte nam o pretcima vašeg Gospodara."

Na to je Allah poslao ovu suru. (Abu Yala, Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Tabarani u Al-Ausatu, Baihaqi, Abu Nuaim u Al-Hilyah).

Amir bin at-Tufail rekao je Muhammedu:

 

"O Muhammede, na što nas zoveš?" Časni Poslanik odgovori: "Allahu." Amir reče: "Reci nam onda od čega je napravljen, bilo od zlata, srebra ili željeza?"

Nakon ovoga data je sura.

Ove tradicije sugeriraju mekansko porijeklo, budući da su se ti incidenti dogodili rano u Muhamedovom "služenju", dok je živio u Meki.

 

Odgovor Židovima

Ikrimah je prenio tradiciju od Ibn Abbasa, rekavši da je skupina Židova, uključujući Kab bin Ashrafa, Huyayy bin Akhtaba i druge, Muhammedu i rekla:

 

„O Muhammede, a.s., reci nam svojstva svoga Gospodara, Koji te poslao kao poslanika.“ Na to je Allah poslao ovu suru. (Ibn Abi Hatim, Ibn Adi, Baihaqi u Al-Asthma was-Sifat).

Anas je rekao da su neki Židovi iz Hajbera došli Muhammedu i rekao:

 

"O Abul Qasime, Allah je stvorio meleke od svjetlosti, Adama od trule gline, Iblisa od plamena vatre, neba od dima i zemlje od pjene vode. Reci nam sada o svom Gospodaru (od onoga što je stvoren ". Sveti Poslanik (a.s.) nije dao nikakav odgovor na ovo pitanje. Tada je došao Gabrijel i rekao: "O Muhammede, reci im: Huva Allahu ahad."

Dahhak, Qatadah i Muqatil izjavili su da su neki židovski rabini došli Muhammedu i rekli:

 

"O Muhammede, reci nam kakav je tvoj Gospodar, kako bismo vjerovali u tebe. Allah u Tevri je poslao Svoj opis. Ljubazno nam reci od čega je stvoren, kakav je pol, je li od zlata , bakar, mjed, željezo ili srebro i jede li i pije. Također nam recite od koga je on naslijedio svijet i tko će ga naslijediti nakon njega. " Ta je Sura tada "otkrivena".

 

Odgovor kršćanima

Ibn Abbas je izvijestio da je poslanica kršćana iz Nadrana, zajedno sa sedam svećenika, posjetila Muhammeda i rekla:

 

„O Muhammede, reci nam kakav je tvoj Gospodar i od koje je tvari stvoren." Sveti Poslanik odgovori: „Moj Gospodar nije napravljen ni od kakve supstance: On je jedinstven i uzvišen iznad svega."

Ovi odgovori Židovima i kršćanima sugeriraju kasniji datum za ovo "otkrivenje" budući da je Muhamed bio u Medini u to vremensko razdoblje.

 

Teologija

Muhammad je koristio ovu suru (i njenu izjavu Tauhida) protiv pogana, židova i kršćana.

Arapski mnogobošci štovali su bogove izrađene od drveta, kamena, zlata i srebra. Ti su bogovi imali tijela, a bogovi i božice bili su potomci drugih bogova i božica. Boginje su imale muževe, a njihovi bhakte su im davali hranu i vodu. Neki su mnogobošci vjerovali da je Bog, u jednom trenutku, poprimio ljudski oblik i da su neki ljudi potjecali od njega.

Kršćani su vjerovali u Jednog Boga, međutim, Muhammed se usprotivio ideji da je Bog imao sina i taj se osjećaj odražava u trećem ajetu. Također se usprotivio ideji o Trojstvu (Ocu, Sinu i Duhu Svetome), koju je potpuno krivo shvatio . Muhammad je pogrešno vjerovao i učio da kršćani vjeruju u tri boga, pa čak je i implicirao da je Marija bila član Trojstva .

Židovi su također vjerovali u Jednog Boga. Poput Muhammedova poimanja Boga, Židovi su vjerovali da je Bog bez fizičkih ili ljudskih osobina i karakteristika. Međutim, Muhammed, kao i današnji muslimani, prigovaraju činjenici da Stari zavjet kaže da je šetao, pojavio se u ljudskom obliku, hrvajući se s Jakovom . Muhammad je također pogrešno tvrdio da Židovi vjeruju da je Bog otac sina Ezre .

Muhammed je u Kur'anu počinio mnogo ozbiljnih teoloških grešaka, što je jasan dokaz da njegove objave nisu od Boga, jer Bog te pogreške nikada nije mogao učiniti! Na primjer, Bog bi znao kršćansku definiciju Trojstva i znao bi da Marija nikada nije smatrana članicom Trojstva od strane bilo koje skupine pravoslavnih kršćana. Sveznajući Bog također bi znao da se Ezra nigdje u židovskoj povijesti ne smatra Božjim Sinom. Postoje i druge ozbiljne teološke i povijesne pogreške u Kur'anu koje su izvan opsega ove rasprave.

Još jedan problem postavljaju mnoge različite priče koje tradicija govori kao povod za njihovo otkrivanje. Ovo je očito jedna od najvažnijih sura iz Kur'ana, ali mi nemamo jasan i dosljedan prikaz da li je ova Sura "objavljena" da bi Muhammed propovijedao kršćanima, Židovima ili poganima. Činjenica da su se različite tradicije toliko različite i povijesno proturječne, stvara određenu sumnju je li neka od njih točna, a posljedično i pitanje pouzdanosti muslimanskih tradicija uopće. Očito je da se ova Sura mogla samo jednom "otkriti" kao nešto što još nije bilo poznato Muhammedu i njegovim drugovima.U ostalim situacijama moglo bi se očekivati ​​da se Muhammeda podsjeti na već poznatu suru i zatraži da je ponovno izgovori kao prikladan odgovor za svoju drugu publiku i njihova pitanja. Međutim, to nije ono što nam tradicija govori. Kako bi bilo moguće da je ova ili bilo koja sura "otkrivena" (prvi put) u tako različitim postavkama?

 

Komentar alternativnog Kur'ana odgovor
na početnu stranicu islama