top of page

Stih o kamenovanju

Prema Umaru, Ali, ibn Abbasu i drugima (slijedite donje linkove) Muhammedu je objavljen ajet o kamenovanju preljubnika, ali na kraju iz nekih razloga koji nisu uključeni u Kur'an.

Izneseni su mnogi argumenti za i protiv ovog propusta koji su sažeti u nastavku. Potpuno nedostaje jedan argument. Ako je jezik (rječitost) Kur'ana čudesan i za razliku od bilo kojeg ljudskog jezika, zašto niko od komentatora nije rekao da je ovaj ajet opravdano izuzet iz Kur'ana jer je njegov jezik očito inferioran u odnosu na tekst Kur'ana ' an? Kako to da se o tome nikad nije ni razmišljalo? Zapravo u procesu komiteta koji je Kur'an sakupio u jednu knjigu, na čelu sa Zaidom ibn Tabitom, "rječitost" nikada nije bila kriterij za uključivanje ili isključivanje ajeta. Uvijek je bilo pitanje ima li dovoljno svjedoka koji su čuli Muhammeda kako govori ovu posebnu objavu. Zar ne bi bilo toliko lakše prosuditi gledajući stih i reći: "Ovo je Bog"s jezik "i" To očito nije Božji jezik "zasnovan na rječitosti ajeta pod lupom? Nekako se to Muhammedovim ashabima nije činilo valjanim kriterijem. čudesna priroda Kur'ana.

Stih kamenovanja na arapskom:

1x.gif

Moja pitanja muslimanu bila bi:

Poklapa li se ovaj ajet sa rječitošću Kur'ana?

Ako ne, onda objasnite zašto se ovo NE podudara s rječitošću Kur'ana i radi konkretnosti uporedite ga sa ajetom o vezivanju preljubnika ... (Sura 24: 2) koji govori o ista tema i trebao bi biti pošten stih za izvođenje radi usporedbe:

2x.gif

Također, molim vas, objasnite zašto niko od velikih komentatora muslimanske povijesti ili bilo koji od ashaba nikada nije pomislio da bi ajet trebalo izuzeti zbog nedostatka rječitosti. Niti sam ikada vidio da bilo koji trenutno živi musliman odbacuje ajet jer je inferiorne rječitosti! Ali, nakon što sam sada pokrenuo pitanje, ovo bi moglo postati problem. Ipak, ako se ovo počinje raspravljati tek nakon što postavim pitanje, onda to nije baš impresivno.

Ako ne možete dati zadovoljavajući odgovor na ova dva gornja pitanja, onda biste mogli razmisliti o alternativnim pitanjima i njihovim implikacijama.

Pod pretpostavkom da sada ajet o kamenovanju ispunjava kriterij "kur'anske rječitosti", u osnovi smo suočeni s dvije alternative.

1. Ajet je uistinu bio Allahova objava (kao što je nekoliko ashaba reklo) ... tada Kur'an nije sačuvan u suprotnosti s jednom vlastitom tvrdnjom i vrlo važnim dijelom muslimanske obrane autentičnosti Kur'a. 'an. Ako nedostaje jedan stih, koliko bi ih još moglo nedostajati?

2. Ovaj ajet nije od Allaha, tj. On je ljudskog porijekla i tada je izazov poražen upravo ovim ajetom koji je / bio je toliko dobar i rječit da je Omer smatrao da bi to trebalo biti u Kur'anu. Ako se ne slažete: Mislite li da je vaša prosudba o kvaliteti arapskog u ovom ajetu bolja od Umarove? Zašto je mislio da pripada Kur'anu?

To su pitanja o kojima biste možda trebali razmišljati dok čitate citate i dokumentaciju iz muslimanskih izvora.

 

Više o ajetu kamenovanja
Je li Kur'an čudesan?
Odgovaranje na početnoj stranici islama

bottom of page