• Sin Čovječji i na sredini ove stranice

​

​

​

​

​

Sin Čovječji

Ispis PDF-a

Studija pod naslovom Isus

Mnogi muslimani imaju dubokih problema s Isusovim identitetom. Pretpostavljalo se da u Bibliji postoji vrlo malo dokaza koji potkrepljuju kršćansko vjerovanje da je Isus Bog. Svaki kršćanin koji je proveo puno vremena razgovarajući s muslimanima, nesumnjivo će se suočiti s uobičajenim izazovom: 'Gdje u Bibliji Isus kaže: "Ja sam Bog - pokloni mi se?"Ova izjava, naravno, ne postoji; otuda i razlog za njegovu ponovljenu uporabu. Znači li to, međutim, da se isti osjećaj ne prenosi u Bibliji? Je li Isusovo božanstvo izmišljotina kršćanskog uma, relikt poganskog obožavanja nekako uklopljen u kvarenje prave Allahove religije? To definitivno nije slučaj i svrha je ovog eseja pozabaviti se samo jednim od mnogih razloga zašto otvoreno čitanje Biblije čitatelju ne može ostaviti drugu mogućnost osim da zaključi da je Isus doista Bog.

Prije početka, mora se shvatiti da su Židovi iz Isusova vremena držali Božje ime u toliko velikom poštovanju da bi se potrudili izbjeći njegovo izgovaranje. Time se htjelo osigurati da nisu krivi za kršenje jedne od najvećih zapovijedi Mojsijeve Tore - 'Ne smijete zloupotrijebiti ime GOSPODINA, Boga svojega, jer Jahve neće smatrati krivim nikoga tko zloupotrijebi njegovo ime' ( Izlazak 20: 7). To se lako može vidjeti u jednoj od temeljnih izjava židovstva, pronađenoj u Ponovljenom zakonu 6: 4, a koju je Isus potvrdio u Marku 12:29. To glasi ovako:

Slušaj, Izraele: Gospodin, Bog naš, Gospod je jedan.

To, naravno, ne negira kršćansku tvrdnju o Isusovom božanstvu, jer ni kršćani ni Biblija ne tvrde da je Isus bog pored Allaha (što Kur'an, čini se, misli). Koncept trojstvenog Boga omogućuje mnoštvo osoba unutar jednog Božanstva: tri osobe u jednom Bogu.

Hebrejska riječ, ovdje prevedena kao GOSPOD, osobno je ime Izraelskog Boga, često transliterirano kao "Jahve" ili "Jehova". Kad god Židovi izgovaraju ovaj stih, poznat kao Šema , oni ne izgovaraju Božje ime, već zamjenjuju Adonai , riječ prevedena kao Gospodin (nije sve u velikim gradovima) u većini engleskih prijevoda Biblije.

Drugi je primjer da kada engleski Židovi pišu o Bogu, često propuste srednje slovo i napišu Bd, kako bi iskazali poštovanje prema njegovom imenu.

U tom kontekstu uopće nije iznenađujuće što Isus nije rekao 'Ja sam Bog - pokloni mi se' , iz gore navedenih razloga. Umjesto toga, u Novom zavjetu vidimo mnogo zaključaka kada je Isus govorio o Bogu. Na primjer, o Bogu je govorio kao o "Ocu". U prispodobi o izgubljenom sinu (Luka 15:18) sin kaže ocu: 'Sagriješio sam protiv neba i protiv tebe.' Iz konteksta je jasno da on misli na Boga kad spominje 'nebo'.

Navedeno nas je pripremilo za glavnu temu ovog eseja. Izraz 'Sin čovječji' nalazi se oko 200 puta u cijeloj Bibliji i 82 puta u četiri izvješća o Isusovom životu i riječima, koje nazivamo evanđeljima. U mnogim se slučajevima jednostavno odnosi na običnog čovjeka i nije od posebnog značaja. To se može vidjeti u otprilike 100 referenci u Ezekielovoj knjizi, koje se sve odnose na samog proroka Ezekiela.

U Brojevima 23:19 nalazimo izjavu: 'Bog nije čovjek da bi lagao niti je čovječji sin da bi se predomislio.' Nema sumnje da će neki muslimani skočiti na ovu referencu kao dokaz protiv tvrdnji kršćana. Međutim, nepristrano čitanje ulomka u kontekstu pokazat će da se jednostavno navodi da je Božji moralni karakter daleko iznad zlih ljudi, osjećaja s kojim i kršćani i muslimani neće imati problema.

U svrhu naše rasprave, temeljni tekst nalazi se u Danielu 7: 13,14:

Noću sam gledao u svoje viđenje i preda mnom je bio jedan poput čovječjeg sina koji je dolazio s nebeskim oblacima. Prišao je Drevnim danima i bio odveden u njegovu prisutnost. Dobio je vlast, slavu i suverenu moć; svi su ga narodi, narodi i ljudi svih jezika štovali. Njegova je vladavina vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno.

Ovdje je, u Danielovoj viziji, vidio dvoje ljudi posebno. Jedan je Drevni dani, naslov koji se daje Bogu i spominje tri puta u Danijelu 7. Druga spomenuta osoba je poput čovječjeg sina , pozivajući se na činjenicu da je svojim izgledom bio čovjek. Neke su činjenice o ovoj osobi u odlomku vrlo poučne:

• Dobio je suverenu vlast

• Svi su ga narodi štovali (drugi prijevodi na engleski to čine "serviranim", ali dotična aramejska riječ u Bibliji se koristi samo kao služenje Bogu)

• Bio je kralj vječnog kraljevstva

Moramo postaviti pitanje je li moguće da bi se Danielova vizija mogla odnositi na onoga koji je bio samo čovjek i ništa više? Krajnje je bogohuljenje pretpostavljati da bi se cijeli svijet klanjao ili služio bilo kome osim Bogu dok je bio u njegovoj nazočnosti. Uz to, tko može zamisliti da bi Bog dao suverenu (ukupnu) moć bilo kome drugom, a kamoli pukom čovjeku? Niti jedan od ljudskih Božjih proroka, u kršćanstvu ili islamu, ne bi to tvrdio. Ovo nam ostavlja samo jedan zaključak; naime, da je ovaj poput čovječjeg sina bio više nego samo čovjek.

Ova referenca jedna je od mnogih u hebrejskim spisima (Stari zavjet, zbog nedostatka bolje riječi), koji ukazuju na dolazak velikog kralja koji će spasiti Božji narod od njegovih grijeha i osloboditi ga ropstva. Očekivanog izbavitelja zvali su Mesija, što znači 'pomazanik'. U Starom zavjetu različiti su ljudi pomazivani posebnim uljem kako bi ih se izdvojilo za određeni zadatak, uključujući proroke, svećenike i kraljeve. Stoga se može zaključiti da će obećani Mesija kombinirati službe proroka, svećenika i kralja u jednoj osobi.

Otkako je napisana Danielova knjiga (otprilike 400. g. Pr. Kr.), Židovi su s pravom tu osobu u 7: 13,14 vidjeli kao Mesiju. Stoga su u Isusovo vrijeme očekivali onog kao sina čovječjeg . Dakle, u evanđeljima izraz "čovječji sin" nije bio samo način označavanja bilo kojeg starog čovjeka, već je korišten kao naslov koji upućuje na ovu posebnu osobu u Danielovu proročanstvu. O ovome ćemo vidjeti više u nastavku.

U nastavku ću navesti sve reference na Sina Čovječjeg u evanđeljima, tako da svatko koga zanima može provesti vrijeme tražeći ih i provjeravajući što je ovdje rečeno. Poslije ću se poslužiti citatom onih referenci koje su relevantnije za našu raspravu. Imajte na umu da se ove reference odnose na određenu osobu, a ne općenito na normalnog čovjeka.

Pojave naslova 'Sin čovječji' u evanđeljima:

Matej

8:209: 5,610:2311:1912: 8

12:3212:4013:3713:4116: 13-17

16:2716:2817: 917:1217: 22,23

19:2820: 18,1920:2824:2724:30 x2

24:3724:3924:4425:3126: 2

26:24 x226:4526:64

Ocjena

2:102:288:318:389: 9

9:129:3110: 33,3410:4513:26

14:21 x214:4114:62

Luka

5:246: 56:227:349:22

9:269:449:5811:3012: 8

12:1012:4017:2217:2417:26

17:3018: 818: 31-3319:1021:27

21:3622:2222:4822:6924: 7

Ivan

1:513:133:145:276:27

6:536:628:289: 35-3812:23

12:34 x213:31

Sada bih želio citirati najrelevantnije događaje, a zatim razgovarati o njihovim implikacijama.

Matej 9: 5,6 - 'Što je lakše: reći:' Opraštaju ti se grijesi 'ili reći:' Ustani i hodaj '? Ali da biste znali da Sin Čovječji ima vlast na zemlji da oprašta grijehe ... 'Tada reče paralitičaru:' Ustani, uzmi svoju prostirku i idi kući.

Matej 12,8 - 'Jer Sin Čovječji je gospodar subote. '

Matej 12:40 - 'Jer kao što je Jona bio tri dana i tri noći u trbuhu goleme ribe, tako će i Sin čovječji biti tri dana i tri noći u srcu zemlje. '

Matej 13:41 - ' Sin Čovječji će poslati svoje anđele i oni će ukloniti iz njegova kraljevstva sve što uzrokuje grijeh i sve koji čine zlo.'

Matej 16: 13-17 - Kad je Isus došao u područje Cezareje Filipove, upitao je svoje učenike: ' Tko ljudi kažu da je Sin Čovječji? 'Oni odgovoriše:' Neki kažu da je Ivan Krstitelj; drugi kažu Ilija; a još neki, Jeremija ili jedan od proroka. '

"Ali što je s tobom?" upitao. » Tko kažeš da sam ja? 'Šimun Petar odgovori:' Ti si Krist [Mesija], Sin Boga živoga. '

Isus je odgovorio: 'Blago tebi, Šimune, sine Jonin, jer ti to nije otkrio čovjek, nego moj Otac nebeski. '

Matej 17: 9 - Dok su silazili s planine, Isus im je naložio: 'Ne govorite nikome što ste vidjeli dok Sin Čovječji ne uskrsne iz mrtvih. '

Matej 17: 22,23 - Kad su se okupili u Galileji, rekao im je: ' Sin čovječji bit će izdan u ruke ljudi. Ubit će ga, a treći će dan biti oživljen. 'I učenici se ispuniše tugom.

Matej 20,18.19 - 'Idemo gore u Jeruzalem, a Sin Čovječji bit će izdan glavnim svećenicima i učiteljima zakona . Osuđivat će ga na smrt i predat će ga poganima da ga ismijavaju i bičuju i razapinju. Treći dan bit će uskrsnut! '

Matej 20:28 - '... Sin Čovječji nije došao da mu se služi, već da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge. '

Matej 26,2 - 'Kao što znate, do Pashe su još dva dana - i Sin Čovječji bit će predan na križ. '

Matej 26:45 - Zatim se vratio učenicima i rekao im: 'Još uvijek spavate i odmarate se? Pogledajte, čas je blizu, a Sin Čovječji izdan je u ruke grešnika. '

Marko 8:31 - Tada ih je počeo učiti da Sin Čovječji mora pretrpjeti mnoge stvari i da ga starješine, veliki svećenici i učitelji zakona odbace te da mora biti ubijen i nakon tri dana uskrsnuti.

Marko 9:31 - Rekao im je: ' Sin Čovječji bit će izdan u ruke ljudi. Ubit će ga i on će nakon tri dana ustati. '

Marko 10: 33,34 - 'Idemo gore do Jeruzalema', rekao je, 'i Sin Čovječji bit će izdan glavnim svećenicima i učiteljima zakona. Osuđivat će ga na smrt i predat će ga poganima koji će mu se rugati i pljuvati, bičevati ga i ubijati. Tri dana kasnije uskrsnut će. '

Marko 14:41 - Vrativši se treći put, rekao im je: 'Još uvijek spavate i odmarate se? Dovoljno! Došao je čas. Pogledajte, Sin Čovječji izdan je u ruke grešnika. '

Luka 9:22 - I rekao je: ' Sin Čovječji mora trpjeti mnogo toga i starješine, veliki svećenici i učitelji zakona moraju ga odbiti, a on mora biti ubijen i treći dan oživljen. '

Luka 12:40 - "I vi morate biti spremni, jer Sin Čovječji doći će u času kad ga ne očekujete. '

Luka 18: 31-33 - Isus je odveo Dvanaestoricu na stranu i rekao im: 'Idemo gore u Jeruzalem i ispunit će se sve što su proroci napisali o Sinu čovječjem. Predat će se poganima. Rugati će mu se, vrijeđati, pljuvati, šibati i ubijati. Trećeg će dana ponovno ustati. '

Luka 22:48 - ... ali Isus ga upita: ' Juda, izdaješ li Sina čovječjeg poljupcem? '

Ivan 3: 13-15 - ' Nitko nikada nije otišao na nebo osim onoga koji je došao s neba - Sina Čovječjega. Kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako se mora podići i Sin Čovječji, da svatko tko vjeruje u njega ima život vječni. '

Ivan 9: 35-38 - Isus je čuo da su ga izbacili, a kad ga je pronašao, rekao je: ' Vjerujete li u Sina Čovječjega?' »Tko je on gospodine? 'pitao je čovjek. » Reci mi kako bih mogao vjerovati u njega. '

Isus je rekao: ' Sad ste ga vidjeli; zapravo, on je taj koji razgovara s vama. '

Tada je čovjek rekao: ' Gospodaru, vjerujem ', i poklonio mu se.

Gornje reference daju daleko više informacija o tome tko je točno taj 'Sin čovječji'. Matej 16: 13-17, Luka 22:48 i Ivan 9: 35-38 čine kristalno jasnim da se može odnositi samo na Isusa. Ostali primjeri podučavaju nas mnogo više o njegovu karakteru i svrsi. Vidimo da:

• On ima moć opraštanja grijeha (Matej 9: 6);

• On je gospodar subote (Matej 12: 8);

• On je kralj kraljevstva i anđeli su njegovi (Matej 13:41);

• On je Mesija, Sin Boga živoga (Matej 16: 13-17);

• Trebao je biti ubijen i uskrsnut iz mrtvih (uskrsnuo) (Matej 17: 9,22,23; 20: 18,19; 26: 2; Marko 8: 31; 9: 31; 10: 33,34; Luka 9 : 22; 18: 31-33);

• Trebao je dati svoj život kao otkupninu za mnoge (Matej 20:28);

• Bio je jedinstven i došao s neba (Ivan 3,13);

• Svi koji vjeruju u njega trebaju imati život vječni (Ivan 3: 14,15);

• Prihvatio je štovanje (Ivan 9: 35-38).

U svjetlu gore navedenog, vidjet će se da kršćanski stav o Isusovoj osobi ima široku potporu Biblije. Daleko od toga da je samo ljudski Allahov poslanik, on je jedinstven, daleko iznad svih ostalih poslanika. Sljedeća referenca iz Otkrivenja 1: 12-18 još je jednom poučna. Ivan u svojoj viziji od Boga kaže:

Okrenula sam se da vidim glas koji mi je govorio. A kad sam se okrenuo , vidio sam ... nekoga 'poput čovječjeg sina' , odjeven u ogrtač koji se spušta do njegovih nogu i sa zlatnim remenom oko prsa. Glava i kosa bili su mu bijeli poput vune, bijeli poput snijega, a oči poput plamene vatre. Stopala su mu bila poput brončane užarenosti u peći, a glas poput zvuka jurećih voda ... Lice mu je bilo poput sunca koje sja u svom sjaju.

Kad sam ga vidio, pao sam mu pred noge kao mrtav. Tada je stavio desnicu na mene i rekao: 'Ne boj se. Ja sam Prvi i Posljednji. Ja sam Živi; Bio sam mrtav, a evo, živ sam u vijeke vjekova! I ja držim ključeve smrti i Hada [Pakao].

Kršćani i muslimani moraju biti vrlo oprezni da ne pogriješe u svom postupanju s ovim pitanjem, jer je to od neizmjerne važnosti. Svima bi nam bilo dobro sjetiti se Isusovih riječi iz Luke 12: 37-40:

Morate biti spremni, jer Sin Čovječji doći će u času kad ga ne očekujete.

Toby Jepson

​

​