Kur'an najveća greška

Sedžda kao dokaz korupcije?

​

​

​

​

​

Sedžda kao dokaz korupcije?

Sam Shamoun

Bassam Zawadi objavio je prilično poduži članak ( * ) pokušavajući opovrgnuti tvrdnju da Kur'an i takozvani autentični islamski narativi potvrđuju autoritet i tekstualnu pouzdanost Svete Biblije.

{Napomena: Prilično je zabavno vidjeti da naslov koji je Zawadi odabrao za svoj rad, Dokazi da islam podržava tekstualnu korupciju kršćanskih i židovskih spisa , zapravo govori suprotno od onoga što je autor namjeravao reći. Glagol "podržati" ne znači "podučavati" ili "tvrditi", već znači "odobriti ili podržati, posebno javnom izjavom; sankcija" ( izvor ), "odobriti otvoreno; izraziti potporu ili odobrenje javno i definitivno "( izvor). Zawadijev naslov kaže da ih islam, umjesto da razotkrije ili ispravi navodnu korupciju, zapravo odobrava i sankcionira. Drugim riječima, njegov naslov implicira da primarni izvori islama prihvaćaju da su te takozvane biblijske "korupcije" zapravo od Boga, da su to nadahnute pismene korupcije!}

U ovom nedavnom "pobijanju" Zawadi je pružio više dokaza koji podupiru našu tvrdnju da ne samo da nije sposoban razumjeti i precizno postupati s biblijskim tekstom, već također grubo iskrivljuje i pogrešno razumije vlastite islamske izvore.

Ono što ovaj konkretni članak čini prilično ironičnim jest da velik dio Zawadijevog posta zapravo potvrđuje i pojačava zaključke donijete u našim vlastitim materijalima upravo o ovom pitanju, pružajući potvrdu za našu egzegezu određenih kur'anskih odlomaka i pripovijesti koji se posebno bave temom biblijskog autoriteta, npr. značenje i egzegeza Q. 2: 75-79. Za detalje pogledajte ovdje pronađene materijale .

U stvari, čak ćemo se služiti Zavadijevim citatima određenih muslimanskih učenjaka u budućim pobijama i člancima kao podrška našoj egzegezi određenih kur'anskih tekstova i islamskih izvještaja. Na tome mu se želimo zahvaliti budući da nam je svima učinio veliku uslugu citirajući iz muslimanskog izvora koji pruža grube prijevode određenih islamskih citata koji bi inače ostali nepoznati velikoj većini kršćana, kao i muslimanima koji govore engleski jezik.

Zawadi je također pružio nekoliko narativa koji se, ako su istiniti, zapravo suprotstavljaju njegovom vlastitom uvjerenju u autentičnost i cjelovitost muslimanskih spisa. Obrazloženja koja koriste ovi posebni izvori za diskreditiranje Svete Biblije mogu se snažnije upotrijebiti protiv tekstualne istinitosti Kur'ana.

Sve ove točke i tvrdnje postat će očitije u našem trenutnom odgovoru, kao i u predstojećim pobijanjima.

Da bi se kugla kotrljala, ovdje pružamo primjer predaje koja se može koristiti za opovrgavanje tekstualne čistoće i očuvanja Kur'ana:

Al-Hakim je u El-Mustadraku ispričao sljedeći hadis ...

Ebu Abdullah Muhammad Ibn Abdullah Es-Saffar rekao nam je: rekao nam je Ahmad Ibn Mahdi Ibn Rustum Al-Asfahani: rekao nam je Mu'azh Ibn Hisham Ad-Distwani: rekao mi je moj otac: Al-Qasim Ibn 'Awf Ash-Shaybani mi je rekao: Mu'azh Ibn Džebel - radija Allahu'anhu - rekao nam je da je otišao u Šam i vidio kršćane kako klanjaju svojim biskupima i svećenicima i vidio kako Židovi ničice klanjaju svojim rabinima i učenjacima. Rekao je: "Zašto to radiš?" oni su odgovorili: "Ovo je pozdrav poslanika, sallallahu alejhi ve sellem". Rekao sam, "Bolje da to učinimo našem poslaniku". Allahov Poslanik - sallallahu alejhi ve sellem - rekao je, " Lagali su o svojim poslanicima baš kao što su iskrivili svoju Knjigu. Kad bih nekome zapovjedio da sedždu klanja nekome, zapovjedio bih ženi da klanja mužu zbog njegovog velikog prava na nju. Nijedna žena neće okusiti slatkoću vjere dok ne izvrši prava svog supruga, čak i ako se on pita dok je na Qutubu " (Al-Hakim je komentirao:" Ovaj hadis je vjerodostojan prema standardima Al-Buharija i Muslima, ali oni jesu ne povezujte ga "Ovaj hadis je također prenosio At-Tabarani u " El-Mu'jam Al-Kabir " svezak 8, str.31, ali uključuje En-Nahhas Ibn Fahma koji je slab pripovjedač. Imam Ahmad Ibn Hanbel to sa zvučnim lancem prijenosa u svom Musnadu vol. 4, str. 381 (mrežni izvor) sa slijedećim lancem: 'Abdullah nam je rekao: moj otac (Ibn Hanbel) mi je rekao: Mu'azh Ibn Hisham nam je rekao: moj otac mi je rekao: Al-Qasim Ibn' Awf - čovjek iz Al-Kufe, jedan od Banija Murra Ibn Hammam - rekao mi je: Mu'azh Ibn Džebel - radija Allahu'anhu - rekao nam je to .. i spomenuo hadis. Ovaj hadis ovjerio je Ibn Hadžer Al Hajtami u svojoj Medžmi 'Al Zavaaid, svezak 4, stranica 312. Rekao je o prenosiocima u lancu' njihovi ljudi su autentični ljudi ')  

Primijetite da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da su kršćani i Židovi iskrivili svoje knjige TAKO ŠTO su lagali o svojim prorocima. Kontekst situacije je u tome što su kršćani i Židovi rekli da je priklanjanje njihovim svećenicima i rabinima pozdrav proroka. Ovo je krivotvorina i laž. Dakle, da su korumpirali svoje knjige na isti način, izmislili bi laži u Tori i Evanđelju uvodeći u njih lažne izjave. 

Mu'azh Ibn Džebel ... rekao nam je da je otišao u Šam i vidio kršćane kako klanjaju svojim biskupima i svećenicima i vidio kako Židovi klanjaju svojim rabinima i učenjacima. Rekao je: "Zašto to radiš?" oni su odgovorili: "Ovo je pozdrav poslanika, sallallahu alejhi ve sellem".

Vidjevši da se Zawadi pridružio Jalal Abualrubu, evo sličnog citata iz djela koje je potonji preveo na engleski:

Ne postoji spor između imama da su klanjanje pred šejhovima [ili vođama] i ljubljenje tla pred njima nedopustiva djela. Nedopustivo je čak i blago savijanje leđa za druge osim za Allaha. U El-Musnadu (4038) i drugim knjigama ' Hadisa postoji hadis koji kaže: "Kad se Muaz ibn Džebel vratio iz as-Šam područja, poklonio se pred Poslanikom ... koji je rekao,' Što je ovo, o, Mu'adh? "On je rekao:‘o, Allahov Poslaniče! vidio sam ljude u pepeo-Sham klanjaju svojim biskupima i patrijarha, a pripisuje ovu praksu svojim prorocima .’ On je rekao …

' Ako bih zapovjedio bilo kojoj osobi da se pokloni pred bilo kime, zapovjedit ću ženi da se pokloni pred svojim mužem, zbog njegovog velikog prava na nju. O, Mu'adh! Ako prođete pored mog groba, biste li se poklonili? 'Muaz je rekao,' Ne. ' Poslanik je rekao, ' Istina, ne čini to. '"

Također, Allahov Poslanik je odbio dopustiti ashabima da ustanu dok je on sjedio, iako su oni stajali na molitvi, tako da nije izgledalo kao da oponašaju one koji se zalažu za svoje vođe. Također je izjavio da će oni koji vole da se ljudi zauzimaju za njih biti među ljudima Vatre ...

Slijedom toga, što je s onima koji vole da ljudi savijaju leđa od glave i vole da im se ljube ruke? 'Omer ibn Abdul Aziz bio je Allahov halifa [vrhovni vođa Islamske države] na zemlji. Ipak, imenovao je pomagala koja će spriječiti one koji traže njegovu publiku da ljube zemlju pred njim. Nekad je disciplinirao one koji su se prije njega upuštali u takve postupke.

Stoga, stojeći ili sjedeći, Ruku (klanjanje) i Sujud (klanjanje) su, i trebali bi biti usmjereni, prema jedinom Onome koji zaslužuje štovanje, Stvoritelju nebesa i zemlje . Isključivo Allahovo pravo, poput zavjeta, na primjer, ne smije se dati nikome ili nečemu osim Allahu samome. Allahov Poslanik je rekao ...

„ Ko se namjerava zakleti, neka se zakune Allahom ili šuti. “ Također je rekao ...

" Onaj ko se zakune drugim, a ne Allahom, počinit će širk.

Svakako, SVI ibadeti mogu biti usmjereni samo na Allaha, Sama bez partnera ...

{ I nije im naređeno, već da se klanjaju Allahu, i ne klanjaju se nikom osim Njemu Samome, i klanjaju Es-salatu (Iqamat-as-Salat) i daju zekat: a to je ispravna vjera Allah } ...

Stoga je Poslanik zabranio molitvu tokom ovih vremena, jer molitva tada oponaša praksu mušrika , koji sujud izvode prema suncu. Također je izjavio da Sotona prisustvuje zalasku sunca, tako da se u stvarnosti Sujud izvodi za njega. Slijedom toga, što je s još jasnijim širkom i oponašanjem mušrika od ovog [kao što je klanjanje pred vjerskim ili političkim vođama]? Allah je naredio svom poslaniku da kaže ...

{ Reci (O, Muhammede) : "O ljudi iz Pisma (Židovi i kršćani) : Dođite do riječi koja je tačna između nas i vas, da ne obožavamo nikoga osim Allaha i da s njim ne povezujemo nijednog partnera i da niko od nas neće uzimati druge za gospodare osim Allaha. Zatim, ako se okrenu, recite: "Svjedočite da smo muslimani" }. Allah je zabranio postupke naroda Knjige, poput njihovog uzimanja za bogove osim Allaha. ... Onaj ko više voli usmjeravanje poput kršćana od vodstva Allahovog Poslanika, njegovih ashaba i onih koji su izvrsno slijedili njihovo vodstvo, napustio je ono što su Allah i Njegov poslanik naredili i odredili. (Ibn Qayyim al-Jauziyyah,Zad-ul Ma'ad fi Hadyi Khairi-l 'Ibad [Odredbe za ahiret preuzete iz vodstva Allahovog najboljeg obožavatelja] , preveo Jalal Abualrub, uredili Alaa Mencke i Shaheed M. Ali [Medinah Publishers & Distributors, Orlando Florida ; Prvo izdanje, listopad 2001.], svezak 4, str. 318-320, 324-25; podebljano naglašavanje naše)

Da rezimiramo ključne argumente koje je iznio Zawadijev izvor u vezi s Biblijom, imajte na umu da njegovo pripovijedanje tvrdi da:

• Židovi i kršćani lagali su kako su usvojili svoju praksu klanjanja pred svojim vjerskim učenjacima i vlastima iz primjera proroka.

• Židovi i kršćani su iskrivili svoju Knjigu kako bi odrazili i opravdali ovu pokvarenu praksu.

• Djela poput sedžde moraju se poklanjati samo Allahu.

Postoji nekoliko problema s tvrdnjom koju su iznijele ove konkretne islamske reference, od kojih je prva da su Židovi i kršćani bili točni u onome što su rekli (pod uvjetom da su rekli ono što im narativ pripisuje). Sveta Biblija obiluje primjerima kako se i proroci i vjernici klanjaju pred svojim starješinama ili pred muškarcima ili ženama koje je Bog počastio i uzvisio. Radi prostora citirat ćemo samo nekoliko primjera:

"Tada David reče cijeloj skupštini:" Hvalite Jahvu, Boga svoga! " Tako su svi hvalili GOSPODINA, Boga svojih otaca, nisko su se klanjali i ničice padali pred Gospodinom i kraljem . " 1. ljetopisa 29:20

"Josip je sanjao san, a kad ga je ispričao svojoj braći, oni su ga još više zamrzili. Rekao im je: 'Slušajte ovaj san koji sam sanjao: vezivali smo snopove žita na polju kad je iznenada moj snop ustao i stajao uspravno, dok su se vaši snopovi okupljali oko mojih i klanjali mu se . ' Njegova braća su mu rekla: "Namjeravaš li kraljevati nad nama? Hoćete li zapravo vladati nama? ' I još su ga više mrzili zbog njegova sna i onoga što je rekao. Tada je usnio još jedan san i ispričao ga je svojoj braći. 'Slušaj', rekao je, 'sanjao sam još jedan san, a ovaj put su mi se klanjali sunce i mjesec i jedanaest zvijezda .' Kad je rekao ocu, kao i braći, otac ga je ukorio i rekao: 'Kakav je ovo san koji si sanjao?Hoćemo li vaša majka i ja i vaša braća zaista doći i sagnuti se do zemlje prije vas? 'Njegova su ga braća bila ljubomorna, ali otac je to držao na umu. "Postanak 37: 5-11

"Kad se Josip vratio kući, predstavili su mu darove koje su unijeli u kuću i poklonili se pred njim do zemlje . Pitao ih je kako su, a zatim je rekao: o? Još uvijek živi? ' Oni su odgovorili: 'Tvoj je sluga, naš otac, još uvijek živ i zdrav.' I nisko su se poklonili da mu odaju počast . " Postanak 43: 26-28; usp. 44:14

Nevjerojatno, Kur'an potvrđuje biblijsku priču o Josipovoj braći koja su se klanjala pred njim!

(Sjetite se) kad je Jusuf (Joseph) rekao ocu: "O moj oče! Uistinu, vidio sam (u snu) jedanaest zvijezda i sunce i mjesec, vidio sam ih kako mi padaju na sedždu ." On (otac) je rekao: "O sine moj! Ne povezuj svoju viziju s braćom, da ne bi zavjeru napravili protiv tebe. Uistinu! Šejtan (Sotona) je čovjeku otvoreni neprijatelj! S. 12: 4-5

Zatim, kad su ušli kod Jusufa (Joseph), on je zavjetovao roditelje za sebe i rekao: "Uđite u Egipat, ako Allah hoće, iz sigurnosti." I podigao je roditelje na prijestolje i oni su pali pred njim ničice. A on je rekao: "O moj oče! Ovo je prethodno tumačenje mog sna! Moj Gospodin ga je ostvario! Bio je zaista dobar prema meni kad me je izveo iz zatvora i izveo vas (sve ovdje) beduinskog života, nakon što je Šejtan (Sotona) posijao neprijateljstvo između mene i moje braće. Svakako, moj Gospodin je najsmješniji i najljubazniji kome hoće. Uistinu On! Samo On je Sveznajući i Mudri S. 12: 99-100

Evo objašnjenja Ibn Abbasa za pitanje 12: 100:

(I roditelje je smjestio na podijum) na povišenoj platformi (i oni su pali prije njega ničice), tj. Njegovi roditelji i braća ničice su pali prije njega. Ova sedžda bila je znak pozdrava među njima: osoba ponizna stajala je ničice na visokoj osobi, mladi stariji, a mladi stari; to je lagano nagibanje kakvo je poznato među nearapima , ... ( Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; izvor )

Sljedeći je komentar prilično zanimljiv jer proturječi Muhammedu i potvrđuje ono što su Židovi i kršćani navodno rekli Muadhu:

I podigao je svoje roditelje, posjeo ih pored sebe, na prijestolje, a oni su pali, to jest njegovi roditelji i braća, klanjajući se pred njim - sedžda koja je [zapravo] bila klanjanje, a ne stavljanje čela dolje [na tlu]; ovo je bio njihov standardni [oblik] pozdrava u to vrijeme ... ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i podcrtano naglašavanje naše)

{Napomena: tvrdnja dvojice Jalala da sedžda u ovom kontekstu nije podrazumijevala stavljanje čela na zemlju nije ništa drugo nego eisegeza budući da se arapska riječ ovdje, sedžda , koristi u odnosu na muslimansko klanjanje klanjanja na zemlju pred Allahom. Iz njihovih komentara je vidljivo da je Džalale mučio Kur'an navodeći da su vjernici klanjali sedžde pred drugim čovjekom.}

Zawadi sada ima glavni problem. U hadisu koji je citirao Muhammed tvrdi da je takvo klanjanje dokaz da su Židovi i kršćani iskrivili svoje Knjige, a ipak u njegovom vlastitom Kur'anu nalazimo Božje proroke poput Jakova koji se klanjao pred čovjekom! Ako je takva praksa dokaz miješanja teksta, to znači da je i Kur'an korumpiran i sugerira da su takvi stihovi korumpirani muslimanski pisari tek kasnije dodali Kur'anu.

Jedan musliman koji je vidio problem u učenju Kur'ana da su određeni proroci dobili sedždu je Sher Ali. Prevodi pitanje 12: 100 na način da sedždu ne prima Josip, već Allah!

I podigao je roditelje na prijestolje i svi su pali ničice PRIJE ALLAHA za njega ...

Sher Aliju pridružuje se pokojni Maulana Muhammad Ali koji prevodi isti odlomak na sljedeći način:

I podigao je svoje roditelje na prijestolje, a oni padaju ničice NJEGU ... ( Izvor ; naša naglasak na kapitalu)

U Alijinoj fusnoti stoji:

100 b Vidjevši visoko dostojanstveni položaj na koji je Josip bio odgojen u Egiptu, svi su pali ničice PRIJE BOGA u znak zahvalnosti ... (podvlačenje i naglasak našeg)

Oboje je Alis očito shvatila problem s Josipovim sedždom jer krši ibadet za koji muslimani tvrde da ga prima samo Allah.

Pokojni Muhammad Asad spominje Ibn Abbasa kao još jednog muslimana koji je bio u nevolji s Josipom koji je primio sedždu:

Prema `Abd Allah ibn` Abbasu (kako navodi Razi), osobna zamjenica u "prije Njega" odnosi se na Boga, jer je nezamislivo da bi Joseph dopustio svojim roditeljima da se klanjaju pred njim samim. (Asad, Poruka Kur'ana [Dar Al-Andalus Limited 3 Library Ramp, Gibraltar rpt. 1993], str. 353, fusnota 98; izvor )

Ali pogoršava se za Muhammeda i njegove sljedbenike kao što je Zawadi. Kur'an kaže da je Allah čak naredio svojim anđeoskim domaćinima da čine sedždu prije Adema:

I (sjetite se) kad smo rekli melekima: " Poklonite se Ademu ." A oni su klanjali osim Iblisa (šejtana), on je to odbio i bio ponosan i bio je jedan od nevjernika (neposlušnih Allahu). S. 2:34

I (sjetite se) kad smo rekli melekima; " Pokloni se Adamu ." Pa su klanjali osim Iblisa (Sotone). Bio je jedan od džina; nije poslušao zapovijed svoga Gospodara. Hoćete li onda njega (Iblisa) i njegovo potomstvo uzeti kao zaštitnike i pomagače, a ne Ja, dok su vam oni neprijatelji? Kakvo je zlo zamjena za Zalimuna (mušrici, zločinci, itd.). S. 18:50

Primijetite što je Muhammad Ali učinio s Q. 2:34 u svom prijevodu:

I kad smo anđelima rekli: "BUDITE PODMOJNI Adamu, oni SU PREDAO, ali Iblis (nije) ... S. 2:34 ( Izvor ; naše naglaske na kapitalu)

Napominje:

34 a Sajada je doista sinonim za khad'u , tj. Bio je ponizan ili pokoran (LL). U Časnom Kur'anu ta se riječ često koristi da označi jednostavno podnošenje. A također ćete reći, sajadu la-hu što znači da ga je pozdravio ili mu je odao poštovanje ili čast (LL).

Ovo opet pokazuje da se Aliju bilo jako teško s ovim kur'anskim odlomcima koji prikazuju bića koja se klanjaju. Njegovi komentari pokazuju da je očito bio svjestan da ta djela predstavljaju kršenje čistog obožavanja za koje muslimanski polemičari poput Zavadija i Abualruba tvrde da se ne smije dati nikome osim Allahu.

Da bismo vidjeli razloge zašto su ovi posebni prijevodi pogrešni zbog načina na koji Kur'an koristi ovu riječ sedžda , preporučujemo ovaj članak .

Dakle, prethodni primjeri nedvosmisleno dokazuju da je Muhammed proturječio vlastitom Kur'anu i osporavao proroke optužujući ih da nisu podržali ekskluzivno obožavanje dato Allahu dopuštajući pojedincima da klanjaju ili klanjaju pred njima.

Budući da je ovo bio glavni argument izložen u al-Mustadraku kako bi se dokazalo da su Židovi i kršćani petljali u njihovu Knjigu, znači li to znači da su i muslimani korumpirali Kur'an? Ili ovo sugerira da Muhammed nije znao o čemu govori ili da je ovaj hadis izmišljotina?

Još važnije, hoće li Zawadi dosljedno primjenjivati ​​svoju argumentaciju i priznati da:

a) Muslimani su iskvarili Kur'an jer sadrži reference o prorocima i ljudima koje se štuje ili primaju sedždu?

b) Muhammed nije bio upućen u činjenice i / ili je proturječio svom Kuranu?

c) Ili je predmetni hadis krivotvorina, iako ima zvučni lanac, jer osporava Muhamedovu vjerodostojnost i znanje o povijesnim činjenicama i o sadržaju vlastitog spisa?

Kao da ovo nije dovoljno loše, postoje konkretna kazivanja koja kažu da je Muhammed dopuštao ljudima da mu ljube ruke i noge, da piju njegovu krv i mažu svoju pljuvačku po njima!

Na primjer, evo nekoliko izvještaja koje je sakupio pokojni poznati muslimanski pravnik Qadi 'Iyad i citirao ih u svom monumentalnom djelu ' Ash-Shifa, a spominju se muslimani koji su pili Muhammedovu krv, ostatke vode pa čak i mokraću!

Muhammed ibn Sa'd, al-Waqidijev pisar, ispričao je da je 'A'isha rekao Poslaniku: "Kada dođete iz olakšanja, od vas ne vidimo ništa štetno." Rekao je, "'A'isha, zar ne znaš da zemlja guta ono što izlazi iz proroka tako da se ništa od toga ne vidi?"

Iako ova tradicija nije poznata, ljudi koji još uvijek znaju spominju čistoću njegovih fekalija i mokraće ...

Bilo je i vrijeme kada je Malik ibn Sinan PIO SVOJU KRV na Dan Uhuda i lizao je . Poslanik mu je to dozvolio, a zatim je rekao: "Vatra vas neće dodirnuti."

Nešto slično se dogodilo kada je 'Abdullah ibn az-Zubayr pio čašu krvi . Poslanik je rekao: "Teško vama od ljudi i teško ljudima od vas", ali nije se usprotivio onome što je učinio.

Nešto slično se odnosi na to kad žena PIJE NEKI OD MOKRAĆE. Rekao joj je: "Nikad se nećete požaliti na bol u trbuhu."

Nije naredio nijednom od njih da operu usta niti im je zabranio da to ponove.

Hadis žene piju urin je zvuk. Ad-Daraqutni slijedi Muslima i al-Buharija koji to prenose u Sahihu . Ta se žena zvala Baraka, ali se ne slažu oko njezine loze. Neki kažu da je to bila Umm Ayman, drvena šalica koju je stavio ispod svog kreveta u koju bi mokrio tijekom noći. Jedne je noći mokrio u nju i kad ju je ujutro pregledao, u njoj nije bilo ništa. Za to je pitao Baraka. Rekla je: "Ustala sam i osjetila sam žeđ pa sam je popila ne znajući." Hadis se odnosi Ibn Jurayj i drugi. (Qadi 'Iyad Ibn Musa al-Yahsubi, Kitab Ash-shifa bi ta'rif huquq al-Mustafa ( Iscjeljenje priznavanjem prava odabranog), prevela Aisha Abdarrahman Bewley [Madinah Press, Inverness, Škotska, Velika Britanija, treći pretisak 1991., meki uvez], str. 35-37; kapital i podcrtavanje naglasak naš)

Kadija je nadalje primijetio da:

Kada je Kurejš poslao 'Urvu ibn Mes'uda Allahovom Poslaniku u godini el-Hudejbijje, vidio je neusporedivo poštovanje koje su prema njemu iskazivali njegovi ashabi. Kad god je učinio 'wudu , trčali su po njegovu ostatku ' wudu vode i gotovo se potukli oko nje. Ako je pljunuo, uzeli su ga rukama i obrisali po licima i tijelima. Ako mu je dlaka pala, potrčali su po nju. Ako im je zapovjedio da nešto učine, trčali su izvršavati njegovu zapovijed. Ako je progovorio, stišali su glas u njegovom prisustvu. Nisu ga buljili zbog poštovanja prema njemu. Kad se vratio u Kurejš, rekao je: "Ljudi Kurejš! Bio sam u Chosroesu u njegovom kraljevstvu, Cezar u njegovom kraljevstvu i Negusu u njegovom kraljevstvu, ali tako mi Allaha, nisam vidio da je ijedan kralj među njegovim narodom nešto tretirao poput načina na koji Muhammeda tretiraju njegovi ashabi. "...

Anas je rekao: "Vidio sam Glasnika kad mu se brijala kosa. Njegovi pratioci bili su oko njega i kad god je pala pramen, čovjek ju je podigao." (Str. 236-237; podvuci naglasak naš)

Sahih-hadisi prenose nešto slično:

... Prije prihvaćanja islama, Al-Mughira je bio u društvu nekih ljudi. Ubio ih je i uzeo imanje i došao (u Medinu) da primi islam. Poslanik mu je rekao: "Što se tiče vašeg islama, ja ga prihvaćam, ali što se tiče imovine, ne uzimam ništa od nje. (Kao što je uzeta iz izdaje). Urwa je zatim počeo gledati ashabe poslanika. Tako mi Allaha, kad god bi Allahov Poslanik pljunuo, pljuvačica bi pala u ruku jednog od njih (tj. Poslanikove ashabe) KOJI BI TO GA NARALA U LICE I KOŽU ; ako bi im naredio, odmah bi izvršili njegove naredbe; ako bi abdest učinio , borili bi se da uzmu preostalu vodu; a kad bi razgovarali s njim, stišali bi glas i ne bi mu stalno gledali iz lica iz poštovanja. Urwa se vratio svom narodu i rekao: "O ljudi! Tako mi Allaha, bio sam kod kraljeva i kod Cezara, Khosraua i An-Najashija, ali nikada nisam vidio nikoga od njih poštovanih od njegovih dvorjana koliko Muhammeda poštuju Tako mi Allaha, ako bi pljunuo, pljuvačica bi pala u ruku jednog od njih (tj. Poslanikove ashabe) koji bi je trljao po licu i koži ; ako bi im naredio, odmah bi izvršili njegovu naredbu; ako bi on uzeo abdest, borili bi se da uzmu preostalu vodu ; a kad bi progovorili, stišali bi glas i ne bi mu stalno gledali iz lica iz poštovanja. " ( Sahih Al-Buhari, Svezak 3, knjiga 50, broj 891 )

Sljedeći muslimanski pisac daje neke primjere u članku koji je napisao gdje su određeni ljudi, uključujući Židove i kršćane, poljubili Muhammedu ruke i noge:

Ashabi su dobro poznavali baraku u ruci Poslanika; također su znali za to da je simbol božanske velikodušnosti i moći. Voljeli su ga dodirivati ​​i ljubiti, natjecali su se za vodu u koju ga je umočio, a oni koji ga nikad nisu vidjeli bili su željni dodirivanja i ljubljenja ruku koje su ga dodirnule .

I Židovi i kršćani koji su prepoznali Proroka kao Božanskog izaslanika također su pokazali svoju ljubav i poštovanje prema njemu ljubeći mu i ruke i noge .

Jednom, nakon Poslanikove emigracije u Madinu, jedan je Jevrej rekao svom prijatelju: "Idemo kod ovog Poslanika!" njegov prijatelj je rekao: "Reci ne Poslaniče! Da vas on čuje, imao bi četiri oka!" Došli su do Poslanika i pitali ga o devet stvari na koje je on odgovorio. Poljubili su mu ruke i noge , govoreći: "Svjedočimo da ste vi poslanik!" "Što vas sprečava da me slijedite?" upitao. "David se molio da uvijek bude poslanik iz njegovog potomstva. Bojimo se da bismo te slijedili da bi nas Židovi ubili!" [79- Tirmizi 5/72 Nisa'i 7: 111] ...

Kad je delegacija 'Abdal Qays-a stigla do Madine, [oni su toliko čeznuli za Poslanikom da su] skočili sa svojih deva i pojurili k njemu, ljubeći mu ruke i noge . [92- Majma'al- Zawa'id 9: 389]…

Poznati Sljedbenik, Thabit al- Bunani , učenik Anasa ibn Malika , rekao je, "Kad god bih posjetio Anasa, rekli su mu da sam tamo, on je došao do mene, a ja sam ga uzeo za ruke i poljubio ih govoreći:" Moj otac neka bude otkupnina ovih ruku koje su dodirnule Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem! "i poljubila sam mu oči govoreći:" Moj otac neka bude otkupnina ovih očiju koje su vidjele Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. mir neka je s njim! "[96- Majma'al-Zawa'id 9: 325] ...

Burejda je rekao: "Beduin je došao Poslaniku, alejhis-selam, rekavši: 'Allahov Poslaniče, prihvatio sam islam, zato mi pokaži nešto što će mi povećati sigurnost!' Pitao ga je: 'Što želiš?' Odgovorio je: 'Nazovite ovo drvo, neka vam dođe!' 'Idi do nje i nazovi je!' Rekao mu je. Beduin je otišao do drveta govoreći: 'Odgovori Allahovom Poslaniku!' Drvo se nagnulo na jednu stranu, izvlačeći korijenje, pa na drugu, izvlačeći korijenje, pa je otišla Poslaniku , sallallahu alejhi ve sellem , govoreći: 'Mir vama, Allahov Poslaniče!'Beduin je uzviknuo: 'Ovo mi je dovoljno! Ovo mi je dovoljno! ' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Vrati se!' pa se vratilo na svoje mjesto i ponovno udarilo u korijene. Beduin je rekao: 'Dozvoli mi, Allahov Poslaniče, da ti ljubim ruke i noge!' Uistinu je [poljubio ruke i stopala] , a zatim rekao: 'Dopustite mi da se prostatiram prije vas!' 'Nitko se ne smije prostati pred drugim muškarcem!' odgovorio je. "[98- Suyuti, al-Khasa'is al-Kubra, 2: 200, Bazzar i Abu Nu'aym] (dr. Mostafa al-Badawi, Prorokova ruka ; izvor ; podvuci naš)

Zaista je čudno da je Muhammed odbio dopustiti čovjeku da klanja prije njega iako mu je dopustio da mu poljubi ruke i noge! Nije li ljubljenje nogu pukog čovjeka jednako obožavanje kao i klanjanje pred njim? Zapravo, klanjanje pred nekim ne smatra se štovanjem što se tiče Svete Biblije.

A što mi kažemo o Muhammedu koji dopušta ljudima da piju njegovu krv i mažu svoju pljuvačku po njima? Nisu li ove prakse krajnji činovi predanosti i obožavanja, koji graniče s fanatičnim? Zar Muhammed nije znao da je ispijanje krvi kršilo biblijske Božje zapovijedi?

"Ako netko iz doma Izraelovog ili stranaca koji borave među njima pojede krv, usmjerit ću lice protiv one osobe koja jede krv i odsjeći ću je iz svog naroda. Jer život tijela je u krv, i dao sam je za vas na oltaru da izvršite pomirenje za vaše duše, jer krv je ta koja čini pomirenje životom. Stoga sam rekao izraelskom narodu: nitko od vas neće jesti krv, niti će bilo koji stranac koji boravi među vama jesti krv. Nitko od izraelskog naroda ili stranaca koji borave među njima, a koji uhvati bilo koju zvijer ili pticu koja se može jesti, neće proliti svoju krv i prekriti je Zemlja. Jer život je svakog stvorenja krv njegova, krv mu je život. Stoga sam rekao narodu Izraelovom:Ne smijete jesti krv nijednog stvorenja, jer je život svakog stvorenja njegova krv. Tko je jede, bit će odsječen. "3. Mojsijeva 17: 10-14

"ali treba im pisati da se suzdrže od onoga što zagađuju idoli, i od spolnog nemorala, i od onoga što je zadavljeno, i od krvi ... Jer Duhu Svetom i nama činilo se dobrim da na vas ne stavljamo veći teret nego ovi zahtjevi: da se suzdržavate od onoga što je žrtvovano idolima, i od krvi , i od onoga što je zadavljeno, i od spolnog nemorala. Ako se držite toga, dobro ćete postupiti. Zbogom. " Djela apostolska 15: 28-29

Također je prekršio zapovijedi njegova vlastitog spisa!

Zabranio vam je samo ono što umire samo od sebe, i krv , i meso svinja, i ono zbog čega je pozvano bilo koje drugo (osim) Allahovo ime; ali tko je nagnan na nužnost, ne želeći niti prelazeći granicu, taj neće imati grijeha; Allah doista oprašta, milostiv je. S. 2: 173 Šakir

Recite: U onome što mi je otkriveno ne nalazim ništa zabranjeno jesti, osim da je to ono što je umrlo samo od sebe, ili prolivena krv ili svinjsko meso - jer to je zasigurno nečisto - ili ono što je prijestup, osim što je (ime) Allahovo na to pozvano; ali onaj ko bude nagnan na nužnost, ne želeći niti prelazeći granicu, tada vaš Gospodar zasigurno oprašta, milostiv. S. 6: 145 Šakir; usp. 5: 3; 16: 115

Što je još važnije, nije li ovo vrhunac licemjerja s Muhamedove strane, prigovarati i napadati Židove i kršćane što su se poklonili svojim vjerskim vođama u znak poštovanja, kad je imao smjelosti dopustiti pojedincima da mu ljube ruke i noge, namazati mu pljuvačku i piti njegovu krv?

Dopustit ćemo Zawadiju da raščisti sav ovaj nered.

Nastavite s dijelom 2: Muhammedova dvoličnost

Daljnje čitanje

http://answering-islam.org/Shamoun/stoning.htm
http://answering-islam.org/Responses/Abualrub/twoadams_ss2.htm
http://answering-islam.org/authors/shamoun/deification4.html

Replike na Odgovor-kršćanstvo
članaka Sam Shamoun
Odgovarajući Islam Home Page