Rješavanje Kur'anske zagonetke istražuje moguće izvore misteriozne tvrdnje da su Židovi pretvoreni u majmune zbog kršenja subote.

​

​

Rješavanje kur'anske zagonetke

Židovska riba u Muhammedovom jelu

Masud Masihiyyen

Muhammed je imao određena nesavršena znanja o Židovskim i kršćanskim spisima, pa je stoga bio sklon zbunjenosti i zabludama. Iako je tvrdio da je njegov Kur'an u osnovi funkcionirao kao potvrda prijašnjih objava (Sura 3: 3, Sura 5:48), ono što je podučavao uglavnom je bilo u suprotnosti s Biblijom ili nije postojalo u Bibliji, jer je izvučeno iz nebiblijskih izvori. Uz to, tendencija Muhammeda i / ili njegovih pisara da asimiliraju pripovijesti koje imaju sličnosti ili tematske veze uzrokovala je više problema i manje sklada sa židovskim i kršćanskim spisima. Konačno, u Kur'anu je očito da su različita izvješća biblijskog podrijetla bila podvrgnuta drastičnim izmjenama. Ta su iskrivljenja povećala jaz neslaganja između Biblije i islamskih spisa koji se ne mogu popraviti.

U nekim su slučajevima ta iskrivljenja rezultirala anomalijama i greškama koje savršeno pokazuju Muhammedove i / ili kurranske autorove pogrešne zaključke. Na primjer, dok je pripovijest o anđeoskom navještaju odnosio na Zahariju, pisac sure 19 zbunjeno je tvrdio da će Zaharijin sin dobiti jedinstveno ime koje prije nije bilo dodijeljeno nikome (stih 7). Biblijsko učenje da su mnogi ljudi u Izraelu prije Zaharije nosili ovo ime otkriva pogrešnost ove islamske tvrdnje. Nije teško pogoditi da pisac Kur'ana nije imao pristup kanonskom Lukinu evanđelju, već je svoju priču izveo iz druge ruke i vjerojatno pogrešno razumio evanđeosku izjavu da nitko od Zaharijine rodbine nije imao ime Ivan (Luka 1 : 60-61).1

Znatiželjni činjenica da je ime Zaharije sina u Kur'anu je dobio kao Yahya nego Youhanna ( Yochanan na hebrejskom) poticao neke muslimanske propagandisti tvrditi da je ime što ga nalazimo u Kur'anu nije dao nikome prije, a učenje u 7. retku stoga nije bilo grešaka. Nepotrebno je reći da ovaj smiješni argument ne uspijeva spasiti islamski spis od pogreške, ali tome dodaje komad humora: pristaše ovog argumenta žele da vjerujemo da je Allah dao arapsko ime izraelskom proroku, a zatim se hvalio jedinstvenost tog imena.2 Ako je to zaista bio slučaj, pisac Kur'ana je htio reći da je ime dato Zeharijinom sinu bilo toliko jedinstveno da to nije bilo njegovo pravo ime. U skladu s tim, izjava u 7. retku bila je realna i sadržavala je suptilno priznanje: nitko prije nije dobio isto ime kao Zaharijin sin, jer je ime Yahya bilo čisti izum, što ga je izradio pisac sure 19.

U rijetkim slučajevima nije tako lako pogoditi porijeklo neispravne izjave ili doktrine u Kur'anu. Razlog je taj što Muhammad nije ostao vjeran učenjima koja je čuo od naroda Knjige, već je svoje plagirane podatke spojio sa svojim osobnim idejama i zaključcima. Kada je to bilo povezano s upotrebom više izvora izvan Biblije, nastalo je nekoliko legendi svojstvenih Kur'anu. Takve legende izgledaju autentično i mogu se koristiti3 u prilog tvrdnji da Muhammad nije kopirao iz Biblije i nekanonske tekstove židovstva i kršćanstva, već je svoja učenja dobio izravno odozgo.4 Zbog toga je precizna analiza ovih čisto kur'anskih izvještaja relevantna za pobijanje ove temeljne islamske tvrdnje.

U skladu s tim, u ovom članku odabirem kur'ansku legendu o grupi pobunjenih Izraelaca koji su prekršili subotu i navodno su preobraženi u majmune. Otkriće izvora ove legende pokazat će koliko je Muhammed savršeno sličio ummiju (nepismenom) puku za kojeg je optužio da ne poznaje Knjigu, već da svoje znanje izvodi samo iz glasina (Sura 2:78).5

Legenda o prijestupnicima subote

Islamski spis podupire biblijsko učenje da je Bog zapovijedao djeci Izraelovoj da drže subotu :

I učinili smo da se Gora nadvila nad njima pri (preuzimanju) njihova saveza: i naredili smo im: Uđite na vrata, ničice! i Mi im nagovještavamo: Ne kršite subotu! i Mi smo od njih preuzeli čvrst savez. (Sura 4: 154 Pickthall)

Raniji stih daje zbunjujući razlog za odredbu o suboti:

Subota je bila određena samo za one koji su se po njoj razlikovali , i eto! Gospodar tvoj će na Sudnjem danu presuditi među njima o onome u čemu su se nekada razlikovali. (Sura 16:24 Pickthall)

U drugom stihu razdoblja nakon migracije nalazimo zanimljivu referencu na prokletstvo nametnuto nekim Židovima koji nisu poštovali subotu:

O vi kojima je dato Pismo! Vjerujte u ono što smo otkrili potvrđujući ono što posjedujete, prije nego što uništimo lica kako bismo ih zbunili ili prokleli kao što smo prokleli kršitelje subote (iz starih vremena) . Allahova zapovijed se uvijek izvršava. (Sura 4:47 Pickthall)

Sljedeći stihovi funkcioniraju kako bi odredili vrstu ovog prokletstva:

I znate za one od vas koji su prekršili subotu, kako smo im rekli: Budite majmuni, prezreni i omraženi! I učinili smo ga primjerom svojim i budućim naraštajima i opomenom bogobojaznima. (Sura 2: 65-66 Pickthall)

Autor Kur'ana očito je vjerovao i poučavao da su neki ljudi iz djece Izraela preobraženi u majmune jer su prekršili subotu! Štoviše, čak je zvučao sigurno da su Židovi koji su živjeli u Muhamedovo vrijeme bili dobro svjesni ovog incidenta. Zapravo, sura 2: 65-66 sažeto je ponavljanje pripovijesti koja je zabilježena u pred-migracijskom razdoblju Kur'ana:

Pitajte ih (o Muhammede) iz gradskog naselja koje je bilo uz more, kako su prekinuli subotu , kako im je njihova velika riba vidljivo došla u dan subote, a dan kada nisu držali subotu, nisu došli k njima. Tako smo im i Mi sudili jer su bili jetri. A kada je zajednica među njima rekla: Zašto propovijedate narodu kojeg će Allah užasno uništiti ili kazniti, oni su rekli: Da bi bili oslobođeni krivnje pred svojim Gospodarom i da bi se na taj način mogli protjerati (zlo ). A kad su zaboravili da su se na to podsjetili, spasili smo one koji su zabranili nepravdu, a one koji su pogriješili posjetili smo strašnom kaznom jer su bili jetri. Pa kad su se ponosili onim što im je zabranjeno, rekli smo im: Budite majmuni prezreni i gnušani! (Sura 7: 163-166 Pickthall)

Uz pomoć ove kratke pripovijesti doznajemo da

• Bio je određeni židovski grad uz more. (Kao i obično, nisu navedeni detalji o vremenu ili mjestu incidenta)

• Bog je želio testirati ove Židove jer su bili zli.

• Test se u osnovi odnosio na promatranje subote.

• Kao dio ispitivanja, Bog je poslao velike ribe na obalu grada samo subotom.

• U ovoj su priči implicitno bile uključene tri skupine ljudi. Skupina je radila kao propovjednici i pokušavala nagovoriti ostale da ne love ribu subotom, dok je druga skupina smatrala da je propovijedanje beskorisno jer je Bog odredio da uništi stanovnike grada. Treća skupina nije poslušala upozorenja, već je lovila u subotu i zbog toga je kažnjena.

• Skupina koja je u subotu lovila ribu nije samo prekršila subotu, već je postala i ohola. Kao rezultat toga, pretvoreni su u majmune.

Ne iznenađuje što su elementi ove pripovijesti koji nedostaju dovršeni u tradicionalnom tefsiru . Na primjer, kažu nam da su ti ljudi živjeli u vrijeme Davida u Eilatu :

(I znate) vi zaista znate i čuli ste za kaznu (onih koji ste prekršili) koji su preuzeli savez (subotu) na dan subote i to u vrijeme Davida (a.s.) (kako smo im rekli : Budite majmuni, prezreni i omraženi!) Pretvoreni u ponižene i niske majmune. ( Tafsir Ibn Abbas )

I ispitajte ih, o Muhammed (s), prijekorno, o gradu koji je bio uz more, koji se graniči s Crvenim morem (bahr al-qulzum), a ovo je bio Eilat ... ( Tafsir al-Jalalayn )

Ibn Kathir je dao više detalja o zlim postupcima prekidača subote i objasnio zašto su oni posebno preobraženi u majmune :

(I zaista ste znali). Ovo Ayah znači, o Židovi! Sjetite se da je Allah poslao svoju muku na selo koje ga nije poslušalo i prekršilo njihov zavjet i njihov savez da poštuju svetost subote. Počeli su koristiti varljiva sredstva kako bi izbjegli poštivanje subote postavljanjem mreža, užadi i umjetnih bazena vode u svrhu ribolova prije subote. Kad je u subotu, kao i obično, ribe bilo u izobilju, ostatak subote hvatali su je u konopcima i mrežama. Tijekom noći, Židovi su sakupljali ribu nakon što je subota završila. Kad su to učinili, Allah ih je pretvorio iz ljudi u majmune, životinje koje imaju oblik najbliži ljudima . ( Tafsir Ibn Kathir )

U svom opsežnom komentaru o Kur'anu vlč. EM Wherry citirao je sljedeću tradicionalnu priču povezanu s Saleom:

"Priča na koju se odnosi ovaj odlomak je sljedeća: - U doba starog Davida neki su Izraelci boravili u Ejli ili Elatu, na Crvenom moru, gdje su na svjetlost subote ribe u velikom broju dolazile na obalu, i ostati tamo cijele subote da ih iskušaju, ali sljedeće noći vratili su se u more. Na kraju su neki stanovnici, zanemarujući Božju zapovijed, uhvatili [ sic] ribu u subotu, i odjenuo ih i jeo; a zatim su iz mora prerezali kanale za ulazak ribe, sa zaporima, koje su zatvorili u subotu, kako bi spriječili njihov povratak u more. Drugi dio stanovnika, koji su strogo poštivali subotu, upotrijebio je i nagovor i silu kako bi zaustavio ovu bezbožnost, ali bez svrhe, prijestupnici su sve više tvrdoglavi; na što je David prokleo prekidače subote i Bog ih je preobrazio u majmune. Kaže se da je jedan odlazeći kod svog prijatelja koji je bio među njima, našao ga u obliku majmuna kako divlje pomiče oči i pitajući ga nije li takav, majmun je glavom dao znak da je to on: na što mu je prijatelj rekao: 'Nisam li ti savjetovao da odustaneš?' na kojem je majmun plakao.Dodaju da su ovi nesretni ljudi ostali tri dana u ovom stanju, a nakon toga ih je uništio vjetar koji ih je sve odnio u more. "(Izvor )

Neobična priča koju nema u židovskoj Bibliji ili Talmudu

Doista je zapanjujuće vidjeti da ova priča u Kur'anu o židovskom gradu uz more nije zabilježena ni u Bibliji ni u Talmudu. Iako nije bilo ništa neobično da je autor Kur'ana prepričavao priče i legende koje su pronađene samo u nekim nekanonskim tekstovima rabinskog židovstva, a ne u židovskoj Bibliji, ova posebna legenda zapanjujuće djeluje i židovskom rabinu književnost. U svojoj opsežnoj studiji o tome što je islam posudio od židovstva, Abraham Geiger napisao je sljedeći komentar o priči o ribama i nekim Židovima preobraženima u majmune:

Afera raskidača subote, koji su kažnjeni presvlačenjem u majmune , također bi trebala pripadati Davidovu vremenu, ali okolnost se spominje samo općenito, a o vremenu ili detaljima ne navodi se ništa određeno, osim u stih 82, gdje je dato vrijeme, ali ne i činjenica. Među Židovima nema ni traga ovoj legendi . (Geiger, židovstvo i islam , poglavlje 2, dio 3)

Slično tome, ova zbunjujuća legenda u Kur'anu spominje se u tekstu "majmuni" u Židovskoj enciklopediji:

Muhamedanci imaju legendu o kojoj se govori u Kuranu (sure ii. 61, 62; vii. 163) o tome da su određeni Židovi boravili u Elathu na Crvenom moru u Davidovo vrijeme, koji je popustio iskušenju da lovi ribu. u subotu, pretvoreni su u majmune kao kaznu za kršenje subote (Lane, "Tisuću i jedna noć", iii. 550). ( Izvor )

Činjenica da je određena legenda o Židovima i njihovoj suboti zabilježena samo u Kur'anu, ali nije uspjela ući ni u rabinske ili nekanonske spise, prilično je tajnovita. Ono što stvari čini još znatiželjnijima je neobičan način na koji je pisac islamskog spisa prvi put predstavio ovaj incident kao nešto što otvoreno znaju Židovi. Imajte na umu da je Muhamedu rečeno da ispituje Židove o gradu na moru:

Pitajte ih za grad koji stoji blizu mora. Eto! prestupili su u pitanju subote. Jer na dan njihove subote došle su im ribe, otvoreno podignute glave, ali na dan kada nisu imale subotu, nisu došle; tako smo i mi njih iskušali, jer su bili predani na prijestup. (Sura 7: 163 Jusuf Ali)

U Kur'anu često čitamo da su neki ljudi ispitivali Muhammeda o određenim pitanjima (na primjer, sura 2: 189, sura 2: 215, sura 5: 4, sura 7: 187, sura 20: 105), ali ovo je bilo jedno od rijetkih slučajeva kada su ga pitali da ispituje druge. Nažalost, odgovor ili reakcija ispitanih Židova na Muhammedovu tvrdnju nije zabilježen u Kur'anu ni u cenzuriranom obliku. Slijedom toga, ne možemo sa sigurnošću znati kako su se Muhammedovi židovski adresati odnosili prema ovoj referenci. Jedino na što smijemo zaključiti jest da određena formulacija u suri 7: 163 prikazuje pisca Kur'ana kao nekoga tko ni najmanje ne sumnja u to da su Židovi koji su živjeli u Muhamedovo vrijeme bili svjesni ove priče. Zbog toga je pitanje koje je u pitanju retoričko,pokazujući pisačev cilj podsjetiti Židove na nešto dobro poznato u njihovoj povijesti, umjesto da otkrije priču koja im je bila skrivena do rođenja islama.

Iako je drugi put u post-migracijskom razdoblju kratko spomenuo isti incident, pisac Kur'ana ponovno je inzistirao na tome da su židovi poznavali priču o prekidajima subote, ponavljajući sa sigurnošću svoju prethodnu tvrdnju:

I dobro ste poznavali one među vama koji su prestupili po pitanju subote: Rekli smo im: "Budite majmuni, prezreni i odbačeni." (Sura 2:65 Jusuf Ali)

Židov koji čita ovaj stih ima pravo protestirati i optužiti autora za pogrešne informacije jer nijedan židovski izvor u povijesti ne sadrži ovu priču. U svjetlu ove činjenice može se zaključiti da su sura 7: 163-166 i sura 2: 65-66 slične suri 9:30, gdje su Židovi lažnoosuđeni zbog toga što su Ezru smatrali Božjim Sinom iako nikada nisu imali takvu postavku. Ipak, kontekst i funkcija sure 9:30 očito se razlikuju od onih u stihovima koji se odnose na legendu o Židovima pretvorenim u majmune. Lako je shvatiti da su u suri 9:30 Židovi oklevetani i stigmatizirani jer se Muhammed osjećao obveznim izmisliti valjani teološki razlog da prisili Židove u kategoriju mnogobožaca i tako opravda islamski džihad protiv njih. Jednako tako, optužio ih je da su svoje rabine uzimali za gospodare uz Boga u stihu 31, otkrivajući njegovu revnost da negira činjenicu da su Židovi bili monoteisti. U slučaju sure 7: 163-166, s druge strane, očito nije imao poticaja da ispriča ovu legendu, osim što se oduševio tvrdnjom da su neki Židovi kažnjeni i preobraženi u prezrene majmune.

Vitalno je pitanje kako to da u židovskoj povijesti ne postoji upečatljiva priča o Židovima, koju navodno znaju Židovi, a koja se prvenstveno obraća Židovima. Nekoliko mogućnosti koje se tiču ​​podrijetla ove legende padaju mi ​​na pamet, ali sve one potkopavaju Muhamedove tvrdnje o božanskom izvoru njegove knjige. Prvo, vjerojatno je da su neki Židovi doista ispričali ovu priču Muhammedu i / ili autoru Kur'ana i to barem objašnjava zašto i kako se pripovjedač u suri 7 mogao osjećati tako sigurnim u istinitost i slavu ove legende. Unatoč tome, prijenos legende izveli su neki lukavi Židovi koji su htjeli testirati Muhammedovo poznavanje biblijskih i talmudskih priča. Oni su izmislili ovu legendu kako bi kasnije Muhammeda razotkrili kao osobu koja je bez ustručavanja ponavljala lažne izjave kao istinitu Božju riječ. Drugim riječima,pokušali su Muhammeda i postavili mu svoje mreže kako bi ga ulovili kao ribu. To je slaba mogućnost kad se za usporedbu uzme u obzir veliki broj uglavnom točnih talmudskih legendi u islamskim spisima. Uz to, čini se da nema podataka o tim Židovima koji su ikad kapitalizirali svoj ulov. Što je točnije, da su onda protestirali da su to samo oni izmislili, Muhammed bi kasnije u Kur'anu teško ponovio priču još nekoliko puta.da su tada protestirali da su to samo oni izmislili, Muhammed bi kasnije u Kur'anu teško ponovio priču još nekoliko puta.da su tada protestirali da su to samo oni izmislili, Muhammed bi kasnije u Kur'anu teško ponovio priču još nekoliko puta.

Jača je mogućnost da je Muhammed čuo i prihvatio ovu legendu od nekih Židova koji nisu znali njihove spise, osim iz druge ruke. Možda su naivno i iskreno upali u zbunjenost i zabludu prije nego što su zarazili Muhammedov spis.

Ipak, najjača je mogućnost da je ovu legendu izradio autor Kur'ana, koji je koristio više izvora i kombinirao različite stvari koje je čuo o kažnjavanju pobunjenih Židova i o svetkovanju subote da bi stvorio ovo zanimljivo legenda u suri 7. Dakle, stvorio je osebujan narativ koji sadrži razne i analogne biblijske i talmudske teme koje su znali Židovi. Naravno, primijenio je neke preinake na teme i pripovijetke s kojima se upoznao. Da bi se vidjelo koje je korake slijedio u procesu stvaranja ove legende, neophodno je provjeriti i Bibliju i Talmud o glavnim elementima ove kur'anske priče i uporedno ih proučiti.

Subota u Tori

Kao prvo, Bog je preko Mojsija naredio Izraelcima da poštuju njegove subote:

Rekao im je: „Ovo je Gospodin rekao: 'Sutra je vrijeme prestanka rada, sveta subota Gospodinu. Što god želite ispeći, ispecite danas; što god želite prokuhati, prokuhajte danas; sve što vam ostane ostavite po strani da ih čuvate do jutra. "" (Izlazak 16:23 NET Biblija)

Sjetite se subote da biste je odvojili kao svetu. (Izlazak 20: 8 NET Biblija)

Ali sedmi je dan subota za Gospodina, Boga vašega; na njemu nećete raditi nikakav posao, ni vi, ni vaš sin, ni vaša kćer, ni vaš mužjak, ni vaša službenica, ni vaša stoka, ni rezident stranac koji je pred vašim vratima. (Izlazak 20:10 NET Biblija)

Jer u šest dana Gospod stvori nebo, zemlju i more i sve što je u njima, i sedmi dan odmori; zato je Gospod blagoslovio subotu i odvojio ga kao svet. (Izlazak 20:11 NET Biblija)

U Tori nema pripovijesti koja čak implicira da je skupina Izraelaca kažnjena jer nisu uspjeli na testu povezanom s promatranjem subote. Čitamo samo da je čovjeka koji nije držao subotu dok su Izraelci još bili u pustinji zajednica kamenovala do smrti (Brojevi 15:32), ali očito je da je osuđen na smrt jer je radije skupljao drva nego jer je u subotu išao u ribolov.

Ideja da se Bog razbjesnio i poslao pošast pobunjenim Izraelcima u vezi s temom gladi i pohlepe javlja se u Tori u Brojevima 31:34, pripovijesti o pružanju prepelica. Prema ovom izvještaju, mnogi su se ljudi žalili na manu i utrkivali se da jedu prepelice koje je Bog poslao, ali su odmah ubijeni:

Ali dok im je meso još bilo među zubima, prije nego što su ga sažvakali, Gospodinov bijes je gorio nad ljudima i Gospod je ljude pogodio vrlo velikom pošašću . (Brojevi 11:33 NET Biblija)

Iako ova posebna pripovijest sadrži teme gladi, pobune i kazne, ona se razlikuje od priče u suri 7: 163-166, jer ni na koji način nije povezana s promatranjem subote ili božanskim testom. Još je zanimljivije to što je određeni prikaz u Tori u oštroj suprotnosti sa učenjem iz Kur'anske legende da su neka od Izraelske djece bila suđena, pa čak i prisiljena da krše subotu. Autor Kur'ana tvrdio je da su velike ribe na obalu grada slane samo subotom, a da se nisu pojavile niti jedan drugi dan. To bi onemogućilo tim ljudima da love ribu i ostalih dana u tjednu. Suprotno tome, Bog Tore bio je toliko milostiv prema Izraelovoj djeci da im je šesti dan dao više mane jer u subotu neće dobiti hranu:

Sedmog su dana neki ljudi izašli po nju, ali nisu pronašli ništa. Tako je Gospodin rekao Mojsiju: ​​„Koliko dugo odbijaš slušati moje zapovijedi i moje upute? Vidite, jer vam je Gospodin dao subotu, zato vam šesti dan daje hranu dva dana . Svatko od vas ostaje tu gdje je; neka sedmi dan nitko ne izlazi s njegova mjesta. " (Izlazak 16: 27-29)

Test spomenut u Kur'anu također izgleda čudno i okrutno. To je zapravo iskušenje više od ispitivanja jer tjera ljude da prekrše božansku zapovijed, ali to je u skladu s islamskom teologijom koja uči da Bog sudi ljudima i s dobrima i sa zlima (Sura 21:35) iako Biblija čini jasno je da Bog ne dovodi ljude u napast da griješe (Jakov 1,13).

Majmuni u Bibliji

Ono što naglašava legendarni karakter priče u Kur'anu je tvrdnja da su neka djeca Izraela preobražena u majmune. Riječ "majmun" javlja se u cijeloj Bibliji na dva mjesta:

Zajedno s Hiramovom flotom, kralj je imao flotu velikih trgovačkih brodova koji su plovili morem. Jednom u tri godine flota je dolazila u luku s tovarima zlata, srebra, bjelokosti, majmuna i paunova. (1. Kraljevi 10:22 NET Biblija)

Kralj je imao flotu velikih trgovačkih brodova s ​​Huramovim ljudima koji su plovili morem. Jednom u tri godine flota je dolazila u luku s tovarima zlata, srebra, bjelokosti, majmuna i pauna. (2. ljetopisa 9:21 NET Biblija)

Ovi gotovo identični stihovi pokazuju da su majmuni bili među teretima koje su trgovački brodovi dovezli u Izrael. U Bibliji nema ničega što implicitno ili eksplicitno povezuje majmune s kaznom Izraelaca ili sa subotom. Iznenađujuće, Talmud ima naraciju koja je vrlo slična kur'anskom učenju da je Bog kaznio neke pobunjene ljude pretvarajući ih u majmune:

Je li Bog prema njihovoj pustinji kaznio tri pobunjene stranke. Oni koji su rekli: "Smjestit ćemo svoje bogove na nebesa", promijenili su se u izgledu i postali poput majmuna ; oni koji su rekli: "Udarit ćemo Ga strijelama", ubijali su se jedni drugima nesporazumima; a oni koji su rekli: "Pokušajmo svoju snagu s Njegovim", bili su razasuti po licu zemlje. ( Talmud : Izbori: Prvi dio: Biblijska povijest)

Dalje, u Legendama o Židovima zapisano je da su ljudi u vrijeme Enoša pali u idolopoklonstvo i stoga izgubili sličnost s Božjom slikom, počevši izgledom nalikovati kentaurima i majmunima :

Generacija Enoša bila je tako prvi štovatelj idola i kazna za njihovu ludost nije dugo odgađana. Bog je učinio da more prekorači svoje granice, a dio zemlje je poplavljen. Bilo je to vrijeme i kad su planine postale stijene, a mrtva tijela ljudi počela propadati. I još je jedna posljedica grijeha idolopoklonstva bila ta da lica ljudi sljedećih generacija više nisu bila nalik na sliku i sliku Božju , kao što su bila lica Adama, Setha i Enoša. Nalikovali su kentaurima i majmunima , a demoni su izgubili strah od ljudi. ( Legende o Židovima , poglavlje III: Deset generacija)

Velika je vjerojatnost da su se Muhammed i / ili autor Kur'ana upoznali s tim nekanonskim učenjima i odlučili podučavati da su skupina Židova koji su kršili subotu pretvoreni u majmune kao vrstu kazne i poniženja. Izmjena je upečatljiva: idolopoklonici u Talmudu zamijenjeni su pobunjenim Židovima u suri 7 vjerojatno zato što je povezivanje kažnjenih Židova s ​​majmunima bilo privlačnije Muhammedu, koji nije imao interesa za priču o Babilonskoj kuli. Ta bi zamjena također bila vjerodostojna i kompatibilna s ostatkom islamskih spisa budući da je pisac Kur'ana uglavnom težio ciljanju Židova i tražio priliku da ih optuži / optuži. Na primjer, povezao je legendu o dva pala anđela ( Harout i Marout) sa Židovima, a ne s ranim naraštajima čovječanstva (Sura 2: 102).

Drugi element pripovijesti u suri 7: 163-166 možda odražava latentnu vezu između talmudske verzije Babilonske kule i Kur'anske legende o kojoj se govori. U sljedećem se stihu naglašava da su prekidači subote promijenjeni u majmune jer su postali oholi :

Pa kad su se ponosili onim što im je zabranjeno, rekli smo im: Budite majmuni prezreni i gnušani! (Sura 7: 166 Pickthall)

Ovo naglašeno pozivanje na ponos podsjeća nas na učenje da su ljudi koji su u Talmudu preobraženi u majmune također bili oholi dok su prkosili Bogu i sudjelovali u izgradnji Babilonske kule.6

Bez sumnje, Muhammed je pretvaranje nekih Židova u majmune smatrao najistaknutijim primjerom prokletstva i ispunjenja prijetnji u Bibliji. Bog je zaprijetio da će prokleti Izraelce koji se nisu držali Njegovih zapovijedi:

„Ali ako zanemarite Gospodina, svog Boga, i ne pazite da se držite svih njegovih zapovijedi i propisa koje vam danas dajem, tada će sve ove kletve na vas sletjeti u punoj snazi. (Ponovljeni zakon Biblije 28:15 NET)

Muhammed se najvjerojatnije oslanjao na biblijske prijetnje o kojima je čuo i mogao je lako tvrditi da su Židovi koji nisu držali Božju zapovijed o suboti zapravo prokleti .

Iako Ponovljeni zakon 28 sadrži različite vrste psovki usmjerenih na neposlušne Židove, neki od elemenata u ovom poglavlju možda su prisilili Muhammeda da zamijeni grupu oholih pobunjenika u talmudskoj verziji priče o Babilonskoj kuli s neposlušnom židovskom skupinom koja živi u gradu uz more. Na primjer, Bog je putem sljedećih stihova zaprijetio da će poniziti Izraelce koji nisu držali Njegove zapovijedi:

Postat ćete povod užasa, poslovica i predmet ismijavanja svih naroda na koje će vas Gospodin otjerati. (Ponovljeni zakon 28:37 NET Biblija)

Stranci koji prebivaju među vama postat će sve viši i viši od vas, a vi ćete postajati sve niži i niži . (Ponovljeni zakon Biblije 28:43 NET)

Kad je čuo ove izjave, Muhammad je vjerojatno mislio da će se ovo prokletstvo poniženja najprikladnije utjeloviti u transformaciji nekih neposlušnih ljudi u majmune. Njegova ravnodušnost prema priči o Babilonskoj kuli i njegova općenita tendencija da ovaj incident poveže s Izraelskom djecom, a ne s generacijom koja živi nakon potopa, uveo je motiv majmuna u legendu o prekidajima subote.

Subota i riba

Pažljivo ispitivanje Biblije pokazuje da je pisac Kur'ana, koji je iz Talmuda uzeo ideju o nekim ljudima preobraženima u majmune, svoju legendu najvjerojatnije izobličio iskrivljujući sljedeću biblijsku priču:

Ljudi iz Tira koji su tamo živjeli donosili su ribu i sve vrste robe i prodavali je u subotu judejskim ljudima - i u Jeruzalemu, od svih mjesta ! Tako sam prijavio prigovor kod judejskih plemića rekavši im: „Što je to zlo što radite, proklinjući subotnji dan ? Nije li ovo način na koji su postupali vaši preci, uzrokujući da naš Bog nanese na njih i na ovaj grad svu ovu nesreću ? A sada izazivate još veći bijes na Izrael, proklinjući ovako subotu! " (Nehemija 13: 16-18 NET Biblija)

Riba koju su donijeli ljudi iz Tirau Jeruzalem u subotu su u rukama kuranskog autora promijenjene u ribe koje je Allah subotom poslao Židovima koji žive u gradu uz more! Štoviše, Nehemija je u Bibliji promijenjen u nekih neidentificiranih propovjednika koji potiču stanovnike grada da poštuju zapovijed o suboti. Najdrastičnija razlika između ova dva teksta je u tome što je Nehemija u Bibliji uspio natjerati ljude da poštuju subotu, dok skupina ljudi iz Kur'anske priče nije slušala neimenovane propovjednike, nastavila je prozivati ​​subotu i bila kažnjena. Razlog koji leži u osnovi ovog odstupanja može biti taj što je Nehemijina referenca u retku 18 na nesreću (deportaciju i zarobljeništvo) koja je zadesila Židove zbog njihovih grijeha pogrešno protumačena kao nešto što je slijedilo da Židovi nastavljaju kršiti subotu u vrijeme propovijedanja.

U skladu s tim, napori koje je Nehemiah poduzeo da spriječi ljude da u Bibliji ne vrijeđaju subotu promijenili su se u nekim tradicionalnim islamskim komentarima u napore pobunjenih stanovnika grada koji su željeli loviti ribu subotom. Usporediti:

Kad su večernje sjene počele padati na vrata Jeruzalema prije subote, naredio sam da se vrata zatvore . Dalje sam naložio da se oni otvaraju tek nakon subote . Neke sam svoje mladiće postavila pred vrata, tako da u subotu nije mogao ući nikakav teret. Trgovci i prodavači svih vrsta robe prenoćili su jedan ili dva puta izvan Jeruzalema. Ali upozorio sam ih i rekao: „Zašto provodiš noć kraj zida? Ako ovo ponovite, nasilno ću vas ukloniti! ”Od tada se nisu pojavili u subotu. Tada sam uputio levite da se pročiste i dođu čuvati vrata kako bi svetkovali subotu . (Nehemija 13: 19-22 NET Biblija)7

Sjetite se da je Allah poslao svoju muku na selo koje ga nije poslušalo i prekršilo njihov zavjet i njihov savez da poštuju svetost subote. Počeli su koristiti varljiva sredstva kako bi izbjegli poštivanje subote postavljanjem mreža, užadi i umjetnih bazena vode u svrhu ribolova prije subote . Kad je u subotu, kao i obično, ribe bilo u izobilju, ostatak subote hvatali su je u konopcima i mrežama. Tijekom noći, Židovi su sakupljali ribu nakon što je subota završila . ( Tafsir Ibn Kathir )

Mjesto legende o prekidajima subote u Kur'anu

Iako se u tradicionalnim islamskim komentarima jednoglasno uči da su Židovi koji su prekidali subotu transformirani u majmune u vrijeme Davida , ova je legenda navedena kao primjer koji pokazuje pobunjeni karakter Židova još od Mojsijevog vremena. U suri 7:

• Stih 160: Mojsije je podijelio Izraelce na dvanaest naroda i pružio im vodu.

• Stih 161-162: Izraelskoj djeci zapovjeđeno je da žive u neimenovanom gradu u pokajanju. Neki od njih su promijenili riječ koja im je dana i Bog ih je kaznio.8

• Stih 163-166: Neke Židove koji žive u gradu uz more Bog je kaznio jer su prekršili subotu.

Slično, u suri 2:

• Stih 63: Bog je sklopio savez s Izraelskom djecom.

• Stih 64: Djeca Izraelova okrenula su se od zapovijedi, ali Bog im je oprostio.

• Stihovi 65-66: Neki Židovi koji su živjeli uz more prekršili su subotu i bili kažnjeni.

Čini se da je pisac Kur'ana pokušao tematski povezati ovu legendu s bivšim pobunama Izraelaca i bivšim pošasti koje su ih zadesile u pustinji u Mojsijevo vrijeme. To odgovara na pitanje zašto je drastično promijenio račun u Nehemiji, tvrdeći da je skupina Židova i dalje kršila subotu i pretvorena u majmune. U kuranskoj verziji izvještaja također je izuzeta referenca u Nehemiji na trgovce koji dolaze iz Tira i prodaju svoju ribu Židovima jer su velike ribe predstavljene kao odredba koju je Bog izravno poslao. Drugim riječima, ove se ribe uspoređuju s nebeskom hranom koja se Izraelcima davala u Mojsijevo vrijeme (mana i prepelice), otkrivajući još jednu vezu između Židova iz Mojsijeva vremena i onih koji žive u gradu uz more u suri 7.

Štoviše, ne treba zaboraviti da je prema Bibliji Nehemiah djelovao poput Mojsija tako što je tražio od Izraelaca da slijede Zakon nakon povratka u svetu zemlju iz Babilona. Dakle, Nehemija je predstavljao vrijeme obnovei vratiti se Božjem Zakonu nakon roka zatočeništva. Autor Kur'ana, s druge strane, ignorirao je temu restauracije i poslušnosti u Nehemiji, dajući sve od sebe da incident sa kršenjima subote predstavi kao prirodni nastavak neposluha i kazne Izraelaca u Mojsijevo vrijeme . Zbog toga je ovu legendu učinio neizostavnim dijelom teške kritike Izraelske djece i Allahovih zakletvi da ih stalno ponižava. Sada možemo bolje razumjeti zašto sljedeći stihovi dolaze odmah nakon izvještaja o neposlušnim Židovima u 7. suri:9

I (sjetite se) kad je vaš Gospodar objavio da će podići protiv njih do Kijametskog dana one koji će na njih podnijeti okrutnu muku . Lo! uistinu je tvoj Gospodar brz u progonu i eto! uistinu, On oprašta, milostiv je. I mi smo ih pustili po zemlji kao (odvojene) nacije . Neki od njih su pravednici, a neki daleko od toga. A mi smo ih iskušali s dobrim i zlim stvarima koje bi se mogle vratiti. (Sura 7: 167-168 Pickthall)

Isto tako, činjenica da spisateljice sure 7 nije bila zadovoljna temom pokajanja i poslušnosti u Nehemijinoj knjizi očituje se u njegovoj tvrdnji da je skupina Židova koji su živjeli u gradu uz more čak i osuđena na prokletstvo. prije suđenja jer su bili zli. To savršeno objašnjava zašto je učio da je Bog iskušavao te Židove na neposluh prisiljavajući ih da love ribu subotom. Biblijsko učenje da je Nehemija postao uspješan u nateranju ljudi da poštuju subotu zvučalo je tako uznemirujuće za autora Kur'ana da je natjerao skupinu Židova da u svojoj legendi navede uzaludnost napora propovjednika i pita ih zašto im smetaju sa skupinom ljudi koja je bila osuđena na uništenje. Simbolično, ti ljudi koji ispituju propovjednike predstavljaju Muhammeda,koji se usprotivio ideji da su Židovi koji su kršili subotu u Nehemijino vrijeme okrenuti od svojeg neposluha i koji je biblijskog autora pitao zašto se gnjavi pokajanjem Židova i kvari mu zabavu oduzimajući mu veliku šansu za stigmatizaciju Židovi.

Islamski komentatori nisu bili svjesni tih veza između Biblije i islamskih spisa i pripisali su ovaj incident vremenu kralja Davida vjerojatno zato što su znali da je u Kur'anu David bio zapanjujuće povezan s prokletstvom nametnutim nevjerničkoj i pobunjenoj djeci Izraela (Sura 5:78).10 Što se tiče neugodne tvrdnje u tradicionalnim islamskim komentarima da je mjesto gdje se dogodio ovaj incident bio Elat (također Eilat ili Elath ) i dalje ostaje misterij. Prema Tori, ovaj se grad prvi put pojavio u Ponovljenom zakonu 2: 8 u pogledu lutanja Izraelaca u pustinji pod Mojsijevim vodstvom. Nije moguće sa sigurnošću znati je li ova pojava grada u suradnji s Mojsijem i Izraelcima u Tori potaknula neke muslimanske komentatore da ga smatraju gradom smještenim uz more u suri 7. Šaljivo, riječ "majmuni" pojavljuje se u židovski spisi samo u suradnji s izraelskom flotom brodova smještenih u Ezion-Geberu, koji je blizu Elata (1. Kraljevima 9:26).

Konačno, kao odgovor na retoričko pitanje postavljeno u suri 7: 163 u svrhu podsjećanja Židova na Muhamedovo vrijeme na ovaj incident, red je da čitatelja Kur'ana podsjetimo na sljedeće točke:

1. Neki su Izraelci doista prekršili subotu kad su u Nehemijino vrijeme neprestano kupovali ribu od trgovaca Tira u Jeruzalemu, ali nisu bili prokleti ili mučeni jer su po Nehemijinim uputama i naporima ponovno počeli držati subotu.

2. Prema legendi u Talmudu, jedna od tri skupine buntovnih ljudi koji su gradili Babilonsku kulu bila je prokleta i napravljena da sliči majmunima, ali Izraelcima takva kazna nikada nije zadesila.

Činjenica da su Židovi bili svjesni pripovijesti u Nehemiji ne opravdava tvrdnju kuranskog autora da su i oni znali legendu koju je on izmislio. Slično tome, činjenica da je legenda o preobražaju nekih oholih i pobunjenih ljudi u majmune zabilježena u Talmudu, židovskom izvoru, ne opravdava tvrdnju kuranskog autora da se takva tragedija dogodila nekim oholim i pobunjenim Židovima. Stoga ova posebna legenda predstavlja drugi primjer Muhamedovog "božanski nadahnutog neznanja", čiji je prvi primjer ispitao i pokazao Jochen Katz u svom članku o suri 3: 183.11

Zaključak

Prethodna studija pokazuje kako je autor Kur'ana zlostavljao različite izvore i pretvorio ih u jednu jedinu legendu koja se pogrešno smatrala autentičnom, ali se ispostavilo da je rođena iz iskrivljenja i netočne sinteze biblijskih i talmudskih učenja židovstva. Ove tehnike iskrivljavanja mogu mu biti svojstvene i otežavaju nam otkrivanje izvora legende u Kur'anu, ali istina prevladava: islamski spis nije došao od Boga, već od ummi proroka (sura 7: 158) koji nije znao Bibliju osim iz druge ruke i koji je knjigu napisao rukom kako bi kasnije tvrdio da dolazi od Boga.

[Prvo objavljivanje: 9. studenog 2012.]

[Posljednje ažuriranje: 9. studenog 2012.]

Fusnote

1  Druga je mogućnost da je zlouporaba nekanonskog Evanđelja Pseudo-Mateja u formiranju sure 19 doprinijela ovoj posebnoj pogrešci. Za daljnje informacije pogledajte moj članak Sura Mariam: Prokletstvo apokrifa .

2  Istina je da je arapski ekvivalent hebrejskom imenu Yochanan radije Youhanna nego Yahya , ali razlog ove posebne zamjene u suri 19 najvjerojatnije nije bio povezan s kur'anskom pogreškom u vezi s povijesnošću imena.

3  Neki muslimanski propagandisti s kojima sam se susreo na forumima misle da izvještaj koji nedostaje u Bibliji i nalazi se samo u Kur'anu djeluje protiv optužbi za plagijarizam.

4  Bassam Zawadi usredotočio se čak i na razlike između izvještaja o Isusovu rođenju i djetinjstvu u nekanonskoj kršćanskoj literaturi i u Kur'anu, tvrdeći da te razlike negiraju mogućnost plagijarizma. Pogledajte moje pobijanje njegova članka.

5  Ironično je da je Muhammed sebe prikazao kao ummi proroka u suri 7: 157-158. Ovu određenu oznaku moguće je uzeti kao priznanje ako se ono što je navedeno u suri 2: 77-78 pripisuje samom Muhammedu, a ne nekim Židovima.

6  Za više informacija o Muhamedovom mogućem poznavanju pripovijesti o Babilonskoj kuli, pogledajte moj članak ovdje .

7   Imajte na umu da su u ovoj biblijskoj priči vrata otvorena i puštaju robu / ribu. Tada su zatvoreni i nitko ne može proći. To nas podsjeća na islamsku priču koju je izvijestio Sale, a citirao Wherry, prema kojoj su prekidači subote ulovili ribu subotom "sa zaporima, koje su zatvorili u subotu, kako bi spriječili njihov povratak u more."

8  To također zvuči slično činjenici da su se Izraelci vratili u svetu zemlju i nastanili se u Jeruzalemu nakon zarobljeništva u Nehemijino vrijeme. Ni slučajno nije slučaj da su nakon ovih stihova u suri 7 odmah slijedili izvještaji o Židovima koji su živjeli u gradu uz more i nanosili Božji gnjev neposluhom.

9  U svom komentaru na suru 7 Wherry je napisao da su ovi stihovi povezani s Ponovljenim zakonom 28: 49-50 ( * ). Ako tako promatramo suru 7: 167-168 kao kur'ansku verziju Ponovljenog zakona 28: 49-50, čini se da legenda o prekidajima subote predstavlja prokletstvo poniženja spomenuto u Ponovljenom zakonu 28:37.

10  Tvrdilo se i da su prekršitelji subote prokleti u suri 4:47.

11  Pokušavajući izbjeći proročki test koji su postavili Židovi, Muhammed nije samo iznio lažni argument, već je otkrio svoje biblijsko neznanje uz svoju tendenciju da donosi lažne zaključke o nekim biblijskim pričama.

Članci Masuda Masihiyyena
Odgovor na islamsku  početnu stranicu