Kur'an najveća greška

Rađanje i samodostatnost

Ovo je proturječje zbog zabune pojmova.

 

10:68

Kažu [kršćani]: "Allah je rodio sina!"
Neka mu je slava! Sam sebi je dovoljan!
Njegove su sve stvari na nebu i na zemlji!
Nemate nalog za ovo!

(Suštinski identična izjava data je u Suri 2: 116-117.) Ovaj gornji ajet

1) poriče da Bog ima rođenog Sina i
2) to objašnjava rekavši da je Bog sam sebi dovoljan; ne treba mu nitko o kome bi mogao ovisiti.

10:68 govori nam razlog Bog neće imati Sina je jer Bog je samodostatan. Koristit ćemo pravilo iz formalne logike kako bismo dali još jednu izjavu o onome što nam govori ovaj stih. Pravilo je da je (A podrazumijeva B) ekvivalentno (ne podrazumijeva B ne A).

IF: Kaže nam da:

 

• Bog nema rođenog Sina, jer je sam sebi dovoljan.

ONDA, prema Zakonu kontrapozitiva, Kur'an nam također kaže:

 

• Ako Bog IMA rođenog Sina, onda Bog NIJE sam sebi dovoljan.

Budući da "nije samodovoljan" znači isto što i "ovisan", gore navedeno može se prepraviti kao:

 

• Ako Bog IMA rođenog Sina, Bog je ovisan.

Ovo je razmišljanje vrlo kur'ansko, jer smatramo da je ova implikacija jasno navedena, na primjer u Suri 6: 101 (vidi dolje).

Prema CS Lewisu, "Rađati je postati otac: stvarati znači stvarati. A razlika je u tome. Kad rodiš, rodiš nešto isto kao i ti. Ali kad stvoriš, stvoriš nešto od drugačija vrsta od vas samih. Ono što Bog rađa, to je Bog; kao što ono što čovjek rodi je čovjek. Ono što Bog stvara nije Bog; baš kao što ono što čovjek stvara nije čovjek. "

Dakle, ono što Bog rađa je Bog; pa da Bog ima rođenog Sina, to ne bi značilo da bi bio ovisan o nekom drugom entitetu; to bi značilo da će biti ovisan o sebi. NEZAVISAN O SEBI. To je samo značenje samoživosti. Dakle, taj je stih očito sam sebi kontradiktoran i stoga pogrešan.

Kur'anski argument snagu dobiva iz obrazloženja da je Bogu potreban "supruga", supruga i da bi stoga bio ovisan, tj. Dulje samodostatan. Na primjer, čitamo u suri 72: 3 "I uzvišeno je veličanstvo našega Gospodara: nije uzeo ni ženu ni sina." na što Jusuf Ali komentira u bilješci 5730: "Oni se odriču ... doktrine sina rođenog od Allaha, što bi podrazumijevalo i ženu od koje je on rođen." To nije samo obrazloženje komentatora, budući da Kur'an sam iznosi ovaj argument u Suri 6: 101, navodeći:

 

Predivni začetnik neba i zemlje;
kako može imati sina kad nema suprugu?
Sve je stvorio i o svemu
ima potpuno znanje.

Očito, autor Kur'ana ne može odgovoriti na ovo pitanje i nema potrebna znanja o svim stvarima, jer se nigdje u Bibliji ne spominje supruga. Ovaj rođeni Sin dolazi samo od Oca, bez ikakvog sudjelovanja treće strane, i stoga Bog nije ovisio ni o kome. Ovo rađanje je rođenje s potpunom samodostatnošću. Autor Kur'ana ovo možda nije razumio, ali kur'anska logika je pogrešna ako bi trebala biti odgovor na biblijsku objavu.

 

Ova tema očito postavlja pitanje što "rođenje" znači u odnosu na Boga i kako još uvijek može biti samo jedan Bog u "donošenju" Sina od Oca. (Napomena: Nisam rekao "poslije", već "unutra", jer ovo je stvarnost od vječnosti i ne podliježe našem vremenskom okviru. Sin je bio Bog odvijeka. A ovo "rađanje" je bez sudjelovanja žene ili bilo koji seksualni čin.)

Neke od ovih tema mogu se istražiti u odjeljcima o Isusovom identitetu i nauku o Trojstvu . Izlazi članak o terminologiji "rođeni".

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam