top of page

Proturječja u Kur'anu

Contradictions in the Qur'an

https://answering-islam.org/Nehls/Ask/contra.html

​

​

​

​

​

​

​

​

PROTRECENJA U KURANU

  • "Zar oni ne smatraju Kur'anom? Da je to bio drugi Allah, zasigurno bi u njemu pronašli mnogo neslaganja." (Sura 4:82).

Ovaj je stih dodatno pojačan već citiranim tekstovima:

  • "Ne može doći do promjene u Allahovim riječima (Sura 10:64)
    " Nema nijedne koja može promijeniti Allahove riječi (Sura 6:34)

I mi kršćani vjerujemo u to. Pretpostavimo na trenutak da nema neslaganja između poruke Biblije i Kur'ana, što, kao što smo vidjeli, nije slučaj, i razmotrimo Kur'an sam od sebe.

Problem ukidanja.

  • "Kad zamijenimo jednu objavu drugom, - a Allah najbolje zna ono što objavljuje, - oni kažu 'Ti si krivotvoritelj: Ali većina ih ne razumije. Kaži, Duh Sveti je donio objavu od tvog Gospodara u istini."

    "Niti jedno naše otkrivenje ne ukidamo ili ne zaboravljamo, već zamjenjujemo nešto bolje ili slično - ne znate li da Allah ima moć nad svim stvarima? .... Da li biste ispitivali svog apostola kao što je Mojsije davno bio ispitivan? " (Sure 16: 101 i 2: 106,108).

Željeli bismo otkriti kako se božanska objava može poboljšati. Očekivali bismo da je od početka bilo savršeno i istinito. Yusuf Ali pokušava objasniti:

  • ".... to znači da je Božja poruka iz vremena u vijek uvijek ista, ali da se njen oblik može razlikovati u skladu s potrebama i potrebama vremena. Neki komentatori to primjenjuju i na Ajet (objavu) Kur'ana. U tome nema ničeg ponižavajućeg ako vjerujemo u progresivno otkrivenje.
    U suri 3: 7 jasno nam je rečeno o Kur'anu, da su neki njegovi ajeti osnovni i temeljni, a drugi alegorični, a vragolasto je tretirati alegorijske ajete i slijedite ih (doslovno) ". (kom. 107).

To je u potpunosti prihvatljivo. Bog je svoju Riječ objavio postupno,otkrivenje se izjednačavalo s razumijevanjem i kulturom ljudi kojima je prvi put dato. Svi će se složiti da alegoriju ne treba shvaćati doslovno. Ali što je sa zakonom 'mansukh' (= ukinuti ajet; imajte na umu da Sura 2: 106 ne govori o intelektu, kulturi ili progresivnom otkrivenju u odnosu na spise dane prije Mohammeda, već samo na kur'anske stihove!) I 'nasikh' (= ajeti koji zauzimaju mjesto mansukh stihova)? .

Moramo prepoznati jedan važan princip: ako želimo znati što određeni odlomak stvarno znači, moramo napraviti odgovarajuću egzegezu. Moramo utvrditi što je točno dotični tekst trebao reći izvornim slušateljima. Kako su to razumjeli? Tek nakon što to možemo u današnjoj situaciji protumačiti tekst bez izobličenja. Postoje različiti mogući načini utvrđivanja izvornog značenja, ali treba pogledati i vrlo stare komentare i vidjeti kako su oni razumjeli i protumačili tekst.

"Tafsir-i-Azizi" objašnjava tri vrste ukidanja (= otkazivanja):

i) gdje je iz Kur'ana uklonjen ajet koji je umjesto njega dat drugi;

ii) gdje se zabrana (naredba) ukida, a slova stiha ostaju; !

iii) gdje su iz teksta uklonjeni i stih i njegova zabrana

Dželalu'd-Din, kaže da se broj ukinutih stihova različito procjenjuje na 5 do 500 ("Rječnik islama", stranica 520)

U svom "Itqanu" dao je popis od 20 stihova, koje svi komentatori priznaju da se ukidaju ("Rječnik islama", stranica 520).

Ovdje ćemo navesti samo nekoliko:

  • Kibla (smjer molitve) promijenjena je iz Jeruzalema u Meku (Sura 2: 142-144);

    Podjela nasljedstva koju su ostavili roditelji ili druga rodbina prema Suri 4: 7 morala je biti jednaka (udio i udio koji se moraju odrediti). To je ukinuto i zamijenjeno stihom 11, gdje se zapovijeda da muškarci moraju dobiti dvostruki udio žena.

    Noćni namaz klanjanjem Kur'ana trebao bi biti manje-više polovina vremena noći (Sura 73: 2). Ovo je promijenjeno u onoliko koliko vam je možda lako (stih 20).

    Liječenje preljubnica treba biti doživotni zatvor (Sura 4:15), koji je promijenjen u bičevanje sa 100 poteza (Sura 24: 2). To unatoč popustljivosti propisanoj za homoseksualce (Sura 4:16) prema kajanju.

    Morala je biti odmazda u slučajevima kriminala, posebno ubojstva ograničeno na ljude jednakog ranga (rob za roba, besplatno besplatno itd.) (Sura 2: 178) To se ne slaže sa Surom 5:48 i Surom 17:33 gdje su odmazde dozvoljene samo ubojici.

    Džihad ili Sveti rat bio je zabranjen u svetim mjesecima (Sura 9: 5), ali je dopušten, čak ohrabren u 36. ajetu koji zamjenjuje prvi.

    "Sura 2: 106 događa se neposredno prije niza sveobuhvatnih promjena, ili bolje rečeno modifikacija, koje je Muhammed uveo i u obrednu i u pravnu sferu. Stih dakle prethodi promjeni u Kibli (vss. 115,177,124-151); obredi (nasuprot 158); u prehrambenim zakonima (vss. 168-l74); u zakonu koji se odnosi na talio (vss. 178-179); u ostavinama (vss. 180-182); u postu (vss. 182 -187); i opet na hodočašću (vss. 191-203).

    Slično tome, Sura 16: 101 slijedi aluzije na izmjene prehrambenih zakona (vss 114-119) i zakona o suboti (vs.124) "(" Zbirka Kur'ana "Johna Burtona).

    Obrazlažući ovo napominjemo da je post obvezan ", ali ako je netko od vas bolestan ili je na putu, propisani broj (treba nadoknaditi) danima kasnije. Za one koji to mogu (s poteškoćama) otkupnina je, hranjenje jednog, siromašno. " (Sura 2: 184).

    "'Ovdje se teško može izbjeći zaključak da prvi stih (tj. 184) omogućava bogatom čovjeku da se otkupi od posta." ("Islam" A. Guillaume). Sljedeći će stih zamijeniti prvi. Ne dopušta bilo kakvu nadoknadu za post.

    U ajetu 180 iste sure "propisano je kada se smrt približi bilo kome od vas, ako ostavi bilo kakvu robu, da podnese ostavinu roditeljima i bližnjima ....". To bi trebalo zamijeniti Sura 4:11, prema kojoj dvostruki dio nasljedstva otpada na muškarce u odnosu na ženski.

    Mnogo raspravljani "stihovi mača": ".... borite se i ubijte pogane gdje god ih nađete, ugrabite, opskrbite i čekajte u svim strategijama (ili ratovima)." (Sura 9: 5) i ".... kada sretnete nevjernike (u borbi) odsiječe im vrat ..." (Sura 47: 4) "rečeno je da su poništili ni manje ni više nego 124 ajeta koji su nalagali toleranciju i strpljenje." (A. Guillaume).

Za nas je iznenađujuće kad pronađemo mansukh i nasikh stihove često blizu jedni drugima. Ocjenjujemo da je riječ o slučajevima interpolacije.

Kako je ranije navedeno, mi ne vjerujemo u progresivnom otkrivenju. Stari savez zakona, koji je dan Mojsiju, zamijenio je Novi savez milosti, koji je Isus uveo. Ali ti su se događaji odvijali tijekom dugog vremena (1 500 godina), a između njih je bilo mnogo proročanskih upozorenja i predviđanja, tako da se na straniBog. U svjetlu ovoga smatramo neprihvatljivim da u roku od 20 godina potreba za promjenom ili ispravkom može postati neophodna. To sigurno sugerira da Bog ili nije sveznajući ili je zapisničar napravio ispravak.

Postoje i drugi stihovi koji dodatno unose zabunu:

  • "Ako bismo željeli, mogli bismo nadoknaditi ono što smo vam otkrili!" (Sura 17:86). "Naučit ćemo vas da ga učite (tj. Kur'an) i to nećete zaboraviti - osim da Allah hoće (sura 87: 6-7).

Zašto bi se išta trebalo zaboraviti na vječno otkrivenje? Da to "zamijenim nečim boljim"? Priznajemo da nadahnuti čovjek ponekad može pogriješiti, ali nadahnuta knjiga (nazil) ne može!

Zarkasi dublje objašnjava gornji koncept. Navodi (svezak I str. 235):

  • "'Naskh' (sic) formulacije i recitala dogodili su se pomoću Božjeg uzroka da ih zaborave. Povukao ih je iz njihovih sjećanja, dok im je zapovjedio da zanemaruju njegov javni recital i njegovo bilježenje u mushafu. Prolaskom Vrijeme bi sasvim nestalo kao i ostatak Božijih objavljenih knjiga koje On spominje u Kur'anu, ali o čemu se danas ništa ne zna. To se moglo dogoditi bilo za vrijeme Poslanikova života, tako da, kada je umro, zaboravljeni materijal više nije čitao se kao dio Kur'ana, ili se to moglo dogoditi nakon Poslanikove smrti. I dalje bi to postojalo u pisanom obliku, ali Bog bi ih natjerao da to zaborave. Zatim bi ga uklonio iz njihovih sjećanja. Ali, naravno , naskh bilo kojeg dijela objave nakon Poslanikove smrti nije moguć. " ("Zbirka Kur'ana "John Burton str.97).

Sugeriramo da nas je Allah mogao poštedjeti puno zabune, sumnje i objašnjenja da je bolji tekst dao od početka.

  • "Postojala je serija hadisa koji su izričito dizajnirani da stvore dojam da je Muhammed zaboravio dio objava. Izvještaji su bili dovoljno konkretni i detaljni da identificiraju stvarnu formulaciju dotičnih ajeta. Anas je objavljen u dva Sahihova (tj. Al. -Bukhari i Muslim) kako izjavljuju: Objavljen je Kur'anski ajet u vezi s ubijenima u Bi'r Ma'uni koji smo čitali dok nije povučen: "Obavijestite naše pleme u naše ime da smo upoznali našeg Gospodara. Bio je jako zadovoljan s nama i zadovoljio je naše želje. ' ("al-Itqan od Jalal al Dina).

    'Abdullah b. al Zubair je stoga pitao 'Osmana što ga je posjedovalo da uključi Suru 2: 240 u' mushaf '(dokument ili kanon), kad je znao da ju je ukinula Sura 2: 234. 'Jer', odgovorio je 'Osmanu,' znam da je to dio teksta Kur'ana. ' '(ibid.). ("Zbirka Kur'ana" Johna Burtona).

Daljnji problem proizlazi iz činjenice da nikako ne postoji izvjesnost koji su ajeti mansukh, a koji nasikh, jer redoslijed kojim je Kur'an zapisan nije kronološki, već prema duljini sura. Međutim, čak ni Sure nisu nužno dane u jednom komadu. Dogodilo se da je dat određeni dio Sure, a sljedeći dati tekst Mohammed će uputiti da se doda drugoj Suri, a kasnije je opet napravljen još jedan dodatak prvoj, itd. Hadije ne daju konačne podatke o tome kronološki poredak, tako da strogo govoreći, ne postoji način utvrđivanja koji je od dva neslaganja teksta mansukh, a koji nasikh.

U svakom slučaju mi ​​kršćani u cijeloj ovoj temi vidimo samo teološki trik koji "objašnjava" proturječja. Citat:

  • "Ne može doći do promjene u Allahovim riječima" i "Ne postoji nijedna koja može promijeniti Allahove riječi. Već ste primili izvještaj o tim apostolima." ili "to su rekli i drugi apostoli". (Sure 10:64 i 6:34).

proturječe svi oni muslimani koji tvrde da je Biblija koja je priznata kao objavljena knjiga izmijenjena i iskvarena.

Da bismo podvukli našu poantu, pogledajmo samo dva odlomka Kur'ana koji nisu pomireni u smislu zakona o ukidanju.

U Suri 41: 9-12 čitamo da je svijet stvoren za osam dana, u Suri 7:54 nam je rečeno da je to bilo šest dana. Pretpostavljamo da je na vjerniku da odluči što će od njih dvoje prihvatiti.

PITANJE: Moramo li pretpostaviti da je Bog nedosljedan? Znajući sve stvari, takvo proturječje sigurno ne potječe od Boga?

Problemi u vezi s dosljednošću Otkrivenja.

Kur'an je nedosljedan u pogledu Allahovih obaveza na koje vjernik može računati ili na kojima može graditi svoj život. Dane obveze na drugom su mjestu proturječne:

  • "Allah je sebi zapisao (pravilo) milost"

ili

  • "Allah je sebi propisao kao zakon da se ponaša milosrdno" (Sura 6:12).

je kontradiktorno u istoj Suri: (ajeti 35-39):

  • "Da je Allahova volja, sakupio bi ih u istinsko vodstvo .... Koga Allah želi ostavi da luta, koga hoće, smjesti na pravi put".

Kao što ćemo vidjeti (str. 21 i dalje), nada muslimana počiva na onoj očajnoj riječi:

  • "AKO to Allahu godi."

To je upadljivo, jer je čak i u Starom zavjetu vjernik bio svjestan zakona uzroka i posljedice. Jednom kada je vjernik prekršio bilo koji Božji zakon, bio je odsječen od Boga, i bio je izgubljen i propadao. Ali ako ga je okajao pokajanjem prema Božjoj uredbi (žrtvi), njegov grijeh je oprošten. Bog se na to obvezao. To je još detaljnije razrađeno u Novom zavjetu:

  • "Ako priznamo svoje grijehe (dok imamo zajedništvo s Bogom: vs. 6), On će biti vjeran i pravedan, oprostit će nam grijehe i očistiti nas od svake nepravde." (1. Ivanova 1: 9).

U Kur'anu vidimo određenu regresiju ovog standarda.

Čudno nam je i čitati:

  • "Najjači među ljudima u neprijateljstvu prema vjernicima naći ćete Židove i pogane; a najbliži među njima zaljubljeni prema vjernicima naći ćete one koji kažu:" mi smo kršćani "." (Sura 5:85)

To je donekle potkrijepljeno objašnjenjem u "Miškatu" (IV str. 103, bilješka 2380) gdje nam je rečeno da će "gotovo dvije trećine raja" biti ispunjeno "sljedbenicima Svetog Poslanika i sljedbenicima od ostalih proroka činit će jednu trećinu. " U neobičnom kontrastu s ovim su riječi sure 5:51

  • "Ne uzimajte Židove i kršćane za svoje prijatelje."

Što je sa zajedničkim druženjem u raju? Razlog je jednako čudan:

  • "Oni (Židovi i kršćani) su samo prijatelji i zaštitnici jedni drugima. A među vama je onaj koji im se obraća (radi prijateljstva). Allah doista ne upućuje ljude nepravedne.

Teško se može reći da su se Židovi i kršćani ikad zaštitili, osim da se slažu u vjerodostojnosti Starog zavjeta.

Za Mohammeda se kaže da se prvi poklonio Allahu (u islamu) (Sura 6:14, 163, 39:12). Ali također se kaže za Abrahama, njegove sinove i Jakova da su bili muslimani (Sura 2: 132) i za sve ranije proroke koji su donijeli 'knjige' (tj. Mojsije, David i Isus) (Sura 28: 52-53). Opet se izvještava o Isusovim učenicima da su bili muslimani (Sura 3:52).

Sve to smatramo kontradikcijama. Neki ne bi bili ozbiljne prirode, da nije bilo tvrdnje da je Kur'an "nazil" ili "srušen" s neba Mohammedu bez dodira ljudske ruke - osim samog čina pisanja.

PITANJE: Postoji li u Kur'anu bilo koja nesuglasna izjava na koju se Mulsim može osloniti da ima vječni život na nebu?

Više o kontradikcijama u Kur'anu

Kršćani pitaju muslimane: Sadržaj
odgovora na početnu stranicu islama

​

​

​

bottom of page