Kur'an najveća greška

Muhammedova promjena kible

Sam Shamoun

Uvod

Tijekom Muhamedove službe često je pokušavao smiriti Židove i kršćane u nadi da će ih uvjeriti da je istinski prorok poput proroka iz Svete Biblije. Neki od načina na koje je to činio bio je usvajanjem određenih židovskih ili kršćanskih praksi poput posta, obreda pročišćenja, ograničenja prehrane itd. Kad je vidio da ga Židovi i kršćani ne prihvaćaju, da nisu prihvaćali njegove proročanske tvrdnje , Muhammad se okrenuo protiv njih i uklonio neke od ovih običaja i praksi koje je izvorno od njih prilagodio.

Dokaz

Prema muslimanskim izvorima Muhammad je isprva usvojio židovski post, koji se dogodio na Dan pomirenja, kad je stigao u Medinu:

Prenosi Ibn ?? Abbas:
Poslanik je došao u Medinu i vidio Židove kako poste na dan Ašure . Pitao ih je o tome. Oni su odgovorili: " Ovo je dobar dan, dan kada je Allah spasio Bani Izrael od njihovog neprijatelja. Mojsije je danas postio ." Poslanik je rekao: "Imamo više prava na Mojsija nego na vas." Dakle, Poslanik je toga dana postio i naredio (muslimanima) da poste (tog dana). ( Sahih al-Bukhari , svezak 3, knjiga 31, broj 222 )

Ispričao je Ibn Abbas:
Kad je Poslanik stigao u Medinu, Židovi su pratili post na Ašuri ?? (10. Muharrema) i rekli su: "Ovo je dan kada je Mojsije postao pobjednik nad faraonom." Na to je Poslanik rekao svojim ashabima: "Vi (muslimani) imate više prava slaviti Mojsijevu pobjedu nego oni, pa poštuj ovaj dan post ". ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 202 )

Pripovijedana Aiša:
Ljudi su postili Ašuru (deseti dan mjeseca muharrema) prije nego što je post Ramazan postao obavezan. A tog dana Ka ?? ba je nekad bila pokrivena pokrivačem. Kada je Allah post mjeseca Ramazana učinio obaveznim, Allahov Poslanik je rekao: "Ko želi post (na dan Ašure ??), može to učiniti; a onaj ko to želi napustiti može to učiniti." ( Sahih al-Bukhari , svezak 2, knjiga 26, broj 662 )

Prenosi Ibn ?? Omer:
Poslanik je 10. dana Muharrema (?? Ašura) poštovao post, i naredio (muslimanima) da poste tog dana, ali kada je bio propisan post mjeseca Ramazana, post? ? Ashura ?? bio napušten . ?? Abdullah nije običavao postiti toga dana, osim ako se to slučajno nije poklopilo s njegovim rutinskim postom. ( Sahih al-Bukhari , svezak 3, knjiga 31, broj 116 )

Također je zapovjedio muslimanima da se mole prema Jeruzalemu, molitvenom usmjerenju Židova, ali je onda to ukinuo i rekao im da mole prema Kabi u Meki. Kur'an bilježi reakciju ljudi kada je Muhammed odlučio promijeniti smjer molitve:

Budale u narodu reći će: „ Što ih je okrenulo od Kible na koju su navikli? “ Reci: Bogu pripadaju i istok i zapad: On koga vodi On vodi pravim putem. Dakle, učinili smo od vas Ummeta pravedno uravnoteženog da budete svjedoci nad narodima, a apostol svjedočenje nad sobom; i Mi smo postavili Kiblu na koju si bio naviknut, samo da bismo iskušali one koji su slijedili Apostola od onih koji bi se okrenuli za petama (Iz vjere). Doista je bila (Promjena) značajna, osim za one koje je vodio Bog. I nikada Bog ne bi učinio da vaša vjera ima nikakav učinak. Jer Bog je za sve ljude, zasigurno pun dobrote, Milostiv. Vidimo okretanje tvoga lica (za vodstvo) prema nebesima:sada da te pretvorimo u kiblu koja će ti ugoditi. Okrenite onda svoje lice u pravcu svete džamije : Gdje god da se nalazite, okrenite svoja lica u tom smjeru. Ljudi iz Knjige dobro znaju da je to istina od njihovog Gospodara. Niti Bog nije svjestan onoga što rade. Čak i ako biste ljudima iz Knjige trebali donijeti sve Znakove (zajedno), oni ne bi slijedili Tvoju Kiblu; niti ćeš slijediti njihovu Kiblu; niti će se doista slijediti Qibla. Ako ste, nakon što je znanje do vas došlo, Wert slijedili njihove (uzaludne) želje, - onda ste zaista (očito) pogriješili. S. 2: 142-145 Y. Ali

Pažljivo imajte na umu da gornji tekst izričito kaže da je Allah također imenovao bivšu kiblu (kao test).

Pokojni iranski islamski učenjak Ali Dashti napisao je u vezi s Muhammedom koji je ukinuo muslimansko poštivanje određenih židovskih rituala:

Početni potez bila je promjena smjera molitve iz najudaljenije džamije ( ol-Masjed ol-Aqsa ) u Jeruzalemu u Ka ?? ba u Meki. Jedan je rezultat bio da su Židovi nakon toga bili oporezivani odvojeno od muslimana. Druga je bila ta što su Arapi iz Madine odbacili svoj kompleks inferiornosti i što su Arapi općenito bili potaknuti na neku vrstu nacionalnog žara; jer su sva plemena štovala Ka ?? bau, koji je od idolskog hrama postao kuća Abrahama i Ishmaela, zajedničkih predaka svakog Arapa.

Slično tome što se tiče posta, islamski zakonodavac prestao je slijediti primjer Židova i promijenio je trajanje prvog od desetog dana mjeseca Moharrama, što je bila njihova praksa, do određenog broja dana u mjeseca ramazana i kasnije do cijelog ramazana. (Dashti, Dvadeset i tri godine: Studija o proročkoj karijeri Mohammada , preveo s perzijskog FRC Bagley [Mazda Publishers, Costa Mesa, CA 1994], str. 92)

Istaknuti sunitski povjesničar i komentator al-Tabari pružio je neke od osnovnih podataka za gornje stihove:

Promjena Kible

Jedno od njih je Božja promjena muslimana Qiblah (smjer s kojim se suočava molitva) od Sirije (odnosno Jeruzalema) do Ka ?? baha. To je bilo druge godine Poslanikove rezidencije u Medini, u Sha ?? banu (koja je započela 28. januara 624.). Prvi se učenjaci ne slažu oko datuma kada je Qiblah promijenjen ove godine; većina kaže da je promijenjena na pola puta kroz zabranu Sha ??, osamnaest mjeseci nakon dolaska Božijeg Poslanika u Medinu.

Oni koji ovo govore.

Prema Musau b. Harun al-Hamdani ?? ?? Amr b. Hammad ?? Asbat ?? al-Suddi ?? Ebu Malik i Ebu Salih ?? Ibn ?? Abbas i Murrah al-Hamdani ?? Ibn Mas ?? ud i neki Poslanikovi drugovi: Ljudi su se molili prema Jeruzalemu kad je Poslanik dolazio u Medinu i osamnaest mjeseci nakon njegove emigracije. Znao je podizati glavu prema nebu kad se molio, da vidi šta će mu biti zapovjeđeno, molio je prema Jeruzalemu, a onda je to ukinuto u korist Ka ?? baha. Poslanik je volio moliti se prema Ka ?? bahu, a Bog je objavio ajet: "Vidjeli smo okretanje vašeg lica prema nebu ??"

Prema Ibn Humaydu ?? Salamah ?? Ibn Ishak: Kibla je promijenjena u Sha ?? banu, osamnaest mjeseci nakon dolaska Božijeg Poslanika u Medinu.

Ibn Sa ?? d - al-Waqidi nudi sličan račun, dodajući: Qiblah je promijenjen u Ka ?? bah u utorak u podne, na pola puta kroz Sha ?? ban.

Prema Abu Ja ?? faru (al-Tabari): Drugi kažu da je Kibla promijenjena u Ka ?? bah šesnaest mjeseci nakon početka ere hidžre.

Oni koji su ovo rekli.

Prema El-Muthanni b. Ibrahim al-Amuli ?? al-Hadžadž ?? Hamam b. Yahya ?? Katada: Molili su prema Jeruzalemu dok je Božji poslanik bio u Meki prije hidžre. Nakon što se Božji poslanik emigrirao, molio je prema Jeruzalemu šesnaest mjeseci, a nakon toga bio je okrenut prema Ka ?? bahu.

Prema Yunusu b. ?? Abd al-A ?? la ?? Ibn Wahb ?? Ibn Zejd: Poslanik se šesnaest mjeseci okrenuo prema Jeruzalemu, a onda je do njegovih ušiju došlo da Židovi govore: "Tako mi Boga, Muhammed i njegovi drugovi nisu znali gdje im je Kibla sve dok ih nismo uputili." To je razljutilo Poslanika i on je podigao lice prema Nebu , a Bog je rekao: "Vidjeli smo okretanje vašeg lica prema Nebu." ( Povijest Al-Tabarija: Osnivanje zajednice , prijevod MV McDonald, bilješka W. Montgomery Watt [Državno sveučilište u New Yorku (SUNY), Albany 1987], svezak VII, str. 24-25; podebljano naglasak naš)

Al-Tabari je bez problema priznao da je Muhammad, dok Muhammad nije čuo kako se Židovi ismijavaju, odlučio promijeniti svoj molitveni smjer.

Zanimljivo je da muslimanski izvori tvrde da se Muhamed molio prema Jeruzalemu već za vrijeme svog boravka u Meki:

?? Dok je bio u Meki, suočio se sa Sirijom u molitvi, a kada je molio, molio je između južnog ugla i crnog kamena, stavljajući Ka ?? ba između sebe i Sirije ?? ( Život Muhameda: Prijevod Ishakovog Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea [Oxford University Press, Karachi, deseti dojam 1995.], str. 135)

Drugom prilikom Muhammed je ispravio čovjeka koji se molio prema Meki i uputio ga prema Jeruzalemu!

Ma ?? loše b. Ka ?? b b. Malik b. Abu Ka ?? b b. al-Qayn, brat B. Salime, rekao mi je da je njegov brat ?? Abdullah b. Ka ?? b, koji je bio jedan od najučenijih Ansara, rekao mu je da ga je obavijestio njegov otac Ka ?? b, koji je bio jedan od onih koji su bili prisutni u al-?? Aqabi i poklonio se apostolu, rekavši:? ? Izašli smo s hodočasnicima mušricima naših ljudi pomolivši se i naučivši običaje hodočašća. S nama je bio al-Bara ?? b. Ma ?? rur naš šef i stariji. Kad smo započeli putovanje iz Medine al-Bara ?? rekao: "Došao sam do zaključka i ne znam hoćete li se složiti sa mnom ili ne. Mislim da neću okretati leđa ovoj zgradi" (što znači Ka ?? ba), "i da Molit ću za to. " Odgovorili smo da se, koliko smo znali, naš prorok molio prema Siriji i nismo željeli postupiti drugačije. On je rekao,"Molit ću prema Ka ?? ba." Rekli smo: "Ali nećemo." Kada je došlo vrijeme za molitvu, molili smo prema Siriji, a on je molio Ka Kabu dok nismo došli u Mekku.Krivili smo ga za ono što je radio, ali on se odbio promijeniti . Kad smo došli u Mekku, rekao mi je: "Nećače, idemo kod apostola i pitajmo ga o onome što sam radio na našem putu. Jer osjećam neke nedoumice otkako sam vidio tvoje protivljenje." Pa smo išli pitati apostola ?? Al-Bara ?? rekao: "O Božiji proroče, došao sam na ovo putovanje, Bog me uputio na islam i osjetio sam da ne mogu okrenuti leđa ovoj zgradi, pa sam se molio prema njoj; ali kad su mi se drugovi usprotivili, osjetio sam neke sumnje. Kakvo je tvoje mišljenje, apostole Božji? " Odgovorio je: " Ti bi imao kiblu da si je se pridržavao ," pa al-Bara ?? vratio se apostolskoj kibli i molio s nama prema Siriji. Ali njegovi ljudi tvrde da se on molio Ka'ba do dana svoje smrti; ali to nije bilo tako. O tome znamo više od njih (237). ?? (Isto, str. 202; podebljani naglasak naš)

Zapravo, isti taj izvor tvrdi da je Jeruzalem bio prvi molitveni smjer muslimana, a ne Meke:

A kad je kibla iz Sirije promijenjena u Ka ?? ba ?? promijenjen je u Rajabu početkom sedamnaestog mjeseca nakon apostolovog dolaska u Medinu ?? Rifa ?? a b. Kajs: Qardam b. ?? Amr, saveznik Ka ?? b ?? a; al-Rabi rođ. al-Rabi ?? Abu ?? l-Huqayq; i Kinana b. al-Rabi ?? b. Abu ?? l-Huqayq je došao apostolu pitajući ga zašto je okrenuo leđa kibli s kojom se suočio kad je tvrdio da slijedi Abrahamovu religiju. Ako bi se vratio u kiblu u Jeruzalemu, slijedili bi ga i proglasili istinitim. Njihova jedina namjera bila je zavesti ga iz njegove religije, pa je Bog poslao dolje na njih: ?? Glupi će ljudi reći: Što ih je natjeralo da okrenu leđa kiblikoje su prije promatrali? Recimo, Bogu pripada istok i zapad. Vodit će koga hoće do pravog puta. Stoga smo vas učinili središnjom zajednicom da budete svjedoci protiv ljudi i da apostol bude svjedok protiv vas. I postavili smo kiblu koju ste ranije promatrali samo da bismo mogli znati tko će slijediti apostola od onoga koji mu se okrene za petama, ?? tj. testirati i otkriti ih. ?? Zaista je to bio težak ispit, osim za one koje je Bog vodio, ?? tj. iskušenje, tj. one koje je Allah utvrdio. ?? Nije Allahova svrha da tvoju vjeru isprazni, ?? tj. vaša vjera u PRVU QIBLU , vaše vjerovanje vašem proroku i slijeđenje njega do KASNIJE kiblei vaše pokoravanje svom proroku u njemu, tj. kako bi vam mogao nagraditi obojicu. ?? Bog je ljubazan i suosjećajan prema ljudima. ?? (Ibid., Str. 258.-259 .; glavni naglasak stavljamo na naše)

Svi izvori, Kuran, Sira i Tafsir, govore o samo jednoj promjeni kible, od bivše Kible (Jeruzalem) do nove Kible (Meke). Očito su se Muhammed i njegovi sljedbenici molili prema Jeruzalemu (što je isto što i smjer Sirije) od samih početaka Muhamedove proročke karijere, tj. Više od trinaest godina (cijelo vrijeme u Meki, plus 18 mjeseci u Medini) .

Nevjerojatno je u tome što je Muhamad zamijenio ove vrlo monoteističke prakse onima koji potječu iz poganstva mekanskih Arapa!

Imajte na umu da se promjena muslimanskog pravca molitve - daleko od Jeruzalema i prema Kabi u Meki - dogodila u vrijeme kada je bilo puno poganskih idola i štovanje lažnih bogova bila je svakodnevna praksa u ovom svetištu, i nastavilo bi se dalje biti takav dobar niz godina do Muhamedovog osvajanja Meke.

Muhammed je nastojao pridobiti Židove za islam, a usvajanje njihovog pravca molitve bilo je jedno od oruđa korištenih u ovom pothvatu. Nakon što je postalo jasno da ga Židovi nikada neće slijediti, okrenuo se protiv njih i napustio post u Ašuri i Kibli koji je odabrao da ih impresionira i osvoji. Nakon što je Muhammed izgubio nadu da će se židovska i kršćanska zajednica pridružiti njegovu pokretu, jedine skupine za koje se još uvijek mogao nadati da će se ujediniti u njegovoj religiji bila su različita poganska plemena u Arabiji.

Muhammad je slijedio razna religiozna obilježavanja Židova kako bi stekao njihovu naklonost. Očito je iz sličnih oportunističkih razloga sada promijenio muslimansku Kiblu prema Kabi, središnjem svetištu arapske poganske religije, unatoč činjenici da je bila puna idola. Teško je neutemeljena špekulacija kada se sumnja da je njihovom svetom mjestu dao važan položaj u svojoj religiji kako bi Arapima bilo privlačnije da se pridruže islamu.

Zaključne napomene

Iz prethodnih primjera sasvim je očito da Kur'an sadrži misli i osjećaje Muhammeda. Muhammedov pogled na određene ljude i događaje pomogao je oblikovati oblik i sadržaj Kur'ana. Na primjer, židovsko odbijanje Muhammeda dovelo ga je do ukidanja određenih obreda kao što su muslimanski molitveni smjer (ili kibla) i da ih uvrsti u Kuran kako bi im se dao privid božanske sankcije. To pokazuje vrlo ljudsko podrijetlo Kur'ana, da Kur'anove zapovijedi i upute nisu spuštene s visine, već su rezultat Muhammedovih osjećaja i iskustava.

Muslimani se moraju boriti s tim pitanjima zaključujući da Kur'an sadrži ljudske misli i izraze Muhammeda i da prema tome nije potpuno božanskog porijekla. Ili moraju prihvatiti činjenicu da se Allah predomislio i postupio kako bi udovoljio Muhammedovim željama i željama, nešto što čak i sam Kuran tvrdi sasvim neprimjereno:

O Muhammede, mnogo smo puta primijetili da okrećeš lice prema nebu ; sada ćemo vas natjerati da se okrenete prema kibli koja će vam se svidjeti . Okrenite lice za vrijeme Salaha prema Svetoj džamiji (Ka'bah); gdje god bili okrenuti lice u tom smjeru. Ljudi iz Knjige znaju da je to istina njihovog Rabba. Allah nije svjestan onoga što rade. S. 2: 144 F. Malik

U svjetlu svega ovoga, čudi li to što mnogi učenjaci i pisci vide u Kur'anu ukidanje određenih monoteističkih praksi umjesto poganskih običaja i obreda kao dokaz da je Kuran zaista Muhamedov proizvod, a ne otkriće koje dolazi od Boga?

Također, čudi li čitatelje da bi pojedinci poput kršćanskog pisca i apologete dr. Roberta Moreya mogli dati sljedeće izjave o Muhammedu koji ukida muslimanski molitveni smjer?

4. Isprva je Muhammed rekao svojim sljedbenicima da se suoče s Jeruzalemom u molitvi. Tada im je rekao, budući da je Bog bio svugdje s kojim su se mogli suočiti kako god žele. Zatim se još jednom predomislio i uputio ih da mole Meku (Sura 2: 115 nasuprot 2: 144).

Mnogi znanstvenici vjeruju da su promjene u smjeru ovisile o tome je li se želio svidjeti Židovima ili poganima. (Morey, Islamska invazija: Suočavanje sa svjetski najbrže rastućom religijom [Harvest House Publishers, Eugene, Oregon 1992.], str. 146)

I je li itko doista šokiran da je Muhammedova vlastita supruga mogla tako pronicljivo primijetiti kako su se "otkrića" često svodila da odgovaraju Muhamedovim užicima i maštarijama?

Prepričana Aiša:
Nekoć sam gledala one dame koje su se dale Allahovom Poslaniku i govorila sam: "Može li se dama dati (muškarcu)?" Ali kada je Allah otkrio: "Ti (o Muhammede) možeš odgoditi (red) kome hoćeš od njih (tvojih žena) i možeš primiti bilo koga od njih koga hoćeš; i nema krivnje na tebe ako pozoveš jednog čiji ste red odvojili (privremeno). " (33.51) Rekao sam (Poslaniku), " Osjećam da vaš Gospodar žuri u ispunjavanju vaših želja i želja. " ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 311 )

Kao kršćani, sve ovo definitivno nismo iznenađeni ili šokirani.

 

 

Nakon što je vidio da Židovi i kršćani neće vjerovati u njegovu poruku, Muhammed je ne samo odlučio promijeniti kiblu već je i postao vrlo mrzak i antagonistički nastrojen prema njima:

O vi koji vjerujete! ne uzimajte Židove i kršćane za prijatelje ; prijatelji su jedni drugima; i tko god da je među vama, uzme ih za prijatelja, sigurno je i on jedan od njih; Allah sigurno ne vodi nepravedne ljude. S. 5:51 Šakir

Svakako ćete pronaći najnasilnije ljude u neprijateljstvu prema onima koji vjeruju (da budu) Židovima i onima koji su mnogobošci , a zasigurno ćete u prijateljstvu naći najbliže onima koji vjeruju (da budu) oni koji kažu: Mi smo Kršćani; to je zato što među njima ima svećenika i redovnika i zato što se ne ponašaju ponosno. S. 5:82 Šakir

Počeo ih je osobno napadati i prijetio im nasiljem:

Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Boga i Posljednji dan i ne zabranjuju ono što su Bog i Njegov poslanik zabranili - takvi ljudi koji ne prakticiraju vjeru istine, a pripadaju onima kojima je dana Knjiga - dok ne plate danak iz ruku i poniženi su. S. 9:29 Arberry

Muhammedova mržnja prema njima dosegla je do te mjere da je na kraju želio da budu protjerani iz Arabije:

Prenosi Ibn 'Omer:
Omer je protjerao Židove i kršćane iz Hidžaza . Kada je Allahov Poslanik osvojio Khaibar, želio je protjerati Židove iz njega jer je njegova zemlja postala vlasništvo Allaha, njegovog apostola i muslimana . Allahov Poslanik namjeravao je protjerati Židove, ali oni su tražili da ih pusti da ostanu tamo pod uvjetom da će obaviti posao i dobiti polovinu plodova . Allahov Poslanik im je rekao: "Dopustit ćemo vam da ostanete u ovakvim uvjetima, koliko god želimo." Dakle, oni (tj. Židovi) su nastavili tamo živjeti sve dok ih 'Omar nije natjerao da idu prema Taimi' i Arihi ' . ( Sahih al-Bukhari , svezak 3, knjiga 39, broj 531 )

Jahja mi je rekao od Malika od Ismaila ibn Ebi Hakima da je čuo Omera ibn Abd al-Aziza kako govori: "Jedna od posljednjih stvari koju je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bila je: ' Neka se Allah bori Židovi i kršćani. Oni su grobove svojih poslanika uzeli kao mjesta sedžde. Dvije ara neće postojati zajedno u arapskoj zemlji. ?? " ( Malikova Muwatta , knjiga 45, broj 45.5.17 )

Rekao je muslimanima da kraja neće doći dok se ne pobiju i ne ubiju Židove:

Prenosi ?? Abdullah bin 'Omer:
Čuo sam Allahovog Poslanika kako kaže: "Židovi će se boriti s vama, a vi ćete dobiti pobjedu nad njima tako da će kamen reći:" O muslimani! Iza mene je Židov; ubij mu!??" ( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 56, broj 791 )

Muhammad je čak namjerno odlučio učiniti suprotno od Židova i kršćana iz inata za njih:

Pripovijedao je Abu Huraira:
Čuo sam Allahovog Poslanika savs kako kaže: "Mi (muslimani) smo posljednji (koji ćemo doći), ali (bit ćemo) najistaknutiji na Danu uskrsnuća, iako su nekadašnji narodi prije nas dobili Sveto pismo. I ovo je bio njihov dan (petak), čije je slavlje za njih postalo obavezno, ali su se oko toga razišli. Tako nam je Allah dao smjernice za to (petak) i svi ostali ljudi su iza nas u tom pogledu: Židovi (sveti) dan je) sutra (tj. subota), a kršćani (je) prekosutra (tj. nedjelja). " ( Sahih Al-Bukhari , svezak 2, knjiga 13, broj 1 ; vidi također broj 21)

Prepričao je Abu Huraira:
Poslanik je rekao, "Židovi i kršćani ne boje kosu, tako da biste trebali raditi suprotno od onoga što oni rade." ( Sahih al-Bukhari , svezak 7, knjiga 72, broj 786 )

Također je muslimanima dao pravo prisiljavati Židove i kršćane na najuži dio puta, a svojim sljedbenicima zabranio da ih prvi pozdrave!

Prenosi Ebu Hurejre:
Suhejl ibn Ebu Salih je rekao: Izašao sam sa ocem u Siriju. Ljudi su prolazili pored klaustra u kojima je bilo kršćana i počeli su ih pozdravljati. Moj otac je rekao: Ne dajte im prvi pozdrav , jer je Ebu Hurejre izvijestio Allahovog Poslanika (peace_be_upon_him) da je rekao: Nemojte ih prvo pozdraviti (Židove i kršćane), a kad ih sretnete na putu, TUKAJTE DA IH NAJUŽI DIO . ( Sunan Abu Dawud , knjiga 41, broj 5186 )

Muhammed je toliko mrzio Židove da je zapovjedio da, ako bilo koja osoba nekoga drugog naziva Židovom, ta osoba mora biti kažnjena s dvadeset udaraca bičem!

Preneseni Abdullah ibn Abbas
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: " Kad čovjek nazove drugog Židova, daj mu dvadeset udaraca bičem , kad nekoga nazove mukhannath, daj mu dvadeset udaraca bičem; i ubij svakoga ko ima odnos sa ženom koja je unutra zabranjeni stupnjevi ".
Tirmidhi ga je prenio rekavši da je ovo gharib tradicija. ( Tirmizi hadis , broj 1024; ALIM CD-ROM verzija)

 

Članci Sama Shamouna koji
odgovara na početnu stranicu islama