Kur'an najveća greška

"Čuli ste da je rečeno:" Volite bližnjega svoga i mrzite neprijatelja. " Ali kažem vam: Volite svoje neprijatelje i molite za one koji vas progone, da budete sinovi svoga Oca na nebesima. On izvodi svoje sunce na zle i dobre i šalje kišu na pravednike i nepravednike. Ako volite one koji vas vole, kakvu ćete nagradu dobiti? Zar to ne čine ni poreznici? A ako pozdravljate samo svoju braću, što radite više od ostalih? Zar to ne čine ni pogani? , kao što je vaš nebeski Otac savršen. (Matej 5: 44-48)

 

 

 

Sura 111

 

Al-Masadd (palmino vlakno, plamen)

 

1

Propasti ruke Oca plamena! Propasti on!

2

Neće mu profitirati od svog bogatstva i svih dobitaka!

3

Uskoro će izgorjeti u vatri plamtećeg plamena!

4

Njegova će supruga nositi (pucketanje) drvo - Kao gorivo! -

5

Uvijeno uže od vlakana palminog lišća oko njezina (vlastitog) vrata!

 

Uvod

Sura je svoje ime preuzela od riječi "plamen" u prvom ajetu. Među svim ljudima koje je Muhammed prokleo, ovo je jedini slučaj kada je osoba (Muhammedov vlastiti ujak) bila prokleta posebno u Kur'anu. Svi komentatori ovu suru smatraju mekanskom. Događaji koji su izazvali ovaj izljev Muhammedove ljutnje vjerojatno su se dogodili kad su ljudi iz Kurejša ekonomski i socijalno bojkotirali Muhammeda i članove njegovog klana, a Abu Lahab bio je jedini Muhammedov rođak koji se pridružio svojim neprijateljima.

 

Povijest

Srodstvo i obitelj bili su vrlo važni u predislamskoj Arabiji. Abu Lahab, bio je sin Abdul Muttaliba. Muhammedov otac i Abu Lahab bili su sinovi istog oca. U Arabiji je ujak zastupao interese djetetova oca kad je dijete (njegov nećak) bio bez oca - kao u slučaju Muhammeda. Prije Muhammedove proglašenja "poslanstvom", dvije su mu kćeri bile udate za dva sina Abu Lahaba - Utbu i Utaibu.

Prema komentaru Syeda Maududija (Ibn Zaid):

 

Jednog dana Abu Lahab upita Muhammeda: "Ako bih prihvatio vašu religiju, što bih dobio?" Muhammed je odgovorio: "Dobili biste ono što bi dobili i drugi vjernici." Abu Lahab je pitao: "Zar za mene nema preferencija ili razlika?" Muhammed je odgovorio: "Šta još želiš?" Na to je rekao: "Neka propadne ova religija u kojoj bismo i ja i svi drugi ljudi trebali biti jednaki i slični!" (Ibn Džerir).

U Meki su Abu Lahab i Muhammad bili susjedi, a kuće su bile odvojene zidom. Među ostalim Muhammedovim susjedima bili su: Hakam bin As (otac Marwana), Uqbah bin Abi Muait, Adi bin Hamra i Ibn al-Asda il-Hudhali. Ovi susjedi, prema tradiciji, nisu dali Muhammedu mira. Jednom prilikom, kad se molio, ovi su mu susjedi bacili kozji trbuh. Kad se u Muhammedovom dvorištu kuhala hrana, bacali bi smeće u lonac za kuhanje. Muhammed bi izašao vani i pitao:

 

"O Bani Abdi Manaf, o kakvom se susjedstvu radi?" Da stvar bude još gora, Abu Lahabova supruga, Umm Jamil (sestra Abu Sufjana), uvela je praksu da mu noću bacaju trnje na vrata, tako da kad on ili njegova djeca izlaze iz kuće u zoru, trče trnje. u stopalu. ( Baihaqi, Ibn Ebi Hatim, Ibn Jarir, Ibn Asakir, Ibn Hisham ).

Mržnja Abu Lahaba prema Muhammedu pokazala se kada su umrli Muhammedovi sinovi Qasim i Abdullah. Umjesto da tuguje sa svojim nećakom, kao što je trebalo imati svako pristojno ljudsko biće, Abu Lahab se šalio s kuraiškim poglavicama da je Muhamed te noći postao bez djece. (Vidi suru 108 ).

Abu Lahab je također uživao u heklanju Muhammeda. Prema Rabiah bin Abbad ad-Dill :

 

"Bio sam mlad dječak kad sam pratio oca pred licem Dhul-Majaza. Tamo sam vidio Svetog poslanika (neka je mir na njega) koji je pozivao ljude govoreći:" O ljudi, recite: nema božanstva ali Allahu, postići ćeš uspjeh. ' Slijedeći ga, vidio sam čovjeka koji je ljudima govorio: "Ovaj je lažljivac: zalutao je od vjere svojih predaka." Pitao sam; ko je on? Ljudi su odgovorili: On mu je amidža, Ebu Lahab. " (Musnad Ahmad, Baihaqi). Nakon što je Muhammed počeo propovijedati svoju poruku i stekao značajno sljedbeništvo, Abu Lahab je rekao svojim sinovima: "Zabranio bih sebi da vas vidim i upoznam dok se ne razvedete od Muhammedovih kćeri."

Prema predajama, Muhammed je prokleo svog bivšeg zeta Utaibu nakon što je došao Muhammedu i rekao:

 

" Odričem se An-najmi idha hawa-e i Alladhi-ja dana fatadalla ", a zatim ga je pljunuo, ali njegova brata nije pala na njega. Sveti prorok se molio: „O Bože, podaj ga sili psa među svojim psima.“ Nakon toga, Utaibah je pratio svog oca na njegovom putu u Siriju. Tijekom putovanja karavana se zaustavila na mjestu koje su, prema riječima lokalnog stanovništva, noću posjećivale divlje zvijeri. Abu Lahab je svojim ashabima, Kurejšima, rekao: "Potpuno uredite zaštitu svog sina, jer se bojim prokletstva na koje je Muhammed, a.s., zazivao." U skladu s tim, ljudi su natjerali svoje deve da sjede oko Utaibe i otišli spavati. Noću je došao tigar koji je prešao krug deva i progutao Utaibu rastrgavši ​​ga na komade. ( Ibn Abdul Barr: El-Istiab; Ibn Hadžer: El-Isabah; Abu Nuaim al-Isfahani: Dalail an-Nubuwwat; As-Suhaili: Raud al-Unuf ).

Ovaj je incident postao vrlo ozbiljan kada su svi klani Kurejšija bojkotirali Muhamedove klanove Bani Hashim i Bani al-Muttalib u socijalnom i ekonomskom smislu. Ovi su klanovi ostali lojalni Muhammedu, neki su to činili iz vjerskih razloga, drugi iz lojalnosti klana. Abu Lahab bio je jedini član Muhammedova klana koji se priklonio Quraisi. Svima koji su pokušali prodati hranu ovim dvama klanovima, Abu Lahab je ponudio više cijene. Bojkot je trajao tri godine, a Bani Hashim i Bani al-Muttalib zapravo su počeli gladovati. Prema tradiciji, kada je objavljena ova Sura, Abu Lahaba je ispunio bijes i počeo je vikati i ponašati se iracionalno. Mekanci su ga očito prestali podržavati jer su vjerovali da je lud.

 

Teologija

 

Pitanje oprosta

Ako su predaje točne u činjenicama, a ja nemam razloga sumnjati u njih, Abu Lahab je očito bio vrlo zao i osvetoljubiv čovjek. Možda su Mekanci bili u pravu kad su vjerovali da je Abu Lahab lud.

Muhammed je imao puno pravo da se ljuti na Abu Lahaba, posebno nakon što se okrutno javno našalio s Muhamedovom privatnom tragedijom - gubitkom svoja dva sina. Ponašanje Abu Lahaba bilo je očito uvredljivo, a da ne spominjemo potpuno neosjetljivo. Muhammad je propovijedao o Bogu koji je bio milosrdan i često praštao. Nažalost, Muhammad nije prakticirao niti jednu vrlinu s Abu Lahabom - jednostavno je uzvratio uvredom zbog uvrede s čovjekom koji je, vjerojatno, bio mentalno bolestan. Bio bih daleko impresioniraniji Muhammedom da mu je uzvratio ljubav zbog mržnje, lijepe riječi za uvrede i oprostio ujaku nepravde koje je počinio.

 

Pitanje proklinjanja drugih

S pitanjem oproštaja povezana je činjenica da je Muhammed nakon relativno manjeg incidenta prokleo sina Abu Lahaba, koji je ujedno bio i Muhammedov bivši zet, Utaibah. Prvi je problem u tome što se od nas traži da prihvatimo činjenicu da bi Bog ubio čovjeka, na Muhammedov zahtjev. Zašto bi Bog provodio prokletstvo koje je učinilo ljudsko biće - posebno prokletstvo učinjeno zbog nečega tako sitnog kao što je obiteljski argument? Drugi problem prokletstva je taj što je Muhammed uzrokovao smrt člana svoje vlastite obitelji. Priznajem da je bilo izuzetno okrutno da se Abu Lahab šalio sa smrću Muhammedovih sinova, međutim, bilo je okrutno i da je Muhammed proklinjao život sina Abu Lahaba (koji je bio Muhammedov bivši zet) i, prema tradicije, dovedi do njegove smrti. Ponovno,Muhammed je uzvratio uvredom zbog uvrede i mržnjom zbog mržnje.

 

Koju moralnu lekciju treba naučiti iz ove sure?

Sunitski muslimani nam kažu da je Kur'an vječni i nestvoreni Božji govor. Ako je to istina, zašto je Bog zabilježio ovo vječno prokletstvo nad jednim čovjekom? Koju bismo moralnu lekciju iz toga trebali naučiti? Možda je poruka upozoriti, uz prijetnju psovkama, svakoga tko bi se usprotivio Muhammedu. U ovom slučaju, Muhammed je vjerojatniji izvor ove Sure od Boga.

Inače, neki muslimani ovu suru vide kao proročanstvo .

 

Komentar alternativnog Kur'ana odgovor
na početnu stranicu islama