Kur'an najveća greška

Problem ukidanja Kur'ana

​

​

​

​

Problem ukidanja Kur'ana

Farooq Ibrahim

Tijekom godina, brojni muslimani i neki nemuslimani pitali su me zašto imam problema s obranom svoje islamske vjere. Dok sam bio musliman krajem 1980-ih i tražio istinu unutar islama, bio sam suočen s nizom problema u odbrani svoje vjere. Jedno od takvih pitanja bilo je „ukidanje“. Ukidanje znači poništiti ili otkazati nešto uz odgovarajuće ili zakonsko ovlaštenje. Svrha pisanja ovog odgovora bila je pružiti odgovor mojoj braći i sestrama muslimanima u vezi s izazovima s kojima sam se suočio u tom trenutku u svojoj vjeri. U to vrijeme nisam tražio da srušim ili odbacim islam, već mi je cilj bio pozvati druge u islam. Pokušavajući se uhvatiti u koštac s ovom temom, bio sam naoružan prije svega Kur'anom, Hadisom (dokumentiranim riječima i / ili djelima Mohammeda) i drugim pratećim radovima muslimana i nekih nemuslimanskih autora.Napominjemo da svrha ovog odgovora nije objaviti akademsko djelo s temeljitom i kritičkom ocjenom cijele teme ukidanja, već uglavnom razmišljanje o osobnom putovanju dok sam se borio sa svojom islamskom vjerom.

Koncept "ukidanja" u Kur'anu je da je Allah odlučio otkriti ajet (jednina ayah - znači znak ili čudo, obično ajet u Kur'anu) koji zamjenjuju raniji ajet u istom Kur'anu. Centralni ajet koji se bavi ukidanjem je sura 2: 106:

Nijedno od naših otkrivenja ne ukidamo niti uzrokujemo zaborav, ali zamjenjujemo nešto bolje ili slično: Zar ne znate da Allah ima moć nad svim stvarima?

Borio sam se s pitanjem kako vječna Allahova objava može u sebi imati takvu vremenski ograničenu objavu. Činilo se da se kosi s prirodom Allaha - sveznajućeg, mudrog, tvorca i održavatelja svemira; onaj vječni, samopostojeći. Kao musliman, ovo je bio jedan od većih izazova s ​​kojima sam se suočio u vezi s Kur'anom. Iako se kaže da je Kur'an vječni i univerzalni spis, smatrao sam da je vremenski ograničen.

Ne slažu se svi muslimanski učenjaci oko toga što ukidanje obuhvaća. Ukratko, ovdje je bilo moje otkriće.

• Muslimanski učenjaci u starom vijeku drže se koncepta da neki ajeti u Kur'anu ukidaju druge ajehe u Kur'anu, ali ne drže svi isti skup poništenih i ukidajućih ajaha.

• Drugi muslimanski učenjaci su mišljenja da Kur'an može ukinuti Kur'an kao i sunnet (djelo ili primjer Mohammeda) i obrnuto.

• Neki muslimanski učenjaci smatraju da Kur'an ukida sve prethodne spise, posebno spise poslane Musi i Isau, ali ne i samog sebe.

• Neki muslimanski učenjaci, posebno novijeg doba, uopće ne vjeruju u koncept ukidanja.

Imajte na umu da gornji ajet 2: 106 jasno iznosi tvrdnju da ga Allah, samo kada je dostupan bolji aja ili sličan ajet, mijenja i zaboravlja na starije. I da bi poantu odvezao kući, aja nastavlja da Allah ima moć nad svim stvarima. Zbunilo me je to što je Allah mudar trebao otkriti bolje ili slične ajete kako bi zamijenio starije. Možda je to za muslimana bilo razumljivo ako Kur'an govori o knjigama koje su dane Musi, zatim Isi i na kraju proroku Mohammadu. Ali što je sa ajama u životnom vijeku proroka Mohammeda u Kur'anu - Allah je tvrdio da mijenja ranije aje objavljene u Kur'anu. Činilo se da je ovo potpuno izvan konteksta i razloga za Kur'an koji tvrdi da je za sva vremena i za sve narode.

Primjer koji se često koristi da bi se tema ukidanja pokazala relevantnom i istinitom u Kur'anu tema je pijenja vina. U ranom islamu bilo je dozvoljeno pijenje vina i kockanje - Sura 2: 219:

Pitaju te za vino i kockanje. Reci: "U njima je velik grijeh i neka korist za ljude; ali grijeh je veći od dobiti." Pitaju te koliko trebaju potrošiti; Recite: "Što je izvan vaših potreba." Tako vam Allah jasno stavlja do znanja svoje znakove: Da biste mogli razmotriti

Iz ovog ayaha učilo se da pijenje i kockanje mogu donijeti korist, a također mogu imati loše učinke. Da bi se utvrdilo da praksa pijenja vina nije rijetkost kod muslimana, otkriven je još jedan ajet koji je zabranjivao muslimanima da dođu na molitvu pijani, Sura 4:43:

O vi koji vjerujete! Ne pristupajte molitvama s umovanjem, dok ne budete mogli razumjeti sve što izgovarate, - niti u stanju ceremonijalne nečistoće (osim kada putujete cestom), sve dok ne operete cijelo tijelo. Ako ste bolesni ili ste na putovanju, ili netko od vas dolazi iz ureda za zaštitu prirode ili ste bili u kontaktu sa ženama i ne pronađete vodu, uzmite za sebe čisti pijesak ili zemlju i istrljajte lica i ruke. Jer Allah briše grijehe i oprašta iznova i iznova.

Imajte na umu da Yusuf Ali u svom prijevodu koristi frazu "um je zamagljen". Drugi muslimanski učenjaci koji su preveli Kur'an frazu čine nešto drugačije: Pickthall koristi riječ "pijan", a Shakir "opijen". Jasno je da je značenje namijenjeno alkoholiziranju. Također, tokom bitke na Uhudu poginuli su brojni muslimani, od kojih su neki alkoholna pića ujutro u bitci. To se može vidjeti iz Sahih (autentičnog) hadisa od Buharije o zlosretnoj bitci.

Svezak 6, knjiga 60, broj 142:

Pripovijedani Džabir:
Neki su ljudi pili alkoholna pića ujutro (u danu) bitke na Uhudu i istog dana kada su ubijeni kao mučenici, a to je bilo prije nego što je vino bilo zabranjeno.

Tada je objavljena aja sura 5:93 da prestaje piti vino.

O vi koji vjerujete! Opojna sredstva i kockanje, (Posvećivanje) kamenja i (proricanje) strijelama gnuso su, - Sotoninog ručnog rada: Izbjegavajte takve (gadosti) da biste mogli napredovati.

Napokon se otkriva ayah koji smatra da je pijenje gnusno i da ga treba izbjegavati. Dakle, ovo je okončalo puštanje alkohola u islam. Budući da u Kur'anu nema puno detalja o kontekstu, osvrnimo se na Sahiha Buharija koji pojašnjava što se dogodilo.

Svezak 6, knjiga 60, broj 144:

Pripovijedana Ana:
Alkoholno piće koje je proliveno bilo je Al-Fadikh. Nekad sam ljudima iz rezidencije Abu Talha nudio alkoholna pića. Tada je objavljena naredba o zabrani alkoholnih pića, i Poslanik je naredio nekome da to objavi: Abu Talha mi je rekao: "Izađi i vidi kakav je ovaj glas (ova najava)." Izašao sam i (po povratku) rekao: "Ovo je netko tko je objavio da su alkoholna pića zabranjena." Abu Talha mi je rekao: "Idi i prolij to (tj. Vino)." Tada se vidjelo da (alkoholna pića) teče ulicama Medine. U to je vrijeme vino bilo Al-Fadikh. Ljudi su rekli: "Neki ljudi (muslimani) su ubijeni (tokom bitke na Uhudu) dok im je vino bilo u želucu." Pa je Allah objavio: "Na onima koji vjeruju i čine dobra djela nema krivnje za ono što su jeli (u prošlosti). " (5,93)

(Kao popratnu napomenu, 5.93 na kraju gornjeg hadisa odnosi se na suru 5:93. Budući da se svi prevoditelji ne koriste istim brojevnim sustavom, u prijevodu Yusufa Alija koji citiram odnosi se na suru 5:96 što jasno govori nema krivnje za one koji su umrli prije donošenja ove zabrane.)

Brojni moji muslimanski prijatelji i učenjaci ističu da je ovo progresivno otkriće jer je arapska zajednica bila naviknuta na pijenje alkohola i stoga je ova metoda korištena za polako zaustavljanje. Međutim, ovoj metodi za mene nedostaje racionalnog obrazloženja i nema prednost niti sličnosti u drugim Allahovim naredbama. Niti sam mogao pronaći sahih hadis koji podupire ovaj argument. Zapravo podržava suprotno, na primjer Arapi su navikli štovati više bogova ili imaju posrednike pred Bogom, a štovanje jednog istinskog Allaha izravno je postavljeno od prvog puta - ovdje nije bilo progresivnih promjena.

Na moje iznenađenje, sura 2: 106 nije bila jedino mjesto na kojem se raspravljalo o temi ukidanja. Ovaj koncept zamjene ajaha dalje je razrađen u drugima, na primjer, imajte na umu ove dvije druge aje.

Sura 16: 101

Kad zamijenimo jednu objavu drugom, - a Allah najbolje zna što objavljuje (u fazama) - oni kažu: "Ti si samo krivotvoritelj": ali većina njih to ne razumije.

(Kao popratnu napomenu, gornje riječi u zagradama tumače se na engleskom jeziku i ne postoje u Arapskom Kur'anu.)

Iz ovog gornjeg razgovora jasno je da je niz ljudi bio uznemiren zbog ovog koncepta ukidanja. Rekli su proroku Mohammadu: "Ti si samo krivotvoritelj" kao odgovor na otkrivanje novih aje koji su bili bolji i koji su nadomjestili starije. Neki muslimanski učenjaci smatraju da je ovaj aja odgovor na pitanja Židova. Smatraju da to podrazumijeva Toru nasuprot Kuranu. Međutim, izazov za mene bio je taj što je riječ koja se koristi na arapskom jeziku u suri 16: 101 "ayah", a ne "kitab" ili bilo koja određena riječ koja podrazumijeva Toru ili njihove spise, jer se tako Kur'an obično odnosi na objavu na Židovi.

Ono što me više iznenadilo je to što Allah ne samo da otkriva ovo ukidanje, već i snažno tvrdi za to kako je dolje navedeno. Allahovo je zadovoljstvo promijeniti ili potvrditi sve što odabere kako je navedeno u suri 13:39:

Allah briše ili potvrđuje ono što želi: s Njim je Majka Knjige.

Dok sam dalje istraživao temu, otkrio sam da ovisno o muslimanskom učenjaku postoje različiti popisi ukinutog ( mansukh ) ajeta, kao i oni koji ga zamjenjuju, ukidajućeg ( naskh ) ajeta. Iz moje istrage o ovoj temi bilo je jasno da Kur'an podučava doktrinu ukidanja - da su stvarni ajeti Kur'ana noviji poništeni ili poništeni, a to je prihvaćeno u islamu.

Pronašao sam primjere gdje neki autori tvrde da ukidaju i ukidaju ajet. Ali kad sam neke od njih pregledao u svjetlu konteksta ajeta, postoji prostor za tumačenje, ovisno o tome kako se gleda na kontekst, povijesnu postavku i pouzdanost hadisa koji se koriste u njegovu podršku. Ispitati ćemo jedan takav primjer gdje se podnosi zahtjev za ukidanje - neki učenjaci kažu da sura 3:85 ukida suru 2:62 i suru 5:69.

Pogledajmo svaku od njih.

Sura 2:62 (neki tvrde da je to ukinuta surom 3:85 u nastavku)

Oni koji vjeruju (u Kur'an) i oni koji slijede židovske (spise) i kršćane i Sabije, - Oni koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan i čine pravednost, dobit će svoju nagradu kod svoga Gospodara: na njima će ne bojte se niti će tugovati.

Sura 5:69 (neki tvrde da je to također ukinuta surom 3:85 u nastavku)

Da su samo čvrsto stajali uz Zakon, Evanđelje i svu objavu koja im je poslana od njihova Gospodara, uživali bi u sreći sa svih strana. Među njima postoji stranka na pravom putu, ali mnogi od njih slijede put koji je zao.

Sura 3:85

Ako neko želi religiju koja nije islam (pokoravanje Bogu), nikada mu to neće biti prihvaćeno; a na Ahiretu će biti u redovima onih koji su izgubili (Sva duhovna dobra).

Kad se uzme u obzir ovaj ajet, čini se da tvrdnja koju iznosi sura 3:85 kaže da će na ahiretu biti prihvaćeni samo oni koji slijede islam. Čini se da ovo prevladava surama 2:62 i 5:69 gdje će ne samo muslimani, već nemuslimanski pravednici drugih vjera također imati nagradu kod Allaha. U ovim ajetima ima mnogo izazova, jedan je kontekst, a drugi se odnosi na to kada su oni povijesno otkriveni. Ako se čisto pogleda kontekst tri ajeta, moguće su obje interpretacije. Ako se uzme u obzir kronologija kada su otkriveni, izazovi su još veći. To je zato što Kur'anski odlomci nisu sastavljeni kronološki. Općenito,veće su sure (koje također imaju niže brojeve) iz medinskog razdoblja, dok su kraće sure (koje imaju veći broj) iz mekanskog razdoblja. Međutim, postoji miješanje nekih kraćih mekanskih ajeta u Medinskim surama i obrnuto. Hadisa ima mnogo, ali ne može se vidjeti sveobuhvatna tema. Stoga mi je u ovom slučaju prepušteno da odlučim je li ovaj ajet (sura 3:85) uvrstio popis ukidanja. Ako je to bio slučaj, to bi značilo da će na budućem svijetu biti nagrađeni samo muslimani (idući naprijed otkako je Kur'an objavljen), ali današnji kršćani i Židovi neće, jer ne prihvaćaju proroka Mohammeda. Ili da smatram da se svrstavam u one koji vjeruju da nema ukidanja i budem zadovoljan što će i danas muslimani, kršćanini, židovi, među ostalim pravednicima, biti nagrađeni od Allaha. I jedno i drugo je vjerojatno,dokazi iz Kur'ana i Hadisa nisu bili konačni.

Nastavljajući dalje, primjer koji se odnosi na ukidanje Kur'ana i sunneta, smatrao sam da je kazna za razvrat i preljub prilično zanimljiva, zbog implikacija da je ili u Kur'anu aje nedostajalo, da su iz njega izgubljeni ili zaboravljeni ili da je sunnet ukinuo Kur'an. U svakom slučaju, ovo je izazvalo dovoljno interesa za pregled ovog područja. Prvo da vidimo što Kur'an kaže o kazni za razvrat i preljub u suri 24.

Sura 24: 2

Žena i muškarac koji su krivi za preljub ili blud, - bičujte svakog od njih sa stotinu pruga: Neka vas samilost ne pokreće, u stvari koju je propisao Allah, ako vjerujete u Allaha i Posljednji dan: i neka stranka vjernika svjedoči njihovoj kazni.

Sura 24: 3

Neka se nijedan muškarac kriv za preljub ili razvrat ne oženi, već žena slično krivnja ili nevjernica: niti neka se osim takvog muškarca ili nevjernika oženi takvom ženom: Vjernicima je tako nešto zabranjeno.

Iz Kur'ana je jasno da ili u slučaju preljuba ili bluda kazna iznosi 100 udaraca bičem. Imajte na umu da u suri 24: 3 ljudi koji čine ovaj zločin još uvijek mogu nastaviti živjeti i vjenčavati se, podrazumijevajući da ih se ne smije ubiti. Ali kao što znamo iz šerijatskog zakona, kazna za preljub je smrt kamenovanjem. Ova presuda dolazi iz sunneta. To dalje pojašnjava Kur'anski prevodilac Yusuf Ali, u svojim komentarskim bilješkama o suri 24: 2 (bilješka 2594)

2954. Zina uključuje spolni odnos između muškarca i žene koji nisu međusobno vjenčani. Stoga se odnosi i na preljub (što podrazumijeva da su jedna ili obje strane u braku s osobom ili osobama koje nisu dotične) i na razvrat, koji u svom strogom značenju podrazumijeva da su obje strane neudate. ... Iako zina pokriva i blud i preljub, po mišljenju muslimanskih pravnika, ovdje izrečena kazna odnosi se samo na nevjenčane osobe. Što se tiče oženjenih osoba, njihova kazna je, prema Poslanikovom sunnetu (mir neka je s njim), kamenovanjem do smrti.

Hadis Sahih Buhari koji slijedi podržava šerijatski zakon koji razdvaja kaznu za preljub i razvrat.

Svezak 8, Knjiga 82, Broj 815:

Prepričani Abu Huraira i Zaid bin Khalid:
Dok smo bili s Poslanikom, čovjek je ustao i rekao (Poslaniku): "Molim vas, Allahu, da nam sudite prema Allahovim zakonima." Tada je čovjekov protivnik, koji je bio mudriji od njega, ustao govoreći (Allahovom Poslaniku): "Sudi nam po Allahovom zakonu i ljubazno mi dopusti (da govorim)." Poslanik je rekao: "Govori." Rekao je, "Moj sin je bio radnik koji je radio za ovog čovjeka i počinio je ilegalni seksualni odnos sa suprugom, a ja sam dao stotinu ovaca i roba kao otkupninu za sinovljev grijeh. Tada sam pitao učenog čovjeka za ovo slučaju i obavijestio me da bi moj sin trebao dobiti stotinu udaraca bičem i biti protjeran na godinu dana, a supruga muškarca kamenovati do smrti. " Poslanik je rekao: "On je u čijoj je ruci moja duša,Sudit ću vam prema Allahovim zakonima. Treba vam vratiti stotinu ovaca i roba, a sin mora primiti sto udaraca bičem i biti prognan na godinu dana. O Unais! Otiđite do žene ovog muškarca, a ako ona prizna, onda je kamenujte do smrti. "Unais je prišao njoj i ona je priznala. Zatim ju je kamenovao do smrti.

Dok su sahih Buhari hadisi koji se bave isključivo bludom i preljubom sljedeći:

Svezak 8, Knjiga 82, Broj 818:

Pripovijedao je Zaid bin Khalid Al-Jihani:
Čuo sam Poslanika kako je naredio da se neudata osoba kriva za ilegalne spolne odnose šiba stotinama pruga i protjeruje na godinu dana. I Omer bin Al-Khattab je takvu osobu protjerao i ta tradicija još uvijek vrijedi.

Svezak 8, Knjiga 82, Broj 806:

Prenosi Ebu Huraira:
Čovjek je došao Allahovom Poslaniku dok je bio u džamiji i pozvao ga govoreći: "O Allahov Poslaniče! Počinio sam ilegalni spolni odnos." Poslanik je okrenuo lice na drugu stranu, ali taj čovjek je svoju izjavu ponovio četiri puta, a nakon što je četiri puta svjedočio protiv sebe, Poslanik ga je nazvao rekavši: "Jesi li ljut?" Čovjek je rekao: "Ne." Poslanik reče: "Jeste li oženjeni?" Čovjek je rekao: "Da." Tada je Poslanik rekao: "Odvedite ga i kamenujte do smrti." Džabir bin 'Abdullah rekao je: Ja sam bio među onima koji su sudjelovali u kamenovanju i kamenovali smo ga na Musali. Kad ga je kamenje uznemirilo, pobjegao je, ali smo ga sustigli u Al-Harri i kamenovali do smrti.

Stoga ovdje vidimo da se postojeći muslimanski zakon temelji na sunnetu, a ne na Kuranu. Stoga, kako neki muslimanski učenjaci tačno kažu, sunnet ukida Kur'an - što je u slučaju kaznenog djela preljuba tačno. Naravno, postoji mala mogućnost da je ajet otkriven, ali ga nema u našem trenutnom izdanju Kur'ana. Zabilježite ovu predaju iz hadisa Sahih Buhari.

Svezak 8, Knjiga 82, Broj 817:

Pripovijedao je Ibn 'Abbas:
... U međuvremenu, 'Omer je sjeo na minber i kad su pozivnici molitve završili svoj poziv', Omer je ustao, a veličajući i hvaleći Allaha kako je zaslužio, rekao je: "Sad idem da vam kažem nešto što je (Allah) napisao da ja kažem. Ne znam; možda to nagovještava moju smrt, pa onaj ko je shvati i sjeća, mora to ispričati drugima kamo god ga odvede njegova noga, ali ako se netko boji da on to ne razumije, onda je za njega nezakonito da govori laži o meni. Allah je poslao Muhammeda sa Istinom i objavio mu Svetu knjigu, a među onim što je Allah objavio bio je i ajet o rajmi (kamenovanje vjenčanih osoba (muško i žensko) koja počini ilegalne seksualne odnose, a mi smo izrecitirali ovaj ajet i razumjeli ga i naučili napamet. Allah 's Apostol je izvršio kaznu kamenovanja, pa tako i mi nakon njega. Bojim se da će nakon dugo vremena neko reći: 'Tako mi Allaha, mi u Allahovoj knjizi ne nalazimo ajet rajme', pa će zalutati ostavljajući obavezu koju je Allah objavio. A kazna za rajam treba nanijeti bilo kojoj oženjenoj osobi (muško i žensko) koja počini ilegalni spolni odnos, ako su dostupni potrebni dokazi ili postoji začeće ili priznanje ... "A kazna za rajam treba nanijeti bilo kojoj oženjenoj osobi (muško i žensko), koja počini ilegalni spolni odnos, ako su dostupni potrebni dokazi ili postoji začeće ili priznanje ... "A kazna za rajam treba nanijeti bilo kojoj oženjenoj osobi (muško i žensko), koja počini ilegalni spolni odnos, ako su dostupni potrebni dokazi ili postoji začeće ili priznanje ... "

U ovom trenutku neću trošiti puno vremena na to, jer ono vodi u cijelu raspravu o sastavljanju Kur'ana (o čemu sam kratko ranije raspravljao) u vezi s uređenjem ajeta, jer je to sama po sebi vrlo velika tema.

Ono čime se želim pozabaviti je ono što veliki broj modernih muslimanskih učenjaka i učitelja kaže o cijelom pitanju ukidanja. Njihova se stajališta općenito mogu podijeliti u sljedeće dvije skupine.

• Ukidanje je poništavalo starije spise - Toru i Indžil, a ne Kuran.

• Kuran sam tvrdi da se nijedan njegov dio ne razlikuje od drugog, pa stoga doktrina ukidanja nije podržana u Kur'anu.

Vidim da se muslimani u cjelini slažu s prvom metkom, jer Kur'an tvrdi da je posljednja Allahova objava. Ali rekavši to, međutim, ne isključuje ono o čemu smo razgovarali i pokazali. Našao sam da je nauka o poništavanju starijih spisa, Tore i Injila, nepodržana iz Kur'ana. Dok sam gledao dokaze u vezi s tim, nisam našao mjesto u Kur'anu gdje se raspravlja o ukidanju u odnosu na knjige (kitab) prethodnih proroka, već samo o aji, što znači "znak". Općenito kada se u Kuranu spominju židovski i kršćanski spisi, korištene riječi su knjige (kitab), ili posebno Tora i Injil, ili spisi dati Musi ili Isau. U Kur'anu nisam pronašao takav ajet koji bi rekao da su takvi ukinuti. Kao primjer, bilješka u ranije spomenutoj suri 2:62 i suri 5:69,kako se spominju židovski i kršćanski spisi.

Uz to, riječ koja se koristi u cijelom Kur'anu u vezi s ukidanjem je riječ "ayah", što znači znakove i može se odnositi na bilo koji znak koji Bog može upotrijebiti da se pokaže ili otkrije svoju riječ ili volju. To bi moglo biti čudo, poput onoga što je Isa učinio ili njegovog čudesnog djevičanskog rođenja, ili neki aspekt stvaranja koji ukazuje na njega. Preciznije koristi se za pozivanje na kur'anske objave koje su objavljene kao znak (aja) poslaniku Mohammedu. Na primjer, ovaj ajet - sura 2:99 opisuje da je ajet ono što je objavljeno u Kur'anu, a nevjernici ih odbacuju.

Poslali smo ti dolje manifestne znakove (ajat); i nitko ih ne odbacuje, nego oni koji su perverzni.

Također, sura 2: 106 jasno kaže da bi to donijelo bolji ili sličan ajet, a stariji bi bio zaboravljen.

Židovske knjige Starog zavjeta i Kršćanske novozavjetne knjige imaju dugu povijest dokumentarnih dokaza koji jasno pokazuju da se ove knjige koje danas imaju podudaraju s onim što je bilo dostupno u vrijeme i prije vremena proroka Mohameda. Stoga ne postoje tekstualni ili dokumentarni dokazi da je bilo koji od kršćanskih ili židovskih spisa zaboravljen. To je također velika tema i detaljna rasprava o njoj bila bi vlastiti zadatak.

Što se tiče druge gornje točke, stav koji su zauzeli neki moderni muslimanski učenjaci je da je razmatranje ukidanja jednog ajeta od strane drugog kada se njih dvoje međusobno ne mogu pomiriti u suprotnosti s jasnim učenjem o osnovama Kur'ana. Naime, izjavljuje da se niti jedan njegov dio ne kosi s drugim. Primijetite, na primjer, ajahu suru 4:82 koja je dana za podnošenje ove tvrdnje.

Zar oni ne razmatraju Kur'an (s pažnjom)? Da je bilo od drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u tome pronašli mnogo odstupanja.

Slažem se s njima, Kur'an to jasno uči. Međutim, dokazi koji se temelje na činjenici da se ayat razlikuje od drugog, još je jedna stvar s kojom sam bio izazvan i želim o tome raspravljati kao zasebnu temu, iako je ona usko povezana s ukidanjem. Iako Kur'an iznosi takvu tvrdnju, čvrsti dokazi pokazuju da je doktrina ukidanja jasno navedena u Kuranu, ne jednom, već mnogo puta. Primjer pijenja vina i kazne za preljub i razvrat, među ostalim, to potvrđuju. Iako bi se pitanje nemuslimana nagrađivanih na nebu moglo smatrati ukinutim ili možda ne, oboje su vjerojatni na osnovu dokaza iz Kur'ana.Postoje i drugi takvi ajeti koje su sastavili brojni muslimanski učenjaci, a ja ih ukratko nabrajam, ali ne želim ulaziti u detalje, jer bi ovaj odgovor učinio predugim. Na popisu su:

• Sura 9:29 kojom se ukida Sura 2: 109

• Sura 2: 185 kojom se ukida Sura 2: 184

• Sura 9:36 kojom se ukida Sura 2: 217 i Sura 45:14

Zaključno, za mnoge muslimane ovaj koncept da Allah kao apsolutni suveren može mijenjati svoje naredbe i zamjenjivati ​​ih po volji, čini se u skladu s njihovim viđenjem Boga. Njima je Božja volja najvažnija. Iako poštujem njihove misli i mišljenja, to se kosilo s mojim viđenjem sveznajućeg i mudrog Boga. Čini mi se da je čovjek poput mene ograničen i da treba učiti na svojim pogreškama, te stoga treba pružati bolje naredbe nakon što ranije naredbe nisu uspjele. To je nesamo po sebi razumljivo da je tvorac i održavatelj svemira takav. Stoga sam došao do točke u kojoj više nisam mogao braniti Kur'an kakav imamo danas kao istinsku i potpunu Allahovu objavu. Ovo dovodi u sumnju vjerodostojnost tvrdnje trenutnog arapskog Kur'ana da je to savršena i konačna Allahova objava.

Za one koji su zainteresirani za daljnje proučavanje ove teme, pogledajte reference o ukidanju na www.answering-islam.org i drugim web mjestima i knjigama. Ako mi želite poslati svoje komentare ili pitanja, upotrijebite ovu adresu e-pošte .

Članci Farooqa Ibrahima
Odgovor na islamsku početnu stranicu

​