Problem božanske suverenosti, predodređe

Kur'anska kontradikcija

Problem božanske suverenosti, predodređenosti, spasenja i ljudske slobodne volje

Uvod

U ovom ćemo članku ispitati kontradiktorna učenja Kur'ana koja se tiču ljudske "slobodne volje" i božanske suverenosti. Pokazat ćemo kako se učenju muslimanskog pisma da je čovjek sposoban vjerovati ili odbiti Allahovu objavu proturječe odlomci koji izričito i odlučno uče da čovjek ne može vjerovati ako ga Allah prethodno ne odredi. Iznijet ćemo mnoštvo ajeta, kao i islamske predaje, u kojima se navodi da je Allah predodredio ko će vjerovati, a tko ne, te da je već unaprijed predvidio sve same radnje koje će njegova stvorenja počiniti.

Ovaj će članak također poslužiti u svrhu opovrgavanja očiglednih iskrivljenja onoga što islam zapravo uči o predodređenosti od strane muslimanskih apologeta poput Bassama Zawadija ( * ).

Kur'an o ljudskom izboru

Muslimanski spisi ispunjeni su odlomcima koji govore o ljudskoj odgovornosti, ajetima u kojima se čovjeku zapovijeda i očekuje da odluči vjerovati i činiti dobra djela, u suprotnom će snositi posljedice, na primjer:

Zaista! Oni koji vjeruju i oni koji su Židovi i kršćani i Sabijci, koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan i čine ispravna dobra djela, dobit će nagradu kod svoga Gospodara, na njima neće biti straha niti će tugovati. S. 2:62

I kad te Moje sluge ispituju u vezi sa Mnom - blizu sam odgovoriti pozivu pozivatelja, kad me pozove; pa neka mi odgovore i neka vjeruju u Mene ; sretno pa će ići ispravno. S. 2: 186

Reci: (To je) istina od Gospodara vas (svih). Tada tko hoće neka vjeruje, a tko hoće neka ne vjeruje . Lo! Pripremili smo za nevjernike Vatru. Šator ih ograđuje. Ako zatraže pljuskove, obasut će ih vodom poput otopljenog olova koji izgara lica. Užasno piće i loše odmorište! S. 18:29

Da nijedna natovarena duša ne snosi teret druge osobe i da će čovjek morati računati samo onako kako je radio i da će se njegov trud zasigurno vidjeti, tada će mu se za to uzvratiti potpunom naknadom i da konačni kraj je tvom Gospodaru, S. 53: 38-42

Apostol koji vam uči jasne Allahove komunikacije kako bi iz mraka na svjetlost izveo one koji vjeruju i čine dobra djela; a ko vjeruje u Allaha i čini dobra djela , učinit će da uđe u vrtove ispod kojih su sada rijeke, da u njima zauvijek boravi, Allah mu je doista dao dobro opskrbu. S. 65:11

Kur'an dalje uči da Allah reaguje na postupke svojih stvorenja i da je na čovjeku da promijeni svoje stanje prije nego što će Allah uopće poduzeti inicijativu da mu omogući takvu promjenu:

To je tako jer Allah nikada neće promijeniti milost koju je udijelio narodu dok oni ne promijene ono što je u njima samima . I doista, Allah sve čuje i zna. S. 8:53

Za svaku (osobu) postoje anđeli u nizu, prije i iza njega. Oni ga čuvaju po Allahovoj naredbi. Zaista! Allah neće promijeniti dobro stanje ljudi sve dok oni sami ne promijene svoje stanje dobrote . Ali kada Allah bude htio kaznu za ljude, neće se moći vratiti, a oni osim Njega neće naći zaštitnika. S. 13:11

Kur'an također sugerira da će Allah samo zavesti one koji su zli i bezbožni:

Allah se ne srami postići sličnost čak ni komarca ili ničega iznad njega. Što se tiče vjernika, oni znaju da je to istina od njihovog Gospodara; a što se tiče nevjernika, oni kažu: 'Šta je Allah time htio za sličnost?' Time mnoge zaluta i time mnoge vodi; i time On ne zaluta, osim bezbožnika . S. 2:26

Allah će tada suditi čovječanstvu za ono što su zaradili:

Taj dan čovječanstvo će nastaviti u raštrkanim skupinama kako bi im se mogla pokazati njihova djela. Dakle, onaj tko učini dobro jednako težini atoma (ili malog mrava), vidjet će ga. I tko god učini zlo jednako težini atoma (ili malog mrava), vidjet će ga. Tko je učinio atom težine dobra, susrest će se s njegovom nagradom, a tko je učinio atom težine zla, suočit će se s njegovim posljedicama. S. 99: 6-8

Kur'an o spasenju milošću, osim djela

Prvi problem s kojim se susrećemo je ponovljena tvrdnja Kur'ana da će osoba dobiti pravednu nagradu ili naknadu za svoja vjerovanja i djela, što pretpostavlja da je vječna sudbina određena nečijim postupcima, jer se to kosi sa sljedećim ajetom:

O vjernici, ne slijedite sotonine korake; jer tko slijedi sotonine korake, sigurno daje nepristojnost i sramotu. Ali za Allahovu blagodat prema vama i Njegovu milost niko od vas ne bi nikada bio čist; ali Allah čisti koga hoće ; a Allah sve čuje i zna. S. 24:21

Čovjek nije spašen djelima, već Allahovom milošću i milošću, što je ponovljeno u hadiskoj literaturi:

Prenosi Ebu Huraira:
Čuo sam Allahovog Poslanika kako kaže: " Dobra djela nijedne osobe neće je natjerati da uđe u Džennet." (tj. Niko ne može ući u Džennet njegovim dobrim djelima.) Oni (Poslanikovi drugovi) su rekli: "Ni ti, Allahov Poslaniče?" Rekao je, " Čak ni sebe, osim ako mi Allah ne ukaže svoju naklonost i milost . Zato budite umjereni u svojim vjerskim djelima i činite djela koja su u vašoj moći: i niko od vas ne bi smio poželjeti smrt, jer ako je dobar učinilac, on može povećati svoja dobra djela, a ako je zločin, može se pokajati Allahu. " ( Sahih al-Bukhari , svezak 7, knjiga 70, broj 577 )

Prepričana Aiša:
Poslanik je rekao: "Činite dobra djela ispravno, iskreno i umjereno i primite dobre vijesti jer ga čovjekova dobra djela NEĆE natjerati da uđe u Džennet ." Pitali su: "Čak i ti, o Allahov Poslaniče?" Rekao je: " Cak i ja, osim ako i dok mi Allah ne ucini Svoje pomilovanje i milost ." ( Sahih al-Bukhari , svezak 8, knjiga 76, broj 474 )

Poglavlje 15: NITKO NE BI POŠTOVIO SPAS ZBOG NJEGOVIH DJELA, ALI KROZ GOSPODINJU MILOST (DA BI TO TOGA POSTIO)

Abu Huraira izvijestio je Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: Niko među vama ne bi postigao spas čisto zbog njegovih djela . Osoba je rekla: Allahov Poslaniče, čak i ti također. Na to je rekao: Da. Čak ni ja, već da me Allah zamotava u milost , ali vi biste trebali djelovati umjereno. Ovaj hadis je prenio po ovlaštenju Bukair b. al-Ashajj s malom varijacijom formulacije. ( Sahih Muslim , knjiga 039, broj 6760 )

Kur'an o Allahovoj potpunoj suverenosti i predodređenosti svih radnji

To nas dovodi do drugog problema s kojim se suočava musliman. Prema Kur'anu i takozvanim zdravim narativima, spasiti se Allahovom milošću i milošću u osnovi znači da Allah mora prethodno izabrati osobu za spas, tj. Predodređenje; inače taj pojedinac nikada neće vjerovati i obratiti se Allahu.

Zapravo, vjera u predodređenost jedan je od bitnih aspekata islamske vjere, a negiranje njene stvarnosti je stavljanje sebe izvan okvira istinskog islama:

Prenosi se po autorstvu Yahya b. Ya'mur da je prvi čovjek koji je u Basri raspravljao o Qadru (Božanskom dekretu) bio Ma'bad al-Juhani. Ja sam zajedno sa Humaid b. 'Abdur-Rahman Himyari krenuo je na hodočašće ili na' Umru i rekao: Ako se dogodi da dođemo u kontakt s nekim od ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pitat ćemo ga o čemu se govori Taqdir(Uredba o odjelu). Slučajno smo naišli na Abdullaha ibn Omera ibn al-Khattaba, dok je ulazio u džamiju. Moj suputnik i ja smo ga okružili. Jedan od nas (stajao) je s desne, a drugi s lijeve strane. Očekivao sam da će me suputnik odobriti da govorim. Stoga sam rekao: Ebu Abdur Rahman! U našoj su se zemlji pojavili neki ljudi koji uče Kur'an Časni i bave se znanjem. A onda, nakon razgovora o svojim poslovima, dodao je: Oni (takvi ljudi) tvrde da ne postoji takva stvar kao što je Božanska odredba i događaji nisu predodređeni. On (Abdullah ibn Omer) je rekao: Kad slučajno sretnete takve ljude, recite im da ja nemam nikakve veze s njima, a oni nemaju nikakve veze sa mnom. I uistinu, oni ni na koji način nisu odgovorni za moje (uvjerenje). Abdullah ibn Omer zakleo se Njime (Gospodinom) (i rekao): Ako je neko od njih (koji ne vjeruje u Božansku odredbu) imao sa sobom zlato jednako masi (planine) Uhuda, a onda je (u Allahov put), Allah to ne bi prihvatio ako ne potvrdi svoju vjeru u Božansku uredbu. Dalje je rekao: Moj otac, Omer ibn al-Khattab, rekao mi je: Jednog dana smo sjedili u društvu Allahovog Poslanika kada se pred nama pojavio čovjek odjeven u čisto bijelu odjeću, izvanredno crne kose. Na njemu nije bilo tragova putovanja. Nitko ga među nama nije prepoznao. Napokon je sjeo s apostolom. Kleknuo je pred njega i stavio dlanove na bedra i rekao: Muhammede, obavijesti me o el-islamu. Allahov Poslanik je rekao: El-Islam podrazumijeva da svjedočite da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, a vi uspostavite namaz, platite zekat, poštujete post Ramazan i hodočastite u (Kuća ) ako ste dovoljno solventni (da snosite troškove) putovanja. On (ispitivač) je rekao: Rekli ste istinu. On (Omer ibn al-Khattab) je rekao:Zaprepastilo nas je da će postaviti pitanje, a zatim će sam provjeriti istinu. Rekao je (pitalac): Obavijesti me o imanu (vjeri). On (Časni Poslanik) je odgovorio: Da potvrđujete svoju vjeru u Allaha, u Njegove meleke, u Njegove Knjige, u Njegove apostole, u Sudnji dan,i vi potvrđujete svoju vjeru u Božansku uredbu o dobru i zlu . On (ispitivač) je rekao: Rekli ste istinu ... On (prenosilac, Omer ibn al-Khattab) rekao je: Zatim je on (ispitivač) krenuo svojim putem, ali ja sam dugo ostao s njim (Časnim Poslanikom) . Tada mi je rekao: Omere, znaš li tko je bio taj ispitivač? Odgovorio sam: Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju. On (Sveti Poslanik) je primijetio: On je bio Gabriel (anđeo). Došao je k vama kako bi vas uputio u religiozna pitanja. ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0001 )

Sam Kur'an više puta spominje da je Allah propisao sve što će se dogoditi i izmjerio sve što će se dogoditi svakom stvorenju:

Reci: "N'duh će nas posjetiti osim onoga što nam je Allah propisao ; On je naš zaštitnik; u Allaha neka se vjernici pouzdaju u sve svoje. "S. 9:51

Evo kako je Sahih al-Bukhari protumačio ovaj specifični ajet:

XIV. "Reci: 'Ne može nam se dogoditi ništa osim onoga što nam je Allah odredio.' (9:51)

Mudžahid je rekao: " Bi-fatinina (37: 162) znači zavedeni, oni za koje je Allah napisao da će gorjeti u Džehennemskoj vatri ."

„Qaddarra fa-hada" (87: 3): Odredio je bijedu i sreću i vodio stoku na ispašu. "(Aisha Bewley, Sahih-zbirka al-Bukharija , poglavlje 85. Knjiga uredbe ( Qadar ); izvor ; podvuci naglasak na nasem)

Prijelaz na druge tekstove:

Sigurno smo stvorili sve po mjeri . S. 54:49

Utrkajte se za oprostom od svog Gospodara i vrt čija širina je kao širina neba i zemlje, pripremljen za one koji vjeruju u Allaha i Njegove poslanike. To je Allahova blagodat; Daje je kome god hoće ; a Allah je u izobilju. Nikakva nevolja ne pada na zemlji ili na vama samima, ali ona je u Knjizi, prije nego što je mi stvorimo ; to je Allahu lako; da ne biste mogli tugovati za onim što vam pobjegne, niti se radovati onome što vam je došlo; Allah ne voli nijednog čovjeka ponosnog i hvalisavog, S. 57: 21-23

Allah je odredio da se čovječanstvo podijeli u dva tabora, npr. Vjernici i nevjernici, spašeni naspram nespremljenih, i unaprijed je odabrao da vodi i oprosti onome koga želi.

Islamski spis svjedoči da je Allah, ako je to želio, mogao učiniti da svi vjeruju u Muhammedovu vjeru; ali to nije ono što on želi jer je utvrdio da mnogi nikada neće vjerovati kako bi mogli završiti u paklu. Stoga Allah odabire koga hoće da spasi i oprosti, a obmanjuje svakoga koga želi:

Uistinu, onima koji ne vjeruju, njima je isto da li ih vi upozorite ili ne, oni neće vjerovati. Allah je stavio pečat na njihova srca i na njihova saslušanja , a na njihovim je očima pokrivač. Njihova će biti velika muka. S. 2: 6-7

... Reci: „Istinsko vodstvo je Božje vodstvo - da bilo kome treba dati slično onome što ste dobili ili da se raspravlja s vama pred vašim Gospodom.“ Reci: „Sigurno je blagodat u Allahova ruka; Daje ga kome hoće ; a Allah je sveobuhvatan i sveznajući. Za svoju milost izdvaja koga hoće ; Allah je u izobilju. "S. 3: 73-74

Zašto biste se trebali podijeliti u dvije stranke o licemjerima? Bog ih je uznemirio zbog njihovih (zlih) djela. Biste li usmjeravali one koje je Bog izbacio s puta? Za one koje je Bog izbacio s puta, nikada nećeš naći put . S. 4:88 Y. Ali

Kažite Židovima i kršćanima: 'Mi smo Allahovi sinovi i njegovi voljeni.' Reci: 'Zašto vas onda kažnjava za vaše grijehe? Ne; vi ste smrtnici, Njegovog stvaranja; On oprašta kome hoće i kažnjava koga hoće . ' Jer Allahu pripada carstvo nebesko i zemaljsko i sve što je između njih; Njemu je povratak kući. S. 5:18

Zar ne znaš da Allahu pripada carstvo nebesko i zemaljsko? Kažnjava koga hoće i oprašta kome hoće ; a Allah je moćan nad svime ... Koga Allah želi iskušati, ne možete mu ništa koristiti kod Allaha. To su oni čija srca Allah ne želi pročistiti ; za njih je degradacija na ovom svijetu; i na budućem svijetu čeka ih silna kazna; S. 5: 40-41

A ako je njihovo okretanje uznemirujuće za vas, zašto, ako možete potražiti rupu u zemlji ili ljestve na nebu, kako biste im donijeli neki znak, ali da je Bog htio, okupio bi ih pod vodstvom ; pa budi ti jedan od neznalica. S. 6:35

Uz Allaha je argument koji dolazi do kuće: da je to bila Njegova volja , On bi vas zaista mogao voditi. S. 6: 149

Da je Allah htio , oni ne bi bili idolopoklonički. Nismo te postavili čuvarom nad njima, niti si ti odgovoran za njih. S. 6: 107 Pickthall

I nikada nismo poslali glasnika, osim jezikom njegovog naroda, da bi im on mogao (poruku) razjasniti. Tada Allah pošalje koga će zalutati i uputi koga hoće . On je Moćni, Mudri. S. 14: 4

Koga Allah uputi, taj je upućeni i koga god zaluta, taj! Oni su gubitnici . I sigurno, Stvorili smo mnoge džine i čovječanstvo za Džehennem . Imaju srca onako kako ih ne razumiju, imaju oči ono što ne vide i imaju uši kojima ne čuju (istina). Oni su poput stoke, čak još i zalutali; oni! Oni su oni bez pozornosti. S. 7: 178-179 Hilali-Khan

A na Allahu je odgovornost objasniti Pravi put, ali postoje načini koji skreću sa strane. A da je htio, vodio bi vas sve . S. 16: 9

A da je Allah htio , mogao bi od vas (svih) napraviti jedan narod, ali on zaluta koga hoće i uputi koga hoće . Ali sigurno ćete biti pozvani na odgovornost za ono što ste prije radili. S. 16:93 Hilali-Khan

Zaista! Ti (o Muhammede) ne upućuješ koga voliš, već Allah upućuje koga hoće . A On najbolje zna one koji su vođeni. S. 28:56

Da smo tako htjeli , mogli smo dati svaku dušu vodstvo; ali sada je Moja Riječ ostvarena - Â " Sigurno ću napuniti Gehenu džinima i ljudima zajedno ." Dakle, sada okusite, zaboravili ste susret ovog dana! Zaista smo te zaboravili. Okusite kaznu vječnosti za ono što ste činili! ' S. 32: 13-14

Da je Allah htio , učinio bi ih jednom nacijom; ali On prima koga hoće u svoju milost, a zlikovci neće imati ni zaštitnika ni pomagača ... Kakva god nevolja da vas posjeti je ono što su vaše ruke zaradile; i On mnogo oprašta. Niste ga u stanju frustrirati na zemlji; a osim Allaha nemate ni zaštitnika ni pomagača. S. 42: 8, 30-31

I tako smo u tebi (Muhammede) nadahnuli Duha Naše zapovijedi. Niste znali što je Sveto pismo, niti što je vjera. Ali mi smo to učinili svjetlom kojim vodimo koga hoćemo od naših robova . I eto! ti doista vodiš pravim putem, S. 42:51 Pickthall

Dakle, ne samo da Allah bezbožnike dovodi u zabludu, on je taj koji ih u prvom redu zapravo čini bezbožnicima i šalje ih na stranputicu od samog početka! Drugim riječima, Allah je već unaprijed odredio ko će biti zaveden i odlučio je da određenim pojedincima ne da sposobnost da slijede upute, pretvarajući ih tako u pobunjene grešnike. Allah tada odlučuje i dalje zalutati ove pojedince jer nisu povjerovali u njegovu poruku! (1)

U stvari, Kur'an iznosi dodatnu tvrdnju da je razlog zašto neko želi ili odluči slijediti islam taj što je Allah to htio za tog pojedinca; u suprotnom nikad ne bi odabrao vjerovati!

A da je tvoj Gospodar htio , svi koji su na zemlji vjerovali bi zajedno. Da li bi ti (Muhammed) tjerao ljude da postanu vjernici? Nijedna duša ne smije vjerovati, osim uz Allahovo dopuštenje . Postavio je nečistoću onima koji nemaju razuma. S. 10: 99-100

Zaista! Ovo je opomena, pa ko hoće neka krene putem ka svome Gospodaru (Allahu). Ali ne možete, osim ako Allah ne želi . Allah je uistinu sveznajući i mudar. Priznat će Svojoj milosti koga hoće ; Ali zločinci - za njih je pripremio tešku kaznu. "S. 76: 29-31

Onome ko hoće od vas da hoda ravno, a vi to nećete, osim ako (bude) po volji Allaha , Gospodara svjetova. S. 81: 28-29

Allah također unaprijed određuje postupke svake osobe, bilo dobre ili loše

Kaže se i da je Allah udahnuo svakoj osobi i njegovo zlo i dobro:

Dušom i Onim koji ju je uravnotežio I DISAO U NJENU ZLOČINU i njezinu pobožnost , S. 91: 8 Rodwell

Evo Muhammedova navodnog objašnjenja ovog ajeta:

Abu al-Aswad je izvijestio da ga je 'Imran b Husain pitao: Kakvo je vaše mišljenje, šta ljudi danas rade u svijetu i čemu teže, je li to nešto određeno za njih ili im je predodređeno ili će se odrediti njihova sudbina na ahiretu činjenicom da su im njihovi proroci donosili učenje po kojem nisu postupali? Rekao sam: Naravno, to je nešto što je za njih unaprijed određeno i unaprijed određeno za njih . Rekao je (dalje): Zar onda ne bi bila nepravda (kazniti ih)? Zbog toga sam se osjećao jako uznemireno i rekao sam: Sve je stvorio Allah i leži u Njegovoj moći. Ne bi ga ispitivali što čini, ali oni bi bili ispitani; na to mi je rekao: Neka vam se Allah smiluje, nisam mislio da vas pitam već da testiram vašu inteligenciju. Dvojica muškaraca iz plemena Muzaina došla su Allahovom Poslaniku i neka kažu: Allahov Poslaniče, kakvo je vaše mišljenje koje ljudi rade na svijetu i trude se, je li to nešto što im je određeno, nešto što im je predodređeno , i hoće li njihovu sudbinu na ahiretu odrediti činjenica da su im njihovi poslanici donosili učenja po kojima nisu postupali, pa su time zaslužili kaznu? Nakon toga je rekao: Naravno, to se događa onako kako im je odredila Sudbina i unaprijed im odredio, a ovo gledište potvrđuje i ovaj ajet Knjige Allaha, dž.š.: "Razmotrite dušu i Onoga koji ju je učinio savršenom, a zatim joj udahnite njezin grijeh i pobožnost" (xci. 8). ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6406 )

Drugim riječima, Allah je stvorio zlo koje će čovjek na kraju počiniti udišući zlo u dušu svakog pojedinca! To potvrđuju sljedeći islamski tekstovi:

Pripovijeda Ibn „Abbas:
Nisam vidio ništa tako nalik manje grijehe, kao što je Abu Huraira rekao od Poslanika, koji je rekao:" Allah je napisao za sina Adama njegov neizbježan udio preljuba li je on svjestan toga ili ne: preljub oka je gledanje (u nešto što je grešno gledati), a preljub jezika je izricanje (ono što je protuzakonito izgovaranje), a nutrina želi i želi (preljub) i intimne dijelove pretvorite to u stvarnost ili se suzdržite od podvrgavanja iskušenju. " ( Sahih al-Bukhari , svezak 8, knjiga 77, broj 609 )

Allah je doista popravio onaj dio preljuba kojem će se čovjek prepustiti i koji NEOPHODNO MORA POČINITI (ili mu se neće pobjeći). ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6421 ; vidi također broj 6422)

'Abdullah b. Mas'ud je izvijestio: Zli je onaj koji je zao u maternici svoje majke, a onaj dobar koji uzima pouku iz (sudbine) drugih. Prenosilac je došao osobi iz ashaba Allahovog Poslanika koja se zvala Hudhaifa b. Usaid Ghifari i rekao: Kako osoba može biti zla bez (činjenja zlog djela)?Na to mu je osoba rekla: Iznenađen si zbog toga, dok sam čuo kako Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: Kad prođe četrdeset noći nakon što sjeme uđe u maternicu, Allah pošalje meleka i da mu oblik . Tada stvara svoje čulo sluha, čulo vida, svoju kožu, svoje meso, svoje kosti, a zatim kaže: Gospodaru, bi li bio muško ili žensko? A vaš Gospodar odlučuje kako želi, a melek to također zapisuje i onda kaže: Gospodaru moj, što je s njegovim godinama? A vaš Gospodar odlučuje kako mu se svidi i melek to spušta. Zatim kaže: Gospodaru moj, što je s njegovim sredstvima za život? A onda Gospodin odluči kako želi i anđeo to zapiše, a onda anđeo izlazi sa svojim svitkom sudbine u ruci i ništa mu se ne dodaje i od njega se ništa ne oduzima. (Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6393 )

Sljedeće izvješće komentira priču iz Kur'ana (Pitanje 18:73, 80) o mladom nevinom djetetu koje je prorok ubio s obrazloženjem da će odrasti u nevjernika:

Ubayy b. Ka'b je izvijestio da je Allahov Poslanik rekao: Mladić kojeg je Khadir ubio bio je nevjernik po svojoj prirodi i da je preživio, svoje bi roditelje upleo u prkos i nevjerstvo. ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6434 )

Dijete je po svojoj prirodi bilo nevjernik, što znači da ga je Allah namjerno stvorio za nevjerstvo, baš kao što to potvrđuju sljedeći izvještaji!

4705. Prenijeto je Raqbah bin Masqalah, od Ebu Ishaka, od SaÂ'eida bin Jubaira, od Ibn Â'Abbasa da je Ubayy bin KaÂb rekao: "Allahov Poslanik je rekao:" Dječak kojeg je Al-Khadir ubio stvoren je nevjernik ; da je živio, rastužio bi svoje roditelje svojom tvrdoglavom pobunom i nezahvalnošću. " ( Sahih )

4706. Preneseno je od Israï¿½ila: „Pričao nam je Abu Ishaq, od Saâeed bin Jubaira, od Ibn Â'Abbasa, koji je rekao:„ Ubayy bin KaÂb nam je rekao: „Čuo sam Allahov Poslanik kaže u vezi s Allahovom izrekom: A što se tiče dječaka, roditelji su mu bili vjernici ... "Dan kada je stvoren, stvoren je za nevjernika ." â € ?? â € ™? ? ( Sahih ) ( Prijevod Sunena Abu Davuda na engleski , Sastavio imam Hafiz Abu Davud Sulaiman bin A sh Â'a thï¿½ Iz hadisa br. 4351-5274, ahadith uredio i na njega uputio Hafiz Abu Tahir Zubair Â'Ali Zaï¿½i, preveo Nasiruddin al-Khattab (Kanada), konačna recenzija Abu Khaliyl (SAD) [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: srpanj 2008. ], Svezak 5, poglavlje 16. O Al-Qadaru (Božanski dekret), str. 216-217; podvucite naglasak naš)

A prema ovom sljedećem ajetu Allah također stvara idole kojima se narod klanja:

Bacio je pogled na zvijezde i rekao: 'Sigurno sam bolestan.' Ali oni su se udaljili od njega okrećući leđa. Tada se okrenuo njihovim bogovima i rekao: 'Što jedete? Što te muči, a da ne govoriš? ' I okrenuo se prema njima udarajući ih desnom rukom. Tada su mu ostali došli žurno. Rekao je: 'Služite li onome što ste posjekli, a Allah vas je stvorio i ono što vi napravite? 'S. 37: 88-96

Abraham je navodno tvrdio da ih je Allah stvorio i njihove idole, što znači da ih je Allah potaknuo da prave kipove lažnih bogova!

Čak i odlomak kao što je sljedeći koji sugerira da Allah pomaže onima koji nastoje slijediti upute ili zalutati onima koji ih odbiju,

zasigurno je vaša težnja ka različitim ciljevima. Što se tiče onoga koji daje i boguje se i potvrđuje nagradu najpravednije, sigurno ćemo ga olakšati olakšanju. A što se tiče onoga koji je škrtac i sam sebi dovoljan i plače lažima za najpravedniju nagradu, zasigurno ćemo ga olakšati teškoći; bogatstvo mu neće koristiti kad propadne. Sigurno na nama počiva vodstvo, a nama pripadaju Posljednji i Prvi. S. 92: 5-13

Objašnjeno je u smislu predodređenosti:

Â'Ali je izvijestio: Bili smo na dženazi u groblju Gharqad da nam je došao Allahov Poslanik i sjeli smo oko njega. Sa sobom je imao štap. Spustio je glavu i počeo štapom grebati zemlju, a zatim izvršio juriš: Nema među vama kome nije dodijeljeno mjesto u Raju ili Paklu i o kome nije zapisano hoće li biti zlo osoba ili blažena osoba . Osoba je rekla: Allahov Poslaniče, zar onda ne bismo trebali ovisiti o svojoj sudbini i napustiti svoja djela? Na to je rekao: Olakšat će se djela svih u onome što je stvoreno za njega tako da će onome tko pripada društvu blaženika olakšati dobra djela, a onome tko pripada nesretnicima olakšat će se zli postupci njega .Zatim je izgovorio ovaj ajet (iz Kur'ana) : "Zatim, onaj ko daje potrebitima i čuva se od zla i prihvaća izvrsne (istinu islama i put pravednosti koji ona propisuje), olakšat ćemo mu lagan kraj, a tko je škrt i smatra se iznad potrebnim, olakšat ćemo mu težak kraj. " (xcii. 5-10) ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6398 )

'Ali je izvijestio da je jednog dana Allahov Poslanik, alejhi selam, sjedio s drvetom u ruci i grebao zemlju. Podigao je glavu i rekao: Među vama nema nijednog kome nije dodijeljeno mjesto u Džennetu ili Džehennemu. Rekli su: Allahov Poslaniče, zašto bismo onda činili dobra djela, zašto ne bismo ovisili o svojoj sudbini? Na to je rekao. Ne, čini dobra djela, jer je svima olakšano ono za što je stvoren ; zatim je izgovorio ovaj ajet : "Zatim, onaj ko daje potrebitima i čuva se od zla i prihvaća izvrsno (istinu islama i put pravednosti koji ona propisuje), olakšat ćemo mu laki kraj ..." (xcii. 5-10). ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6400 )

Kur'an također uči da, kada Allah odluči uništiti zajednicu, zapovijeda joj da čini zlo kako bi imao osnovu da ga zbriše!

A kad želimo uništiti grad, zapovijedamo njegovim ljudima koji žive mirno i u njemu čine bezboštvo , tada se Riječ ostvaruje protiv njega i mi ga potpuno uništavamo. S. 17:16

Ovi se tekstovi očito sukobljavaju s tvrdnjom Q. 16: 33-34 da Allah ne čini nepravdu nekoj osobi, već da oni sami sebi čine nepravdu. Jasno je da, ako se sve dogodi u skladu s Allahovom unaprijed utvrđenom svrhom i ako Allah zapovjedi ljudima da čine razvrat i bezbožnost, Allah u stvari čini nepravdu, unatoč suprotnim izjavama, jer ove zajednice izvršavaju samo zlo koje im je predodređeno.

U stvari, i sami nevjernici su znali da je razlog što su obožavali idole taj što je to bila izričita Allahova volja za njih. Kur'an svjedoči da su nevjernici bili svjesni da neće služiti tim bogovima da to Allah nije odredio!

Štovaoci lažnih bogova kažu: " Da je Allah tako htio, ne bismo se trebali klanjati samo Njemu - ni mi ni naši očevi, - niti bismo trebali propisati zabrane osim Njegove." Pa i oni koji su išli prije njih. Ali koja je misija glasnika nego propovijedati Jasnu poruku? S. 16:35

A oni rekoše: " Da je to bila Volja najpokornijih (Allaha) , ne bismo ih trebali obožavati (lažna božanstva)." Oni o tome nemaju nikakvog znanja. Ne rade ništa drugo nego lažu! S. 43:20

Suprotno tvrdnji posljednjeg odlomka da su nevjernici lagali, sam Kur'an zapravo potvrđuje da su bili u pravu:

Da je to bio Allahov plan, oni ne bi uzeli lažne bogove, ali Mi vas nismo natjerali da bdijete nad njihovim djelima, niti ste vi postavili da oni raspolažu njihovim poslovima. S. 6: 107

Stoga Allah osuđuje idolopoklonike što čine ono za što ih je stvorio, naime, skreću s puta obožavajući lažne bogove!

Potvrdniji dokazi iz hadiske literature

Evo nekoliko dodatnih hadisa koji potvrđuju činjenicu da je Allah taj koji unaprijed određuje ko će biti spašen, a ko izgarati u paklu:

'Aiša, majka vjernika, rekla je da je Allahov Poslanik pozvan da predvodi dženazu djeteta ensarija. Rekao sam: Allahov Poslaniče, ima sreće za ovo dijete koje je ptica iz rajskih ptica jer nije počinilo grijeh niti je dostiglo dob kada se može počiniti grijeh. Rekao je: 'A'isha, po pustolovini može biti i drugačije, jer je Bog stvorio za Raj one koji su za to sposobni dok su još bili u očinskim bedrima i stvorio za Džehennem one koji trebaju ići u Džehennem. Stvorio ih je za Pakao dok su još bili u očinskim slabinama . ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6436 )

Sljedeći je prilično zanimljiv:

Rekao je (Ibn SaÂ'd): Tada su rekli: O Allahov apostole, naša majka Mulaykah Bint al-Hulw je osiguravala slobodu zarobljenika, hranila siromaha i pokazivala suosjećanje prema siromašnima. Umrla je. Živo je udomila kćer vrlo nježne dobi, pa kakvo će biti njezino stanje. Rekao je: Ona koja je svoju (kćer) pokopala živu i ona koja je živu pokopala OBOJE je u paklenoj vatri . Zbog toga su se razbjesnili. Rekao je: Dođi k meni. Vratili su se i rekao: Moja je majka s tvojom. Oni su to odbili i otišli govoreći: Tako mi Allaha! Ovaj čovjek koji nas je natjerao da jedemo srce i misli da je naša majka u paklenoj vatri, nije vrijedan praćenja. Krenuli su i putem se suočili s jednim od ashaba Allahovog Poslanika koji je dovodio deve sadake. Vezali su ga i odveli deve. Ova vijest je stigla do Poslanika. Prokleo ih je zajedno s onima koje je psovao ovim riječima: Neka Allah proklinje Ri''la, Dhakwana, Â'Usayyah-a, Lihyan-a i dva sina Mulaykah-e-Ibn Harima i Murrana. ( Ibn Sa'ad-ov Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir , engleski prijevod S. Moinul Haq, MA, Ph.D., uz pomoć HK Ghazanfar MA [Kitab Bhavan Exporters & Importers, 1784 Kalan Mahal, Daryaganj, New Delhi - 110 002 Indija], I. svezak, Dijelovi I. i II., Str. 383-384; naglasak na glavnom i podvlačenju naš)

Ne samo da je majka koja je živu sahranila svoju kćer otišla u pakao, već i njezino novorođenče koje je umrlo!

A da musliman ne bi tvrdio da je ovo slaba naracija, ovdje je još jedan izvještaj koji su učenjaci klasificirali kao sahih ili zvuk koji potvrđuje da će žena koja sahrani kćer i djevojka koja je pokopana završiti u paklu:

4717. Preneseno je od Ibn Ebi Zaizide: "Moj otac mi je prenio, od Amira koji je rekao:" Allahov Poslanik je rekao: "Žena koja svoju živu kćer sahrani živu i djevojčica koja je pokopani živi, oboje su u vatri . "€" â € ™ Yahya bin Zakariyya rekao je: „Moj otac je rekao:„ Abu Ishak mi je ispričao, da mu je to „Amir prenio od„ Alqame, od Ibn MasÂuda, od Poslanika. “„ ?? (Sahih) ( Prijevod Sunena Ebu Davuda na engleski jezik , iz Hadisa br. 4351-5274, svezak 5., poglavlje 17. U vezi s potomstvom idolopoklonika, str. 221-222; podvuci naše)

Sljedeća "vjerodostojna" predaja ponavljaju stav naveden u prethodnim kur'anskim ajetima za koje smo ispitali da Allah određuje šta će osoba činiti, bilo dobro ili loše. Allah će tada spasiti ili uništiti pojedinca kao posljedicu samih radnji koje su mu bile određene!

Ibn Abbas je izvijestio da je Allahov Poslanik upitan o djeci mušrika, nakon čega je rekao: Samo Allah je taj koji zna šta bi oni radili prema njihovom stvaranju . ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6433 )

Poglavlje 3. Što je povezano s bijedom i srećom

2135. Â'Asim bin Â'Ubaidullah rekao je: "Čuo sam Salima bin Â'Abdullaha kako prenosi hadis od svog oca koji je rekao:" U'Umar je rekao: "O Allahov Poslaniče! Vidite li da je ono što radimo nova stvar - ili stvar pokrenuta - ili je to već zaključeno? "Rekao je:" O Ibn al-Khattab! To je stvar koja je već zaključena. Jer svatko je prikladan (za ono što je stvoren). Što se tiče onoga ko je među ljudima sreće, onda on radi za sreću, a što se tiče onoga ko je među ljudima bijede, onda radi za svoju bijedu . "Â '" ( Hasan )

[Abu Â'Eisa je rekao:] O ovoj temi postoje predaje od Â'Alija, Hudhaifah bin Asida, Anasa i Â'Imrana bin Husaina. Ovaj hadis je Hasan Sahih .

2136. Â'Ali je ispričao: "Bili smo s Allahovim Poslanikom i on je strugao zemlju, kada je podigao glavu do nebesa, a zatim rekao:" Nema nikoga od vas, ali (njegovo mjesto) je poznato " Â– WakiÂ “rekao je:„ Njegovo mjesto je određeno (bilo ono) u vatri i (ili) njegovo mjesto u raju. “Rekli su:„ Zar se nećemo pouzdati u ovog Allahovog Poslanika? “ Rekao je: "Ne. Radite, jer svima je olakšano ono što je stvorio ." " ( Sahih )

[Abu Â'Eisa je rekao:] Ovaj hadis je Hasan Sahih .

Komentari:

Svatko od nas može raditi ono što je napisano za njega. Od tih djela se ne može pobjeći. Ali budući da nitko ne zna što mu je dodijeljeno ili je li mu predodređeno da čini djela blaženstva ili bijede, svatko od nas dužan se pridržavati se diktata šerijata i činiti vrla djela, na što ih potiče proroke i zapisano u Svetim knjigama. ( Engleski prijevod Jamiâ 'At-Tirmidhi , Sastavio imam Hafiz Â'Eisa Mohammad Ibn Â'Eisa At-Tirmidhi, Iz hadisa br. 1897 do 2605, preveo Abu Khalil (SAD), Ahadith uredio i na njega uputio Hafiz Abu Tahir Zubair Â'Ali ZaÂ'i, konačna recenzija Islamskog istraživačkog odjela Darussalam [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: studeni 2007.], svezak 4, str. 198-200; podvucite naš)

Poglavlje 7. Što je vezano uz "Srca su između prstiju Ar-Rahmana "

2140. Anas je pripovijedao: "Allahov Poslanik bi često rekao: Ya Muqallibal-qulub, thabbit qalbi Â'ala dinik (" O Izmijeniče srca! Učvrsti moje srce na svojoj religiji). "Pa bih rekao: Â "O Allahov Poslaniče! Vjerujemo u tebe i ono sa čime si došao, ali da li se bojiš za nas?" Rekao je: "Da. Zaista su srca između dva Allahova prsta, On ih mijenja kako hoće. .Â '" ( Sahih )

[Abu Â'Eisa je rekao:] O ovoj temi postoje predaje od An-Nawwas bin SamÂ'ana, Umm Salamah, Abdullaha, Ajše i Abu Dharra.

Ovaj hadis je Hasan Sahih . Ovako je to izvjestilo više od jednog prenosioca od Al-AÂ'masha od Ebu Sufjana, od Anasa. A neki od njih su to izvijestili od Al-AÂ'maša, od Ebu Sufjana, od Džabira od Poslanika. Kazivanje Abu Sufjana od Anasa je autentičnije.

Komentari:

Allah ima ruke i prste, ali ne poput onih svojih stvorenja. Oni su onakvi kakvi priliče Njegovoj veličini i slavi. On je, dakle, prije svega sličnost i sličnost. Mi vjerujemo u njih onako kako su spomenuti u Kur'anu i Hadisu, a da ne smisle sličnost, ne dočaravaju bilo kakvu sliku, niti ih negiraju i objašnjavaju. ( At-Tirmidhi , svezak 4, str. 203-204)

Poglavlje 4. Što je vezano uz „Čovjekova djela ovisna o jednom kraju“

2137. " Abdullah bin Mas" je rekao: "Allahov Poslanik nam je pripovijedao - i on je istinoljubiv i povjeren:" Zapravo je stvaranje jednog od vas okupljeno u njegovoj majci za četrdeset dana. Zatim, za slično razdoblje on je ugrušak. Zatim, za slično razdoblje, on je komadić mesa. Tada mu Allah pošalje meleka da mu duhne dušu, a njemu se naredi da napiše četiri (stvari): napiši njegovu odredbu, njegov životni vijek, njegova djela i hoće li biti bijedan ili sretan. Od Onoga osim Koga nema nikoga drugog dostojnog obožavanja! Jedan od vas će činiti djela rajskih ljudi dok ne bude između njega i njega, ali samo podlaktice, tada ga svlada ono što mu je napisano i zapečaćen je djelima ljudi Vatre, tako da ulazi u nju. I doista će jedan od vas činiti djela ljudi Vatrene, sve dok između njega i njega ne bude samo podlaktica, tada ga svlada ono što je za njega napisano i zapečaćen je djelima ljudi Džennet, pa da uđe u njega . " ( Sahih )

[Abu Â'Eisa je rekao:] Ovaj hadis je Hasan Sahih .

(Još jedan lanac, ali uključujući Yahya bin SaÂ'eeda) sa sličnim značenjem.

[Abu Â'Eisa je rekao:] O ovoj temi postoje predaje od Abu Huraire i Anasa i čuo sam Ahmada bin Al-Hasana kako kaže: "Čuo sam Ahmada bin Hanbela kako kaže:" Nisam vidio ljude poput Yahya bin SaÂ ' mojim očima. "A ovaj hadis je Hasan Sahih ...

Komentar:

Potrebno je da svi neprestano molimo Allaha za dobar kraj svog života i spas od zlog kraja. Također je neophodno da na osnovu viđenja osobe koja radi ono što čini, ne preusmjerimo sud o tome je li namijenjen Paklu ili Džennetu, jer nemamo načina da znamo kako će se ponašati prema kraju njegov život. ( At-Tirmidhi , svezak 4, str. 200-201; naglasak podvucite naš)

Ova specifična kazivanja,

2142. Anas je prenio da je Allahov Poslanik rekao: "Kada Allah želi dobro robovu, on ga sprovodi u djelo ." Rečeno je: "Kako ga on sprovodi u djelo, Božiji Poslaniče?" Rekao je: " Nateravši ga da se prije smrti susretne s ispravnim djelima ."

[Abu Â'Eisa je rekao:] Ovaj hadis je [ Hasan ] Sahih .

Komentari:

Čovjek svoju sposobnost vršenja čestitih djela izvodi od Allaha . A opet, Allah je taj koji je konačni arbitar i sudija tih djela. Stoga moramo nastaviti moliti Allaha za mogućnost da čine takva djela i da ih On favorizira svojim odobrenjem i prihvaćanjem. (Ibid., Poglavlje 8. Što je vezano uz "Allah je napisao raj i ljude od vatre", str. 206; podvucite naš naglasak)

Uvedite još jedan problem jer se oni sukobljavaju sa sljedećim izvještajima koji govore o tome kako je Allah izveo muslimane iz pakla koji nisu učinili apsolutno nikakvo dobro djelo:

2594.Anas je prenio da je Poslanik rekao: "Allah će reći:" Maknite iz vatre onoga ko me se jednog dana sjećao ili me se bojao dok sam bio u grijehu. "" ( Hasan )

[Abu Â'Eisa je rekao:] Ovaj hadis je Hasan Gharib Sahih .

Komentari:

Sjećanje na Allaha i strah od Njega znak su nečije vjere. U hadis potvrđuje da je čak i one osobe koje nemaju dobro u njihovom registru djela očekivati najslabiji oblik vjere ( Iman ) konačno će dobiti oslobođenje od vatre kroz AllahÂ blagonaklono i milosrđa. (Ibid., Poglavlje 9. Što je vezano uz „Vatra ima dva daha“, i što je spomenuto o onima koji će izaći iz vatre iz naroda Tawhid , str. 572; podvucite naglasak na našem)

2596. Abu Dharr je prenio da je Allahov Poslanik rekao: "Znam da posljednji od ljudi Vatre odlaze iz Vatre i posljednji od Džennetskih ljudi koji ulaze u Džennet. Čovjek će biti izveden i reći će : "Raspitaj se o njegovim malim grijesima i sakrij njegove velike grijehe." Pa reći će mu se: "Jeste li radili to i to u taj i takav dan, jeste li to i to učinili u to-i- takav dan? "Rekao je:" Tada će mu se reći: " Za svaki svoj grijeh imat ćeš nagradu ." Rekao je: "Pa će reći:" Gospode! učinili su stvari koje ovdje ne vidim. "" On (Abu Dharr) je rekao: "Vidio sam Allahova Poslanika kako se smije dok mu molari nisu bili vidljivi." ( Sahih )

Ebu Â'Eisa je rekao: Ovaj hadis je Hasan Sahih .

Komentari:

Allahova dobročinstva i milost su bezgranični. Nijedna pravila ili zakoni ne mogu ga vezati , jer On je onaj za koga se kaže u Kur'anu: Ne može se ispitivati šta čini. (21:23) Stoga će grijehe pretvoriti u kreposna djela za koga hoće . (Ibid., Poglavlje 10. Nešto drugo u vezi s pričom o posljednjim ljudima iz vatre da to napuste, str. 573-574; podvucite naglasak na našem)

Kako bi takozvani vjernici uopće mogli završiti u paklu ako je Allah taj koji određuje i omogućava čovjeku da čini ispravna djela kako bi zaslužila vječni život? I zašto se nazivaju narodom Vatre kad ovaj izraz označava onoga kome je Allah odredio uništenje i bijes? Zar to ne dokazuje da je Allah odredio da određeni muslimani uopće neće dobro raditi kako bi ih mogao poslati u pakao da bi ih kasnije izveo? Dakle, nije slučaj da su svi koje je Allah odlučio spasiti osposobljeni da žive pravedno i čine sve da izbjegnu griješenje, jer mnogi od onih koji su predodređeni za ulazak u raj neće učiniti ništa dostojno osim priznanja da je Allah jedino božanstvo . Zapravo,čini se da neće svi oni koje je Allah odredio u pakao zapravo ostati tamo, jer se pojedinci koji su izvedeni prema hadisu nazivaju ljudima Vatre, a ne ljudima Dženneta!

Štoviše, ovo dalje pokazuje koliko je Allah uistinu nečastan i nepravedan budući da on može samovoljno oprostiti grešnicima i pretvoriti njihova opaka djela u ispravna, ne zahtijevajući da se zadovolje njegova pravda i ispravni zahtjevi.

Za više informacija o tome kako Allah odvodi muslimane iz pakla, molimo pogledajte sljedeće članove ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 ).

Da stvar bude gora, postoje posebna predanja koja tvrde da je Allah namjerno stvorio ljude crne puti za pakao!

Abu Darda 'je izvijestio Božijeg poslanika, rekavši: "Bog je stvorio Adama kad ga je stvorio i udario mu u desno rame i izrodio njegovo potomstvo bijelo poput malih mrava. I udario je u lijevo rame i iznio svoje potomstvo CRNO kao da je ugljen. Tada je rekao zabavi s njegove desne strane, rekao je: "U raj, a mene nije briga", a stranci u lijevo rame rekao je "Dovraga, i nije me briga ". " Ahmad ga je prenio. ( Mishkat Al Masabih , prijevod na engleski jezik s objašnjenjima dr. Jamesa Robsona [Sh. Muhammad Ahsraf Publishers, Booksellers & Exporters, Lahore-Pakistan, Reprint 1990], svezak I, poglavlje IV, knjiga I. - Vjera, str. 31- 32; podebljano i kurziv naglasak naš)

Prenosi AbudDarda '
Allahov Poslanik, alejhis- selam, rekao je: Allah je stvorio Adema kad ga je trebao stvoriti i udario mu je desno rame i iz njega izbacio bijelo potomstvo kao da su bijeli mravi. Udario je u lijevo rame i iz njega je emitirao CRNI IZMOJCI kao da su ugljen. Zatim je rekao (onima koji su emitirani) s desne strane (ramena): Za Džennet i to mi ne smeta. Tada je rekao onima (koji su bili ispušteni) s njegova lijevog ramena: Oni su za Džehennem i to mi ne smeta. Prenio Ahmad. ( Al-Tirmidhi Hadith , broj 38; ALIM CD ROM verzija)

Stoga su crnci osuđeni na pakao jer imaju onu boju kože koju im je Allah odredio i prije njihovog stvaranja! Je li ovo samo zato da se ljudi osude na osnovu njihove boje kože kad nisu imali izbora po tom pitanju? Ove ljude nisu prethodno pitali žele li biti crnci, bijelci, Arapci, Amerikanci itd., Ali to je nešto što je Allah već ranije odlučio.

Napokon, iz sljedećih izvještaja očito je da je Muhammed donekle vjerovao u doktrinu Izvornog grijeha budući da Adama krivi za protjerivanje čovječanstva iz Raja:

Poglavlje 2. Što se odnosi na prepirku između Adama i Muse, mir neka je s njima

2134. Ebu Hurejre je prenio da je Poslanik rekao: "Adam i Musa su se svađali, Musa je rekao:" O Adame! Ti si onaj koji je Allah stvorio Svojom rukom i puhao u tebe od Njegovog Duha, a ti si ljude zaveo i učinio. oni će biti protjerani iz dženneta . "Pa je Adam rekao:" Ti si Musa, onaj koga je Allah odabrao svojim govorom! Kriviš li me za nešto što sam učinio što mi je Allah odredio, prije stvaranja nebesa i zemlje? Â '"Rekao je:" Tako je Adam prevario Musu. " ( Sahih )

Ovaj hadis je Hasan [ Sahih ] Gharib sa ove rute, kao predanje Sulejmana At-Taimija iz Al-AÂ'maša. Neki od ashaba Al-AÂ'maša izvještavali su od Al-AÂ'maša od Ebu Saliha, Ebu Hurejre od Poslanika. Neki od njih su rekli: "Od Al-AÂ'maša, od Ebu Saliha, od Ebu Saâeeda od Poslanika." Ovaj hadis je prijavljen na više puta od Ebu Hurejre od Poslanika.

Komentar:

Što god čovjek učinio dobrim ili lošim, napisano je pedeset tisuća godina (dugo) prije stvaranja neba i zemlje . Pa ako čovjek učini loše djelo, neka se pokaje i zatraži oprost od Allaha. Jednom kad je ponudio svoje pokajanje, nema opravdanja da ga se krivi za dotično djelo koje je on počinio. ( At-Tirmidhi , svezak 4, str. 197-198; podvlačenje naglašava naše)

Adam ne poriče da je njegov grijeh uzrokovao izbacivanje njegovih potomaka s neba, već krivnju svodi na Allaha jer je već predodredio Adamov pad prije stvaranja neba i zemlje!

Dilema

Sad kad smo ispitali šta islamski korpus uči u vezi s Allahovim predodređenjem svih stvari i čovjekovom odgovornošću da slijedi smjernice, očito je da su muslimani suočeni s velikim problemom. Imaju ogromnu dilemu, jer je islamsko učenje o predodređenju i ljudskom "izboru" proturječje koje se ne može pomiriti.

U svjetlu onoga što islam uči, očigledna pitanja koja treba postaviti su, kako osoba uopće može vjerovati u poruku ako je Allah neće učiniti za nju? Kakav izbor čovjek zaista ima kad Allah unaprijed stvori čak i njegove same želje, riječi i djela? I kako mogu ljudi biti osuđeni zbog nevjerstva kad ih je Allah stvorio za nevjerstvo i odlučio ih poslati u pakao prije samog stvaranja?

Štoviše, zašto zapovijedati muslimanima da se bore i ubijaju idolopoklonike i / ili potčinjavaju ljude Knjige jer nisu vjerovali u Allahovu poruku kada su ti pojedinci stvoreni da budu ono što jesu, bilo da su to Židovi, kršćani, hindusi itd., I ne mogu se okrenuti islamu čak i kad bi htjeli? A ako se bilo koji pripadnik ovih vjerskih zajednica obrati, to je zato što je to bilo predodređeno, što znači da su prisila, nasilje i prijetnja smrću nepotrebni i ne bi se trebali koristiti kao sredstvo za dovođenje ljudi u islam.

Konačno, zašto ubijati otpadnike kad su oni koji se okrenu od Muhammedove religije bili predodređeni da to učine i ne mogu odlučiti učiniti drugačije? Trebamo li pretpostaviti da je samo na Allahu da ne samo odredi da će se mnogi pojedinci okrenuti odmetnicima, već također zapovijeda da islamska društva u kojima se provodi šerijat ubijaju te osobe zbog činjenja upravo onog što je Allah odlučio da će neizbježno učiniti i prije nego što su stvorene? Kao što se navodi da je Muhammad rekao u vezi s Adamovim navodnim odgovorom Mojsiju kad se ovaj suočio s ocem ljudske rase zbog toga što je cijelo čovječanstvo protjerano iz raja: Krivite li ove otpadnike što su učinili nešto što je Allah odredio i prije stvaranja nebesa a zemlje?

Iz navedenog je jasno da na te prigovore i velika proturječja nema dobrih, racionalnih odgovora.

Savjeti kako se ne treba pozabaviti i pomiriti problem

Budući da su muslimani poznati po činjenju zablude tu quoque ( * ), stoga očekujemo da će oni napasti Svetu Bibliju za razliku od rješavanja problema koje pokreću njihovi vlastiti vjerski spisi i tradicije. I samo u slučaju da to čine, trebamo ljubazno podsjetiti naše prijatelje muslimane da pokušaj da krenu ovom rutom ne pomaže njihovoj situaciji, već samo komplicira stvari iz sljedećih razloga.

Prvo, ukazivanje na ono što Sveta Biblija uči o Božanskom suverenitetu, predodređenosti, ljudskoj odgovornosti itd. Neće odgovoriti niti riješiti prigovore koje je iznijela ortodoksna muslimanska doktrina o predodređenju. Ovaj pristup pokazat će najviše da i kršćanska i islamska tradicija imaju velike teološke, filozofske i logičke probleme sa svojim učenjima o predodređenju i ljudskom izboru.

Drugo, iako mogu postojati neke sličnosti između kršćanskog i islamskog pogleda na ova pitanja, postoje i duboke razlike koje se ne mogu jednostavno zanemariti i odbaciti u stranu. Na primjer, prema Svetoj Bibliji Bog voli sve grešnike i želi da se sva ljudska bića pokaju i spasu. Allah, s druge strane, voli samo one koji ga vole i samovoljno bira koga hoće. Pravi Bog Svete Biblije čak je preuzeo inicijativu u pomirenju čovjeka sa sobom i konačno je dokazao svoju ljubav prema svijetu, šaljući svoga Sina, Gospodina Isusa Krista, da umre za same grešnike koji ga mrze i preziru. Allah, međutim, nije učinio tako nešto čak ni za one koji ga vole.

Gospode Isuse, uskoro će se pojaviti članak u kojem ćemo pokušati pružiti (Božjom milošću) detaljno izlaganje Ivana 3:16 i raspravu o prirodi i opsegu Božje ljubavi. Nadamo se da će to dodatno naglasiti glavne razlike između onoga što Sveta Biblija govori o Božjoj ljubavi, spasenju, predodređenju, ljudskoj odgovornosti itd., I onoga što islam uči u vezi s istim tim pitanjima.

povezani članci

Dodatak A - Predodređenje u vjerovanju al-Tahawi

Sljedeći odlomci preuzeti su iz prevoda Vjerovanja imama Al-Tahawija ( Al-Aqidah al-Tahawiyyah ), koji je objavio Institut Zaytuna, 2007. ( * ), od strane muslimanskog učenjaka Hamze Yusufa . Vjerovanje je sažetak pravoslavnih islamskih vjerovanja koje je napisao poznati muslimanski pravnik po imenu Imam Abu Ja'far al-Tahawi (853. 933. godine). Odavno je prepoznat kao jedan od najtočnijih opisa bitnosti muslimanske vjere. Sve podebljano i podcrtano isticanje je naše.

7. Ništa neće biti osim onoga što On hoće. Str. 50

20. Izmjerio je ždrijebe [svega što je stvorio].

21. Odredio je raspon njihovih života.

22. Nijedna njihova radnja nije mu bila skrivena prije nego što ih je stvorio. Znao je što će učiniti prije nego što ih je stvorio.

23. Zapovjedio im je da Ga slušaju i zabranio im da ga ne poslušaju.

24. Sve su stvari u skladu s Njegovom odlukom i voljom i Njegova je volja ispunjena.

25. Njegove su sluge bez volje, osim onoga što On želi za njih . Dakle, ono što On želi za njih bit će, a ono što On neće za njih neće biti.

26. On vodi, štiti i čuva koga želi milošću. I On krivo vodi, napušta i pogađa koga hoće pravdom. Str. 52

52. Bog je oduvijek znao ukupan broj onih koji će ući u Džennet i onih koji će ući u Vatru. Tom broju se ništa ne dodaje niti oduzima.

53. Njegovo znanje uključuje sve njihove radnje, za koje je On znao da će ih izvršiti.

54. " Svima je omogućeno da rade ono za što su stvoreni ." Str. 58

56. Oni koji su spašeni u konačnici su spašeni Božjom odlukom , kao što su oni koji su prokleti konačno prokleti Božjom odlukom .

57. Suština božanske uredbe je Božja tajna unutar stvaranja. Niti jedan intimni anđeo ili proročki izaslanik nikada nije bio upoznat s tim.

58. Zadubljivanje u odredbu sredstvo je za duhovni gubitak, silazak u neimaštinu i put prema prijestupu. Stoga se čuvajte i poduzmite sve mjere predostrožnosti protiv toga, bilo kroz uvid, zamišljanje ili prijedlog. Bog, Uzvišeni i Uzvišeni, sakrio je znanje o naredbi od svojih stvorenja i zabranio im da to žele. Kao što je Uzvišeni rekao u svojoj Knjizi, On se ne ispituje o onome što čini - oni će biti ispitani (21:23). Stoga, svatko tko pita: "Zašto je to učinio?" odbacio je presudu Knjige. A onaj ko odbaci presudu Knjige, među nevjernicima je. Str. 60

63. Sluga Božji dužan je znati da je Božje sveznanje prethodilo svemu u Njegovom stvaranju. Zatim je sve točno i odlučno odmjerio. Među Njegovim stvorenjima nema nikoga ni na nebu ni na zemlji koji može poništiti, poništiti, ukloniti, promijeniti, odvratiti ili dodati Njegovu odredbu .

64. Sve spomenuto dio je doktrine vjere, načela znanja i pristanka Njegovog jedinstva i suverenosti kao što je Bog, Uzvišeni i Uzvišeni, rekao u svojoj Knjizi, a On je stvorio svaku stvar i odredio njezinu mjeru ( 25: 2). A On, Uzvišeni i Uzvišeni, također je rekao, A zapovijed Božja je odredba (33:38). Str. 62

Bog, Uzvišeni i Uzvišeni, stvorio je Raj i Vatru prije nego što je stvorio [svijet]. Zatim je stvorio stanovnike za oba prebivališta . Priznaje Džennetu koga hoće svojom milošću i osuđuje Vatru koga hoće svojom pravdom. Str. 72

107. Ljudska djela su Božja tvorevina, ali čovjekov stjecaj.

108. Bog, Uzvišeni i Uzvišeni, samo je obvezao ljudska bića da čine ono što su sposobna i oni su sposobni činiti samo ono na što ih je On obvezao - otuda značenje "Ne postoji snaga ni moć, osim Božja sredstva. " Tvrdimo da ničija strategija, potezi ili promjene ne mogu nikoga odvratiti od bilo kakvog čina neposluha Bogu, osim ako nije popraćen Božjom providnošću ; niti itko ima sposobnost iniciranja ili ispunjavanja dužnosti prema Bogu osim po Božjoj providnosti , Uzvišenom i Uzvišenom. Str. 74

Prethodni citati iz jedne od najautentičnijih i najpriznatijih islamskih vjeroispovijesti daju daljnju potkrijepljenje da pravoslavni islam potvrđuje i uči da je Allah predodredio sve koji će ući u raj ili pakao, a također je predodredio same radnje koje će sva njegova stvorenja počiniti nužnost.

Završne bilješke

(1) Ovo služi za pobijanje Zawadija koji piše,

Što se tiče Allaha čineći da se čini da su djela zlih činilaca dobra, on ih tako nastavlja zavaravati. Međutim, čini li to Allahovom krivnjom? Ne, razlog zašto ih Allah zavara je taj što su oni sami korumpirani i uopće ne žele biti u vezi s Allahom:

Što se tiče Allaha da je rekao da je mogao željeti da se svi vode, ovo nam samo Allah govori o svojoj moći. U Allahovoj je moći stvoriti sve nas vođenim. Međutim, Allah je odlučio da nas stvori slobodnom voljom i dopusti nam da sami donosimo odluku. Ako bi nas prisilio da budemo vođeni, to ne bi bila slobodna volja. Isti argument mogao bi se primijeniti i protiv Shamounovog Boga. Zašto dvostruki standardi? ( Izvor )

Budući da ajeti i predaje koje smo iznijeli ne ističu samo činjenicu da Allah ima moć da nas sve vodi. Tekstovi izričito tvrde da bi Allah, ako je to htio, mogao sve uputiti na spas, ali da to nije njegova volja jer je neke spasio, a druge osudio na pakao. Izvori dalje dokazuju da Allah ne čini da zlo samo izgleda dobro onima koji su pokvareni vlastitom voljom i kao posljedica njihove pobune i nevjerice; već muslimanski spisi i islamske tradicije naglašavaju da je razlog zašto se nevjernicima zlo čini živahnim taj što ih je Allah izabrao za pakao i zbog toga ih je po prirodi učinio pokvarenima tako da ne žele ništa drugo osim zla.

Ono što ovo čini još nevjerojatnijim je to što si Zawadi proturječi citirajući sljedeći islamski izvor o predodređenju koji zapravo potvrđuje naš stav!

3. Treći nivo je vjerovanje u Allahovu izvršnu volju i Njegovu svemoć. Nužni su jedni drugima s obzirom na ono što je bilo i što će biti. Ali oni ne zahtijevaju jedni druge s obzirom na ono što neće biti i što nije bilo. Dakle, ono što Allah Uzvišeni želi, postoji Njegovom svemoći, I NE MOŽE BITI BILO DRUGI NAČIN , a ono što Allah ne želi ne postoji, zbog odsustva Allahove želje za tim, a ne zbog Allahove nesposobnosti da učini postoji, neka je On, Veličanstveni i Sjajni, daleko od toga.

4. Četvrti nivo je vjerovanje da je Uzvišeni Allah Stvoritelj svega i da ne postoji niti jedan atom na nebesima niti na zemlji, niti onaj koji je između njih, a koji Allah nije stvorio. On je tvorac njihovih pokreta i njihovog nedostatka pokreta, neka je proslavljen. Osim Njega nema stvoritelja i nema Gospodara osim Njega. (Haafiz Ibn Ahmed Al-Hakamee, Predestinacija , s komentarima od strane dr Ebu Ameenah Bilal Philips)

Dakle, ovdje vidimo da kad Allah nešto predodredi, to znači da je to morao znati, zabilježio, htio (što znači da je dozvolio da se to dogodi) I STVORIO . Dakle, samo zato što je Allah možda unaprijed odredio da se dogodi nešto zlo, što ne znači da mu se to zlo pripisuje [zašto ne?]. To samo znači da je On znao da će se to zlo dogoditi, zabilježio da će se dogoditi, dopustio da se dogodi I STVORIO . To je sve. (Kapital i podcrtavanje naglaska i komentara u zagradama naših)

Ako je Allah stvorio pokrete, ili njihov nedostatak, svake pojedine stvari, onda to jasno ne utvrđuje činjenicu da je svako djelo, želju ili riječ tog stvorenja, bilo dobru ili lošu, stvorio ili predodredio Allah, inače s / ne bi mogao ili nije mogao govoriti, željeti ili djelovati na određeni način? Budući da Zawadi sam priznaje da Allah zapravo stvara zlo koje želi da se dogodi, kako onda to ne dokazuje da je Allah već odlučio stvoriti ljude i za raj i za pakao, pa čak i stvorio same radnje koje će oni učiniti što će ih voditi bilo kojem od ovih vječnih prebivališta?

Prilično je žalosno i tužno da se Zawadi ne trudi odvojiti vrijeme potrebno da stvarno shvati implikacije vlastitih izvora.

Na kraju, molim vas, primijetite Zawadijevu zabludu tu quoque na koju smo upozorili u ovom članku.

Proturječja u
člancima iz Kur'ana , Sam Shamoun,
Answering Islam Home Page

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Problem božanske suverenosti, predodređenosti, spasenja i ljudske slobodne volje