Kur'an najveća greška

Proturječnost Kur'ana:

 

Potpuno detaljno ili nepotpuno?

Npr. Izjave o vinu

 

Kur'an tvrdi da je potpuno opsežan u svojim uputama i da je u potpunosti detaljan:

Na zemlji nema životinje niti letećeg stvorenja koje leti na dva krila, ali to su ljudi poput vas. U Knjizi (naših uredbi) nismo zanemarili ništa. Tada će se okupiti njihov Gospodar. S. 6:38 Pickthall

Trebam li tražiti drugog osim Allaha za suca, kad je On Koji vam je objavio (ovaj) spis, u potpunosti objasnio ? Oni kojima smo dali Sveto pismo (ranije) znaju da je objavljeno od vašeg Gospodara u istini. Ne budi ti (o Muhammede) od mahača. S. 6: 114 Pickthall

Ovo je put tvoga Gospodara, pravi put. Detaljno smo objavili naša otkrića za ljude koji paze. S. 6: 126 Pickthall

Autor ovog Kur'ana nije mogao biti autor osim Boga. Potvrđuje sve prethodne poruke i pruža potpuno detaljan spis. To je nepogrešivo, jer dolazi od Gospodara svemira. S. 10:37 R. Khalifa

U njihovoj povijesti zaista postoji lekcija za ljude koji razumiju. To nije izmišljena priča, već potvrda postojećeg (Sveto pismo) i detaljno objašnjenje svega , te smjernica i milost za ljude koji vjeruju. S. 12: 111 Pickthall

Jednog dana iz svih naroda podići ćemo svjedoka protiv njih, između sebe, i dovest ćemo te kao svjedoka protiv ovih (tvojih ljudi): i spustili smo ti Knjigu koja objašnjava sve stvari , Vodič, milost , i Sretna vijest muslimanima. S. 16:89 A. Jusuf Ali

Ništa nije dalje od istine! Kur'an ne daje mnoge važne detalje u vezi s ključnim dijelovima. To zauzvrat ostavlja čitatelja zbunjenim i čak zbunjenim u pokušaju razumijevanja kur'anskih pripovijesti i / ili određenih zabrana. Riječima pokojnog iranskog učenjaka Alija Dashtija:

"Qor'an sadrži rečenice koje su nepotpune i nisu u potpunosti razumljive bez pomoći komentara ; strane riječi, nepoznate arapske riječi i riječi koje se koriste s drugim značenjem; pridjevi i glagoli sklopljeni bez poštivanja podudarnosti roda i broja ; nelogično i negramatički primijenjene zamjenice koje ponekad nemaju referenta; i predikati koji su u rimovanim odlomcima često udaljeni od subjekata. Ove i druge takve aberacije u jeziku dale su opseg kritičarima koji poriču rječitost Korana. Problem je također zauzimao umovi pobožnih muslimana. To je natjeralo komentatore da traže objašnjenja i vjerojatno je bio jedan od uzroka neslaganja oko čitanja . " (Dashti,Dvadeset i tri godine: studija proročke karijere Mohammada , Allena i Unwina, London, 1985., str. 48-49; podvucite naglasak naš)

"Da rezimiramo, zabilježeno je više od sto korejskih odstupanja od uobičajenih pravila i strukture arapskog. Nepotrebno je reći da su komentatori nastojali pronaći objašnjenja i opravdanja tih nepravilnosti . Među njima je bio i veliki komentator i filolog Mahmud oz-Zamakhshari (467 / 1075-538 / 1144), o kojem je mavarski autor napisao: „Ovaj pedantom opsjednut gramatikom počinio je šokantnu pogrešku. Naš zadatak nije uskladiti čitanja s arapskom gramatikom, već uzeti čitav QorÂan kakav jest i uskladiti arapsku gramatiku s QorÂanom. "(Isto, str. 50; podvlačenje naše naglasiti)

Primjer takve nekoherentnosti i nerazumljivosti je kuranski pogled na jaka pića i vino. Kur'an je očito zbunjen u pogledu svog pogleda na opojna sredstva što slijedeći odlomci jasno pokazuju:

I Mi vam nismo otkrili Knjigu, osim da im možete jasno objasniti ono oko čega se oni razlikuju, i (kao) smjernicu i milost za ljude koji vjeruju . A Allah je spustio vodu iz oblaka i time dao život na zemlju nakon njene smrti; u ovome zasigurno postoji znak za ljude koji će slušati. I zasigurno postoji lekcija za vas u stoci; Dajemo vam da popijete ono što im je u trbuhu - između izmeta i krvi - čisto mlijeko, lako i ugodno za gutanje onima koji piju. A od plodova palmi i grožđa - od njih dobivate opijenost ( sakaran ) i dobru opskrbu; zasigurno u tome postoji znak za ljude koji razmišljaju. A vaš Gospodar otkrio je pčeli govoreći: Napravite košnice u planinama i na drveću i u onome što grade: Zatim jedite sve plodove i pokorno koračajte putovima svoga Gospodara. Iz nje izlazi napitak mnogih boja, u kojem za ljude postoji lijek; zasigurno u tome postoji znak za ljude koji razmišljaju. S. 16: 64-69 Šakir

Ovim se odlomkom ostavlja dojam da su opojna sredstva nešto dobro, jer se kontekst bavi znakovima ili dokazima Božje brige i odredbama za čovječanstvo. Ništa se ne govori o negativnim utjecajima opojnih sredstava ili je li to nedopustivo za vjernike.

O vi koji vjerujete! nemojte se približavati molitvi dok ste opijeni ( sukara ) DOK NE ZNATE (DOBRO) ŠTO KAŽETE , niti kad ste dužni kupati se - osim ako (ne putujete) cestom - dok se ne operete vi sami; a ako ste bolesni ili ste na putu, ili netko od vas dolazi iz tajne ili ste dodirnuli žene, a ne možete pronaći vodu, odvedite se na čistu zemlju, a zatim obrišite lica i ruke; Allah doista oprašta, oprašta. S. 4:43 Šakir

Ovaj ajet zabranjuje muslimanima dolazak na namaz u alkoholiziranom stanju. To daje dojam da je pijenje prije molitve dopušteno, pod uvjetom da se čovjek ne napije.

Oni te pitaju za vino ( al-khamri ) i kockanje. Reci: " U njima je velik grijeh I NEKA DOBIT za ljude; ali grijeh je veći od dobiti ." Pitaju te koliko trebaju potrošiti; Recite: "Što je izvan vaših potreba." Tako vam Allah jasno stavlja do znanja svoje znakove: Da biste mogli razmotriti. S. 2: 219 A. Jusuf Ali

Ovdje se kaže da je vino (koje spada u kategoriju opojnih sredstava) i grešno i isplativo, s tim da je grijeh veći. Čak i ovaj odlomak zaustavlja se izričito zabranjujući konzumaciju vina.

Konačno:

O vi koji vjerujete! Opojna sredstva ( al-khamru ) i kockanje, (posveta) kamenja i (proricanje) strijelama, SU GREŠNICA, - SATININOG RUKOVA : izbjegavajte takve (gnusobe) da biste mogli napredovati. Sotonin plan je (ali) potaknuti neprijateljstvo i mržnju među vama, opojnim sredstvima ( al-khamri ) i kockanjem , i ometati vas u sjećanju na Allaha i u molitvi: nećete li tada apstinirati? S. 5: 90-91 A. Yusuf Ali

Ovaj odlomak kaže da su opojna sredstva sotonin ručni rad! Stoga Kur'an od opisivanja vina kao nečega dobrog prelazi u nešto potpuno zlo.

Sad se ovdje može ubaciti musliman i tvrditi da su ajeti koji dopuštaju opojna sredstva ukinuti. Ipak, upravo je u tome poanta. Kako musliman zna da su ti ajeti ukinuti? Gdje to Kur'an izričito, ili čak implicitno, navodi? Drugo, kako musliman sa sigurnošću zna koji su ajeti bili prvi? Da li Kur'an navodi datum kada su ta "otkrivenja" navodno poslana kako bismo mogli znati koji je odlomak bio prvi? Napokon, može se podjednako vjerojatno tvrditi da je S. 16: 66-67 posljednji put "otkriven" i stoga ukinut S. 2: 219 i 5: 90-91. Kako se može sa sigurnošću znati?

Musliman može tvrditi da muslimani ne slijede Kur'an sam, ali također potražiti hadisku literaturu. Ako jeste, pokušajte sljedećim muslimanima reći da im je potrebna hadiska literatura:

Podnositelji, koji svoje obrazloženje iznose u člancima navedenim na ovoj stranici: Hadith & Sunna

Dalje, onog trenutka kada se neko obraća hadisima radi pojašnjenja ovih odlomaka, završava krivotvorenjem Kur'ana. Kur'an se pokazuje nepotpun i stoga lažan u svojoj tvrdnji da je u potpunosti detaljan.

Sam Shamoun

Daljnji članci o nepotpunosti i neskladnosti Kur'ana .

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam