Kur'an najveća greška

Je li Kur'an čudesan?

Kur'an u Suri 11:16 tvrdi da je to knjiga koja po svom sadržaju nema premca i stoga je čudesna. Kada se muslimani osporavaju zbog svoje vjere, oni se ovoj tvrdnji obraćaju kao neoborivi dokaz. Njihova se obrana temelji gotovo na tome, jer sam Kur'an ne nudi nikakve dokaze za koje se tvrdi da su božanskog porijekla. A muslimani ovo vide kao dovoljno moćno da stane samostalno. Kao što je uskrsnuće Isusa Krista jedina točka na kojoj počiva kršćanska vjera, tako i cijela islamska vjera počiva na tome. Knjiga je toliko sigurna u svoju jedinstvenost da izaziva bilo kojeg čovjeka ili duh da stvori takav poput njega ili odlomak poput bilo kojeg u njemu.

Na koji je način onda, pitalo bi se, Kur'an čudesan? Čula sam mnogo odgovora na ovo, a najčešće su:

1) U svojoj književnoj rječitosti.
2) U svojoj temi.
3) U svom očuvanju kroz stoljeća.

U sljedećem članku želim razmotriti samo odgovor broj jedan. U kasnijim člancima raspravljat će se o druga dva, a budući da je i sam ovaj članak poduži, podijelit ću broj jedan u dva dijela - jedan koji se odnosi na susret s izazovom (ovaj članak), a drugi je pobijanje navodnog savršenog Kur'ana rječitost. Većina ideja u ovom i sljedećim člancima posuđene su, a ja sam pokušao dati odgovarajuće priznanje gdje god je to moguće. Želio bih reći da mi nije namjera vrijeđati muslimanske čitatelje, pa sam pokušao biti oprezan u odabiru riječi, kako bih izbjegao vrijeđanje i potaknuo ozbiljnu raspravu o stvarnim problemima. Ako sam išta previdio, to je zbog mog vlastitog neznanja, a čitatelji su pozvani da pišu održavaču početne stranice o bilo kakvim ispravkama, željeli bi vidjeti.S tim da to ne uspijemo, razgovarajmo sada o tri slučaja u kojima smatram da su sastavljeni odlomci koji se uspoređuju, ako ne i superiorno, doslovno s Kur'anom.

SLUČAJ-1

Ako osoba želi mišljenje o nečemu, obratit će se stručnjaku u tom području da ga dobije. Ako želite znati biste li trebali isprobati novu vrstu medicinskog liječenja, idite liječniku; ako želite znati čime biste se trebali baviti za neku profesiju, idite savjetniku; ako želite saznati više o Svemiru, pročitajte knjigu astronoma. Pa što ako želite saznati nešto o jeziku - naravno, obratite se jezičnom stručnjaku. Što neki učenjaci Kur'ana i lingvistike kažu o rječitosti Kur'ana?

Ali Dashti, poznati iransko-arapski učenjak, ima sljedeće reći:

 

"Ni rječitost Kur'ana , ni njegovi moralni propisi nisu čudesni ." (naglasak moj) (Ali Dashti, Dvadeset i tri godine, str. 57)

Ranije u knjizi, on raspravlja o slučajevima drugih učenjaka koji su dijelili njegovo stajalište, poput slijepog sirijskog pjesnika Abu 'l-Ala al Ma'arrija, kojeg Dashti drugačije opisuje kao: "... veliki i prodorni Arapin mislilac "(str. 53) i" ... veliki i svima cijenjeni pjesnik-filozof "(str. 94). Ovaj čovjek je smatrao da su neka njegova vlastita djela jednaka Kur'anu. Ako je njegova procjena činjenica pogrešna, tko onda, ako ne čovjek koji uči, može biti sudija takvog? Zapravo čak ni muslimanski učenjaci u to doba nisu vjerovali da je Kur'an nedodirljiv u književnoj izvrsnosti. Evo citata iz Dashtija u vezi s tim:

 

"Među muslimanskim učenjacima ranog razdoblja, prije nego što su prevladali fanatizam i hiperbola, bili su neki poput Ebrahima on-Nazzima koji je otvoreno priznao da raspored i sintaksa Kur'ana nisu čudesni i da bi rad jednake ili veće vrijednosti mogao biti proizvele druge bogobojazne osobe ", (naglasak moj, str. 48)

Ovaj je slučaj samo jedan od mnogih sličnih njemu. Ostali koji su dijelili ovo gledište uključuju "... Ebn Hazm i ol-Khayyat ...... i nekoliko drugih vodećih eksponenata Mo 'tazzilite škole." (str. 48). Posljednjih godina postoji slučaj nekih jezikoslovca koji su šesnaest godina radili u Jeruzalemu, pokušavajući stvoriti biblijske odlomke u kur'anskom stilu. Poricati da su bili uspješni u svojim pokušajima, znači poricati njihovu učenost i znanost o lingvistici.

Naravno, muslimani bi mogli optužiti te ljude da su pristrani u svojim mišljenjima. U slučaju sirijskog pjesnika, on je to možda učinio kako bi proslavio vlastito djelo. Znanstvenici u jeruzalemskom projektu bili su "očito" pristrani jer su bili kršćani. Pitao bih bi li ti ljudi bili dovoljno glupi da iznose tako odvažne tvrdnje i riskiraju svoju reputaciju, ako za njih nema neke istine. Također, izložili su svoja djela na otvorenom, da ih bilo tko pobije - ako iskreno imate razlog da ne vjerujete njihovim tvrdnjama, samo ih pobijte. Ako ne, onda bi bilo najbolje prihvatiti ih. U slučajevima dva citata, ne vjerujem da ima mjesta sumnji. Ali Dashti, u cijeloj svojoj knjizi, zadržava ozračje neutralnosti i intelektualizma, bez ikakvih naznaka za pro ili antiislamsku pristranost. Pozivam bilo kojeg čitatelja da uzme njegovu knjigu,pročitajte ga, a zatim mi recite da je pristran. Sam cilj Dashtija pri pisanju knjige bio je dati nepristran prikaz Muhammedova života i religije. U posljednjem slučaju vjerujem da bi, ako išta drugo, trebalo postojati pristranost prema islamu, jer su ti ljudi muslimani - ali mi to ne nalazimo. U ovom slučaju, dakle, nema šanse za antiislamsku pristranost. Dakle, u mišljenjima stručnjaka, čak i muslimanskih, izazov nije nedodirljiv i možda je već ispunjen.čak i muslimanski, izazov nije nedodirljiv i možda je već ispunjen.čak i muslimanski, izazov nije nedodirljiv i možda je već ispunjen.

SLUČAJ-2

Postoje dokazi da Sure 1, 113 i 114 izvorno nisu dio Kur'ana, već kasniji dodaci. Dobro je poznata činjenica da Abdulla ibn Masud, čovjek kojeg je Muhammed opisao kao jednog od, ako ne ONA, najvišeg tijela u Kur'anu (Buhari), nije smatrao da su oni dio njega (Buhari), već prilično liturgijske naravi, a posljednja je stvar vidljiva iz njegovih djela. Kritičari su 1930-ih, pristupajući problemu iz druge perspektive, također došli do istih zaključaka. Postoji treći razlog zašto vjerujem da muslimani ne mogu smatrati Suru 1 dijelom svoje knjige.

Muslimani vjeruju da je Kur'an IZRAVNA Božja objava - to su upravo Njegove riječi; to On govori. Stoga, prema njihovom konceptu nadahnuća, Bog govori izravno u prvom licu, a odlomci koji to ne prenose ne mogu biti Njegove riječi. Primjer ovog vjerovanja ogleda se u argumentima muslimanskih apologeta koji tvrde da takvi odlomci u Bibliji poput Psalama ne mogu biti Božje riječi, budući da ga autor izravno štuje. Pitaju: "Da li se Bog klanja Bogu?". Tada bih pitao, kako muslimani mogu pripisati suru 1 Bogu, čak i ako je to izravna molitva za vodstvo i obožavanje od strane autora (riječ "reci" nije prisutna na početku sure, pa ne može biti smatra se uputama)? Slijediti islamsku ideju nadahnuća i liniju rasuđivanja,moli li se Bog sam sebi? Po mom mišljenju, jedini logičan odgovor za muslimana je ne. Nema sumnje da je ova Sura jedna od rječitijih u Kur'anu, kakva je danas. Ako je nije sačinio Bog, već čovjek ili ljudi i smatra se rječitom kao i bilo koja sura u Kur'anu, nije li izazov ispunjen?

 

ZAKLJUČCI

Koje zaključke možete izvući iz takve rasprave? Pa što ako je izazov ispunjen? Ako je doista Kur'anov izazov ispunjen, on više nije čudotvorne prirode. Ako je tako, jedini dokaz koji islam ima o božanskom podrijetlu knjige se raspada, a muslimani nemaju opravdan razlog zašto vjeruju i u što vjeruju. Već smo vidjeli mnogo objektivnih, razumnih razloga da vjerujemo da je to slučaj. Koja je onda vaša presuda?

 

RIJEČ MUSLIMANSKIM ČITATELJIMA

Svjestan sam da će mnogi muslimanski čitatelji i dalje odbiti suočiti se s objektivnim zaključcima do kojih je došlo u ovom članku. Postavit ću im sljedeće pitanje - temelji li se vaš zaključak na činjenicama ili na vašoj vjeri? Jeste li osoba koja kaže - Izazov nikada neće biti ispunjen. Ako je takav slučaj, onda se vaš zaključak temelji na vjeri, a ne na obrazloženju. Izazov postaje ništavan, jer ste već odlučili ishod. Ovdje ipak budite oprezni - gazite po opasnom tlu. Ako ste doista učinili izazov ništavim, tada je jedina intelektualna osnova vaše vjere postala nevaljanom. Takozvano čudo iz Kur'ana, JEDINA je natprirodna stvar kojom muslimani krše kružnost Muhammedovih tvrdnji. Što pod tim mislim? Pitajte muslimana - Kako znate da je Muhammed prorok? Odgovor: Jer Kur 'an tako kaže, a Kur'an je Božja riječ. Pitajte ih tada: Kako znate da je Kur'an Božja riječ? Odgovor: Zato što Muhammed tako kaže. Jedino što može prekinuti takvu kružnost, kao u slučaju kršćanstva, jesu neki dokazi izvan ova dva izvora koji potkrepljuju ove tvrdnje (Ravi Zacharias - Predavanja o islamu). Kur'an tvrdi da to čini njegova čudotvornost, a izazov potkrepljuje čudotvornost. Dakle, ako je izazov poništen, nema potkrepljenja za ovu tvrdnju, a onda nema ni intelektualne osnove za vašu vjeru - to je slijepa vjera - to je vjera koju ni Kur'an ne podržava, jer uvijek apelira na čovjekovu inteligenciju da ga vodi do istine. Jeste li i dalje odlučni držati se svog oružja ili ćete biti iskreni s umom i srcem?a Kur'an je Božja riječ. Pitajte ih tada: Kako znate da je Kur'an Božja riječ? Odgovor: Zato što Muhammed tako kaže. Jedino što može prekinuti takvu kružnost, kao u slučaju kršćanstva, jesu neki dokazi izvan ova dva izvora koji potkrepljuju ove tvrdnje (Ravi Zacharias - Predavanja o islamu). Kur'an tvrdi da to čini njegova čudotvornost, a izazov potkrepljuje čudotvornost. Dakle, ako je izazov poništen, nema potkrepljenja za ovu tvrdnju, a onda nema ni intelektualne osnove za vašu vjeru - to je slijepa vjera - to je vjera koju ni Kur'an ne podržava, jer uvijek apelira na čovjekovu inteligenciju da ga vodi do istine. Jeste li i dalje odlučni držati se svog oružja ili ćete biti iskreni s umom i srcem?a Kur'an je Božja riječ. Pitajte ih tada: Kako znate da je Kur'an Božja riječ? Odgovor: Zato što Muhammed tako kaže. Jedino što može prekinuti takvu kružnost, kao u slučaju kršćanstva, jesu neki dokazi izvan ova dva izvora koji potkrepljuju ove tvrdnje (Ravi Zacharias - Predavanja o islamu). Kur'an tvrdi da to čini njegova čudotvornost, a izazov potkrepljuje čudotvornost. Dakle, ako je izazov poništen, nema potkrepljenja za ovu tvrdnju, a onda nema ni intelektualne osnove za vašu vjeru - to je slijepa vjera - to je vjera koju ni Kur'an ne podržava, jer uvijek apelira na čovjekovu inteligenciju da ga vodi do istine. Jeste li i dalje odlučni držati se svog oružja ili ćete biti iskreni s umom i srcem?a tvoje srce?

 

Referenca: Ali Dashti, "Dvadeset i tri godine: studija proročke karijere Mohameda", Routledge Chapman & Hall, Mazda Pubs, Bibliotheca Iranica: Reprints Ser., Vol. Br. 2., 1985, 246p. 15,95 dolara, ISBN 1-56859-029-6.

 

Je li Kur'an čudesan?
Odgovaranje na početnoj stranici islama