Kur'an najveća greška

Kur'anska kontradikcija

 

Doba braka

Sam Shamoun

Kur'an, u barem jednom odlomku, pretpostavlja da postoji dob koju djevojka mora dostići prije nego što se može smatrati udajom:

I pokušavajte siročad (što se tiče njihove inteligencije) dok ne napune bračnu dob ; ako tada nađete zdrav sud u njima, pustite im imovinu, ali je ne trošite rasipno i na brzinu bojeći se da odrastu, a tko je od skrbnika bogat, ne smije uzimati plaću, ali ako je siromašan, neka ima za sebe ono što je pravedno i razumno (prema njegovom radu). A kad im pustite njihovu imovinu, svjedočite u njihovoj nazočnosti; a Allah je dovoljan da uzme u obzir. S. 4: 6 Hilali-Khan

Imajte na umu da izraz "dok ne navrše bračnu dob" podrazumijeva da postoji dob koju djevojke moraju dostići prije nego što ih muškarac može udati. Pretpostavlja se da bi ta dob bila pubertet, što su prihvatili muslimanski izlagači.

Evo tri komentara u vezi sa značenjem gornjeg teksta preuzeta od nekih od najvećih islamskih učenjaka i egzegeta:

(Dokažite siročad) testirajte inteligenciju siročadi (dok ne dostignu dob za stupanje u brak) dob puberteta ; Â ... ( Tanwïr al-Miqbïsov min Tafsïr Ibn Â'Abbïs ; izvor ; podebljano i kurziv naglasak naš)

Pokušajte, dobro testirajte siročad, prije nego što dostignu zrelost s obzirom na [dužnosti] religije i [prije] nego što mogu [legalno] upravljati vlastitim poslovima, sve dok ne dođu u dob za stupanje u brak, odnosno dok ne postanu podobni za kroz pubertet ili [zakonsku] dob, što je, prema al-Shafi'iju, navršenje petnaest godina ; Â ... ( Tafsir Al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i podcrtano naglašavanje naše)

<dok ne dostignu dob za brak> , doba puberteta, prema Mudžahidu . Doba puberteta prema većini učenjaka dolazi kada dijete sanja mokri san. U svom Sunenu, Abu Davud je zabilježio da je `Ali rekao," Zapamtio sam ove riječi od Allahovog Poslanika, ...

<< Ne postoji siroče nakon puberteta niti se zavjetovalo da će šutjeti tijekom dana do noći. >> "U drugom hadisu,` A'ishah i drugi ashabi su rekli da je Poslanik rekao  ...

<< Olovka ne bilježi djela tri osobe: djeteta do puberteta, uspavane osobe do buđenja i senilne do zdrave pameti. >> Ili se petnaesta godina smatra dobom adolescencije. U Dva Sahiha zabilježeno je da je Ibn `Omer rekao:" Pred Poslanika sam bio predstavljen uoči bitke na Uhudu, dok sam imao četrnaest godina i nije mi dozvolio da učestvujem u tu bitku. Ali predstavljen sam pred njim uoči bitke kod Al-Khandaq-a (The Trench) kad mi je bilo petnaest godina i on mi je dopustio (da se pridružim toj bitci). " `Omer bin` Abdul-`Aziz je prokomentirao kad je ovaj hadis došao do njega: "To je razlika između djeteta i odrasle osobe." Postoje razlike u mišljenjima oko toga smatra li se stidna dlaka znakom punoljetnosti, a ispravno je mišljenje da jest. Sunnet podupire ovo gledište, prema hadisu koji je imam Ahmad prikupio od `Atiyah Al-Qurazi-a, koji je rekao," Poslaniku smo bili predstavljeni na dan Quraizah, ko je imao stidne dlake ubijen je,ko nije imao, ostavljen je slobodan da idem, ja sam bio jedan od onih koji to nisu učinili, pa sam ostao slobodan. "Četiri sastavljača Sunena su također slično zabilježila. At-Tirmidhi je rekao," Hasan Sahih. "(Tafsir Ibn Kathir ; izvor ; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Sva trojica gore navedenih komentatora slažu se da je pubertet prava dob za djevojku da razmotri brak, s tim da su Ibn Kathir i al-Shafi tu dob stavili na petnaest godina. Slučajno je Al-Shafi bio jedan od najvećih islamskih učenjaka i pravnika, a čak ima i islamsku školu prava koja je nazvana po njemu.

Još jednom je utvrđeno da Muhammad krši vlastitu zapovijed otkako se oženio djevojčicom koja je imala devet godina:

Prepričana Aiša:
Poslanik me zaručio kad sam bila djevojčica od šest (godina). Otišli smo u Medinu i odsjeli u kući Bani-al-Harith bin Khazraj. Tada sam se razbolio i kosa mi je pala. Kasnije mi je kosa porasla (opet) i majka, Um Ruman, došla mi je dok sam se igrao u ljuljački s nekim svojim prijateljicama. Nazvala me, a ja sam otišao do nje, ne znajući što mi želi učiniti. Uhvatila me za ruku i natjerala da stanem pred vrata kuće. Tada sam ostao bez daha, a kad je moje disanje postalo dobro, uzela je malo vode i protrljala mi lice i glavu. Tada me odvela u kuću. Tamo u kući vidio sam neke žene iz Ansarija koje su rekle: "Najljepše želje i Allahov blagoslov i sretno." Tada me je povjerila njima i oni su me pripremili (za brak). Neočekivano mi je Allahov Poslanik došao prijepodne i majka me predala njemu, a ja sam u to vrijeme bila djevojčica od devet godina . ( Sahih al-Bukhari , svezak 5, knjiga 58, broj 234 )

Pripovijedala 'Aiša:
da se Poslanik vjenčao s njom kad je imala šest godina, a on je skončao svoj brak kad je imala devet godina , a zatim je ostala s njim devet godina (tj. Do njegove smrti). ( Sahih al-Bukhari , svezak 7, knjiga 62, broj 64 ; vidi također brojeve 65 i 88)

Musliman može reći da se, suprotno mišljenju Ibn Kathira i al-Shafija, starost puberteta ne može utvrditi na petnaest godina, jer neke djevojke pubertet postižu u mlađoj dobi. Oni mogu dalje tvrditi da je Aisha pubertet postigla u devet, što znači da je bila zakonita za Muhammeda. Problem s ovom tvrdnjom je da je u suprotnosti s izričitim izjavama određenih islamskih izvora koji kažu da Aisha nije postigla pubertet kad je Muhammad s njom konzumirao svoj brak:

'A'iša (Allah bio zadovoljan s njom) izvijestila je da se Allahov Poslanik, alejhi selam, oženio njome kad je imala sedam godina, a on je odveden u svoju kuću KAO VJEBICA KAD JE BILA DEVET, A NJENE LUTKE S NJOM ; a kada je on (Časni Poslanik) umro, imala je osamnaest godina. ( Sahih Muslim , knjiga 008, broj 3311 )

Razlog zašto je Muhammad dopustio Aishi da odvede svoje lutke svojoj kući i igra se s njima nakon njihova vjenčanja bio je taj što nije dosegla pubertet:

Pripovijedala 'Aisha: Igrala
sam se s lutkama u prisustvu Poslanika, a moje djevojke također su se igrale sa mnom. Kada bi Allahov Poslanik ulazio u moje prebivalište, oni bi se skrivali, ali Poslanik bi ih pozvao da se pridruže i igraju sa mnom. (Igranje s lutkama i sličnim slikama zabranjeno je, ali to je Aishi u to vrijeme bilo dopušteno, dok je bila djevojčica, JOŠ NIJE DOŠLA DO DOBE PUBERITETA .) ( Fateh-al-Bari, stranica 143, sv. 13) ( Sahih Al-Bukhari , svezak 8, knjiga 73, broj 151 )

Problemi tek počinju za muslimane. Drugdje u Kuranu muškarcima je dozvoljeno da se žene i razvode od mladih djevojaka koje nisu postigle spolnu zrelost:

A one od vaših žena koje su prešle dob mjesečnih tečajeva, za njih je 'Iddah (propisani rok), ako sumnjate (u vezi s njihovim razdobljima), tri mjeseca , a za one koji nemaju tečajeve [(tj. još uvijek nezreli) njihov 'Iddah (propisani rok) je također tri mjeseca, osim u slučaju smrti]. A za one koji su trudni (bez obzira da li su razvedeni ili su im muževi mrtvi), njihov 'Iddah (propisani rok) je sve dok ne isporuče (svoje terete), a onaj ko se boji Allaha i drži svoju dužnost prema Njemu, postaviće svoje lako za njega. S. 65: 4 Hilali-Khan

One koje još nisu imale menstruaciju su djevojke koje nisu postigle djevojaštvo ili pubertet. Kur'an kaže da nema perioda čekanja ( iddah ) za one žene čiji brakovi nisu sklopljeni:

O vi koji vjerujete! Kad se vjenčate s vjernicama, a zatim razvedete od njih prije nego što ste ih dodirnuli, nijedno razdoblje Iddat-a ne trebate računati s njima : zato im dajte poklon. I lijepo ih oslobodite. S. 33:49 Hilali-Khan

To znači da se pitanje 65: 4 odnosi na mlade predpubertetske djevojke (djevojke koje nisu postigle spolno sazrijevanje) koje su se udale i razvele negdje nakon sklapanja braka!

Da nas musliman ne optuži za iskrivljavanje značenja reference, evo još jednom tri egzegeta koje smo ranije citirali:

(I za vaše žene kao očaj menstruacije) zbog starosti, (ako sumnjate) u pogledu njihovog perioda čekanja, (period čekanja će im biti tri mjeseca) nakon čega je drugi muškarac pitao: "Allahov Poslaniče ! Što je s periodom čekanja onih koji nemaju menstruaciju JER SU PREMLAHI? "(Zajedno s onima koji je nemaju) zbog mlade dobi, razdoblje čekanja je tri mjeseca. Drugi muškarac pitao je: "koje je razdoblje čekanja za one trudnice?" (I za one s djetetom), tj. One koje su trudne, (njihovo razdoblje) njihovo razdoblje čekanja (bit će dok ne donesu svoj teret) svoje dijete. (I onaj ko se pridržava svoje dužnosti prema Allahu) i ko se boji Allaha u vezi s onim što mu naredi, (olakšava mu put), olakšava mu stvar; a također se kaže da to znači: Pomoći će mu da ga dobro štuje. ( Tanwïr al-Miqbïsov min Tafsïr Ibn Â'Abbïs ; izvor ; podebljano, veliko i kurzivno isticanje naše)

A [što se tiče] onih vaših žena koje (čitajte alla'i ili alla'i u oba slučaja) više ne očekuju menstruaciju, ako sumnjate, u vezi s njihovim vremenom čekanja, propisano razdoblje [čekanja] bit će tri mjeseca , i [također] za one koji još nisu imali menstruaciju, zbog svoje mlade dobi, njihovo će razdoblje [također] biti tri mjeseca - oba slučaja primjenjuju se i na one čiji su supružnici umrli; za ove [potonje] je njihovo razdoblje propisano u stihu: oni će sami čekati četiri mjeseca i deset [dana] [P. 2: 234]. A one koje su trudne, njihov rok, završetak propisanog [perioda čekanja] ako su razvedene ili ako su im supružnici mrtvi, bit će kad dođu. A ko se boji Boga, olakšat će mu stvari, na ovom i na onom svijetu. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor )

`Iddah onih u menopauzu i one koji nemaju menstruacije

Uzvišeni Allah pojašnjava period čekanja žene u menopauzi. A to je ona kojoj su menstruacije prestale zbog starije dobi. Njezin `Iddah je tri mjeseca umjesto tri mjesečna ciklusa za one koji imaju menstruaciju, a koji se temelji na Aji u (Sure) Al-Baqarah. [vidi 2: 228] Isto za mlade, KOJI NISU DOSTIGNILI GODINE MENSTRUACIJE . Njihov je Iddah tri mjeseca poput onih u menopauzi. To je značenje Njegove izreke ...

<i za one koji nemaju tečajeve ...> što se tiče Njegove izreke ...

<ako sumnjate ...> Postoje dva mišljenja: Prvo, to je izreka grupe selefa, poput Mudžahida, Az-Zuhrija i Ibn Zejda. Odnosno, ako vide krv i postoji sumnja je li to bila menstrualna krv ili ne. Drugo je da ako ne znate presudu u ovom slučaju, onda znajte da je njihov `Iddah tri mjeseca. Ovo je izvijestio Sa`id bin Jubayr, a Ibn Jarir preferira takav stav. A to je očiglednije značenje. U prilog ovom stavu ide i ono što je izvijestio Ubay bin Ka`b da je rekao: "O Allahov Poslaniče! Neke žene nisu spomenute u Kur'anu, MLADE, stare i trudne." Allah Uzvišeni i Časni poslao je ovog Aju ...

<One u menopauzi među vašim ženama, za njih je `Iddah, ako sumnjate, tri mjeseca; i za one koji nemaju tečajeve. A za one koji su trudni, njihov `Iddah je sve dok ne polože svoj teret.> Ibn Ebi Hatim zabilježio je jednostavniju predaju od ove od Ubej bin Ka`ba koja je rekla:" O Allahov Poslaniče! Otkrivena je Baqarah koja je propisala `Iddah razvoda, neki ljudi u Al-Medini rekli su:` Još uvijek postoje neke žene čija `Iddah nije spomenuta u Kur'anu. Postoje MLADI, stari kojima je menstruacija prekinuta, i trudna. ( Tafsir Ibn Kathir ; izvor ; glavni i naglašeni naglasak naš)

Ovi učenjaci nisu bili jedini koji su tvrdili da se pitanje 65: 4 odnosi na djevojke predpuberteta koje su se muslimanski muškarci vjenčali i razveli od njih. Primijetite što je moderni, pokojni muslimanski komentator Syed Abu-Ala 'Maududi napisao upravo o ovom stihu:

Možda još nisu imali menstruaciju ni zbog mlade dobi, ni zbog odgođenog menstrualnog iscjetka kao što se to događa u slučaju nekih žena, ili zbog toga što uopće nema iscjetka tijekom života, što, iako rijetko, može biti slučaj. U svakom slučaju, vrijeme čekanja takve žene je isto kao i žene koja je zaustavila menstruaciju, odnosno tri mjeseca od trenutka izricanja razvoda.
Ovdje treba imati na umu činjenicu da se prema objašnjenjima u Kur'anu postavlja pitanje karencije kod žena s kojima je brak možda sklopljen, jer ne postoji karenca u slučaju razvoda izgovara se prije sklapanja braka. (El-Ahzab: 49) .Stoga, spominjanje razdoblja čekanja za djevojke koje još nisu imale menstruaciju, jasno dokazuje da nije dopušteno samo poklanjati djevojku u ovoj dobi, već je dopušteno i da muž sklopi brak s njom. E sad, očito nijedan musliman nema pravo zabraniti nešto što je Kur'an smatrao dopuštenim . (Maududi, Prema razumijevanju Kur'ana , svezak 5, str. 620, bilješka 13; izvor ; podebljano naglašavanje naše)

Štoviše, imajte na umu kako je sastavljač hadisa al-Bukhari objasnio ovaj odlomak:

XXXIX. Čovjek koji daje svoju malu djecu u brak

Prema Allahovim riječima, "to se odnosi i na one koji još nisu imali menstruaciju" (65: 4) i On je napravio iddu djevojčice prije puberteta tri mjeseca.

4840. Prenosi se sa 'Aisom da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vjenčao s njom kada je imala šest godina i konzumirao je kad je imala devet godina, a bila mu je supruga devet godina. (Aisha Bewley, Sahihova zbirka Al-Buharija , poglavlje 70. Knjiga vjenčanja; izvor )

Imam al-Bukhari iskoristio je Aisin brak kao ilustraciju djevojke prepubertetske dobi koja je bila udata, potkrepljujući činjenicu da pitanje 65: 4 muškarcima dozvoljava da se vjenčaju s prepubescentima. Štoviše, imamovi komentari pružaju dodatnu potvrdu da se Muhammed oženio Aishom prije nego što je postala djevojačka!

Dakle, sada imamo kontradikciju između dvije direktive Kur'ana, jedne koja pretpostavlja dob za stupanje u brak za djevojke i druge koja ne ograničava dob u kojem se djevojka može udati!

Stoga, bez obzira iz kojeg kuta musliman to pokušao ispitati, ispostavlja se da je Muhammed i dalje kriv za kršenje vlastitih zapovijedi i za uvođenje kontradiktornih učenja u svoje takozvano čudo, Kur'an.

Daljnje čitanje

http://answering-islam.org/Shamoun/prepubescent.htm
http://answering-islam.org/Shamoun/prepubescent2.htm
http://answering-islam.org/Silas/childbrides.htm
http: // answering -islam.org/Shamoun/women_in_islam3.htm
http://www.muslimhope.com/aishanine.htm
http://faithfreedom.org/Articles/sina/ayesha.htm
http://faithfreedom.org/Articles/sina/ ayesha_age.htm
http://faithfreedom.org/Articles/sina/ayesha_moraleval.htm
http://faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=10197
http://faithfreedom.org./forum/viewtopic.php? t = 1997 & start = 0
http://faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?p=105103#105103
http://www.wikiislam.org/wiki/Aisha's_Age_of_Consummation
http://www.wikiislam.org/wiki /Besprijekoran

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam