Kur'an najveća greška

poglavlje XII: Estera

​

​

​

​

XII. ESTHER

NAJBOLJE ZA VENIKE

Knjiga o Esteri posljednji je od biblijskih spisa. Kasniju povijest Izraela i sve njegove patnje poznajemo samo usmenom predajom. Iz tog razloga junakinja posljednje kanonske knjige nazvana je Esther, odnosno Venera, jutarnja zvijezda, koja baca svjetlo nakon što su sve ostale zvijezde prestale sjati, i dok sunce još uvijek usporava izlazak. Tako su djela kraljice Estere bacila zraku svjetlosti naprijed u najmračniju povijest Izraela.

Židovi u vrijeme Ahaseurusa bili su poput goluba koji je trebao ući u njezino gnijezdo u kojem zmija leži smotana. Ipak, ona se ne može povući, jer sokol daje nuždu, a da je ne naleti. U Šušanu su Židovi bili u kandžama Hamana, a u drugim zemljama bili su prepušteni na milost i nemilost mnogih ubilačkih neprijatelja svojoj rasi, spremni izvršiti Hamanovu zapovijed da ih uništi i ubije i učini da propadnu.

Ali spašavanje Židova iz ruku njihovih protivnika samo je dio ovog divnog poglavlja u povijesti Izraela. Ne manje važna je uzvišena postaja do koje su se uzdigli u kraljevstvu Ahasvera nakon pada Hamana, posebno snaga i dostojanstvo do kojih je postigla sama Estera. Zbog toga veličanstvena gozba koju je Ahasver pripremio za svoje podanike pripada povijesti Estere.

Sjaj njegove gozbe mjerilo je kojim se mjeri bogatstvo i moć koju je kasnije uživala.

Ahasver nije bio perzijski kralj po pravu rođenja. Svoj položaj dugovao je svom golemom bogatstvu, kojim je stekao vlast nad cijelim svijetom.

Imao je razne razloge za priredbu raskošne gozbe. Treća godina njegove vladavine bila je sedamdeseta od početka Nabukodonozorove vladavine, a Ahasver je smatrao sasvim sigurnim da je prošlo vrijeme za ispunjenje Jeremijinog proročanstva koje je predviđalo povratak Izraela u Svetu zemlju. Hram je još uvijek bio u ruševinama, a Ahasver je bio uvjeren da židovsko kraljevstvo više nikada neće biti obnovljeno. Nepotrebno je reći da nije Jeremiah pogriješio. Nije pristupanjem kralja Nabukodonosora započeo proročki mandat, već uništenjem Jeruzalema. Tako računano, sedamdeset godina pustoši završilo je točno u vrijeme kada je Darius, sin Ahasverov, dozvolio obnovu Hrama.

Pored ovog pogrešnog razloga za slavlje, Ahasveru su postojali i osobni razlozi zbog kojih je želio izraziti radost. Kratko vrijeme prije, slomio je pobunu protiv sebe, a ovu pobjedu želio je proslaviti pompozno i ​​svečano. Prvi dio proslave dobio je sto dvadeset i sedam vladara sto dvadeset i sedam provincija njegova carstva. Njegova je svrha bila pridobiti predanost onih od njih s kojima inače nije došao u izravan kontakt. No, može li se sa sigurnošću reći da je ovo bila dobra politika? Ako se prvo nije uvjerio u lojalnost svog kapitala, nije li bilo opasno imati ove vladare u svojoj blizini u slučaju pobune?

Punih šest mjeseci slavio je blagdan za velikaše plemiće i visoke dužnosnike, od kojih su ovi, prema ustavu, trebali biti Medijanci pod perzijskim kraljem Ahasverom, jer bi morali biti Perzijanci pod Srednji kralj.

Ovo je bio program gozbe: Prvih mjesec dana Ahasver je svojim gostima pokazivao svoje blago; u drugom su ih vidjeli delegati kraljevih kraljevskih vazala; u trećem su pokloni bili izloženi pogledu; u četvrtom su gosti pozvani da se dive njegovom književnom dobru, među njima i svetom svitku; u petom su izloženi njegovi zlatni ukrasi ukrašeni biserom i dijamantima; a u šestom je izložio blago koje mu je dato kao danak. Sve ovo ogromno bogatstvo, međutim, pripadalo je kruni, nije bilo njegovo osobno vlasništvo. Kad je Nabukodonozor osjetio kako mu se bliži kraj, odlučio je potopiti svoje neizmjerno blago u Eufratu, umjesto da ih pusti da se uspinju k njegovu sinu Evil-Merodachu, tako je velika bila njegova škrtost. Ali, opet, kad je Kir dao Židovima dozvolu za izgradnju Hrama,njegova božanski imenovana nagrada bila je što je otkrio mjesto u rijeci na kojem su blago potopljeno i bilo mu je dopušteno da ih posjedne. Bila su to blaga kojima je Ahasver poslužio da proslavi svoj blagdan. Bili su toliko čudesni da je tijekom šest mjeseci blagdana svakodnevno otključavao šest odaja s blagom kako bi svojim gostima izložio njihov sadržaj.

Kad se Ahasver pohvalio svojim bogatstvom, na koje nije imao pravo, jer je njegovo blago dolazilo iz Hrama, Bog je rekao: "Uistinu, ima li stvorenje od krvi i mesa svoje posjede? Samo ja posjedujem blago, jer" srebro je um, a zlato moje. '"

Među izloženim blagom bile su i hramovne posude koje je Ahasver oskrnavio u svojim napitcima. Kad su ih vidjeli plemeniti Židovi pozvani u glavni grad, počeli su plakati i odbili su daljnje sudjelovanje u svečanostima. Potom je kralj zapovjedio da se Židovima odvoji posebno mjesto kako bi njihove oči mogle biti pošteđene bolnog pogleda.

To nije bio jedini incident koji je u njima probudio potresne uspomene, jer se Ahasver obukao u državne halje koje su nekada pripadale velikim svećenicima u Jeruzalemu, a to je i Židove neugodno pametovalo. Perzijski je kralj osim toga želio zasjesti i na Salomonovo prijestolje, ali ovdje je bio osujećen, jer mu je njegova genijalna konstrukcija bila enigma. Egipatski su umjetnici pokušali stvoriti prijestolje po uzoru na Salomonovo, ali uzalud. Nakon dvogodišnjeg rada uspjeli su proizvesti slabu imitaciju i na to je Ahasver sjedio za vrijeme svoje sjajne gozbe.

FESTIVALI U ŠUŠANU

Po isteku stotinu i osamdeset dana dodijeljenih gozbi za plemiće, Ahasver je priredio veliko slavlje za stanovnike Šušana, glavnog grada Elama. Od stvaranja svijeta pa sve do potopa na snagu je bio nepisani zakon, da će prvorođeni sin patrijarha biti vladar svijeta. Dakle, Seth je bio nasljednik Adama, a njega je redom slijedio Enosh, i tako je nasljedstvo išlo dalje, od prvorođenog sina do prvorođenog sina, sve do Noe i njegovog najstarijeg sina Shema. Sad je prvorođeni Šemov sin bio Elam i, prema običaju, trebao je dobiti univerzalno gospodstvo koje je bilo njegovo naslijeđe. Shem, koji je bio prorok, znao je da Abraham i njegovo potomstvo, Izraelci, neće potjecati iz obitelji Elam, već iz obitelji Arpachshad.Stoga je imenovao Arpachshada za svog nasljednika i preko njega se vladavina spustila do Abrahama, pa tako do Izaka, Jakova i Jude, te do Davida i njegovog potomstva, sve do posljednjeg judejskog kralja Zedekije, kojem je Nabukodonozor lišio suverenosti.

Tada je Bog tako rekao: "Sve dok je vlada počivala u rukama Moje djece, bio sam spreman trpjeti strpljenje. Druge je zlodjela nadoknadio jedan. Ako je jedan od njih bio zao, drugi je bio je pobožan. Ali sada kada su vlasti oduzete Mojoj djeci, vratit će se barem svojim izvornim posjednicima. Elam je bio prvorođeni Šemov sin i njegovom će potomstvu biti postavljeno pravilo. " Tako se dogodilo da je Sušan, glavni grad Elama, postao sjedište vlade.

Da je u Šušanu bilo proslave, zasluga je Hamana, koji je čak i tih ranih dana smišljao spletke protiv Židova. Pojavio se pred Ahasverom i rekao: "O kralju, ovaj je narod neobičan narod. Neka ti je drago da ga uništiš." Ahasver je odgovorio: "Bojim se Boga ovog naroda; On je vrlo moćan i imam na umu ono što je zadesilo faraona zbog njegovog opakog odnosa prema Izraelcima." "Njihov Bog", rekao je Haman, "mrzi nečastan život. Pripremate li im, dakle, gozbe i zapovijedate im da sudjeluju u veselicama. Neka jedu i piju i ponašaju se onako kako im srce želi, tako da njihov se Bog može razljutiti na njih. "

Kad je Mardohej čuo za planirane gozbe, savjetovao je Židove da im se ne pridružuju. Svi ugledni ljudi njegova naroda i mnogi niži slojevi prihvatili su njegove savjete k srcu. Pobjegli su iz Sušana, da ne bi bili prisiljeni sudjelovati u svečanostima. Ostali su ostali u gradu i popustili sili; sudjelovali su u proslavama, pa čak su si i dopustili da jedu hranu koju su pripremili pogani, iako se kralj pobrinuo da u takvim detaljima ne uvrijedi religioznu savjest Židova. Bio je toliko tačan da nije bilo potrebe da piju vino dodirnuto rukom idolopoklonika, a kamoli jedu zabranjenu hranu. Dogovori za gozbu bili su u potpunosti zaduženi za Hamana i Mordokaja, tako da ni Židov ni poganin nisu mogli izostati iz vjerskih razloga.

Kralj je imao za cilj pustiti svakog gosta da slijedi sklonost svog srca. Kad je Ahasver izdao zapovijed da službenici njegove kuće "rade po volji svakoga", Bog se na njega razljutio. "Ti negativče", rekao je, "možeš li učiniti zadovoljstvo svakog muškarca? Pretpostavimo da dva muškarca vole istu ženu, mogu li se obojica oženiti njome? Dva broda plove zajedno iz luke, jedna želi južni vjetar, druga sjeverni vjetar . Možeš li proizvesti vjetar da zadovoljiš njih dvoje? Sutradan će se Haman i Mordokaj pojaviti pred tobom. Hoćeš li moći stati na stranu oboje? "

Poprište svečanosti bilo je u kraljevskim vrtovima. Gornje grane visokog drveća napravljene su tako da se međusobno isprepliću, tako da tvore zasvođene lukove, a manja stabla s aromatičnim lišćem izvađena su iz zemlje i smještena u vješto izgrađene šatore. S drveta na drvo protezale su se zavjese od bisera, bijele i safirno plave, te živo zelene i kraljevski ljubičaste, pričvršćene za svoje nosače konopima, ovisno o okruglim srebrnim gredama, a one su se, pak, oslanjale na stupove crvene, zelene, žute, bijele i svjetlucave plavi mramor. Kauči su bili izrađeni od nježnih draperija, okviri su im stajali na srebrnim nogama, a šipke pričvršćene za njih bile su od zlata. Pod je bio popločan kristalima i mramorom, obrubljen dragim kamenjem, čiji je sjaj nadaleko osvjetljavao prizor.

Vino i ostala pića pili su se samo iz zlatnih posuda, ali Ahasver je bio toliko bogat da se nijedna šalica nije koristila više od jednog puta. No, veličanstveni, kakav je bio ovaj njegov pribor, kad su unesene svete posude Hrama, zlatni sjaj ostalih bio je prigušen; postalo je dosadno kao olovo. Vino je u svakom slučaju bilo starije od pojilice. Kako bi se spriječilo opijanje nenaviknutim pićima, svaki je gost poslužen autohtonim vinom u svom rodnom mjestu. Općenito, Ahasver je slijedio židovski, a ne perzijski način. To je bio banket, a ne napitak za piće. U Perziji je prevladavao običaj da svaki sudionik banketa vina mora isprazniti golemu čašu koja je daleko premašila kapacitet za piće bilo kojeg ljudskog bića, i to mora učiniti, iako je izgubio razum i život.Službeni batler u skladu s tim bio je vrlo unosan, jer su ga gosti u takvim jedrilicama imali naviku podmićivati ​​kako bi kupio slobodu za piće onoliko koliko su se htjeli ili usudili. Ova perzijska navika prisiljavanja viška na piće zanemarena je na Ahasverovom banketu; svaki je gost učinio kako je izabrao.

Kraljevska blagodat nije se pokazala samo u hrani i piću. Kraljevski gosti također bi se mogli prepustiti užicima u plesu ako bi bili toliko nastrojeni. Pruženi su plesači koji su šarmirali društvo svojim umjetničkim figurama prikazanim na podu prekrivenom ljubičastom bojom. Da uživanje sudionika ni na koji način ne bi moglo biti narušeno, jer odvajanjem od obitelji, svima je bilo dozvoljeno da sa sobom povedu svoja domaćinstva, a trgovci oslobođeni poreza koji im je nametnut.

Ahasver je bio toliko siguran u svoj domaćinski uspjeh da se usudio reći svojim židovskim gostima: "Hoće li vaš Bog moći uskladiti ovu gozbu u budućem svijetu?" Na što su Židovi odgovorili: "Gozba koju će Bog pripremiti za pravednike na budućem svijetu je ona o kojoj je napisano: 'Nije je vidjelo nijedno oko osim Boga; On će to izvršiti za one koji Ga čekaju.' Kad bi nam Bog ponudio gozbu poput tvoje, kralju, trebali bismo reći: Ovakav smo jeli za Ahasverovim stolom. "

VASTHIJEV banket

Gozba koju je kraljica Vashti priređivala ženama razlikovala se, ali neznatno od Ahasverove. Nastojala je oponašati primjer svoga supruga čak i u smislu izlaganja blaga. Šest odaja koje je svakodnevno izlagala ženama koje je ponudila u goste; da, nije se suzdržala ni od oblačenja u svećeničke odjeće. Meso i jela, kao za Ahasverovim stolom, bili su palestinski, samo što su se umjesto vina posluživali likeri i slatkiši.

Kako je slabi spol izložen iznenadnim napadima neraspoloženja, banket je održan u dvoranama palače, tako da bi se gosti mogli zatrebati povući u susjedne odaje. Prekrasno ukrašeni stanovi palače, osim toga, bili su privlačniji ženskom ukusu od prirodnih ljepota kraljevskih vrtova, "jer žena bi radije boravila u prekrasnim odajama i posjedovala prekrasnu odjeću nego jela ugojena teladi." Žene ništa nije zanimalo više od upoznavanja s uređenjem unutrašnjosti palače, "jer žene znatiželjno znaju sve stvari". Vashti im je udovoljio. Pokazala im je sve što se moglo vidjeti, opisujući svako mjesto kad je došla do njega: Ovo je blagovaonica, ovo vinska soba, ovo krevetnica.

Vashti je, također, bio pokrenut političkim motivom kad je odlučila prirediti svoj banket. Pozivanjem supruga talaca u slučaju da se muškarci pobune protiv kralja. Jer Vashti je znao načine državnog rada. Ona ne samo da je bila supruga kralja, već i kći kralja, Belshazara. U noći Belshazarovog ubojstva u vlastitoj palači, Vashti je, uznemiren zbunjenošću koja je nastala i ne znajući za smrt njezina oca, pobjegao u stanove u kojima je imao običaj sjediti. Medijan Darius već je zasjeo na prijestolje Belshazara i tako se dogodilo da je Vashti, umjesto da pronađe nadati utočište s ocem, potrčala ravno u ruke svog nasljednika. Ali on se suosjećao s njom i dao je sinu Ahasveru za ženu.

SUDBINA VASHTIJA

Iako je Ahasver poduzeo sve mjere opreza da spriječi neumjereno uživanje u vinu, njegov je banket otkrio suštinsku razliku između židovske i poganske svečanosti. Kad su Židovi okupljeni oko svečanog odbora, oni raspravljaju o Halaki, Hagadi ili, barem, o jednostavnom stihu iz Svetog pisma. Ahasver i njegovi blagodatnici zaokružili su gozbu žestokim pričama. Perzijanci su hvalili čari žena svoga naroda, dok Medijanci nisu priznavali nijednu superiorniju od Medijanki. Tada je "budala" Ahasver rekao i rekao: "Moja supruga nije ni Perzijka ni Medijanka, već Kaldejka, a ipak se svima ističe ljepotom. Biste li se uvjerili u istinitost mojih riječi?" "Da", vikalo je društvo koje je bilo duboko u šalicama, "ali da bismo mogli pravilno procijeniti njezine prirodne čari,"neka se pojavi pred nama bez ukrasa, da, bez ikakve odjeće ", i Ahasver se složio s bestidnim stanjem.

Stvar je bila od Boga da bi tako bezosjećajan zahtjev od Vashtija trebao biti postavljen. Čitav tjedan Mordokaj je proveo u postu i molitvi, moleći Boga da odmjeri kaznu Ahasveru za njegovo skrnavljenje pribora Hrama. Sedmog dana u tjednu, u subotu, kada je Mordokaj nakon dugog posta uzimao hranu, jer je post zabranjen subotom, Bog je uslišio njegovu molitvu i molitvu Sinedriona. Poslao je sedam Anđela zbunjenosti da zaustave Ahasverovo zadovoljstvo. Nazvani su: Mehuman, Confusion; Biztha, Razaranje kuće; Harbonah, uništenje; Bigtha i Abagtha, pritiskači vinske preše, jer je Bog odlučio slomiti Ahasverov dvor dok u preši pritiska sok od grožđa; Zetha, promatrač nemorala; i Carcas, Knocker.

Bio je određeni razlog zašto se ovaj prekid blagdana dogodio u subotu. Vashti je imala naviku prisiljavati židovske djevojke da se u subotu vrte i tkaju, a da bi joj dodala okrutnost, oduzela bi im svu odjeću. Stoga ju je u subotu obuzela kazna, i iz istog je razloga kralju stavljeno u srce da se ona javno pojavi bez lišene odjeće.

Vashti je ustuknuo od kraljeve pobunjene naredbe. Ali ne smije se pretpostaviti da se suzdržala od provođenja jer je to vrijeđalo njezin moralni osjećaj. Nije bila nimalo bolja od svog supruga. Pošteno se razveselila prilici koju joj je zapovjed dao da se još jednom prepusti tjelesnim užicima, jer je prošlo točno tjedan dana otkako je rođena. Ali Bog joj je poslao anđela Gabrijela da joj unakaže lice. Odjednom su joj se na čelu pojavili znakovi gube, a na osobi i tragovi drugih bolesti. U ovoj državi bilo joj je nemoguće pokazati se kralju. Napravila je vrlinu nužnosti i sročila svoje odbijanje da se pred njim oholo pojavi: "Reci Ahasveru:" O, budalo i ludo! Jesi li izgubila razum previše pijući?koji je bio sin Nabukodonosora, Nabukodonosora koji se rugao kraljevima i kojemu su prinčevi bili podsmijeh, pa čak ni ti ne bi bio smatran dostojnim da kao kurir trčiš pred kolima moga oca. Da je živio, nikad te ne bih trebao dati za ženu. Ni onima koji su pretrpjeli smrtnu kaznu za vladavine moga pradjeda Nabukodonosora nisu skinuli odjeću, a vi tražite da se u javnosti pojavim gola! Pa, zbog tebe odbijam poslušati njihovo naređenje. Ili će ljudi odlučiti da ne priđem vašem opisu mene i proglasit će vas lažljivcem ili će vas, opčinjeni mojom ljepotom, ubiti da bi me stekli u posjed, govoreći: Hoće li ova budala biti majstore toliko ljepote? '"Nabukodonozor koji se rugao kraljevima i kojemu su prinčevi bili podsmijeh, pa čak ni ti ne bi bio smatran dostojnim da kao kurir trčiš pred kolima moga oca. Da je živio, nikad ti ne bih trebao biti dat za ženu. Ni onima koji su pretrpjeli smrtnu kaznu za vladavine moga pradjeda Nabukodonosora nisu skinuli odjeću, a vi tražite da se u javnosti pojavim gola! Pa, zbog tebe odbijam poslušati njihovo naređenje. Ili će ljudi odlučiti da ne priđem vašem opisu mene i proglasit će vas lažljivcem ili će vas, opčinjeni mojom ljepotom, ubiti da bi me stekli u posjed, govoreći: Hoće li ova budala biti majstore toliko ljepote? '"Nabukodonozor koji se rugao kraljevima i kojemu su prinčevi bili podsmijeh, pa čak ni ti ne bi bio smatran dostojnim da kao kurir trčiš pred kolima moga oca. Da je živio, nikad ti ne bih trebao biti dat za ženu. Ni onima koji su pretrpjeli smrtnu kaznu za vladavine moga pradjeda Nabukodonosora nisu skinuli odjeću, a vi tražite da se u javnosti pojavim gola! Pa, zbog tebe odbijam poslušati njihovo naređenje. Ili će ljudi odlučiti da ne priđem vašem opisu mene i proglasit će vas lažljivcem ili će vas, opčinjeni mojom ljepotom, ubiti da bi me stekli u posjed, govoreći: Hoće li ova budala biti majstore toliko ljepote? '"s kočija kao kurir. Da je živio, nikad ti ne bih trebao biti dat za ženu. Ni onima koji su pretrpjeli smrtnu kaznu za vladavine moga pradjeda Nabukodonosora nisu skinuli odjeću, a vi tražite da se u javnosti pojavim gola! Pa, zbog tebe odbijam poslušati njihovo naređenje. Ili će ljudi odlučiti da ne priđem vašem opisu mene i proglasit će vas lažljivcem ili će vas, opčinjeni mojom ljepotom, ubiti da bi me stekli u posjed, govoreći: Hoće li ova budala biti majstore toliko ljepote? '"s kočija kao kurir. Da je živio, nikad ti ne bih trebao biti dat za ženu. Ni onima koji su pretrpjeli smrtnu kaznu za vladavine moga pradjeda Nabukodonosora nisu skinuli odjeću, a vi tražite da se javno pojavim gola! Pa, zbog tebe odbijam poslušati njihovo naređenje. Ili će ljudi odlučiti da ne priđem vašem opisu mene i proglasit će vas lažljivcem ili će vas, opčinjeni mojom ljepotom, ubiti da bi me stekli u posjed, govoreći: Hoće li ova budala biti majstore toliko ljepote? '"zbog tebe odbijam poslušati njihovo naređenje. Ili će ljudi odlučiti da ne priđem vašem opisu mene i proglasit će vas lažljivcem ili će vas, opčinjeni mojom ljepotom, ubiti da bi me stekli u posjed, govoreći: Hoće li ova budala biti majstore toliko ljepote? '"to zbog tebe odbijam poslušati njihovo naređenje. Ili će ljudi odlučiti da ne priđem vašem opisu mene i proglasit će vas lažljivcem ili će vas, opčinjeni mojom ljepotom, ubiti da bi me stekli u posjed, govoreći: Hoće li ova budala biti majstore toliko ljepote? '"

Prva dama perzijske aristokracije ohrabrila je Vashti da se drži svoje odluke. "Bolje", rekao je njezin savjetnik, kad je Ahasverov drugi poziv dostavljen Vashti, zajedno s njegovom prijetnjom da će je ubiti ako je ne posluša, "bolje da te kralj ubije i uništi tvoju ljepotu, nego da se druge oči dive tvojoj osobi nego ime vašeg muža, i tako se sramoti vaše ime i ime vaših predaka. "

Kad je Vashti odbio poslušati ponovljenu zapovijed da se pojavi pred kraljem i sto dvadeset i sedam okrunjenih kraljevskih kraljevina, Ahasver se okrenuo židovskim mudracima i zatražio da izreknu kaznu njegovoj kraljici. Misli su im se slijedile ovako: Ako osudimo kraljicu na smrt, patit ćemo zbog nje čim se Ahasver otrezni i čuje da je po našem savjetu pogubljena. Ali ako ga upozorimo na pomilovanje sada, dok je u alkoholiziranom stanju, optužit će nas da nismo odali dužno poštovanje kraljevskom veličanstvu. Stoga su odlučili o neutralnosti. "Od uništenja Hrama", rekoše kralju, "budući da nismo boravili u svojoj zemlji, izgubili smo moć davanja savjeta mudracu, posebno u pitanjima života i smrti. Bolje potražite savjet kod mudraca Amona i Moaba,koji su ikada u svojoj zemlji živjeli lagodno, poput vina koje se smjestilo na talogu i koje se nije praznilo od posude do posude.

Potom je Ahasver podigao optužnicu protiv Vashtija pred sedam perzijskih prinčeva, Karšenom, Šetarom, Admatom, Taršišem, Meresom, Marsenom i Memukanom, koji su dolazili iz Afrike, Indije, Edoma, Tarsa, Murse, Resena i Jeruzalema. Imena ovih sedam dužnosnika, od kojih je svaki predstavljao svoju zemlju, bila su indikativna za njihov ured. Carshena je brinula o životinjama, Shethar o vinu, Admatha o zemlji, Tarshish iz palače, Meres o peradi, Marsena o pekari i Memucan je osiguravao potrebe svih u palači, a njegova supruga djelovala je kao kućna pomoćnica .

Ovaj Memucan, rodom iz Jeruzalema, bio je nitko drugi nego Daniel, zvan Memucan, "imenovani", jer ga je Bog odredio da čini čuda i dovede do smrti Vashti.

Kad se kralj obratio za savjet ovoj sedmorici plemića, Memucan je prvi progovorio, iako je po rangu bio inferioran u odnosu na ostalih šest, što se čini iz mjesta koje njegovo ime zauzima na popisu. Međutim, uobičajeno je da, kao i među Perzijancima, kao i među Židovima, prilikom donošenja smrtne presude započne glasanje s najmlađim sucem na klupi, kako bi se spriječilo da juniori i oni manje istaknuti ne budu preneraženi mišljenjem suda. utjecajniji.

Memucan je bio savjet kralju da napravi primjer Vashtija, tako da se ubuduće nijedna žena ne bi smjela odbiti poslušati svog supruga. Daniel-Memucan imao je neugodnih iskustava u bračnom životu. Oženio se bogatom perzijskom damom, koja je inzistirala da mu se obraća isključivo na njenom jeziku. Osim toga, između Daniela i Vashtija postojala je osobna antipatija. On je u određenoj mjeri bio uzrok njezinog odbijanja da se pojavi pred kraljem i njegovim prinčevima. Vashti je mrzila Daniela, jer je upravo on prorekao njezinu smrt njezinu ocu i izumiranje njegove dinastije. Nije mogla podnijeti njegov vid, pa se zbog toga ne bi pokazala sudu u njegovom prisustvu. Također, Daniel je izgovaranjem Božjeg imena uzrokovao nestajanje ljepote Vashti i njezino lice bilo oštećeno. Kao posljedicu svega ovoga, Daniel je savjetovao,ne samo da Vashti treba biti odbačena, već što će je vješala vječno učiniti bezopasnom. Njegov su savjet podržale njegove kolege i odobrio kralj. Da kralj ne bi mogao odgoditi izvršenje smrtne kazne, a sam Daniel na taj način preti opasnosti po vlastiti život, natjerao je Ahasvera da položi najsvečaniju zakletvu poznatu Perzijancima da će ona biti odmah izvršena. Istodobno je objavljen kraljevski edikt, kojim je dužnost supruga bila poslušnost svojih muževa. S posebnim osvrtom na Danielove kućne poteškoće, precizirano je da supruga mora govoriti jezikom svoga gospodara i gospodara.Da kralj ne bi mogao odgoditi izvršenje smrtne kazne, a sam Daniel na taj način preti opasnosti po vlastiti život, natjerao je Ahasvera da položi najsvečaniju zakletvu poznatu Perzijancima da će ona biti odmah izvršena. Istodobno je objavljen kraljevski edikt, kojim je suprugama bila dužnost pokoravati se svojim muževima. S posebnim osvrtom na Danielove kućne poteškoće, precizirano je da supruga mora govoriti jezikom svoga gospodara i gospodara.Da kralj ne bi mogao odgoditi izvršenje smrtne kazne, a sam Daniel na taj način preti opasnosti po vlastiti život, natjerao je Ahasvera da položi najsvečaniju prisegu poznatu Perzijancima da će ona biti odmah izvršena. Istodobno je objavljen kraljevski edikt, kojim je suprugama bila dužnost pokoravati se svojim muževima. S posebnim osvrtom na Danielove kućne poteškoće, precizirano je da supruga mora govoriti jezikom svoga gospodara i gospodara.bilo je određeno da supruga mora govoriti jezikom svoga gospodara i gospodara.bilo je određeno da supruga mora govoriti jezikom svoga gospodara i gospodara.

Pogubljenje Vashtija donijelo je najstrašnije posljedice u njegovu vlaku. Cijelo njegovo carstvo, što je jednako kao da govori čitav svijet, ustalo je protiv Ahasvera. Raširena pobuna ugušena je tek nakon braka s Esterom, ali prije nego što mu je nanijela gubitak sto dvadeset i sedam provincija, polovice njegova kraljevstva. Takva je bila njegova kazna zbog odbijanja dozvole za obnovu Hrama. Tek nakon pada Hamana, kada je Mordokaj postavljen za kancelara carstva, Ahasver je uspio smanjiti pobunjene provincije na pokornost.

Smrt Vashti nije bila nezaslužena kazna, jer je upravo ona spriječila kralja da da svoj pristanak na obnovu Hrama. "Hoćeš li obnoviti Hram", reče ona prijekorno, "koji su moji preci uništili?"

GREŠKE AHASUERA

Ahasver je prototip nestabilnog, glupog vladara. Svoju suprugu Vashti žrtvovao je svom prijatelju Haman-Memucanu, a kasnije i svom prijatelju Hamanu svojoj supruzi Esther. I njega je ludo zaposjednuo kad je izdaleka priređivao ekstravagantne svečanosti za goste, prije nego što je ljubaznim postupanjem pobijedio prijateljstvo okoline i stanovnika svog glavnog grada. Smiješna je riječ koja opisuje njegovo zapovijedanje supruga da se pokoravaju svojim muževima. Svatko tko ga je pročitao uzviknuo je: "Svakako, čovjek je gospodar u svojoj kući!" Međutim, glupi dekret poslužio je svrsi. Predmetima Ahasverovog kralja otkrio je njegov pravi karakter i od tada su pridavali malo značaja njegovim ediktima. To je bio razlog zašto je dekret o uništenju usmjeren protiv Židova propao zbog učinka koji su očekivali Haman i Ahasver.Ljudi su to smatrali samo još jednom od kraljevih glupih podvala i stoga su bili spremni pristati na opoziv ukaza kad je on došao.

Kraljev se pravi lik pojavio kad se otrijeznio nakon epizode s Vashtijem. Saznavši da ju je dao pogubiti, bijesno je izbio protiv svojih sedam savjetnika i zauzvrat im naredio smrt.

Budala je također jedina riječ koja opisuje način na koji je krenuo u otkrivanje najljepše žene u svojoj vlasti. Kralj David je sličnom prigodom mudro poslao glasnike koji su mu trebali dovesti najljepšu djevojku u zemlji, a nije bilo nijedne koja nije bila željna uživati ​​čast da kralju dariva njegovu kćer. Ahasverov način bio je da njegove sluge okupe mnoštvo lijepih djevojaka i žena iz svih krajeva, a među njima je predložio da odaberu. Rezultat ovog sustava bio je taj što su se žene skrivale da ne bi bile odvedene u kraljev harem, kad nije bilo sigurno da će biti proglašene vrijednima da postanu njegova kraljica.

Ahasver je svojom glupošću kombinirao bezobzirnost. Naredio je upotrebu sile kod uzimanja djevojaka od roditelja, a supruga od muževa, a zatim ih je zatvorio u svoj harem. S druge strane, moralni osjećaj pogana bio je toliko ponižen da su mnoge djevojke svoje čari pokazale javnosti, tako da bi mogle biti sigurne da će privući divlje pozornost kraljevskih izaslanika.

Što se tiče Estere, Mordokaj ju je četiri godine skrivao u odaji, tako da je kraljevi izviđači nisu mogli otkriti. Ali njezina ljepota odavno je bila poznata, a kad su se vratili u Sušan, morali su kralju priznati da je najljepša žena u zemlji izbjegla njihovu potragu. Potom je Ahasver izdao dekret kojim se određuje smrtna kazna za ženu koja bi se trebala tajiti pred njegovim emisarima. Mordokaju nije preostalo ništa drugo nego donijeti Esther iz njezinog skrovišta i odmah je odvedena i odvedena u kraljevu palaču.

MORDECAI

Silazak Mordokaja i njegove nećakinje Estere u nekoliko je riječi riješen u Svetom pismu. Ali mogao je to pronaći sve do patrijarha Jakova, od kojeg je udaljen četrdeset i pet stupnjeva. Pored oca Mordokaja, jedini njegov predak koji se spominje po imenu je Šimej, a spominje se iz određenog razloga. Ovaj Šime nije nitko drugi od zloglasnog sina Gere, pobunjenika koji se toliko rugao i rugao Davidu kako bježi pred Absalomom da bi ga Abishai ubio da se David nije velikodušno umiješao u njegovu korist. Davidovo proročko oko prepoznalo je Šimeja, pretka izraelskog spasitelja u doba Ahasvera. Iz tog se razloga blago obračunao s njim i na samrti je naredio sinu Salomonu da se osveti sve dok Šime nije trebao dostići starost i više nije mogao rađati djecu.Stoga Mordokaj zaslužuje oba naziva, Benjaminca i Judejca, jer je svoje postojanje dugovao ne samo svojim stvarnim benjamitskim precima s očeve strane, već i Judejcu Davidu koji je svog pretka Šimeja održavao na životu.

Šimeijeva razlika kao pretka izraelskog otkupitelja bila je zasluga njegove supruge. Kad su Jonathan i Ahimaaz, Davidovi špijuni u ratu protiv njegova sina, pobjegli pred mirmidonima Absaloma, pronašli su otvorena vrata Šimejeve kuće. Ušavši, sakrili su se u bunar. To što su izbjegli otkrivanje bilo je zbog prevare Šimeine pobožne supruge. Brzo je transformirala bunar u žensku odaju. Kad su Absalomovi ljudi došli i osvrnuli se, odustali su od pretraživanja mjesta, jer su zaključili da se muškarci jednako sveti poput Jonathana i Ahimaaza ne bi sklonili u privatni ženski stan. Bog je odredio da će je za spašavanje dvojice pobožnih ljudi nagraditi s dva pobožna potomka, koja bi zauzvrat trebala odvratiti propast Izraela.

S majčine strane, Mardohej je zapravo bio član judejskog plemena. U svakom slučaju, bio je Judin sin u pravom smislu te riječi; javno se priznao Židovom i odbio je dodirnuti zabranjenu hranu koju je Ahasver dao svom gostu na gozbi.

I drugi njegovi apelati ističu njegovu pobožnost i njegove izvrsnosti. Njegovo se ime Mordekaj, na primjer, sastoji od Mor, što znači "smirna", i Decai, "čisto", jer je bio profinjen i plemenit poput čiste smirne. Opet ga zovu Ben Jair, jer je "osvijetlio oči Izraela"; i Ben Kish, jer kad je zakucao na vrata Božanske milosti, otvorila su mu se, što je isto podrijetlo njegovog imena Ben Shimei, jer ga je Bog uslišio kad je klanjao molitvu. Još jedan od Mordokajevih epiteta bio je Bilshan, "gospodar jezika". Budući da je bio član velikog Sinedriona, razumio je svih sedamdeset jezika koji se govore u svijetu. Više od toga, znao je jezik gluhonijemih. Jednom se dogodilo da se u vrijeme Pashe nije moglo dobiti novo žito.Došao je gluhi nijemi i pokazao jednom rukom na krov, a drugom na vikendicu. Mordokaj je shvatio da ti znakovi znače lokalitet pod imenom Gagot-Zerifim, Cottage-Roofs, i, eto, tamo je pronađeno novo žito za 'Omerovu ponudu. Drugom prilikom gluhonijemi je jednom rukom pokazao na oko, a drugom na spajalicu zasuna na vratima. Mordokaj je shvatio da je mislio na mjesto zvano En-Soker, "dobro se osuši", jer su oko i proljeće ista riječ En na aramejskom, a Sikra također ima dvostruko značenje, osnovno i iscrpljeno.Drugom prilikom gluhonijemi je jednom rukom pokazao na oko, a drugom na spajalicu zasuna na vratima. Mordokaj je shvatio da je mislio na mjesto zvano En-Soker, "dobro se osuši", jer su oko i proljeće ista riječ En na aramejskom, a Sikra također ima dvostruko značenje, osnovno i iscrpljeno.Drugom prilikom gluhonijemi je jednom rukom pokazao na oko, a drugom na spajalicu zasuna na vratima. Mordokaj je razumio da je mislio na mjesto zvano En-Soker, "dobro se osuši", jer su oko i proljeće ista riječ En na aramejskom, a Sikra također ima dvostruko značenje, osnovno i iscrpljeno.

Mordokaj je pripadao najvišoj jeruzalemskoj aristokraciji, bio je kraljevske krvi, a u Babilon ga je zajedno s kraljem Jekonijom protjerao Nebukadnezar, koji je u to vrijeme protjerao samo velikane zemlje. Kasnije se vratio u Palestinu, ali je ostao samo neko vrijeme. Radije je živio u dijaspori i bdio nad obrazovanjem Estere. Kad su Kir i Darije zauzeli Babilon, Mordokaj, Danijel i židovska zajednica osvojenog grada pratili su kralja Kira do Sušana, gdje je Mordokaj osnovao svoju akademiju.

ESTERINA LJEPOTA I POBOŽNOST

Rođenje Estere uzrokovalo je smrt njezine majke. Otac joj je umro malo prije, pa je u potpunosti ostala siročad. Mordokaj i njegova supruga zainteresirali su se za jadnu bebu. Njegova je supruga postala njezina medicinska sestra, a on sam nije oklijevao, kad je za tim bilo potrebe, raditi usluge za dijete koje obično obavljaju samo žene.

Oba njezina imena, Esther kao i Hadassah, opisuju njezine vrline. Hadassah, ili Mirta, zovu je, jer su njezina dobra djela širila njezinu slavu u inozemstvu, jer slatki miris mirte prožima zrak u kojem raste. Općenito, mirta je simbol pobožnog, jer, kao što je mirta uvijek zelena, tako i ljeti i zimi, sveci nikada ne trpe sramotu, ni na ovom ni na budućem svijetu. Na drugi je način Esther nalikovala mirti koja, unatoč ugodnom mirisu, ima gorak okus. Estera je bila ugodna prema Židovima, ali sama gorčina prema Hamanu i svima koji su mu pripadali.

Ime Esther jednako je značajno. Na hebrejskom to znači "ona koja taji", prikladno ime za nećakinju Mardoheja, ženu koja je dobro znala čuvati tajnu i dugo je skrivala svoje porijeklo i vjeru od kralja i dvora. I sama je godinama bila skrivena u kući svog ujaka, povučena iz očiju kraljeva špijuna koji su tragali za njom. Iznad svega bila je skrivena svjetlost koja je odjednom zasjala Izraelom u njegovoj bez zraka.

U građi, Esther nije bila ni visoka ni niska, bila je točno prosječne visine, što je još jedan razlog što su je zvali Mirta, biljka koja također nije ni velika ni mala. U stvari, Esther nije bila ljepotica u pravom smislu te riječi. Promatrač je bio opčinjen njezinom gracioznošću i njezinim šarmom, i to usprkos njenom pomalo slatkom, nalik mirti. Više od toga, njezina očaravajuća milost nije bila milost mladosti, jer imala je sedamdeset i pet godina kad je došla na sud i osvojila srca svih koji su je vidjeli, od kralja do eunuha. To se ispunilo proročanstvu koje je Bog dao Abrahamu kad je napuštao dom svoga oca: "Napuštaš kuću svoga oca u sedamdeset i petoj godini života. Živi, izbavitelj svoje djece u Mediji također će imati sedamdeset i pet godina. "

Još jedan povijesni događaj ukazao je na Esterovo postignuće. Kad su Židovi, nakon razaranja Jeruzalema, izbili u jauk, "Mi smo siročad i bez oca", Bog je rekao: "U vrlo smirenom obliku, Otkupitelj kojeg ću vam poslati u Mediju također će biti siroče bez oca i majke . "

Ahasver je smjestio Esther između dvije skupine ljepotica, Medijanske ljepotice zdesna od nje i Perzijske ljepotice lijevo od nje. Ipak, Estherina ih je nadobudnost nadjačala. Ni Josip se nije mogao u milosti boriti sa židovskom kraljicom. Grace je bila suspendirana iznad njega, ali Esther je bila prilično opterećena njime. Tko god ju je vidio, proglasio ju je idealom ljepote svoje nacije. Opći usklik bio je: "Ovaj je dostojan biti kraljicom." Uzalud je Ahasver tražio ženu četiri godine, uzalud su očevi trošili vrijeme i novac dovodeći k sebi svoje kćeri, u nadi da će mu se jedna ili druga svidjeti. Nijedna među djevojkama, nijedna među ženama nije bila zadovoljna Ahasverom. Ali jedva da je pogledao Esther kad je bio oduševljen osjećajem da je napokon pronašao ono za čim je čeznuo.

Sve ove godine portret Vashtija visio je u njegovoj odaji. Nije zaboravio svoju odbijenu kraljicu. Ali kad je jednom vidio Esther, Vashtijevu je sliku zamijenila njezina. Djevojačka gracija i ženski šarm bili su u njezinu jedinstvu.

Promjena u njezinu svjetovnom položaju nije prouzročila nikakve promjene u Estherinim načinima ponašanja. Kako je zadržala svoju ljepotu do duboke starosti, tako je i kraljica ostala čista umom i dušom kao i uvijek jednostavna djevojka. Sve ostale žene koje su ušle na vrata kraljevske palače postavljale su pretjerane zahtjeve, Estherino je ponašanje i dalje bilo skromno i neugledno. Ostali su inzistirali na tome da im sedam dodijeljenih djevojačkih stranica treba imati određene osobine, kao i da se ne razlikuju, svaka od njezine ljubavnice, u boji lica i visini. Esther nije izrekla nikakvu želju.

Ali njezini načini bez glumatanja Hegaju, poglavaru eunuha u haremu, nisu bili nimalo ugodni. Bojao se da kralj ne otkrije da Estera nije učinila ništa da očuva njezinu ljepotu i da će za to svaliti krivnju, optužbu koja bi ga mogla dovesti na vješala. Da bi izbjegao takvu sudbinu, natovarao je Esther sjajnim draguljima, izdvajajući je iznad svih ostalih žena okupljenih u palači, jer je Josip, skupocjenim darovima koji su na njega puštani, izdvojio njezinog pretka Benjamina između svoje braće.

Hegai je posebno pazio na to što je Esther jela. Za nju je donosio jela s kraljevskog stola, koja je ona, međutim, tvrdoglavo odbila iznijeti. Samo su joj stvari prolazile usnama koje su bile dopuštene Židovima. U potpunosti je živjela od biljne hrane, kao što su to Hananiah, Mishael i Azariah prije radili na dvoru Nabukodonozora. Zabranjene sitnice prebacila je nežidovskim slugama. Njezine osobne polaznice bile su sedam židovskih djevojaka jednako dosljednih pobožnosti kao i ona sama, na čiju bi odanost Esther mogla ovisiti.

Inače je Esther bila odsječena od svih odnosa sa Židovima i prijetila je da zaboravi kad se pojavila subotnja kupka. Stoga je usvojila način davanja sedmorici polaznika osobitih imena kako bi imala na umu protok vremena. Prva se zvala Hulta, "Workaday", a nedjeljom je bila nazočna Esther. Ponedjeljkom ju je služio Rok`ita, da je podsjeti na Rek`iju, "Nebeski svod", koja je stvorena drugog dana svijeta. Sluškinja od utorka zvala se Genunita, "Vrt", treći dan stvaranja stvorivši svijet biljaka. U srijedu ju je podsjetilo Nehoritino ime, "Svjetleći", da je to dan u kojem je Bog stvorio velike svjetiljke, da baci svjetlost na nebo; u četvrtak Ruhshita, "Pokret"jer su peti dan stvorena prva animirana bića; u petak, na dan kada su zvijeri nastale, od Hurfite, "mali Ewelamb"; a u subotu je njezino nadmetanje obavio Rego`ita, "Odmor". Stoga se sigurno sjećala subote iz tjedna u tjedan.

Svakodnevni Mordokajevi posjeti vratima palače imali su sličnu svrhu. Tako je Esther dobila priliku da od njega dobije upute o svim ritualnim sumnjama koje bi je mogle napasti. Ovo živo zanimanje koje je Mordokaj pokazivao za Estherinu tjelesnu i duhovnu dobrobit ne može se u potpunosti pripisati brizi strica i skrbnika u ime siročadi. Mnogo tješnja veza, veza između muža i žene, ujedinila ih je, jer kad je Esther odrasla do djevojačke dobi, Mordokaj ju je prihvatio. Prirodno, Esther bi bila spremna životom braniti svoju bračnu čast. Rado bi pretrpjela smrt od kraljevih ovršitelja, umjesto da se prepustila muškarcu koji nije njezin suprug. Srećom, za ovom žrtvom nije bilo potrebe, jer je njezin brak s Ahasverom bio samo hinjena zajednica.Bog je poslao ženski duh pod maskom Estere da zauzme njezino mjesto s kraljem. Sama Esther nikad nije živjela s Ahasverom kao njegovom suprugom.

Po savjetu svog ujaka, Esther je svoje podrijetlo i svoju vjeru držala u tajnosti. Zabranu Mordokaja diktiralo je nekoliko motiva. Prije svega, njegova je skromnost sugerirala tajnost. Pomislio je da bi joj kralj, ako čuje od Estere da ju je odgojio, mogao ponuditi da ga smjesti u neki visoki ured. U stvari, Mordokaj je bio u pravu u svojim pretpostavkama; Ahasver se obvezao stvoriti gospodare, prinčeve i kraljeve Esterovih prijatelja i rođaka, ako bi ih samo imenovala.

Drugi razlog za skrivanje Estherinih židovskih pripadnosti bilo je Mordokajevo strahovanje, da je i Estera sustigla sudbina Vashti. Ako bi joj se takvo što spremalo, želio je barem da se zaštiti od toga da Židovi ne postanu njezine suborke. Osim toga, Mordokaj je predobro poznavao neprijateljske osjećaje koje su pogani gajili prema Židovima, još od njihovog progonstva iz Svete Zemlje, i bojao se da bi mrzitelji Židova, kako bi udovoljili svom neprijateljstvu prema Židovima, mogli dovesti do propasti Esther i njezina kuća.

Svjestan opasnosti kojima je bila izložena Esther, Mordokaj nije dopustio da prođe nijedan dan, a da se nije uvjerio u njezinu dobrobit. Njegova je naknada, dakle, došla od Boga: "Ti činiš dobrobit jedne duše koja se njima tiče. Dok živiš, dobrobit i dobro cijelog tvoga naroda Izraela bit će ti povjereni kao tvoja zadaća." A da bi ga nagradio za njegovu skromnost, Bog je rekao: "Povlačiš se od veličine; dok živiš, častit ću te više od svih ljudi na zemlji."

Uzaludni su napori Ahasvereja izvući njezinu tajnu od Estere. U tu je svrhu priredio velike svečanosti, ali ona ih je dobro čuvala. Imala je spreman odgovor na njegova najdosljednija pitanja: "Ne znam ni svoj narod ni obitelj, jer sam roditelje izgubila u najranijoj ranoj mladosti." Ali kako je kralj silno želio da se pokaže milostivim prema naciji kojoj je kraljica pripadala, oslobodio je sve narode pod svojom vlašću plaćanja poreza i nameta. Na taj je način, mislio je, njezina nacija sigurno imala koristi.

Kad je kralj vidio da su je dobrota i velikodušnost ostavili netaknutom, prijetnjama joj je pokušao oduzeti tajnu. Jednom kad je na uobičajeni način parirala njegovim upitima, govoreći: "Siroče sam, a Bog, Otac sirota, u svojoj milosti, odgojio me je", uzvratio je: Dvojke ću okupiti drugi put. "Njegova je svrha bila izazvati ljubomoru na Esther," jer žena nije toliko ljubomorna koliko suparnica. "

Kad je Mordokaj primijetio da žene iznova izvode na sud, obuzela ga je tjeskoba za njegovu nećakinju. Misleći da ju je sudbina Vashti mogla zadesiti, bio je natjeran da se raspita o njoj.

Što se tiče same Esther, ona je slijedila primjer svoje rase. Mogla je šutjeti u svoj skromnosti, jer je Rachel, majka Benjaminova, držala skromnu šutnju kad je njezin otac dao njezinu sestru Leah za supruga Jakova umjesto nje same, i dok je Saul Benjaminov bio skromno rezerviran kad ga je njegov ujak ispitivao , rekao je o pronalasku svojih magarica, ali ništa o njegovom uzdizanju u kraljevstvo. Rachel i Saul dobili su naknadu za samo-odricanje davanjem potomka poput Estere.

ZAVJERA

Jednom se dogodio sljedeći razgovor između Ahasvera i Estere. Kralj upita Esteru: "Čija si ti kći?"

Esther: "A čiji si ti sin?"

Ahasver: "Ja sam kralj i sin kralja."

Esther: "A ja sam kraljica, kći kraljeva, potomak kraljevske obitelji Saulove. Ako ste doista pravi princ, kako biste mogli ubiti Vashtija?"

Ahasver: "Nije mi se udovoljilo vlastitom željom, već po savjetu velikih prinčeva Perzije i Medije."

Estera: "Tvoji prethodnici nisu uzimali savjete od uobičajenih inteligencija; vodili su se proročkim savjetima. Arioh je Daniela doveo Nebukadnezaru, kralju babilonskom, a i Belšazar je pred njega pozvao Danijela."

Ahasver: "Je li ostalo nešto od tih zubnih zalogaja? Ima li još proroka u inozemstvu?

Esther: "Tražite i naći ćete."

Rezultat je bio da je Mordokaj dobio položaj na dvoru koji su nekoć zauzimali komornici Bigthan i Teresh. Ogorčeni što bi mjesto koje su jednom napunili senatori trebalo dati varvaru, svrgnuti službenici odlučili su se osvetiti kralju i oduzeti mu život. Njihova je svrha bila davati otrov, što se činilo lako ostvarivim, jer su bili kraljevski batleri, i mogli su naći mnogo prilika da bace otrov u šalicu vode prije nego što su je predali kralju. Uspješno izveden plan zadovoljio bi njihove osvetoljubive osjećaje, ne samo prema kralju, već i prema Mordokaju. Činilo bi se da se Ahasverova smrt mogla pripisati okolnostima, jer je svoju osobu povjerio na čuvanje Židovu, jer je njegov život bio siguran pod Bigtanom i Terešem.Raspravljali su o svojim planovima u nazočnosti Mordokaja, djelujući prema neopravdanoj pretpostavci, da on neće razumjeti jezik kojim su govorili, tarzijski, njihov materinji jezik. Nisu bili svjesni činjenice da je Mordokaj bio član Sinedriona i da je kao takav znao svih sedamdeset svjetskih jezika. Tako ih je vlastiti jezik izdao u propast.

Međutim, Mordokaj nije imao potrebe koristiti se svojim velikim znanjem jezika; do podataka o zavjeri dvojice komornika došao je proročkim kanalima. U skladu s tim, pojavio se jedne noći u palači. Čudom ga stražari na vratima nisu vidjeli i mogao je neobuzdano ući. Tako je načuo razgovor dvojice zavjerenika.

Mordokaj je imao više od jednog razloga da spriječi Ahasverovu smrt. Kao prvo, želio je osigurati kraljevo prijateljstvo za Židove, a posebno njegovo dopuštenje za obnovu Hrama. Tada se bojao da će pogani, ako kralj bude ubijen odmah nakon njegovog uspona na visoko mjesto u državi, kao uzrok katastrofe odrediti njegovu vezu sa Židovima, njegov brak s Esterom i imenovanje Mordokaja na tu dužnost.

Esterovo povjerenje u Mordokajevu pobožnost bilo je toliko veliko da je bez oklijevanja povjerovala poruci koju je od njega dobila u vezi s vragolastom zavjerom koja se kreirala protiv kralja. Vjerovala je da će Bog izvršiti Mordekajeve želje. Iako Bigthan i Teresh nisu imali planove kakve im je pripisao njezin ujak, tada bi začeli kako bi Mordekajeve riječi bile istinite. Da se Estherino povjerenje opravdalo, odmah se pojavilo. Zavjerenici su uočili da su izdali kralja i pravovremeno uklonili otrov koji su već stavili u Ahasverovu čašu. Ali da Mordekaju ne bi bila izrečena laž, Bog je učinio da se otrov pojavi tamo gdje još nitko nije bio, a urotnici su osuđeni za svoj zločin. Kralj je dao analizirati vodu koju je dao piti,i očito je da sadrži otrov. Osim dvojice zavjerenika postojali su i drugi dokazi. Utvrđeno je da su se oboje istodobno bavili kraljevom osobom, iako su propisi palače onome dodijelili određene sate službe koji se razlikovao od dodijeljenog drugom. To je jasno dalo do znanja da namjeravaju počiniti mračno zajedničko djelo.

Dvoje zavjerenika pokušalo je pobjeći od legitimne kazne za svoje podlo djelo ukidajući vlastiti život. Ali njihova je namjera bila osujećena i prikovani su za križ.

HAMAN ŽIDOV-MASA

Zavjera Bigthana i Tereša odredila je kralju da više nikada dvojica komornika ne čuvaju njegovu osobu. Odsada je povjeravao svoju sigurnost jednom pojedincu, a Haman je postavio na mjesto. Ovo je bio čin nezahvalnosti prema Mordokaju, koji je kao kraljev spasitelj imao najsigurnija polaganja prava na to mjesto. Ali Haman je posjedovao jednu važnu prednost, bio je vlasnik velikog bogatstva. S izuzetkom Koraha, bio je najbogatiji čovjek koji je ikad živio, jer je prisvojio sebi blago judejskih kraljeva i Hrama.

Ahasver je imao dodatni razlog za razlikovanje Hamana. Bio je dobro svjestan Mordokajeve gorljive želje da vidi obnovu Hrama, i instinktivno je osjećao da ne može zanijekati želju čovjeka koji ga je oteo od prerane smrti. Ipak, nije bio spreman to odobriti. Da bi pobjegao od dileme, nastojao je natjerati Hamana da djeluje kao protuteža Mordokaju, da "ono što je jedan sagradio, drugi može povući".

Ahasver je već dugo bio upoznat s Hamanovim osjećajem prema Židovima. Kad je izbila svađa oko obnove Hrama između Židova i njihovih poganskih protivnika, a sinovi Hamana prokazali su Židove prije Ahasvera, dvije su se strane nesuglasice dogovorile da svakog pošalju po jednog predstavnika kralju da zastupa njegov slučaj. Mordokaj je imenovan židovskim delegatom, a nije mogao biti nađen bijesniji mrzitelj Židova od Hamana, koji bi se založio za protivnike graditelja Hrama.

Što se tiče njegovog lika, i to je kralj Ahasver imao prilike vidjeti u njegovom pravom svjetlu, jer Haman je samo drugo ime za Memucana, princa koji je u krajnjem slučaju optužen smrću Vashtija. U vrijeme kraljevog gnjeva protiv kraljice, Memucan je još uvijek bio najniži u rangu između sedam perzijskih prinčeva, ali ipak, arogantan kakav je bio, prvi je progovorio kada je kralj postavio svoje pitanje o kazni zbog Vashti ilustracija popularne izreke: "Običan čovjek juri naprijed." Hamanovo neprijateljstvo prema Vashti proizašlo je iz njenog gozbe, na koji kraljica nije propustila ponuditi suprugu kao gosta. Štoviše, jednom ga je uvrijedila zadavši mu udarac u lice. Osim toga, Haman je izračunao, ako se samo može postići Vashtijevo odricanje,mogao bi uspjeti oženiti vlastitu kćer za kralja. Nije bio jedini razočarani čovjek na dvoru. Djelomično zavjera Bigthana i Tereša bila je mjera osvete Ahasveru zbog toga što je odabrao Esteru umjesto njihove rodbine.

Esther se jednom udala za kralja, međutim, Haman je najbolje iskoristio lošu nagodbu. Pokušao je svim sredstvima u svojoj moći zadobiti kraljičino prijateljstvo. Bila ona Židovka ili poganin, želio je zatražiti srodstvo s njom kao Židovkom kroz bratsku vezu između Ezava i Jakova, kao pogana, dovoljno lako, "za sva poganska područja slična jedno drugome".

MORDECAIJEV PONOS

Kad je Ahasver podigao Hamana na njegovu visoku dužnost, istodobno je izdao naredbu da se svi koji su ga vidjeli klanjaju pred njim i odaju mu božanske počasti. Da bi se vidjelo da je poštovanje zbog njega imalo idolopoklonički karakter, Haman je na svoju odjeću pričvrstio lik idola, tako da je onaj tko se poklonio pred njim, istodobno štovao i idola. Mordokaj je sam od svih na dvoru odbio poslušati kraljevsku zapovijed. Najviši službenici, čak i najuzvišeniji suci, ukazivali su Hamanu poštovanje koje je kralj ukazao. Sami Židovi zagovarali su Mardoheja da ne izaziva bijes Hamana i time uzrokuje propast Izraela. Mordokaj je, međutim, ostao nepokolebljiv; nikakva nagovaranja nisu ga mogla nagnati da smrtniku plati danak zbog Božanstva.

Također i kraljeve sluge koji su sjedili na vratima kraljevske palače rekoše Mordokaju: "U čemu si bolji od nas da se počastimo Hamanu i ničice ne klanjamo, a ti ne činiš ništa od svega što nam je zapovjedio u tom pitanju? " Mordokaj je odgovorio rekavši: "O bezumni bezumnici! Čujte moje riječi i odgovorite na njih. Tko je čovjek da se ponaša ponosno i oholo, muškarac rođen od žene, a malo dana? Pri njegovom rođenju plače i muči se, njegova mladost boli i stenje, svi su mu dani "puni nevolja", a na kraju se vraća u prah. Prije takvog da se ničice klanjam? Savijam koljeno pred samim Bogom, jedinim živim na nebu, On tko je vatra koja proždire sve ostale požare, tko drži zemlju u naručju, tko u nebu pruža moć nebesa;koji zamračuje sunce kad mu je ugodno i osvjetljava tamu; koji je naredio pijesku da postavi granice morima; koji je morske vode zasolio i učinio da njihovi valovi šire miris poput vina; koji je more okovao kao okovi i čvrsto ga držao u dubini ponora da ne bi preplavio zemlju; bjesni, ali ne može prijeći svoje granice. Svojom je riječju stvorio nebeski svod, koji je ispružio poput oblaka u zraku; Bacio ga je nad svijet poput mračnog svoda, poput šatora raširenog po zemlji. U svojoj snazi ​​podupire sve što je gore i dolje. Sunce, mjesec i Plejade trče pred njim, zvijezde i planeti ne miruju niti jedan trenutak; oni se ne odmaraju, oni ubrzavaju pred Njim kao Njegovi poslanici, idući udesno i ulijevo, izvršavajući volju Onoga koji ih je stvorio.Njemu pripada pohvala, pred Njim se moramo klanjati. "

Dvorski službenici progovorili su i rekli: "Ipak dobro znamo da se vaš predak Jakov klanjao sedždi pred Hamanovim pretkom Ezavom!"

Na to je Mordokaj odgovorio: "Ja sam potomak Benjaminova, koji još nije bio rođen kad su se njegov otac Jakov i njegova braća bacili na zemlju pred Ezavom. Moj predak nikada nije iskazao takvu čast smrtniku. Stoga je Benjaminova dodjela zemlje u Palestina je imala privilegiju da sadrži Hram. Mjesto na kojem su se Izrael i svi narodi na zemlji klanjali pred Bogom pripadalo je onome koji se nikada nije klanjao smrtnom čovjeku, pa neću sagnuti koljeno pred ovim grešnikom Hamanom, niti ću se baciti na njega. zemlja pred njim ".

Haman je u početku pokušao pomiriti Mordokaja pokazujući skromnost. Kao da nije primijetio ponašanje Mardoheja, prišao mu je i pozdravio ga riječima: "Mir s tobom, gospodaru!" Ali Mordokaj je otvoreno odgovorio: "Nema mira, govori moj Bog, bezbožnicima."

Mržnja prema Mordokaju koju je gajio Haman bila je posljedica više nego nasljednog neprijateljstva između Saulovih i Agagovih potomaka. Ni Mordokajevo javno odbijanje da oda počast Hamanu nije dovoljno da objasni njegovu virulentnost. Mordokaj je bio svjestan izvjesnog incidenta u prošlosti Hamana. Da ga je razotkrio, izdaja bi potonjem bila najbolnija. To objašnjava intenzitet njegovog osjećaja.

Jednom se dogodilo da se jedan grad u Indiji pobunio protiv Ahasvera. Tamo su u velikoj žurbi poslane trupe pod zapovjedništvom Mordokaja i Hamana. Procijenjeno je da će kampanji trebati tri godine, a sve su pripreme izvršene u skladu s tim. Do kraja prve godine Haman je rasipao odredbe predviđene za opskrbu dijela vojske kojom je on zapovijedao, tijekom cijelog trajanja kampanje. Silno posramljen, zatražio je od Mordokaja da mu pruži pomoć. Mordokaj mu je, međutim, odbio pomoć; obojica su dobili jednaku količinu namirnica za jednak broj muškaraca. Haman se tada ponudio posuditi od Mordokaja i platiti mu kamate. Mordokaj je to također odbio učiniti, i to iz dva razloga. Da je Mardohej opskrbio Hamanove ljude opskrbom, njegovi bi morali patiti, a što se tiče kamata, zakon to zabranjuje,govoreći: "Nećeš pozajmljivati ​​svog brata", a Jakov i Ezav, preci Mordokaja i Hamana, bili su braća.

Kad ih je glad gladila u lice, trupe kojima je Haman zapovijedao zaprijetili su mu smrću ako im ne da njihove obroke. Haman je ponovno pribjegao Mordokaju i obećao da će mu platiti čak deset posto kamata. Židovski je general i dalje odbijao ponudu. Ali on se izjasnio voljnim da mu pomogne iz njegove sramote pod jednim uvjetom, da se Haman proda Mordokaju kao svog roba. Gurnut u kut, pristao je, a ugovor je napisan na Mordokajevoj kapici, jer u logoru nije bilo papira.

Računica je tekla ovako: "Mene, Hamana, sina Hammedate iz obitelji Agag, kralj Ahasver poslao je da ratujem protiv indijskog grada s vojskom od šezdeset tisuća vojnika, opremljenom potrebnim namirnicama. Upravo istu narudžbu kralj je dao Mordokaju, sinu Šimeja iz plemena Benjaminova. Ali protratio sam odredbe koje mi je povjerio kralj, tako da nisam imao obroka za davanje svojih trupa. Želio sam posuditi od Mordokaja na kamatu, ali, s obzirom na činjenicu da su Jakov i Ezav bili braća, odbio mi je posuditi kamate i bio sam prisiljen prodati mu se kao rob. Ako bih sada, u svakom trenutku, trebao odbiti služiti mu kao robovu ili poricati da sam ja njegov rob ili ako bi moja djeca i djeca djece do kraja svih vremena odbili da mu čine uslugu,ako je samo jedan dan u tjednu; ili ako bih trebao postupiti prema njemu zbog ovog ugovora, kao što je Ezav postupio prema Jakovu nakon što mu je prodao prvorodstvo; u svim tim slučajevima treba izvaditi gredu drveta iz kuće neposlušnika i objesiti je na nju. Ja, Haman, sin Hammedate iz obitelji Agag, budući da nisam bio sputan, pristajem svojom voljom i obvezujem se da ću zauvijek biti rob Mordokaja, u skladu sa sadržajem ovog dokumenta. "budući da nisam ničim ograničen, pristajem na to svojom voljom i obvezujem se da ću zauvijek biti rob Mordokaju, u skladu sa sadržajem ovog dokumenta. "budući da nisam ničim ograničen, pristajem na to svojom voljom i obvezujem se da ću zauvijek biti rob Mordokaju, u skladu sa sadržajem ovog dokumenta. "

Kasnije, kad je Haman postigao visoki čin u državi, Mordokaj je, kad god bi ga sreo, imao običaj pružiti koljeno prema njemu, kako bi mogao vidjeti prodajnu mjenicu. To ga je toliko razbjesnilo protiv Mordokaja i protiv Židova da je odlučio istrebiti židovski narod.

LIJEVANJE LOTOVA

Hamanova mržnja, prvo usmjerena samo protiv Mordokaja, sve je više rasla sve dok u nju nisu ušli Mordokajevi kolege, svi učenjaci, koje je on htio uništiti, a nije bio zadovoljan ni ovim, zacrtao je uništenje cijelog Mordokajevog naroda, Židova.

Prije nego što je počeo izlagati svoje planove, želio je odrediti najpovoljniji trenutak za svoj pothvat, što je i učinio bacajući ždrijeb.

Prije svega želio je odlučiti o danu u tjednu. Pisar Šimšaj počeo je bacati ždrijeb. Nedjelja se činila neprimjerenom, jer je dan u kojem je Bog stvorio nebo i zemlju, čiji nastavak ovisi o postojanju Izraela. Da nije bilo Božjeg saveza s Izraelom, ne bi bilo ni dana ni noći, ni neba ni zemlje. Ponedjeljak se pokazao jednako nepristupačnim za Hamanove uređaje, jer je to bio dan u kojem je Bog izvršio razdvajanje nebeskih i kopnenih voda, što je simbolično razdvajanje Izraela i pogana. Utorak, dan kada je stvoren biljni svijet, odbio je pružiti pomoć u propasti Izraela, koji se granama palmi klanja Bogu. I srijeda je prosvjedovala protiv uništenja Izraela, rekavši: "Na meni su stvoreni nebeski svetiljci i sličan njima Izrael je postavljen da osvjetljava cijeli svijet. Prvo me uništi, a onda možeš uništiti Izrael. "Četvrtak je rekao:" O, Gospodine, na meni su stvorene ptice koje se koriste za prinose grijeha. Kad Izraela više ne bude bilo, tko će donositi prinose? Prvo me uništi, a onda možeš uništiti Izrael. "Petak je bio nepovoljan za Hamanov ždrijeb, jer je to bio dan stvaranja čovjeka, a Gospod Bog rekao je Izraelu:" Vi ste ljudi. "Najmanje od svega bila je subota. dan sklon da se potčini Hamanovim opakim planovima. Rekao je: "Subota je znak između Izraela i Boga. Prvo me uništi, a onda možeš uništiti Izrael! "i tada Ti možeš uništiti Izrael. "Četvrtak je rekao:" Gospode, na meni su stvorene ptice koje se koriste za prinose grijeha. Kad Izraela više ne bude bilo, tko će donositi prinose? Prvo me uništi, a onda možeš uništiti Izrael. "Petak je bio nepovoljan za Hamanov ždrijeb, jer je to bio dan stvaranja čovjeka, a Gospod Bog rekao je Izraelu:" Vi ste ljudi. "Najmanje od svega bila je subota. dan sklon da se potčini Hamanovim opakim planovima. Rekao je: "Subota je znak između Izraela i Boga. Prvo me uništi, a onda možeš uništiti Izrael! "i tada Ti možeš uništiti Izrael. "Četvrtak je rekao:" Gospode, na meni su stvorene ptice koje se koriste za prinose grijeha. Kad Izraela više ne bude bilo, tko će donositi prinose? Prvo me uništi, a onda možeš uništiti Izrael. "Petak je bio nepovoljan za Hamanov ždrijeb, jer je to bio dan stvaranja čovjeka, a Gospod Bog rekao je Izraelu:" Vi ste ljudi. "Najmanje od svega bila je subota. dan sklon da se potčini Hamanovim opakim planovima. Rekao je: "Subota je znak između Izraela i Boga. Prvo me uništi, a onda možeš uništiti Izrael! "Petak je bio nepovoljan za Hamanove parcele, jer je to bio dan stvaranja čovjeka, a Gospod Bog rekao je Izraelu: "Vi ste ljudi." Najmanje od svega bio je dan subote koji je bio sklon podvrgavanju Hamanovim opakim planovima. Reklo se: "Subota je znak između Izraela i Boga. Prvo me uništi, a onda možeš uništiti Izrael!"Petak je bio nepovoljan za Hamanove parcele, jer je to bio dan stvaranja čovjeka, a Gospod Bog rekao je Izraelu: "Vi ste ljudi." Najmanje od svega bio je dan subote koji je bio sklon podvrgavanju Hamanovim opakim planovima. Reklo se: "Subota je znak između Izraela i Boga. Prvo me uništi, a onda možeš uništiti Izrael!"

Zbunjen, Haman je odustao od svake ideje da se riješi povoljnog dana u tjednu. Primijenio se na zadatak potražiti prikladan mjesec za svoj zlokobni pothvat. Kako mu se činilo, Adar je jedini od dvanaest posjedovao ništa što bi se moglo protumačiti u korist Židova. Činilo se da su ostali na njihovoj strani. U Nisanu je Izrael otkupljen od Egipta; u Iyaru je Amlek svladao; Na Sivanu je etiopski Zerah bio pogođen u ratu s Asom; u Tamuzu su bili pokoreni amoritski kraljevi; u Ab su Židovi izvojevali pobjedu nad Aradom, Kanaancem; u Tishriju je židovsko kraljevstvo bilo čvrsto uspostavljeno posvećenjem Salomonova hrama, dok je u Hešvanu dovršena gradnja hrama u Jeruzalemu; Kislew i Tebet bili su mjeseci tijekom kojih su Izraelci osvojili Sihona i Oga,i u Shebatu se dogodio krvoločni pohod jedanaest plemena protiv bezbožne djece Benjaminove. Nije jedini Adar bio mjesec bez povoljnog značenja u židovskoj povijesti, već zapravo mjesec nesreće, mjesec u kojem je Mojsije umro. Ono što Haman nije znao je da je Adar bio mjesec u kojem se dogodilo i Mojsijevo rođenje.

Tada je Haman istražio dvanaest znakova zodijaka u odnosu na Izrael, i opet se pokazalo da je Adar bio najnepovoljniji mjesec za Židove. Prvo sazviježđe, Ovan, reklo je Hamanu: "'Izrael je rasuta ovca', i kako možeš očekivati ​​da otac ponudi sina na klanje?"

Bik je rekao: "Izraelski predak bio je" prvorođeni junak "."

Blizanci: "Kako smo blizanci, tako je i Tamar rodila blizance Judi."

Rakovica: "Kao što me zovu Saratan, ogrebotina, tako se za Izrael kaže: 'Svi koji ga tlače, on će se ogrebati'."

Lav: "Boga zovu lavom i je li vjerojatno da će lav dopustiti lisici da ugrize svoju djecu?"

Djevica: "Kao što sam djevica, tako se Izrael uspoređuje s djevicom."

Ravnoteža: "Izrael se pokorava zakonu protiv nepravednih ravnoteža u Tori i zato mora biti zaštićen ravnotežom."

Škorpion: "Izrael je sličan meni, jer se i on zove škorpion."

Strijelac: "Judini sinovi su majstori luka, a lukovi moćnika usmjerenih protiv njih bit će slomljeni."

Jarac: "Jarac je donio blagoslov Jakovu, izraelskom pretku, i razumljivo je da blagoslov pretka ne može nanijeti nesreću potomku."

Nositelj vode: "Njegova je vlast uspoređena s kantom, pa mu stoga Vodovod ne može ne donijeti dobro."

Ribe su bile jedino zviježđe koje je, barem prema Hamanovom tumačenju, dalo nepovoljne prognoze o sudbini Židova. Govorilo se da će Židove progutati poput riba. Bog je međutim rekao: "O zlikovče! Ribe se ponekad progutaju, ali ponekad progutaju, a progutači će te progutati." A kad je Haman počeo bacati ždrijeb, Bog je rekao: "O zlikovče, sine zlikovče! Ono što su ti tvoji ždrijebi pokazali, to je tvoj vlastiti udio, da ćeš biti obješen."

ODREĆENJE ŽIDOVA

Odlučujući da uništi zauzete Židove, Haman se pojavio pred Ahasverom sa svojom optužbom protiv njih. "Postoji određeni narod", rekao je, "Židovi, rasuti i rasuti među narodima u svim provincijama kraljevstva. Oni su ponosni i drski. U Tebetu se, u dubini zime, kupaju u toploj vodi , a ljeti sjede u hladnoj vodi. Njihova se religija razlikuje od religije svih drugih ljudi, a zakoni od zakona svake druge zemlje. Na naše zakone ne obraćaju pažnju, naša religija kod njih ne nalazi naklonost i kraljeve naredbe ne izvršavaju. Kad im oko padne, ispljunu pred nas i smatraju nas nečistim posudama. Kad ih naplatimo za kraljevu službu, ili skoče na zid i sakriju se u komore,ili probiju zidove i pobjegnu. Ako ih požurimo uhapsiti, okreću se prema nama, bijesno nas gledaju, škripe zubima, lupaju nogama i tako nas zastrašuju da ih ne možemo čvrsto držati. Ne daju nam svoje kćeri za žene, niti uzimaju naše kćeri za žene. Ako netko od njih mora obaviti kraljevu službu, cijeli dan miruje. Ako nas žele kupiti, kažu: 'Ovo je dan za poslovanje.' Ali ako želimo kupiti nešto od njih, oni kažu: 'Danas možda nećemo raditi ništa', pa stoga ne možemo ništa kupiti od njih u njihove tržišne dane.niti odvode naše kćeri ženama. Ako netko od njih mora obaviti kraljevu službu, cijeli dan miruje. Ako nas žele kupiti, kažu: 'Ovo je dan za poslovanje.' Ali ako ih želimo kupiti, oni kažu: 'Danas možda nećemo raditi ništa', pa stoga ne možemo ništa kupiti od njih u njihove tržišne dane.niti odvode naše kćeri ženama. Ako netko od njih mora obaviti kraljevu službu, cijeli dan miruje. Ako nas žele kupiti, kažu: 'Ovo je dan za poslovanje.' Ali ako ih želimo kupiti, oni kažu: 'Danas možda nećemo raditi ništa', pa stoga ne možemo ništa kupiti od njih u njihove tržišne dane.

"Vrijeme im prolazi ovako mudro: prvi sat u danu, kažu, trebaju za recitiranje sheme; drugi za molitvu; treći za jelo; četvrti za izgovaranje milosti, da zahvaljuju Bogu na hrani i piće On im je odobrio; peti sat posvećuju svojim poslovnim poslovima; u šestom već osjećaju potrebu za odmorom; u sedmom ih žene zovu govoreći: 'Vratite se kući, vi umorni, koji ste tako iscrpljeni kraljevom službom! '

"Sedmi dan slave kao subotu; tog dana odlaze u sinagoge, čitaju knjige, prevode dijelove svojih proroka, proklinju našeg kralja i izvršavaju našu vladu, govoreći: 'Ovo je dan kada je veliki Bog se odmorio; neka nam podari odmor od pogana. '

"Žene onečišćuju vode svojim ritualnim kupkama, koje uzimaju nakon sedam dana nečistoće. Osmog dana nakon rođenja sinova, nemilosrdno ih obrezuju, govoreći: 'Ovo će nas razlikovati od svih ostalih naroda.' Na kraju trideset dana, a ponekad i dvadeset i devet, slave početak mjeseca. U mjesecu nisanu obilježavaju osam dana Pashe, započinjući slavlje potpirujući vatru od četke kako bi izgorio kvasac. sav kvasac u svojim domovima izvan pogleda, prije nego što upotrijebe beskvasni kruh, govoreći: 'Ovo je dan kad su naši očevi bili otkupljeni iz Egipta.' Takav je festival koji zovu Pesah. Oni odlaze u svoje sinagoge, čitaju svoje knjige i prevode iz spisa proroka govoreći: 'Kao što je kvasac uklonjen iz naših kuća, tako neka i ova opaka vlast bude uklonjena s nas. '

"Ponovo u Siwanu slave dva dana, na koja odlaze u svoje sinagoge, recitiraju shemu i klanjaju molitve, čitaju Toru i prevode iz knjiga svojih proroka, proklinju našeg kralja i iznuđuju naše vlada. Ovo je praznik koji nazivaju Azarta, završni festival. Oni se penju na krovove svojih sinagoga i bacaju jabuke koje pokupe oni dolje, uz riječi: "Kako su ove jabuke skupljene, tako neka budemo okupljeni iz našeg rasipanja među poganima. ' Kažu da promatraju ovaj festival, jer je ovih dana Tora otkrivena njihovim precima na planini Sinaj.

"Prvoga Tishrija ponovno slave Novu godinu, odlaze u svoje sinagoge, čitaju knjige, prevode dijelove iz spisa svojih proroka, psuju našeg kralja, izvršavaju našu vladu i trube u trube govoreći: ' ovaj Spomen dan neka nas se sjećaju po dobru, a neprijatelji po zlu. '

"Devetog dana istog mjeseca kolju stoku, guske i perad, jedu i piju i prepuštaju se delikatesima, oni i njihove žene, njihovi sinovi i njihove kćeri. Ali deseti dan istog mjeseca nazivaju Velikim Brzi i svi poste, oni zajedno sa svojim suprugama, sinovima i kćerima, čak i bez milosti muče svoju djecu, prisiljavajući ih da se uzdrže od hrane. Kažu: 'Na današnji dan su oprošteni naši grijesi , a dodaju se zbroju grijeha koje su počinili naši neprijatelji. ' Oni idu u svoje sinagoge, čitaju iz svojih knjiga, prevode iz spisa svojih proroka, proklinju našeg kralja i iznuđuju našu vladu, govoreći: 'Neka ovo carstvo bude izbrisano s lica zemlje poput naših grijeha.' Oni mole i mole se da kralj umre i da njegova vladavina prestane.

"Petnaestog istog mjeseca slave svetkovinu sjenica. Pokrivaju krovove svojih kuća lišćem, pribjegavaju našim parkovima, gdje sijeku palmine grane za svoje svečane vijence, trgaju plodove etroga i izazvati pustoš među vrbama potoka, rušeći živice u potrazi za Hošom, ne govoreći: "Kao što to čini i kralj u trijumfalnoj povorci." Zatim se poprave u svojim sinagogama kako bi se molili, čitali iz svojih knjiga i radili krugove sa svojim Hosha'notom, sve vrijeme skačući i skačući poput koza, tako da se ne zna hoće li nas proklinjati ili nas blagoslivljati. Sukkot, kako ga zovu, i dok traje, ne pružaju nikakvu kraljevu službu, jer im je, kako tvrde, ovih dana zabranjen svaki posao.

"Na taj način troše cijelu godinu na gluposti i gusle, samo kako bi izbjegli obavljanje kraljeve službe. Na kraju svakog razdoblja od pedeset godina imaju jubilarnu godinu, a svaka sedma godina je godina oslobađanja , tijekom kojega zemlja leži u ledini, jer je oni ni sijeju ni ne beru, a ne prodaju nam ni voće ni ostale poljske proizvode, tako da mi koji živimo među njima umiremo od gladi. Na kraju svakog razdoblja od dvanaest mjeseci , oni slave Novu godinu, na kraju svakih trideset dana Mladi Mjesec, a svaki sedmi dan je subota, dan u kojem se, kako kažu, Gospodar svijeta odmarao. "

Nakon što je Haman dovršio svoju raspravu o Židovima, Bog je rekao: "Dobro si nabrojio židovske praznike, a izostavio si dva Purima i Shushan-Purima koje će Židovi proslaviti u spomen na tvoj pad."

Iako je Haman optužio pametno, opravdanje Židova nije bilo ništa manje pametno. Jer su pronašli branitelja u arkanđelu Mihaelu. Dok je Haman podizao optužnicu, ovako je razgovarao s Bogom: "Gospodaru svijeta! Ti dobro znaš da Židove ne optužuju za idolopoklonstvo, niti za nemoralno ponašanje, niti za prolijevanje krvi; oni su optuženi samo za poštivanje Tvoje Tore . " Bog ga je umirio: "Dok živiš, nisam ih napustio, neću ih napustiti."

Hamanova denuncijacija židovskog naroda našla je spreman odjek u srcu kralja. Odgovorio je: "I ja želim uništenje Židova, ali bojim se njihova Boga, jer je On silno neusporediv i voli svoj narod velikom ljubavlju. Tko ustane protiv njih, satre mu pod noge. Pomislite samo na faraona! Zar nam njegov primjer ne bi trebao biti upozorenje? On je vladao cijelim svijetom, ali zato što je tlačio Židove, posjećivali su ga strašne pošasti. Bog ih je izbavio od Egipćana i rascijepio more za njih, čudo nikad učinjeno ni za jednu drugu naciju, a kad ih je faraon progonio s vojskom od šest stotina tisuća ratnika, on i njegov domaćin zajedno su se utopili u moru. Vaš predak Amalek, O Haman, napao ih je s četiristo tisuća heroja i sve ih je Bog predao u ruke Jošuine,koji ih je ubio. Sisera je imao pod sobom četrdeset tisuća generala, svaki po jednog zapovjednika od sto tisuća ljudi, ali svi su bili uništeni. Bog Židova naredio je zvijezdama da pojedu ratnike Sisere, a onda je učinio da veliki general padne u žensku moć, da zauvijek postane posredna riječ i prijekor. Mnogi i hrabri vladari digli su se protiv njih, sve ih je Bog zbacio i srušio na njihovu vječnu sramotu. Pa, možemo li se onda odvažiti protiv njih? "Mnogi i hrabri vladari digli su se protiv njih, sve ih je Bog zbacio i srušio na njihovu vječnu sramotu. Pa, možemo li se onda odvažiti protiv njih? "Mnogi i hrabri vladari digli su se protiv njih, sve ih je Bog zbacio i srušio na njihovu vječnu sramotu. Pa, možemo li se onda odvažiti protiv njih? "

Haman je, međutim, ustrajao. Dan za danom nagovarao je kralja da pristane na njegov plan. Ahasver je nakon toga sazvao vijeće mudraca svih naroda i jezika. Njima je podnio pitanje, ne bi li Židove trebalo uništavati, budući da se razlikuju od svih ostalih naroda. Mudri vijećnici pitali su se: "Tko je taj koji te želi navesti na tako koban korak? Ako se židovska nacija uništi, svijet će sam prestati biti, jer svijet postoji samo zbog Tore koju je proučavao Izrael Da, samo sunce i mjesec bacali su svjetlost samo radi Izraela, i da nije bilo njega, nije bilo ni dana ni noći, a ni rosa ni kiša ne bi mokri zemlju. Više od ovoga, svi drugi narodi pored Bog je Izraela označio kao 'strance', ali Izraela je pozvao u svojoj ljubavi 'ljudi u njegovoj blizini, 'i Njegova' djeca '. Ako ljudi ne dopuste da nekažnjeno napadnu svoju djecu i rodbinu, koliko će manje Bog mirno sjediti kad Izrael bude napadnut Bog Vladar nad svim stvarima, nad moćima na nebu gore i na zemlji odozdo, nad duhovima i duše Boga s kojim laže uzvisiti i ponižiti, ubiti i oživjeti. "

Haman je bio spreman odgovoriti na ove riječi mudrih: "Bog koji je utopio faraona u moru i koji je učinio sva čudesa i znakove o kojima ste već govorili, da je Bog sada u svojoj dozi, niti može vidjeti niti zaštititi. Jer nije li Nabukodonozor uništio svoju kuću, spalio palaču i rasuo svoj narod po svim krajevima zemlje, a nije mogao učiniti ništa protiv toga? Da je imao snage i snage, ne bi li ih pokazao? To je najbolji dokaz da je bio depilan i slab. "

Kad su neznabožački mudraci čuli ove Hamanove argumente, složili su se s njegovim planom i stavili svoj potpis na edikt kojim se određuje progon Židova.

​