Kur'an najveća greška

poglavlje XI: Povratak iz zatočeništva,

​

​

​

​

XI. POVRATAK HAPTIVA

BELSHAZZAROV GAZA

Kad se Bog odlučio osvetiti Babilonu za sve patnje koje je nanio Izraelu, izabrao je Darija i Kira kao agente osvete. Kir, perzijski kralj, i njegov tast Darij, kralj Medije, zajedno su krenuli protiv Belsazara, vladara Kaldejaca. Rat je trajao poprilično dugo i bogatstvo je favoriziralo prvo jednu, a zatim drugu stranu, sve dok konačno Kaldejci nisu odnijeli odlučujuću pobjedu. Kako bi proslavio taj događaj, Belshazzar je priredio veliku gozbu koju je njegov otac služio iz posuda koje je iz hrama u Jeruzalemu iznio iz Jeruzalema. Dok su kralj i njegovi gosti blagovali, anđeo kojeg je Bog poslao stavio je na zid "Mene, Mene, Tekel, Upharsin", aramejske riječi hebrejskim slovima, ispisane crvenom tintom. Anđela nije vidio nitko osim kralja.Njegovi velikaši i kraljevići koji su bili prisutni na orgiji nisu ništa opažali. Sam kralj nije vidio oblik anđela, bili su mu vidljivi samo njegovi strašni prsti dok su tražili riječi.

Tumačenje Daniela zagonetnim riječima okončalo je veselje nad gozbama. Razišli su se u strahu i strahu, a iza sebe nisu ostavili nikoga osim kralja i njegovih pomoćnika. Iste noći kralja je ubio stari sluga, koji je poznavao Daniela iz vremena Nabukodonozora i nije sumnjao da će se njegovo zlokobno proročanstvo ispuniti. S glavom kralja Belshazara on se zaljubio u Darija i Kira te im ispričao kako je njegov gospodar oskrnavio svete posude, ispričao im o divnom zapisu na zidu i o načinu na koji ga je Daniel protumačio. Dva su kralja potaknuta njegovim recitalom da se svečano zavjetuju da će omogućiti Židovima povratak u Palestinu i dodijelit će im uporabu posuda Hrama.

Obnovili su rat protiv Babilonije s više energije i Bog im je jamčio pobjedu. Osvojili su cijelo područje Belshazar-a i zauzeli grad Babilon, čiji su stanovnici, mladi i stari, bili podvrgnuti smrti. Potčinjene zemlje podijelile su Kir i Darije, potonji su dobili Babilon i Mediju, nekadašnju Kaldeju, Perziju i Asiriju.

Ali to nije cijela priča o padu Babilona. Zli kralj Belsazar priredio je banket na kojem su svete posude oskrnavljene u petoj godini njegove vladavine, jer je tada smatrao potpuno sigurnim da je prošla sva opasnost od ostvarenja Jeremijinog proročanstva, predviđajući povratak Židova u Palestinu u kraj sedamdeset godina babilonske vlasti nad njima. Nabukodonozor je upravljao dvadeset i pet godina, a Zli merodah dvadeset i tri, ostavljajući pet godina u vladavini Belsazara za ispunjenje određenog vremena. Nije dovoljno da se kralj rugao Bogu koristeći posude Hrama, on mora imati pecivo za gozbu, koje je dano drugog dana Pashe, od pšeničnog brašna, finijeg od onog koje se danas koristi za Omer u Hramu.

Kazna je teško slijedila za petama zvjerstva. Kir i Darius služili su kao vratari kraljevske palače navečer na banketu. Od Belshazara su dobili zapovijed da ih ne priznaju, premda bi trebao reći da je sam kralj. Belshazzar je bio prisiljen nakratko napustiti svoje stanove i izašao je neprimijećen od strane dvojice čuvara vrata. Po povratku, kad je tražio da ga prime, oborili su ga mrtvog, čak i dok je on tvrdio da je kralj.

DANIEL POD PERZIJSKIM KRALJEVIMA

Daniel je napustio Belshazzar i pobjegao u Shushtar, gdje ga je ljubazno primio Kir, koji mu je obećao da će posude Hrama vratiti natrag u Jeruzalem, pod uvjetom da se Daniel moli Bogu da mu podari uspjeh u ratu s kraljem Mosula. Bog je Danijelovu molitvu ugodno saslušao, a Kir je bio vjeran svom obećanju.

Danijel je sada primio Božansku nalogu da potakne Kira da obnovi Hram. U tu svrhu trebao je kralja upoznati Ezru i Zerubabelu. Ezra je zatim išao od mjesta do mjesta i pozivao ljude da se vrate u Palestinu. Tužno je reći da se samo pleme i pol pokoravalo njegovu pozivu. Doista, većina ljudi bila je toliko bijesna na Ezru da su ga htjeli ubiti. Pogibli svog života izbjegao je samo Božanskim čudom.

U to je vrijeme i Daniel bio izložen velikim patnjama. Kralj Kir ga je bacio u jazbinu lavova, jer se odbio pokloniti pred kraljevim idolom. Sedam dana Danijel je ležao među divljim zvijerima i nije mu se ni dlaka s glave dotaknuo. Kad je kralj krajem tjedna pronašao Daniela živog, nije mogao ne priznati suverenu Božju veličinu. Cyrus je pustio Daniela i umjesto toga dao je svoje lažljivce bacati lavovima. U trenu su unajmljeni u komadima.

Općenito Cyrus nije uspio ispuniti očekivanja koja su mu postavljena za pobožnost i pravdu. Iako je Židovima dao dozvolu za obnovu Hrama, oni nisu trebali koristiti materijal osim drva, tako da bi se lako moglo uništiti ako bi ga Židovi uzeli u glavu da se pobune protiv njega. Ni u moralnom pogledu perzijski kralj nije bio nimalo prijekor.

Drugi put Cyrus je pritisnuto nagovarao Daniela da se pokloni idolu Belu. Kao dokaz božanstvenosti idola kralj je istaknuo činjenicu da je jeo jela koja su postavljena pred njega, izvještaj koji su svećenici iz Bela, koji su noću ušli u Hram idola, podzemnim prolazima, sami jeli posuđe , a zatim njihov nestanak pripisali apetitu boga. Ali Daniel je bio previše pronicljiv da bi ga izmišljena priča mogla zavesti. Pepeo je bacio na pod Hrama, a otisci stopala vidljivi sljedećeg jutra uvjerili su kralja u prijevaru koju su vršili svećenici.

Ugodni odnosi nisu i dalje trajali zauvijek između Kira i Darija. Između njih je izbio rat u kojem je Kir izgubio život i zemlje. Bojeći se Darija, Daniel je pobjegao u Perziju. Ali ukazao mu se anđeo Božji s porukom: "Ne boj se kralja, neću ga predati tebi." Ubrzo nakon toga, primio je pismo od Darija u kojem glasi kako slijedi: "Dođi k meni, Daniele! Ne boj se više, bit ću još ljubazniji prema tebi nego što je to bio Kir." U skladu s tim Daniel se vratio u Shushtar, a Darius ga je primio s velikim pažnjom.

Jednog dana kralj se slučajno sjetio svete odjeće koju je Nabukodonozor donio iz jeruzalemskog hrama u Babilon. Nestali su i nije im se mogao otkriti trag. Kralj je sumnjao da je Daniel imao neke veze s njihovim nestankom. Malo je potaknulo to što je prosvjedovao zbog svoje nevinosti, pa su ga bacili u zatvor. Bog je poslao anđela koji je trebao oslijepiti Darija, rekavši mu istodobno da mu je uskraćeno svjetlo očiju jer drži pobožnog Daniela u izdržljivosti, a vid će mu se vratiti samo ako se Daniel zauzme za njega. Kralj je smjesta pustio Daniela i njih su dvojica zajedno otputovali u Jeruzalem moleći se na svetom mjestu za kraljevu obnovu. Anđeo se ukazao Danijelu i objavio mu da je njegova molitva uslišana. Kralj je trebao samo oprati oči,a vizija bi im se vratila. Tako se i dogodilo. Darius je zahvalio Bogu i u svojoj zahvalnosti dodijelio desetinu svog žita svećenicima i levitima. Osim toga, svjedočio je svoju zahvalnost Danielu utovarivši ga s darovima i obojica su se vratili u Shushtar. Kraljev oporavak uvjerio je mnoge njegove podanike u svemogućnost Boga i prešli su na židovstvo.

Slijedom Danielovih savjeta, Darius je imenovao trijumvirata koji će biti odgovoran za upravljanje svojim kraljevstvom, a Daniel je postao šef vijeća trojice. Njegovo visoko dostojanstvo bilo mu je bez premca, ali sam ga je kralj izložio zavišću i neprijateljstvu sa svih strana. Njegovi neprijatelji zacrtali su njegovu propast. Lukavo su naveli kralja da potpiše naredbu kojom se smrtna kazna pripisuje molitvama upućenim bilo kojem bogu ili bilo kojem čovjeku osim Darijusu. Iako naredba nije zahtijevala od Daniela da počini grijeh, radije je dao svoj život na čast jedinoga Boga, nego da je izostavio svoje predanosti Njemu. Kad su ga ljubomorni neprijatelji iznenadili tijekom molitve, nije se prekidao. Odvukli su ga pred kralja, koji je odbio dati povjerenje optužbi protiv Daniela. U međuvremenu je stigao sat za popodnevnu molitvu,i u prisutnosti kralja i njegovih prinčeva Daniel je počeo izvršavati svoje pobožnosti. To je prirodno dovelo do neuspjeha svih kraljevih napora da spasi svog prijatelja od smrti. Daniela su bacili u jamu punu lavova. Ulaz u jamu bio je zatvoren kamenom koji se sam od sebe izvalio iz Palestine kako bi ga zaštitio od svake štete koju su neprijatelji promišljali. Surove zvijeri dočekale su pobožnog Daniela poput pasa koji se okreću svom gospodaru po povratku kući, ližući mu ruke i mašući repovima.koja se sama od sebe otkotrljala iz Palestine kako bi ga zaštitila od svake štete koju promišljaju njegovi neprijatelji. Surove zvijeri dočekale su pobožnog Daniela poput pasa koji se okreću svom gospodaru po povratku kući, ližući mu ruke i mašući repovima.koja se sama od sebe otkotrljala iz Palestine kako bi ga zaštitila od svake štete koju promišljaju njegovi neprijatelji. Surove zvijeri dočekale su pobožnog Daniela poput pasa koji se okreću svom gospodaru po povratku kući, ližući mu ruke i mašući repovima.

Dok je to prolazilo u Babilonu, anđeo se ukazao proroku Habakuku u Judeji. Naredio je proroku da Danielu donese hranu koju je htio ponijeti svojim radnicima na terenu. Zapanjen, Habakkuk je pitao anđela kako ga može nositi na tako veliku udaljenost, nakon čega ga je uhvatila njegova kosa i za trenutak je sjeo pred Daniela. Večerali su zajedno, a onda je anđeo prebacio Habakuka natrag u njegovo mjesto u Palestini. Rano ujutro Darius je otišao do jame lavova kako bi otkrio sudbinu Daniela. Kralj ga je zazvao, ali nije dobio odgovor, jer je Daniel u tom trenutku recitirao Šemu, nakon što je proveo noć u hvaljenju i obožavanju Boga. Vidjevši da je još uvijek živ, kralj je sazvao Danijelove neprijatelje u jamu. Njihovo je mišljenje bilo da lavovi nisu bili gladni,i stoga je Daniel još uvijek bio neozlijeđen. Kralj im je zapovjedio da stave zvijeri na kušnju sa svojim osobama. Rezultat je bio da je sto dvadeset i dva Danielova neprijatelja, zajedno sa njihovim suprugama i djecom od dvije stotine četrdeset i četiri osobe, raskomadalo četrnaest stotina šezdeset i četiri lava.

Čudesni Danijelov bijeg donio mu je istaknutiju pažnju i veće počasti nego prije. Kralj je objavio čudesa koja je Bog učinio u svim dijelovima njegove zemlje i pozvao je ljude da se odvedu u Jeruzalem i pomognu u podizanju Hrama.

Danijel je zamolio kralja da ga razriješi dužnosti njegova položaja, za čije se obavljanje više nije osjećao sposobnim zbog njegove poodmakle dobi. Kralj je pristao pod uvjetom da Daniel odredi nasljednika koji ga je dostojan. Njegov izbor pao je na Zerubbabel. Napunjen bogatim poklonima i usred javnih demonstracija čiji je cilj da ga počaste, Daniel se povukao iz javnog života. Smjestio se u gradu Sušanu, gdje je boravio do kraja. Iako nije bio prorok, Bog mu je jamčio znanje o "kraju vremena" koje nije dodijelio svojim prijateljima, prorocima Hagaju, Zahariji i Malahiji, ali čak je i on u punini svojih godina izgubio svako sjećanje na objavu s kojim je bio favoriziran.

GRAB DANIELA

Danijel je pokopan u Sušanu, zbog čega je među stanovnicima grada rasplamsana žestoka svađa. Šušan je rijeka podijelila na dva dijela. Na strani koja je sadržavala Danijelov grob zauzimali su bogati stanovnici, a siromašni građani živjeli su s druge strane rijeke. Potonji su tvrdili da bi i oni bili bogati da je Danijelov grob u njihovoj četvrti. Česti sporovi i sukobi konačno su prilagođeni kompromisom; jedne se godine Danielov odmorište odmarao s jedne strane rijeke, sljedeće godine s druge strane. Kad je perzijski kralj Sanjar došao u Sušan, zaustavio je praksu vučenja odmorišta amo-tamo. Pribjegao je drugom uređaju za čuvanje gradskog mira. Dao je nosač objesiti na lance upravo usred mosta koji se proteže rijekom.Na istom je mjestu podigao molitveni dom za sve ispovijedi, a iz poštovanja prema Danielu zabranio je ribolov u rijeci na udaljenosti od jedne milje s obje strane spomen-zgrade. Svetost mjesta pojavila se kad su bezbožnici pokušali proći. Utopljeni su, dok su pobožni ostali neozlijeđeni. Nadalje, riba koja je plivala u blizini imala je glave koje su blistale poput zlata.

Pokraj kuće Danielove ležao je kamen ispod kojeg je skrivao svete posude Hrama. Jednom je pokušan kamen odvaliti sa svog mjesta, ali tko se usudio dodirnuti ga, pao je mrtav. Ista sudbina zatekla je sve koji su kasnije pokušali izvršiti iskopavanja u blizini mjesta; izbila je oluja i pokosila ih.

ZERUBBABEL

Nasljednik Daniela u kraljevoj službi, Zerubbabel, uživao je jednako toliko kraljevskog obzira i naklonosti. Zauzimao je viši položaj od svih ostalih službenika i službenika, a on i još dvojica činili su kraljevu tjelesnu stražu. Jednom kad je kralj ležao umotan u dubok san, njegovi su stražari odlučili zapisati ono što je svaki od njih smatrao najmoćnijom stvari na svijetu, a on koji je napisao najmudriju izreku trebao bi kralju davati bogate poklone i nagrade. Ono što su napisali položili su ispod jastuka na kojem je počivala kraljeva glava, kako ne bi odgodio donijeti odluku nakon što se probudi. Prvi je napisao: "Vino je najmoćnije što postoji"; drugi je napisao: "Kralj je najmoćniji na zemlji", a treći, Zerubbabel, napisao je: "Žene su najmoćnije na svijetu,ali istina prevladava nad svim ostalim. "Kad se kralj probudio i pregledao dokument, pozvao je velikane svog carstva i također troje mladih. Svako od trojice pozvan je da opravda svoju riječ. Riječitim riječima prva opisao snagu vina. Kad zaposjedne čovjekova osjetila, on zaboravi tugu i tugu. Još ljepše i uvjerljivije bile su riječi drugog govornika, kada je na njega došao red da utvrdi istinitost svoje izreke, da je kralj je bio najmoćniji na zemlji. Napokon je Zerubbabel užarenim riječima prikazao snagu žene koja vlada čak i nad kraljevima. "Ali," nastavio je, "istina je vrhovna nad svima; cijela zemlja traži istinu, nebesa pjevaju hvale istine, sve stvorenje potresa i drhti pred istinom, u istini se ne može naći ništa lošeIstini pripada moć, vlast, moć i slava svih vremena. Blagoslovljen Bog istine! "Kad je Zerubbabel prestao govoriti, skup je izbio na riječi:" Velika je istina, jača je od svega ostalog! "Kralj je bio toliko očaran Zerubbabelovom mudrošću da mu je rekao : „Zatraži što želiš, dat će ti se.“ Zerubabel ništa nije tražio za sebe, samo je tražio dopuštenje kralja da obnovi Jeruzalem, obnovi svetište i vrati posude svetog Hrama na mjesto odakle su prenijete Ne samo da je Darius odobrio ono što je Zerubbabel želio, ne samo da mu je dao pisma o sigurnom ponašanju, već je i dodijelio brojne povlastice Židovima koji su Zerubbabela pratili u Palestinu,i poslao je obilne darove u Hram i njegove službenike.

Kao i svom prethodniku Danijelu, tako i Zerubabelu, Bog je jamčio znanje o tajnama budućnosti. Naročito se s njim ljubazno odnosio arkanđeo Metatron. Osim što mu je otkrio vrijeme u kojem će se Mesija pojaviti, donio je i intervju između Mesije i Zerubbabela.

U stvarnosti Zerubabel nije bio nitko drugi nego Nehemija, kojemu je ovo drugo ime dato jer je rođen u Babilonu. Bogato obdaren Zerubabelom-Nehemijom, bio je vrijedan divljenja, ali mu nedostaci nisu nedostajali. Bio je pretjerano samozadovoljan i nije se libio javno zalijepiti stigmu nad svojim prethodnicima u uredu guvernera u zemlji Judeji, među kojima je bio tako izvrstan čovjek kao što je bio Daniel. Da bi ga kaznio zbog ovih prijestupa, Ezrina knjiga ne nosi ime svog stvarnog autora Nehemije.

Kad je Darius osjetio da mu se približava kraj, za svoga vladara nad svojim kraljevstvom imenovao je svog zeta Kira, koji je do tada vladao samo Perzijom. Njegovu su želju ispoštovali knezovi Medije i Perzije. Nakon što je Darije napustio ovaj život, Kir je proglašen kraljem.

U prvoj godini svoje vladavine, Kir je pozvao najuglednijeg od Židova da se pojavi pred njim, i dao im je dopuštenje da se vrate u Palestinu i obnove hram u Jeruzalemu. Više od toga, obvezao se da će doprinijeti službi u Hramu proporcionalno svojim mogućnostima i odati počast Bogu koji mu je uložio snagu da pokori Kaldeje. Ti su Kirovi postupci dijelom proizašli iz njegovih vlastitih pobožnih sklonosti, a dijelom zbog njegove želje da ispuni Darijevu zapovijed na samrti, koji ga je opomenuo da Židovima pruži priliku za obnovu Hrama.

Kad je prvu žrtvu trebala donijeti četa Židova koji su se pod vodstvom Ezre vratili u Jeruzalem i krenuli u obnovu Hrama, propustili su nebesku vatru koja je pala s neba na oltar u Mojsijevo vrijeme i nije bio ugašen sve dok je hram stajao. U molitvi su se obratili Bogu da bi ih On poučio. Jeremija je nebesku vatru sakrio u vrijeme uništenja Svetog grada i zakon im nije dopuštao da na Božji oltar donose "čudnu vatru". Starac se iznenada sjetio mjesta na kojem je Jeremiah zakopao svetu vatru i odveo tamo starije. Odvalili su kamen koji je pokrivao to mjesto, a ispod njega se pojavio izvor koji nije tekao vodom, već nekom vrstom ulja. Ezra je naredio da se ta tekućina poškropi po oltaru,i odmah je izbio sveobuhvatan plamen. Sami svećenici su se prestrašeno rasuli. Ali nakon što je hram i njegove posude pročišćen plamenom, ograničio se na oltar da ga više nikada ne napušta, jer ga je svećenik čuvao kako ne bi mogao biti ugašen.

Među skupinom vraćenih prognanika bili su proroci Haggai, Zachariah i Malachi. Svatko od njih imao je mjesto od najveće važnosti za ispunjavanje obnove Hrama. Prvo su ljudima pokazali plan oltara, koji je bio veći od onog koji je stajao u Salomonovu hramu. Drugi ih je obavijestio o točnom mjestu oltara, a treći ih je naučio da se žrtve mogu donositi na svetom mjestu i prije dovršetka Hrama. Po ovlaštenju jednog od proroka, Židovi su se, po povratku iz Babilonije, odrekli svojih izvornih hebrejskih znakova i ponovno napisali Toru u "asirske" likove koji su i danas u upotrebi.

Dok su radovi na Hramu trajali, graditelji su pronašli lubanju Araunaha, vlasnika nalazišta Hrama u Davidovo doba. Svećenici, nenaučeni kakvi su bili, nisu mogli odlučiti u kojoj je mjeri leš koji je ondje ležao oskvrnio sveto mjesto. Zbog toga im je Haggai izlio svoje prijekore.

EZRA

Potpuno preseljenje Palestine dogodilo se pod vodstvom Ezre ili, kako ga Sveto pismo ponekad naziva, Malahija. Nije bio prisutan ranijim pokušajima obnove svetišta, jer nije mogao napustiti svog starog učitelja Barucha, koji je godinama bio previše napredan da bi se odvažio na težak put u Svetu zemlju.

Unatoč Ezrinim uvjerljivim naporima, tek se relativno mali broj ljudi pridružio povorci koja se vijugala na zapad prema Palestini. Iz tog se razloga proročki duh nije pokazao tijekom postojanja Drugog hrama. Haggai, Zachariah i Malachi bili su posljednji predstavnici proročanstva. Ništa nije bilo iznenađujuće od apatije Levita. Nisu pokazali želju za povratkom u Palestinu. Njihova kazna bila je gubitak desetine, koja je kasnije dana svećeniku, iako su leviti imali prvo pravo na njih.

Obnavljajući židovsku državu u Palestini, Ezra je gajio dvije nade, da će sačuvati čistoću židovske rase i proširiti proučavanje Tore sve dok ona ne postane zajedničko vlasništvo širokog naroda. Da bi pomogao u svojoj prvoj nameri, borio se protiv brakova između Židova i uokolo nacija. I sam je pažljivo razradio vlastiti rodovnik prije nego što je pristao napustiti Babiloniju, a kako bi održao čistoću obitelji i grupa koje su ostale na Istoku, sve "neprikladne" poveo je sa sobom u Palestinu.

U ostvarenju svoje druge nade, širenja Tore, Ezra je bio toliko revan i učinkovit da se za njega pravedno reklo: "Da ga Mojsije nije očekivao, Ezra bi primio Toru." U određenom je smislu uistinu bio drugi Mojsije. Tora je u njegovo doba pala u zanemarivanje i zaborav, a on ju je obnovio i ponovo uspostavio u svijesti svog naroda. Njemu je glavno zasluga što je podijeljeno na dijelove, koji se svake godine čitaju, subota nakon subote, u sinagogama, a upravo je on potekao s idejom da se Petoknjižje prepiše u "asirske" likove. Da bi još više postigao svoju svrhu, naredio je da se posvuda osnuju dodatne škole za djecu, iako su stare bile dovoljne da udovolje potražnji.Smatrao je da će se rivalstvo između starih i novih institucija ponoviti u korist učenika.

Ezra je začetnik institucija poznatih kao "deset propisa Ezre". Oni su sljedeći: 1. Čitanja iz Tore subotom popodne. 2. Čitanja iz Tore ponedjeljkom i četvrtkom. 3. Sjednice suda ponedjeljkom i četvrtkom. 4. Pranje rublja obavljati četvrtkom, a ne petkom. 5. Jediti češnjak u petak zbog njegovog spasonosnog djelovanja. 6. Peći kruh rano ujutro kako bi bio spreman za siromašne kad god ga zatraže. 7. Žene trebaju pokriti donje dijelove tijela odjećom koja se zove Sinar. 8. Prije ritualnog kupanja kosu treba počešljati. 9. Ritualna kupka propisana za nečistu pokriva slučaj onoga tko želi klanjati molitvu ili proučavati zakon. 10. Dopuštenje trgovcima trgovcima kozmetikom ženama u gradovima.

Ezra nije bio samo veliki učitelj svoga naroda i njihov mudri vođa, on je bio i njihov zagovornik s nebesima, s kojima je njegov odnos bio vrlo intimnog karaktera. Jednom se obratio Bogu s molitvom u kojoj se požalio na izraelsku nesreću i prosperitet poganskih naroda. Na to mu se ukazao anđeo Uriel i uputio ga kako to zlo ima određeno vrijeme u kojem će krenuti svojim tijekom, budući da mrtvi imaju određeno vrijeme za boravak u donjem svijetu. Ezra nije mogao biti zadovoljan ovim objašnjenjem, a kao odgovor na njegovo daljnje pitanje, sedam proročkih vizija ga je jamčilo i anđeo je protumačio za njega. Tipizirali su čitav tijek povijesti do njegovih dana i otkrili mu budućnost. U sedmom viđenju čuo je glas iz trnja, poput Mojsije prije,i opomenulo ga je da u svom srcu čuva tajne koje su mu se otkrivale. Isti glas dao je Mojsiju sličnu zabranu: "Ove riječi objaviti, one tajiti." Tada mu je najavljen njegov rani prijevod sa zemlje. Molio je Boga da pusti sveti duh da siđe na njega prije nego što umre, kako bi mogao zabilježiti sve što se dogodilo od stvaranja svijeta onako kako je postavljeno u Tori, i voditi ljude putem koji vodi do Boga.kako bi mogao zabilježiti sve što se dogodilo od stvaranja svijeta onako kako je postavljeno u Tori i voditi ljude na put koji vodi do Boga.kako bi mogao zabilježiti sve što se dogodilo od stvaranja svijeta onako kako je postavljeno u Tori i voditi ljude na put koji vodi do Boga.

Na osnovu toga Bog mu je naredio da sa sobom u mirovinu povede pet iskusnih pisara, Sargu, Dabriju, Seleukiju, Etana i Azijela i diktira im četrdeset dana. Nakon jednog dana provedenog s tim piscima u izolaciji, udaljenom od grada i od ljudi, glas ga je opomenuo: "Ezra, otvori usta i pij od čega ću te piti." Otvorio je usta i uručen mu je kalež ispunjen do vrha tekućinom koja je tekla poput vode, ali u boji je podsjećala na vatru. Usta su mu se otvorila za piće i četrdeset dana nisu bila zatvorena. Za sve to vrijeme, petoro je knjigopisaca stavilo, "u znakove koje nisu razumjeli", bili su novo usvojeni hebrejski znakovi, sve što im je Ezra diktirao, a nastalo je devedeset i četiri knjige. Na kraju razdoblja od četrdeset dana, Bog je Ezri govorio ovako: "Dvadeset i četiri knjige Svetog pisma objavit ćete, kako bi ih mogli pročitati dostojni i nedostojni; ali posljednjih sedamdeset knjiga uskratit ćete puku, na uvid mudraca svoga naroda. "Zbog svoje književne djelatnosti nazvan je" Pisar znanosti o Vrhovnom biću dovijeka. "

Završivši svoj zadatak, Ezra je uklonjen iz ovog svjetovnog svijeta i ušao je u vječni život. Ali njegova smrt nije se dogodila u Svetoj zemlji. Preteklo ga je u Huzistanu, u Perziji, na putu do kralja Artachshashte.

U Raccii, u Mezopotamiji, još je u dvanaestom stoljeću stajala sinagoga koju je osnovao Ezra dok je putovao iz Babilonije u Palestinu.

Na njegovom grobu, nad kojim se noću često lebde vatrene kolone, jednom se dogodilo čudo. Uz nju je zaspao pastir. Ezra mu se ukazao i zapovjedio mu da kaže Židovima da trebaju prevesti njegovo odredište na drugo mjesto. Ako gospodar novog mjesta odbije pristanak, trebalo bi ga upozoriti da izda dopuštenje, inače bi svi stanovnici njegova mjesta poginuli. Isprva je majstor odbio dopustiti potrebna istraživanja. Tek nakon što je velik broj nežidovskih stanovnika mjesta iznenada bio pogođen, pristao je da se leš tamo odveze. Čim je grob otvoren, kuga je prestala.

Ubrzo prije Ezrine smrti, Perzijanci su grad Babilon potpuno uništili. Ostao je samo dio zida koji je bio neosvojiv od ljudske snage. Sva proročanstva koja su proroci bacili na grad bila su ostvarena. Do danas postoji mjesto na njegovom mjestu koje nijedna životinja ne može proći ako se na njega ne razbaca nešto zemlje iz tog mjesta.

MUŠKARCI VELIKE SKUPŠTINE

Istodobno s Ezrom, ili, točnije govoreći, pod njegovim vodstvom, Velika skupština nastavila je s blagotvornim aktivnostima, koje su postavile temelje rabinskog židovstva i predstavljale obvezujuću vezu između židovskog proroka i židovskog mudraca. Veliki ljudi koji su pripadali ovom kolovoškom saboru jednom su uspjeli, djelotvornošću svojih molitvi, položiti ruke zavodnicima na grijeh i zatvoriti ih, spriječiti ih da čine više nevolja. Tako su iz svijeta protjerali "želju za idolopoklonstvom". Pokušali su učiniti isto "želji za sladostrašćem". Ovaj zli protivnik upozorio ih je da ga ne ometaju jer bi svijet prestao postojati bez njega. Tri dana držali su ga u zatvoru, ali onda su ga morali otpustiti i pustiti na slobodu.Otkrili su da se ne smije imati ni jaje, jer je spolni apetit nestao sa svijeta. Međutim, nije potpuno pobjegao neozlijeđen. Zalijepili su mu oči i od tada je odustao od raspirivanja strasti ljudi protiv njihovih krvnih veza.

Među uredbama i uredbama Velikog sabora najistaknutija je fiksacija molitve Osamnaest blagoslova. Nekoliko blagoslova sastavljenih u ovoj molitvi datira iz dalekih antičkih vremena. Patrijarsi su bili njihovi autori, a rad Velikog sabora bio je sastaviti ih onim redom kojim ih sada imamo. Znamo kako je svako blagoslov nastalo: 1. Kad je Abraham bio spašen iz peći, anđeli su progovorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, štit Abrahamov", što je bit prve od osamnaest. 2. Kad je Izak zaprepašten ležao na gori Moriah, Bog je poslao svoju rosu da ga oživi, ​​na što su anđeli govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji ubrzavaš mrtve." 3. Kad je Jakov stigao pred nebeska vrata i objavio Božju svetost, anđeli su progovorili: "Blagoslovljen si, Gospode, ti sveti Bože. "4. Kad je faraon htio Josipa postaviti za vladara Egiptom, a pokazalo se da nije upoznat sa sedamdeset jezika koje egipatski suveren mora znati, anđeo Gabriel je došao i poučavao njemu oni jezici, na što su anđeli progovorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji milostivo daruješ znanje." 5. Kad je Ruben počinio prijestup nad svojim ocem, na nebesima mu je izrečena smrtna kazna. bilo mu je dopušteno da nastavi živjeti, a anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji se raduješ pokajanju." 6. Kad je Juda počinio prijestup protiv Tamere i priznajući svoju krivnju dobio oproštenje, anđeli su govorili: „Blagoslovljen si, Gospodine, koji se najviše opraštaš.“ 7.Kad je Mizraim silno potlačio Izrael i kad je Bog proglasio njegovo otkupljenje, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si Ti, Gospodine, koji otkupljuješ Izrael." 8. Kad je anđeo Rafael došao Abrahamu da ublaži bol zbog svog obrezivanja, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji iscjeljuješ bolesnike." 9. Kad je izraelska sjetva u filistejskoj zemlji urodila obilnom žetvom, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji blagoslivljaš godine." 10. Kad se Jakov ponovno sjedinio s Josipom i Šimunom u Egiptu, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji okupljaš raseljeni narod svoj Izrael." 11. Kad je Tora objavljena i Bog je Mojsiju prenio zakone, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji voliš pravednost i pravdu." 12.Kad su se Egipćani utopili u Crvenom moru, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji uništavaš neprijatelja i ponižavaš drskog." 13. Kad je Josip položio ruke na oči oca Jakova, anđeli su progovorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji si ostanak i potpora pobožnima." 14. Kad je Salomon sagradio Hram, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji si sagradio Jeruzalem." 15. Kad su izraelska djeca pjevajući hvalospjeve Bogu prošla kroz Crveno more, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji promičeš čas spasenja." 16. Kad je Bog uslišio molitvu stradalnih Izraelaca u Egiptu, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji uslišavaš našu molitvu." 17.Kad se Shekina spuštala između Kerubina u Šatoru, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si, Gospodine, koji ćeš vratiti svoju božansku prisutnost u Jeruzalem." 18. Kad je Salomon posvetio svoj Hram, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si Ti, Gospodine, čije je ime vrijedno hvale." 19. Kad je Izrael ušao u Svetu zemlju, anđeli su govorili: "Blagoslovljen si Ti, Gospodine, koji uspostavljaš mir."

 

Legende o Židovima [Sadržaj]
Odgovaranje na početnoj stranici islama