Poglavlje X : Progonstvo,

X. IZGNANSTVO

ZEDEKIJA

Pogubljenje jednog kralja i deportacija drugog bili su samo uvod u veliku nacionalnu katastrofu u vrijeme Zedekije, uništenje Hrama i progonstvo cijelog naroda. Nakon što je Nabukodonozor odveo Jojahina i dio naroda u protjerivanje, potaknuo je Židove suosjećanje i upitao jesu li još neki Jošijini sinovi još uvijek živi. Ostala je samo Mattaniah. Preimenovan je u Zedekiju, u nadi da će biti otac pobožnih sinova. U stvarnosti je to ime postalo znakom katastrofa koje su se dogodile u vrijeme ovog kralja.

Nabukodonozor, koji je Zedekiju uložio u kraljevski ured, zahtijevao je da mu se zakune u vjernost. Zedekija se spremao zakleti vlastitom dušom, ali babilonski kralj, nezadovoljan, donio je svitak zakona i natjerao svog židovskog vazala da na to položi zakletvu. Ipak, nije dugo zadržao vjeru s Nabukodonozorom. Niti mu je to bila jedina izdaja prema suzerenu. Jednom je iznenadio Nabukodonozora kad je odsjekao komad od žive zeče i pojeo ga, kao što je to navika barbara. Nabukodonozoru je bilo bolno neugodno i molio je židovskog kralja da pod zakletvom obeća da neće spominjati ono što je vidio. Iako se Nabukodonozor prema njemu odnosio s velikom ljubaznošću, čak ga pretvarajući u suverenog gospodara nad pet vazalnih kraljeva, nije opravdao povjerenje koje mu je ukazano. Da bi se dodvorili Zedekiji, pet kraljeva jednom su rekli: "Da je sve kako treba, zauzeli biste prijestolje Nabukodonosora. "Zedekija se nije mogao suzdržati da ne uzvikne:„ O da, Nabukodonozoru, kojeg sam jednom vidio kako jede živog zeca! "

Pet kraljeva odjednom su se popravili prema Nabukodonozoru i javili što je rekao Zedekija. Potom je kralj Babilonije krenuo prema Dafni, blizu Antiohije, s ciljem kažnjavanja Zedekije. Kod Daphne je pronašao jeruzalemski vijećnik, koji je tamo požurio da ga primi. Nabukodonozor se ljubazno susreo sa Sanhedrinom, naredio svojim poslužiteljima da donesu državne stolice za sve članove i zatražio da mu pročitaju Toru i objasne to. Kad su došli do odlomka u Knjizi brojeva koji govori o otpuštanju zavjeta, kralj je postavio pitanje: "Ako čovjek želi biti oslobođen zavjeta, koje korake mora poduzeti?" Sinedrij je odgovorio: "Mora se popraviti kod učenjaka i oslobodit će ga zavjeta." Na to je Nabukodonozor uzviknuo: "Zaista vjerujem da ste vi oslobodili Zedekiju zavjeta koji je dao na mene. "I naredio je članovima Sinedriona da napuste svoje državne stolice i sjednu na zemlju. Bili su prisiljeni priznati da nisu postupili u skladu s tim sa zakonom, jer je Zedekijin zavjet utjecao na drugoga izvan njega, a bez pristanka druge strane, naime, Nabukodonozora, Sinedrij nije imao ovlast poništiti zavjet.

Zedekiah je propisno kažnjen za teški zločin lažnog svjedočenja. Kad je Jeruzalem zarobljen, pokušao je pobjeći kroz špilju koja se protezala od njegove kuće do Jerihona. Bog je poslao jelena u tabor Kaldejaca i u potrazi za ovom igrom babilonski su vojnici stigli do daljnjeg otvaranja špilje upravo u trenutku kad ju je Zedekija napuštao. Židovski kralj zajedno sa svojih deset sinova doveden je pred Nabukodonozora, koji se obratio Zedekiji ovako: "Da ti sudim po zakonu tvoga Boga, zaslužio bi smrtnu kaznu, jer si lažnom zakletvom zakleo Ime Bože! Ništa manje ne bi zaslužio smrt, ako bih ti sudio po državnom zakonu, jer nisi uspio u svojoj zakletoj dužnosti prema svome gospodaru. "

Zedekija je zatražio milost da se njegovo pogubljenje dogodi prije njegove djece i bio je pošteđen pogleda njihove krvi. S druge strane, njegova su djeca molila Nabukodonozora da ih ubije prije nego što im je ubio oca, kako bi mogli biti pošteđeni sramote kad vide kako im je otac pogubljen. U svojoj bešćutnosti Nabukodonozor je riješio i gore stvari nego što je Zedekija očekivao. U očima njihova oca, djeca Zedekije su ubijena, a zatim je i sam Zedekija lišen vida; oči su mu bile zaslijepljene. Bio je obdaren očima nadljudske snage, to su bile Adamove oči, a željezne koplje prisiljene u njih bile su nemoćne da mu unište vid. Vision ga je napustio samo zbog suza koje je prolio zbog sudbine svoje djece. Sad je shvatio koliko je istinito govorio Jeremiah kad je prorekao svoje izgnanstvo u Babiloniju.Iako bi tamo trebao živjeti do svoje smrti, zemlju nikada ne bi gledao očima. Zbog svoje prividne kontradiktornosti, Zedekija je smatrao da je proročanstvo neistinito. Iz tog razloga nije poslušao Jeremijin savjet da se pomiri s Nabukodonozorom. Sad je sve to bilo provjereno; odveden je u Babiloniju u zarobljeništvo, ali ipak, slijep kakav je bio, nije vidio zemlju svog progonstva.

JEREMIJA

Iako je Zedekia narušio svoju karijeru krivokletstvom, ipak je bio toliko dobar i samo kralj da se zbog njega Bog odrekao svoje svrhe vraćanja svijeta u njegov prvotni kaos, kao kazna za zlodjela opake generacije. U ovo pokvareno vrijeme prije svega Jeremija kojem je dodijeljena zadaća naviještanja Božje riječi. Bio je potomak Jošue i Rahabe, a otac mu je bio prorok Hilkiah. Rođen je dok je njegov otac bježao od progona Jezabele, ubojice proroka. Na samom rođenju pokazao je znakove da mu je suđeno odigrati veliku ulogu. Rođen je obrezan i jedva da je napustio majčinu utrobu kad je upao u kuknjavu, a glas mu je bio glas, ne bebe, već mladosti. Plakao je: "Moja crijeva, moja crijeva drhte,zidovi moga srca su uznemireni, udovi mi se tresu, uništavanje uništavanjem donosim na zemlju. "U tom naprezanju nastavio je stenjati i stenjati, žaleći se na nevjerstvo svoje majke i kad je izrazila svoje čuđenje zbog nepristojnog govora o svom novorođenom sinu, Jeremiah je rekao: "Ne mislim na tebe, majko moja, ne na tebe se odnosi moje proročanstvo; Govorim o Sionu, a protiv Jeruzalema usmjerene su moje riječi. Ukrašava svoje kćeri, oblači ih u ljubičastu boju i stavlja im zlatne krune na glave. Doći će razbojnici i oduzeti im ukrase. "Jeremiah je rekao: "Ne mislim na tebe, majko moja, ne na tebe se moje proročanstvo odnosi; govorim o Sionu, a protiv Jeruzalema su moje riječi usmjerene. Ona ukrašava svoje kćeri, oblači ih u ljubičastu boju i stavlja zlatne krune na njihove glave. Doći će razbojnici i oduzeti im ukrase. "Jeremiah je rekao: "Ne mislim na tebe, majko moja, ne na tebe se moje proročanstvo odnosi; govorim o Sionu, a protiv Jeruzalema su moje riječi usmjerene. Ona ukrašava svoje kćeri, oblači ih u ljubičastu boju i na njih stavlja zlatne krune glave. Doći će razbojnici i oduzeti im ukrase. "

Kao dječak primio je poziv da bude prorok. Ali on je odbio poslušati, rekavši: "O Gospode, ne mogu ići kao prorok u Izrael, jer kad je tamo živio prorok kojeg Izrael nije želio ubiti? Mojsije i Aron tražili su kamenje kamenjem; Iliji Tišbitu su se rugali jer mu je kosa bila dugo narasla, a za Elizejem su zvali: 'Idi gore, ćelavo', ne, ne mogu ići u Izrael, jer još uvijek sam samo dječak. " Bog je odgovorio: "Volim mladost, jer je nevina. Kad sam izveo Izrael iz Egipta, nazvao sam ga momkom i kad s ljubavlju mislim na njega, govorim o njemu kao o dječaku. Ne govori, dakle, ti si samo momak, ali nastavit ćeš po bilo kojem nalogu koji ću ti poslati. A sada, "nastavi Bog," uzmi "čašu gnjeva" i pusti da je piju narodi. "Jeremija je prvo postavio pitanje koju zemlju treba piti iz "čaše gnjeva", a Božji odgovor bio je: "Prvo treba piti Jeruzalem, glava svih zemaljskih naroda, a zatim i judejskih gradova." Kad je to prorok čuo, počeo je proklinjati dan svog rođenja. „Ja sam poput velikog svećenika", rekao je, „koji mora davati„ vodu gorčine "ženi koja se drži pod sumnjom da je u preljubu, a kad priđe ženi s čašom, eto, ugleda svoju vlastita majka. I ja sam, o majko Sione, pomislila, kad sam bila pozvana da prorokujem, da sam imenovana da ti objavljujem prosperitet i spas, ali sada vidim da te moja poruka predviđa zlo. "glava svih zemaljskih naroda, a zatim i judejskih gradova. "Kad je to prorok čuo, počeo je proklinjati dan svog rođenja." Ja sam poput velikog svećenika ", rekao je," koji mora upravljati ' voda gorčine 'ženi koja se drži pod sumnjom da je u preljubu i kad priđe ženi s čašom, eto, ugleda vlastitu majku. I ja sam, o Majko Sione, pomislila, kad sam pozvana da prorokujem, da sam postavljena da ti objavljujem prosperitet i spas, ali sada vidim da te moja poruka predvidja zlo. "glava svih zemaljskih naroda, a zatim i judejskih gradova. "Kad je to prorok čuo, počeo je proklinjati dan svog rođenja." Ja sam poput velikog svećenika ", rekao je," koji mora upravljati ' voda gorčine 'ženi koja se drži pod sumnjom da je u preljubu i kad priđe ženi s čašom, eto, ugleda vlastitu majku. I ja sam, o Majko Sione, pomislila, kad sam pozvana da prorokujem, da sam postavljena da ti objavljujem prosperitet i spas, ali sada vidim da te moja poruka predvidja zlo. "i kad priđe ženi s čašom, eto, ugleda vlastitu majku. I ja sam, o Majko Sione, pomislila, kad sam pozvana da prorokujem, da sam postavljena da ti objavljujem prosperitet i spas, ali sada vidim da te moja poruka predvidja zlo. "i kad priđe ženi s čašom, eto, ugleda vlastitu majku. I ja sam, o majko Sione, pomislila, kad sam pozvana da prorokujem, da sam imenovana da ti objavljujem prosperitet i spas, ali sada vidim da te moja poruka predvidja zlo. "

Jeremijino prvo pojavljivanje u javnosti bilo je za vrijeme vladavine Josije, kada je najavio ljudima na ulicama: "Ako se odreknete svojih zlih djela, Bog će vas podići iznad svih naroda; ako ne, predaće svoju kuću u ruke neprijatelja i oni će se nositi s tim kako im se čini najboljim. "

Proroci koji su bili suvremeni s Jeremijom u njegovim ranim godinama bili su Zaharija i Hulda. Pokrajina potonje bila je među ženama, dok je Zaharija bio aktivan u sinagogi. Kasnije su, pod Jojakimom, Jeremiju podržavali proroci njegova rođaka Urije iz Kiriathjearima, prijatelja proroka Izaije. Ali Uriju je usmrtio bezbožni kralj, isti onaj kojemu je prvo poglavlje Tužaljki spaljeno nakon što je izbrisao Ime Božje gdje god se to dogodilo u cijeloj knjizi. Ali Jeremiah je dodao četiri poglavlja.

Prorok je pao na zla vremena pod Zedekijom. Protiv sebe je imao i ljude i sud. Niti je to bilo iznenađujuće u danu kada ni visoki svećenici u Hramu nisu na svojim tijelima nosili znak saveza. Jeremija je pozvao na opće neprijateljstvo osuđujući savezništvo s Egiptom protiv Babilonije i favorizirajući mir s Nabukodonozorom; i to bi se, iako bi se činilo da će pomoć Egipćana pokazati dobar učinak za Židove. Domaćini faraona Neha zapravo su krenuli iz Egipta kako bi se pridružili Židovima protiv Babilona. Ali kad su bili na otvorenom moru, Bog je zapovjedio vodama da se pokriju leševima. Zaprepašteni, Egipćani su se pitali odakle mrtva tijela. Trenutno im je pao na pamet odgovor: oni su tijela svojih predaka utopljeni u Crvenom moru zbog Židova,koji su se otresli egipatske vlasti. "Što", rekoše potom Egipćani, "hoćemo li donijeti pomoć onima koji su utopili naše očeve?" Tako su se vratili u svoju zemlju, opravdavajući Jeremijino upozorenje da se o egipatskim obećanjima ne može ovisiti.

Malo nakon ove pojave, kad je Jeremiah htio napustiti Jeruzalem da bi otišao do Anathota i tamo sudjelovao u svom svećeničkom dijelu, stražar na vratima optužio ga je da želi dezertirati neprijatelju. Predan je svojim protivnicima na dvoru, a oni su ga zatvorili u zatvor. Stražar je dobro znao da je to izmišljena optužba koju je podigao protiv Jeremije, a namjera koja mu se pripisivala bila je što je više moguće od uma proroka, ali iskoristio je ovu priliku da iskali staru obiteljsku nezadovoljstvo. Jer ovaj je geteman bio unuk lažnog proroka Hananije, Jeremijinog neprijatelja, onoga koji je prorekao potpunu pobjedu nad Nabukodonozorom u roku od dvije godine. Ispravno je bilo reći, on je izračunao pobjedu, a ne prorekao je. Obrazložio je: "Ako Elamu,koji je puki saveznik Babilonaca protiv Židova, Bog je odredio uništenje preko Jeremije, utoliko će više ekstremna kazna pasti na same Babilonce koji su nanijeli veliko zlo Židovima. "Jeremijino je proročanstvo bilo obrnuto: toliko daleko od nade da će se nad Nabukodonozorom izvojevati pobjeda, židovska će država, kako je rekao, pretrpjeti uništenje. Hananiah je tražio znak koji potvrđuje istinu Jeremijinog proročanstva. Ali Jeremiah je tvrdio da za takve ne može biti znaka proročanstvo kao njegovo, jer se božanska odlučnost da čini zlo može poništiti. S druge strane, Hananiah je bio dužan dati znak, jer je proricao ugodne stvari, a božanska odluka za dobro izvršava se bez. , Jeremiah je iznio čvrsti argument: "Ja,svećenik, može biti zadovoljan proročanstvom; u interesu mi je da Hram i dalje stoji. Što se tebe tiče, ti si Gibeonit, u njemu ćeš morati služiti robovu sve dok postoji Hram. Ali umjesto da zabrinjavate svoj um budućnostima koje drugima spremaju, radije ste trebali razmišljati o svojoj budućnosti, jer ove ćete godine umrijeti. "Hananiah je, u stvari, umro posljednjeg dana u godini koji je postavljen kao njegov života, ali prije smrti naredio je da se to drži u tajnosti dva dana, kako bi laž izrekla Jeremijinom proročanstvu. Posljednjim riječima, upućenima sinu Shelemiahu, naložio mu je da traži sve moguće načine osveta Jeremiji, čijem je prokletstvu trebala biti pripisana njegova smrt. Šelemija nije imao priliku ispuniti očev posljednji zahtjev,ali to mu nije prošlo iz uma i kad je, pak, legao na samrtničku postelju, impresionirao je dužnost osvete svom sinu Jeriji. Unuk Hananiah je, kad je vidio Jeremiju kako napušta grad, požurio iskoristiti priliku optuživši proroka za izdaju. Njegova je svrha napredovala. Aristokratski Jeremijini neprijatelji, bijesni protiv njega, pozdravili su priliku da ga stave iza zatvorskih rešetaka i postavili ga za tamničara Jonathana, koji je bio prijatelj lažnog proroka Hananiah. Jonathan se obradovao rugajući se svom zatvoreniku: "Vidiš", rekao bi, "vidi kakvu ti čast čini tvoj prijatelj, da te stavi u tako lijep zatvor kao što je ovaj; uistinu, to je kraljevska palača."Unuk Hananiah je, kad je vidio Jeremiju kako napušta grad, požurio iskoristiti priliku optuživši proroka za izdaju. Njegova je svrha napredovala. Aristokratski Jeremijini neprijatelji, bijesni protiv njega, pozdravili su priliku da ga stave iza zatvorskih rešetaka i postavili ga za tamničara Jonathana, koji je bio prijatelj lažnog proroka Hananiah. Jonathan se obradovao rugajući se svom zatvoreniku: "Vidi", rekao bi, "vidi kakvu ti čast čini tvoj prijatelj, da te stavi u tako lijep zatvor kao što je ovaj; uistinu, to je kraljevska palača."Unuk Hananiah je, kad je vidio Jeremiju kako napušta grad, požurio iskoristiti priliku optuživši proroka za izdaju. Njegova je svrha napredovala. Aristokratski Jeremijini neprijatelji, bijesni protiv njega, pozdravili su priliku da ga stave iza zatvorskih rešetaka i postavili ga za tamničara Jonathana, koji je bio prijatelj lažnog proroka Hananiah. Jonathan se obradovao rugajući se svom zatvoreniku: "Vidi", rekao bi, "vidi kakvu ti čast čini tvoj prijatelj, da te stavi u tako lijep zatvor kao što je ovaj; uistinu, to je kraljevska palača."i dao mu je na čelo tamničara Jonathana, koji je bio prijatelj lažnog proroka Hananiah. Jonathan se obradovao rugajući se svom zatvoreniku: "Vidiš", rekao bi, "vidi kakvu ti čast čini tvoj prijatelj, da te stavi u tako lijep zatvor kao što je ovaj; uistinu, to je kraljevska palača."i dao mu je na čelo tamničara Jonathana, koji je bio prijatelj lažnog proroka Hananiah. Jonathan se obradovao rugajući se svom zatvoreniku: "Vidiš", rekao bi, "vidi kakvu ti čast čini tvoj prijatelj, da te stavi u tako lijep zatvor kao što je ovaj; uistinu, to je kraljevska palača."

Unatoč svojoj patnji, Jeremiah nije ustezao istinu. Kad ga je kralj upitao ima li Božju objavu, odgovorio je: "Da, kralj Babilonije odvest će te u progonstvo." Da ne bi iritirao kralja, nije ulazio u daljnje detalje. Samo se molio kralju da ga oslobodi iz zatvora, rekavši: "Čak i zli ljudi poput Hananije i njegovih potomaka makar se bacaju pod izgovor kad se žele osvetiti, a njihov primjer ne treba izgubiti na tebi koji si zvan Zedekija , 'pravedan čovjek.' "Kralj je udovoljio njegovoj molbi, ali Jeremiah nije dugo uživao slobodu. Jedva iz zatvora, ponovno je savjetovao ljude da se predaju, a plemstvo ga je uhvatilo i bacilo u jamu od vapna napunjenu vodom, gdje su se nadali da će se utopiti. Ali dogodilo se čudo.Voda je potonula na dno, a blato se diglo na površinu i podupiralo proroka iznad vode. Pomoć mu je stigla od Ebed-meleka, "bijelog gavrana", jedinog pobožnog čovjeka na dvoru. Ebed-meleh je požurio kralju i rekao: "Znajte, ako Jeremiah pogine u vapnenac, Jeruzalem će zasigurno biti zarobljen." Uz kraljevo dopuštenje, Ebed-Melek je otišao do jame i nekoliko puta naglas povikao: "O moj gospodaru Jeremija", ali odgovor nije stigao. Jeremiah se bojao da je riječi izgovorio njegov bivši tamničar Jonathan, koji nije odustao od svoje prakse ruganja proroku. Dolazio bi do ruba jame i s podsmijehom dozivao: "Ne naslanjaj glavu na blato i malo odspavaj, Jeremija." Na takve podsmijehe Jeremiah nije odgovorio, pa je Ebed-meleh ostao bez odgovora.Misleći da je prorok mrtav, počeo je jadikovati i kidati odjeću. Tada je Jeremiah, shvativši da je to prijatelj, a ne Jonathan, pitao: "Tko je taj koji zaziva moje ime i s tim plače?" i primio je uvjerenje da ga je Ebed-meleh došao spasiti iz opasnog položaja.

NEBUCHADNEZZAR

Patnja kojoj je bio izložen Jeremija napokon je okončana zauzimanjem Jeruzalema od strane Nabukodonozora. Ovaj babilonski kralj bio je sin kralja Salomona i kraljice od Sabe. Njegov prvi kontakt sa Židovima dogodio se u vrijeme njegovog tasta Senaheriba, kojeg je pratio u kampanji protiv Ezekije. Uništenje asirske vojske pred jeruzalemskim zidinama, velika katastrofa od koje su samo Nebukadnezar i još četvorica spasili svojim životom, nadahnula ga je strahom od Boga. Kasnije, u svojstvu tajnika babilonskog kralja Merodach-baladana, bio je taj koji je pozvao obavijest svog gospodara na spomen imena židovskog kralja prije Božjeg Imena. "Zoveš ga" velikim Bogom ", a ipak ga imenuješ po kralju", rekao je.Sam Nabukodonozor požurio je za glasnikom da vrati pismo i promijeni ga. Napredovao je u jedva tri koraka kad ga je sputavao anđeo Gabriel, jer čak i nekoliko koraka kojima je koračao za Božju slavu donijelo mu je njegovu veliku moć nad Izraelom. Daljnji bi korak proširio njegovu sposobnost da neizmjerno nanese štetu.

Osamnaest godina svakodnevno je odzvanjao nebeski glas u palači Nabukodonosora govoreći: "O, zli robu, idi i uništi kuću svoga Gospodara, jer ga Njegova djeca ne slušaju." No, Nabukodonozora su obuzimali strahovi da mu Bog ne pripremi sudbinu sličnu sudbini njegova pretka Senaheriba. Bavio se ljubljenjem i savjetovao se s drugim osobama kako bi se uvjerio da je protiv Jeruzalema. Kad je stresao strelice i upitao hoće li ići u Rim ili Aleksandriju, nije ni jedna strijela niknula, ali kad je ispitivao o Jeruzalemu, nikla je jedna. Sijao je sjeme i postavljao planete; za Rim ili Aleksandriju ništa se nije pojavilo; za Jeruzalem je sve niklo i raslo. Upalio je svijeće i lampione; za Rim ili Aleksandriju odbili su spaliti, za Jeruzalem su rasvijetlili svoje svjetlo.Plutao je brodovima Eufratom; za Rim ili Aleksandriju nisu se selili, za Jeruzalem su plivali.

Ipak, strahovi od Nabukodonozora nisu bili ublaženi. Njegova odlučnost da napadne Sveti grad sazrijela je tek nakon što mu je sam Bog pokazao kako je vezao ruke arkanđela Mihaela, zaštitnika Židova, iza svojih leđa, kako bi ga učinio nemoćnim da ga dovede u svoje štićenike. Tako je poduzeta kampanja protiv Jeruzalema.

Hvatanje Jeruzalema

Ako su Babilonci mislili da je osvajanje Jeruzalema lak zadatak, uvelike su se prevarili. Tri godine Bog je podnosio stanovnike snagom da odole neprijateljskim navalama, u nadi da će Židovi izmijeniti svoje zle puteve i napustiti svoje bezbožno ponašanje, kako bi prijetnja mogla biti poništena.

Među mnogim junacima u nevoljenom gradu koji je prkosio Babiloncima, posebno se isticao jedan pod imenom Akiba. Kamenje je bačeno na gradske zidine iz katapulta kojima je neprijatelj upravljao, a on ih nije htio uhvatiti na noge i baciti natrag na opsadnike. Jednom se dogodilo da je kamen tako lijevan da nije pao na zid, već ispred njega. U svojoj brzoj trci prema njemu, Akiba se taložio u prostor između unutarnjeg i vanjskog zida. Brzo je uvjerio svoje prijatelje u gradu da mu pad nije naštetio. Bio je samo malo potresen i slab; čim bi dobio svoj svakodnevni obrok, pečenog vola, mogao bi se skalirati u zid i nastaviti borbu s Babiloncima. Ali ljudska snaga i umješnost ništa ne koriste protiv Boga.Zapuhnuo je vjetar, Akiba je odbačen sa zida i umro. Potom su Kaldejci provalili zid i prodrli u grad.

Jednako su jalovi bili i napori Hanamela, Jeremijinog ujaka, da spasi grad. Dočarao je anđele, naoružao ih i dao im da zauzmu zidove. Kaldejci su se prestravljeno povukli ugledavši nebesku vojsku. Ali Bog je promijenio imena anđela i vratio ih na nebo. Hanamelovi egzorcizmi nisu uspjeli. Na primjer, kada je nazvao Anđela vode, odgovor bi stigao od Anđela vatre, koji je nosio nekadašnje ime njegovog suputnika. Tada je Hanamel pribjegao krajnjoj mjeri sazivanja Princa svijeta, koji je podigao Jeruzalem visoko u zrak. Ali Bog je opet srušio grad i neprijatelj je nesmetano ušao.

Ipak, zauzimanje grada ne bi moglo biti postignuto da je bio prisutan Jeremiah. Njegova djela bila su kao čvrst stup za grad, a molitve kao kameni zid. Stoga je Bog poslao proroka na posao iz grada. Natjeran je da ode u svoje rodno mjesto, Anathoth, kako bi preuzeo njivu, njegovu po pravu nasljedstva. Jeremija se obradovao; uzeo je to kao znak da će Bog biti milostiv prema Judi, inače mu ne bi zapovjedio da uzme u posjed komad zemlje. Jedva da je prorok napustio Jeruzalem kad se anđeo spustio na zid grada i izazvao proboj, istodobno povikavši: "Neka neprijatelj dođe i uđe u kuću, jer Gospodar kuće više nije u njoj Neprijatelju je dopušteno da ga uništi i uništi. Idite u vinograd i lomite lozu,jer je Stražar otišao i napustio ga. Ali neka se nitko ne hvali i govori: on i njegovi pobijedili su grad. Ne, osvojeni grad ste osvojili vi, mrtve ljude ste ubili. "

Neprijatelj je uletio i popeo se na brdo Hrama, a na mjestu na kojem je kralj Salomon imao običaj sjediti kad se savjetovao sa starijima, Kaldejci su zacrtali kako Hram pretvoriti u pepeo. Tijekom svojih zlokobnih promišljanja, ugledali su četiri anđela, svaki s plamenom bakljom u ruci, spuštao se i palio četiri ugla Hrama. Veliki svećenik, vidjevši kako plamen puca, bacio je ključeve Hrama prema nebu, govoreći: "Ovdje su ključevi tvoje kuće; čini se da sam nepouzdani čuvar", i, dok se okrenuo, neprijatelj ga je zgrabio i zaklao baš na onom mjestu na kojem nije imao običaj svakodnevno prinositi žrtvu. S njim je stradala njegova kći, čija se krv miješala s očevom. Svećenici i leviti bacili su se u plamen svojim harfama i trubama,i da bi izbjegle nasilje koje su se bojale raskalašeni Kaldejci, djevice koje su isplele zavjese za svetište slijedile su njihov primjer. Još je užasniji bio pokolj koji je među ljudima izazvao Nebuzaradan, potaknut, kao što je bio i pri pogledu na krv ubijenog proroka Zaharije koja je ključala na podu Hrama. Isprva su Židovi nastojali prikriti istinitu priču povezanu s krvlju. Napokon su morali priznati da je to krv proroka koji je prorekao uništenje Hrama i zbog njegove iskrenosti ljudi su ga ubili. Nebuzaradan je, da bi smirio proroka, naredio da se prvo pogube učenjaci kraljevstva na krvavom mjestu, zatim školska djeca i napokon mladi svećenici, ukupno više od milijun duša. Ali prorokova krv je kipjela i smrdjela,sve dok Nebuzaradan nije uzviknuo: "Zaharija, Zaharija, dobro u Izraelu koje sam zaklao. Želiš li uništenje cijelog naroda?" Tada je krv prestala kipjeti.

Nebuzaradan je bio zapanjen mišlju, ako se Židovima, koji su imali savjest o jednom životu, na taj način okrutno otkupi kakva bi bila njegova sudbina! Napustio je Nabukodonozor i postao prozelit.

VELIKI LAMENT

Po povratku iz Anathoth-a, Jeremiah je izdaleka vidio kako se dim savija s gore Hrama i njegov je duh bio radostan. Smatrao je da su se Židovi pokajali za svoje grijehe i da su prinosili tamjan. Jednom u gradskim zidinama, znao je istinu da je Hram postao plijen zapaljivača. Obuzet tugom, zavapio je: "O Gospode, ti si me namamio, a ja sam sebi dopustio da me primam; poslao si me iz svoje kuće da je najsnažnije uništiš."

Sam Bog bio je duboko dirnut uništenjem Hrama koji je napustio da bi neprijatelj mogao ući i uništiti ga. U pratnji anđela posjetio je ruševine i dao oduška svojoj tuzi: "Teško meni zbog moje kuće. Gdje su moja djeca, gdje moji svećenici, gdje moji voljeni? Ali što bih mogao učiniti za vas? Jesam li ne upozoriti? Ipak se ne biste popravili. " "Danas", rekao je Bog Jeremiji, "ja sam poput čovjeka koji ima sina jedinca. Priprema mu bračnu nadstrešnicu, a njegova jedina voljena umire pod njom. Čini se da osjećate malo simpatije sa Mnom i s Mojom djecom. Idite, dozovite Abrahama, Izaka, Jakova i Mojsija iz njihovih milosti. Oni znaju kako tugovati. " "Gospodaru svijeta", odgovori Jeremija, "ne znam gdje je Mojsije sahranjen." "Stanite na obale Jordana,"rekao je Bog" i zavapi: 'Ti sine Amramov, sine Amramov, ustani, vidi kako su vukovi proždirali ovce tvoje.'

Jeremija je popravio dvostruku špilju i rekao patrijarsima: "Ustanite, pozvani ste da se pojavite pred Bogom." Kad su ga pitali za razlog poziva, glumio je neznanje, jer se bojao reći im pravi razlog; mogli bi mu uputiti prijekor da je Izrael u njegovo vrijeme zahvatila tako velika katastrofa. Tada je Jeremija otputovao do obala Jordana i tamo pozvao kao što mu je zapovjeđeno: "Ustani, sin Amramov, sin Amramov, pozvan si da se pojaviš pred Bogom." "Što se dogodilo danas, da me Bog poziva k sebi?" upita Mojsije. "Ne znam", odgovorio je opet Jeremiah. Mojsije je potom otišao do anđela i od njih je saznao da je Hram uništen, a Izrael protjeran iz svoje zemlje. Plačući i oplakujući, Mojsije se pridružio patrijarsima i zajedno,trgajući odjeću i kršeći ruke, priveli su se za ruševine Hrama. Ovdje je njihovo naricanje pojačano glasnim jadikovkama anđela: "Kako su puste autoceste prema Jeruzalemu, autoceste namijenjene putovanju bez kraja! svijeta, s Abrahamom, ocem tvoga naroda, koji je naučio svijet da Te poznaje kao vladara svemira, sklopio si savez da se preko njega i njegovih potomaka zemlja napuni ljudima, a sada si razriješio svoj savez s njim. Gospodaru svijeta! Prezirao si Sion i Jeruzalem, jednom odabrano prebivalište tvoje. Oštrije si postupao s Izraelom nego s generacijom Enoša, prvim idolopoklonicima. "

Bog je nakon toga rekao anđelima: "Zašto se obraćate protiv Mene svojim pritužbama?" "Gospodine, učini svijet", odgovorili su, "zbog Abrahama, svog voljenog, koji je ušao u kuću tvoju plačući i plačući, a ti na njega ne obraćaš pažnju." Nakon toga Bog: "Otkako je Moj voljeni završio zemaljsku karijeru, nije bio u Mojoj kući. 'Što Moj voljeni treba raditi u Mojoj kući?"

Sada je Abraham ušao u razgovor: "Zašto si, Gospodaru svijeta, protjerao moju djecu, predao ih u ruke naroda koji ih muče svim mučenjima i koji su opustjeli svetište, gdje sam bio spreman da ti donesem mog sina Izaka na žrtvu? " "Tvoja su djeca sagriješila", rekao je Bog, "prestupila su cijelu Toru, vrijeđala svako njezino slovo." Abraham: "Tko će svjedočiti protiv Izraela, da je prestupio Toru?" Bog: "Neka se i sama Tora pojavi i svjedoči." Došla je Tora i Abraham joj se obratio: "O kćeri moja, jesi li zaista došla svjedočiti protiv Izraela i reći da je prekršio tvoje zapovijedi? Ne osjećaš li sram? Sjeti se dana kad te Bog ponudio svim narodima,svi narodi na zemlji i svi su te s prezirom odbacili. Tada su moja djeca došla na Sinaj, prihvatila te i počastila. I sada, na dan njihove nevolje, ustajete protiv njih? "Čuvši to, Tora se odmaknula i nije svjedočila." Neka dođu dvadeset i dva slova hebrejske abecede u kojima je napisana Tora i svjedoče protiv Izrael ", rekao je Bog. Pojavili su se bez odgađanja, a Alef, prvo pismo, spremalo se svjedočiti protiv Izraela, kad ga je Abraham prekinuo riječima:" Ti poglavice svih pisama, došao si svjedočiti protiv Izraela u doba njegova nevolja? Imajte na umu dan u kojem se Bog objavio na Sinajskoj gori, započinjući svoje riječi s vama: 'Anoki, Gospodin, Bog tvoj.' Nitko te nije prihvatio ni jedan narod, samo moja djeca,a sada dolaziš svjedočiti protiv njih! "Alef se odmaknuo i šutio. Isto se dogodilo s drugim slovom Bet, a s trećim Gimelom i sa svim ostalima svi u mirovini pobegli i nisu otvorili usta. Sad se Abraham okrenuo Bogu i rekao: "Gospodaru svijeta! Kad sam imao sto godina, dao si mi sina, a kad je bio u cvijetu svoje dobi, trideset i sedam godina, naredio si mi da ga žrtvujem Tebi, a ja sam poput čudovišta bez suosjećanja, svojim sam ga rukama vezao za oltar. Neka to zagovara kod tebe i smiluj se mojoj djeci. "Sada se Abraham obratio Bogu i rekao: "Gospodaru svijeta! Kad sam imao sto godina, dao si mi sina, a kada je bio u cvijetu svoje dobi, trideset i sedam godina, naredio si mene da ga žrtvujem Tebi, a ja sam ga, poput čudovišta, bez suosjećanja, svojim rukama vezao za oltar. Neka to zagovara Tebe i smiluj se mojoj djeci. "Sada se Abraham obratio Bogu i rekao: "O Gospodaru svijeta! Kad sam imao sto godina, dao si mi sina, a kada je bio u cvijetu svoje dobi, trideset i sedam godina, naredio si mene da ga žrtvujem Tebi, i ja sam ga, poput čudovišta, bez suosjećanja, svojim rukama vezao za oltar. Neka to zagovara Tebe i smiluj se mojoj djeci. "

Tada je Isaac povisio glas i progovorio: "Gospodaru svijeta, kad mi je otac rekao: 'Bog će sam sebi pružiti janje za žrtvu paljenicu, sine moj', nisam se opirao tvojoj riječi. Spremno sam se dao vezati do oltara, moje je grlo bilo uzdignuto u susret nožu. Neka to zagovara i smiluj se mojoj djeci. "

Tada je Jakov povisio glas i progovorio: "Gospodaru svijeta, dvadeset godina boravio sam u kući Labana i kad sam je napustio, susreo sam se s Ezavom koji je htio ubiti moju djecu i riskirao sam život zbog A oni su sada predani u ruke svojih neprijatelja, poput ovaca koje vode u ruševine, nakon što sam ih mazio kao mladiće koji se izbijaju iz njihovih školjki, nakon što sam trpio tjeskobu zbog njih svih dana svog života. Neka to zagovara s tobom i smiluj se mojoj djeci. "

I na kraju Mojsije povisi glas i reče: "Gospodaru svijeta, nisam li dugih četrdeset godina bio vjerni pastir Izraelu? Poput konjića trčao sam ispred njega u pustinji i kad je došlo vrijeme da uđite u obećanu zemlju, zapovjedili ste: 'Ovdje će vam u pustinji pasti kosti!' A sad kad su sinovi Izraelovi prognani, poslali ste po mene da žalim i jadikujem nad njima. To narod misli kad kaže: Sreća gospodara nije za roba, ali gospodareva je jada njegova jao. " I okrenuvši se Jeremiji, nastavio je: "Hodajte preda mnom, povest ću ih natrag; da vidimo tko će se usuditi podići ruku na njih." Jeremiah je odgovorio: "Putovima se ne može proći, oni su začepljeni leševima." Ali Mojsije se nije smio odvratiti, a njih dvojica,Mojsije je slijedio Jeremiju, stigao do babilonskih rijeka. Kad su Židovi ugledali Mojsija, rekli su: "Sin Amramov uspio je iz svog groba da nas otkupi od naših neprijatelja." U tom se trenutku začuo nebeski glas koji je zavapio: "Određeno je!" I Mojsije je rekao: "O djeco moja, ne mogu vas otkupiti, odredba je nepromjenjiva, neka vas Bog brzo otkupi", i otišao je od njih.

Izraelska djeca podigla su glas u bolnim jadikovkama, a zvuk njihove tuge probio se do samog neba. U međuvremenu se Mojsije vratio Ocima i izvijestio ih kakvoj su stradnici izloženi prognani Židovi i svi su izbili na jade. U svojoj gorkoj tuzi Mojsije je uzviknuo: "Proklet bio, sunce, zašto se tvoje svjetlo nije ugasilo u času u kojem je neprijatelj napao svetište?" Sunce je odgovorilo: "O vjerni pastiru, zakleo sam se životom, nisam mogao potamniti. Nebeske sile to nisu dopustile. Šezdeset vatrenih bičeva učinili su mi, a oni su rekli: 'Idi i pusti da svjetlost tvoja zasja' "Još jedan posljednji prigovor koji je Mojsije izrekao:" Gospodaru svijeta, zapisao si to u Tvojoj Tori: 'A bilo da je riječ o kravi ili ovci, nećete je ubiti i nju i njezine mlade u jednom danu.'Koliko su majki zaklali sa svojom djecom, a ti šutiš! "

Tada je iznenadnim bljeskom Rachel, naša majka, stala pred Sveca, blagoslovljen neka je On: "Gospodaru svijeta", rekla je, "Ti znaš koliko je Jakovljeva ljubav prema meni bila neodoljiva i kad sam primijetila da moj je otac mislio da postavi Leah na moje mjesto, dao sam Jakovu tajne znakove da se plan moga oca ne može poništiti. Ali onda sam se pokajao zbog onoga što sam učinio i poštedio se sestrinstva, otkrio sam znakove Više od toga, i sama sam bila u svadbenoj sobi, a kad je Jacob razgovarao s Leah, odgovorila sam da je ne izda njezin glas. Ja, žena, stvorenje od krvi i mesa, prašine i pepela nisi ljubomoran na mog suparnika. Ti, Bože, vječni kralju, ti vječni i milosrdni Oče, zašto si bio ljubomoran na idole, prazne taštine? Zašto si istjerao moju djecu, ubio ih mačevima,prepustio ih na milost i nemilost neprijateljima? "Tada se probudilo suosjećanje Uzvišenog Boga i rekao je:" Zbog tebe ću, Rachel, odvesti Izraelovu djecu natrag u njihovu zemlju. "

JEREMIJINO PUTOVANJE DO BABILONA

Kad je Nabukodonozor poslao svog generala Nebuzaradana na zauzimanje Jeruzalema, dao mu je tri upute u vezi s blagim postupanjem prema Jeremiji: "Uzmi ga, dobro mu se čini i ne nanosi mu nikakvu štetu, već mu učini kako kaže ti." Istodobno mu je naložio da se prema ostatku ljudi posluži nemilosrdnom okrutnošću. Ali prorok je želio podijeliti sudbinu svoje stradajuće braće i kad je u stupu ugledao četu mladih, zabio je svoju glavu u to. Nebuzaradan bi ga uvijek opet povukao. Nakon toga, ako bi Jeremija vidio četu staraca pljeskanih u lancima, pridružio bi im se i podijelio njihovu sramotu, sve dok ga Nebuzaradan ne pusti. Napokon, Nebuzaradan reče Jeremiji: "Evo, ti si jedna od tri stvari; ili si proroka lažnih stvari, ili si prezirnik patnje,ili si prolivač krvi. Proročar lažnih stvari već mnogo godina proričeš propast ovog grada, a sada, kad se tvoje proročanstvo obistini, ti si najžalosniji i najtužniji. Ili prezirnik patnje jer ja tebi nastojim učiniti ništa štetnim, a ti sam progoni ono što je štetno za tebe, kako bi rekao: "Ravnodušan sam prema boli." Ili mi je prolijevanje krvi za kralja naložilo da se brinem o tebi i ne dopusti da ti nanese štetu, ali kako insistiraš tražeći zlo za sebe, mora biti da kralj čuje za tvoju nesreću i stavi ja do smrti ".Ili prezirnik patnje jer ja tebi nastojim učiniti ništa štetnim, a ti sam progoni ono što je štetno za tebe, kako bi rekao: "Ravnodušan sam prema boli." Ili mi je prolijevanje krvi za kralja naložilo da se brinem o tebi i ne dopusti da ti nanese štetu, ali kako insistiraš tražeći zlo za sebe, mora biti da kralj čuje za tvoju nesreću i stavi ja do smrti ".Ili prezirnik patnje jer ti nastojim učiniti ništa štetnim, a ti sam progoni ono što je štetno za tebe, kako bi rekao: "Ravnodušan sam prema boli." Ili mi je prolijevanje krvi za kralja naložilo da se brinem o tebi i ne dopusti da ti nanese štetu, ali kako insistiraš tražeći zlo za sebe, mora biti da kralj čuje za tvoju nesreću i stavi ja do smrti ".

Isprva je Jeremiah odbio Nebuzaradanovu ponudu da mu dopusti da ostane u Palestini. Pridružio se maršu zarobljenika koji su išli u Babilon, duž autocesta koje su se slijevale krvlju i posuta leševima. Kad su stigli do granica Svete Zemlje, svi su, proroci i ljudi, provalili u glasne jauke, a Jeremija je rekao: "Da, braćo i zemljaci, sve vas je to zadesilo, jer niste poslušali riječi moje proročanstvo ". Jeremiah je putovao s njima dok nisu došli na obalu Eufrata. Tada je Bog razgovarao s prorokom: "Jeremija, ako ostaneš ovdje, ja ću poći s njima, a ako ti pođeš s njima, ja ću ostati ovdje." Jeremija je odgovorio: "Gospodaru svijeta, ako pođem s njima, što će im koristiti? Samo ako ih prati njihov Kralj, njihov Stvoritelj, to će im stati na kraj."

Kad su zarobljenici vidjeli kako se Jeremija priprema za povratak u Palestinu, počeli su plakati i plakati: "Oče Jeremija, hoćete li nas i vi napustiti?" "Pozivam nebo i zemlju da svjedoče", rekao je prorok, "da ste plakali, ali jednom na Sionu, ne biste bili protjerani."

Opsjednuto strahotama bilo je putovanje natrag za proroka. Leševi su ležali posvuda, a Jeremiah je skupio sve prste koji su ležali okolo; naprezao ih je k srcu, umiljavao ih, ljubio i umotavao u svoj plašt, govoreći tužno: "Zar vam nisam rekao, djeco moja, nisam li vam rekao:" Dajte slavu Gospodinu Bogu svojemu prije On uzrokuje tamu i prije nego što se vaše noge spotaknu o mračne planine '? "

Potlačen, potlačen njegovom tugom, Jeremiah je vidio ispunjenje svog proročanstva protiv koketnih djevojaka iz Jeruzalema, koje su slijedile samo svjetska zadovoljstva i užitke. Koliko ih je često prorok opominjao na pokoru i vođenje bogobojaznog života! Uzalud; kad god bi im zaprijetio uništenjem Jeruzalema, rekli su: "Zašto bismo se brinuli zbog toga?" "Princ će me uzeti za ženu", reče jedan, drugi, "Župan će se oženiti mnom." I isprva se činilo da će se ostvariti očekivanja jeruzalemskih lijepih kćeri, jer je većina aristokratskih Kaldejki pobjednica bila očarana ljepotom jeruzalemskih žena i pružila im ruku i svoj čin. Ali Bog je na žene poslao unakažujuće i odbojne bolesti, a Babilonci su ih odbacili,nasilno ih izbacio iz njihovih kola i nemilosrdno ih prebacio preko ležećih tijela.

PRIJEVOZ UHVATNIKA

Nabukodonozorova je zapovijed bila da požuri zarobljenike cestom za Babilon bez zaustavljanja i zadržavanja. Bojao se da bi Židovi mogli naći priliku da pomognu Božjoj milosti, a On, suosjećajan kakav je, pustio bi ih odmah da izvrše pokoru. U skladu s tim, u prednjem maršu nije bilo stanke, sve dok se nije stigao do Eufrata. Tamo su se nalazili u granicama carstva Nebukadnezar i mislio je da se više nema čega bojati.

Mnogi su Židovi umrli čim su popili Eufrat. U rodnoj su zemlji bili navikli na vodu koja se crpi iz izvora i bunara. Tugujući za svojim mrtvima i ostalima koji su usput pali, sjedili su na obalama rijeke, dok su Nebukadnezar i njegovi knezovi na svojim plovilima slavili pobjedu usred pjesme i glazbe. Kralj je primijetio da judejski knezovi, iako su bili u lancima, na svojim ramenima nisu imali tereta, pa je pozvao svoje sluge: "Nemate li tereta za ovo?" Uzeli su pergamentne svitke zakona, rastrgali ih u komade, napravili od njih vreće i napunili ih pijeskom; to su natovarili na leđa židovskih prinčeva. Vidjevši tu sramotu, sav je Izrael počeo glasno plakati. Glas njihove tuge probio je nebesa,i Bog je odlučio još jednom svijet pretvoriti u kaos, jer je rekao sam sebi da je svijet nakon svega stvoren, ali zbog Izraela. Anđeli su tamo pohitali i progovorili su pred Bogom: "Gospodaru svijeta, svemir je Tvoj. Nije li dovoljno što si raskomadao svoju zemaljsku kuću, Hram? Hoćeš li i ti uništiti svoju nebesku kuću?" Bog koji ih je obuzdao rekao je: "Mislite li da sam stvorenje od krvi i mesa i trebam utjehu? Ne znam li početak i kraj svega? Radije skinite njihov teret s judejskih knezova." Uz pomoć Boga anđeli su se spustili i nosili terete na Židove zatočenike dok nisu stigli do Babilona.Anđeli su tamo pohitali i progovorili su pred Bogom: "Gospodaru svijeta, svemir je Tvoj. Nije li dovoljno što si raskomadao svoju zemaljsku kuću, Hram? Hoćeš li i ti uništiti svoju nebesku kuću?" Bog koji ih je obuzdao rekao je: "Mislite li da sam stvorenje od krvi i mesa i trebam utjehu? Ne znam li početak i kraj svega? Radije skinite njihov teret s judejskih knezova." Uz pomoć Boga anđeli su se spustili i nosili terete na Židove zatočenike dok nisu stigli do Babilona.Anđeli su tamo požurili i progovorili su pred Bogom: "Gospodaru svijeta, svemir je Tvoj. Nije li dovoljno što si raskomadao svoju zemaljsku kuću, Hram? Hoćeš li i ti uništiti svoju nebesku kuću?" Bog koji ih je obuzdao rekao je: "Mislite li da sam stvorenje od krvi i mesa i trebam utjehu? Ne znam li početak i kraj svega? Radije skinite njihov teret s judejskih knezova." Uz pomoć Boga anđeli su se spustili i nosili terete na Židove zatočenike dok nisu stigli do Babilona.Mislite li da sam stvorenje od krvi i mesa i trebam utjehu? Zar ne znam početak i kraj svih stvari? Idite radije i uklonite njihov teret sa judejskih knezova. "Uz pomoć Boga anđeli su se spustili i nosili teret natovaren židovskim zarobljenicima dok nisu stigli do Babilona.Mislite li da sam stvorenje od krvi i mesa i trebam utjehu? Zar ne znam početak i kraj svih stvari? Idite radije i uklonite njihov teret sa judejskih knezova. "Uz pomoć Boga anđeli su se spustili i nosili teret natovaren židovskim zarobljenicima dok nisu stigli do Babilona.

Na putu su prošli grad Bari. Njihovi stanovnici bili su nemalo zapanjeni okrutnošću Nabukodonosora, koji je zarobljenike natjerao da krenu goli. Stanovnici Barija skinuli su svoje robove s odjeće i poklonili ih Nebukadnezaru. Kad je kralj izrazio svoje zaprepaštenje, rekli su: "Mislili smo da ćete biti posebno zadovoljni golim muškarcima." Kralj je odmah naredio da se Židovi odjene u odjeću. Nagrada koju su dobivali Barijci bila je što ih je Bog zauvijek obdario ljepotom i neodoljivom gracioznošću.

Suosjećajni Bariites nisu pronašli mnogo oponašatelja. Suprotno svojstvo pokazali su Amonci, Moabiti, Edomci i Arapi. Unatoč bliskom srodstvu s Izraelom, njihovo ponašanje prema Židovima diktirano je okrutnošću. Dvoje prvo spomenutih, Amonci i Moabiti, kad su čuli kako prorok predviđa uništenje Jeruzalema, požurili su bez trenutka odgode izvijestiti ga Nabukodonozora i nagovoriti ga da napadne Jeruzalem. Skrupule babilonskog kralja, koji se bojao Boga, i sve razloge zbog kojih je napredovao protiv borbe s Izraelom, opovrgnuli su i na kraju su ga naveli da djeluje kako žele. Nakon zauzimanja grada, dok su sve čudne nacije tražile plijen, Amonci i Moavci bacili su se u Hram da zgrabe svitak zakona,jer je sadržavao klauzulu protiv njihova ulaska u "Gospodnji sabor čak i do desetog koljena". Kako bi osramotili vjeru Izraela, otrgnuli su Kerubine iz Svetinje nad svetinjama i odvukli ih ulicama Jeruzalema, u isto vrijeme glasno povikavši: "Evo ovih svetih stvari koje pripadaju Izraelcima, koji kažu da nikad nemaju idola . "

Edomci su bili još neprijateljski raspoloženi u času izraelske potrebe. Otišli su u Jeruzalem s Nabukodonozorom, ali držali su se podalje od grada, da čekaju ishod bitke između Židova i Babilonaca. Da su Židovi bili pobjednici, pretvarali bi se da su im došli donijeti pomoć. Kad se saznalo za Nebukadnezarovu pobjedu, pokazali su svoje istinske osjećaje. Oni koji su pobjegli maču Babilonaca, Edomci su posjekli ruku.

Ali, u zvjerskoj lukavosti ove su nacije nadmašili Ismaeliti. Osamdeset tisuća mladih svećenika, svaki sa zlatnim štitom na prsima, uspjelo je probiti se kroz redove Nabukodonozora i doći do Ismaelita. Tražili su vodu za piće. Odgovor Jišmaelita bio je: "Prvo jedite, a onda možete piti", istovremeno im dajući slanu hranu. Žeđ im je bila povećana, a Ismaeliti su im umjesto vode davali kožne vrećice napunjene ničim drugim zrakom. Kad su ih podigli na usta, zrak je ušao u njihova tijela i oni su pali mrtvi.

Druga arapska plemena otvoreno su pokazala svoje neprijateljstvo; kao Palmirene, koji su Nebukadnezaru stavili na raspolaganje osamdeset tisuća strijelaca u ratu protiv Izraela.

SINOVI MOJSIJEVI

Ako je Nabukodonozor pomislio da je, jednom kad je imao Židove u krajevima Eufrata, zauvijek bili u njegovoj vlasti, jako se prevario. Na samim je obalama velike rijeke pretrpio gubitak niza svojih zarobljenika. Kad je Eufrat prvo zaustavio, Židovi više nisu mogli obuzdati tugu i izbili su u suze i gorke jadikovke. Nabukodonozor ih je zapovjedio da šute i kao da teže izvršava svoje zapovijedi, pozvao je levite, ministre Hrama da pjevaju sionske pjesme za zabavu svojih gostiju na gozbi koju je priredio. Leviti su se međusobno savjetovali. "Nedovoljno da Hram leži u pepelu zbog naših grijeha, trebamo li dodati svoje prijestupe nagovarajući glazbu iz gudača naših svetih harfi u čast ovih 'patuljaka? ", rekoše i odlučiše pružiti otpor. Ubilački Babilonci pokosili su ih na hrpe, no smrt su naišli na veliku hrabrost, jer je to spasilo njihove svete instrumente od skrnavljenja da bi se koristili pred idolima i radi idolopoklonici.

Levitima koji su preživjeli pokolj Mojsijevi sinovi odgrizli su vlastite prste, a kad su ih zamolili da se igraju, pokazali su svojim tiranima osakaćene ruke kojima nije bilo moguće manipulirati harfama. U jesen noći oblak se spustio i obavio Mojsijeve sinove i sve koji su im pripadali. Bili su skriveni od svojih neprijatelja, dok im je vlastiti put osvjetljavao vatreni stup. Oblak i stup nestali su u zoru i prije nego što su Mojsijevi sinovi položili kopno omeđeno morem s tri strane. Za njihovu potpunu zaštitu Bog je učinio da rijeka Sambacija teče s četvrte strane. Ova je rijeka puna pijeska i kamenja, a šest radnih dana u tjednu prevrću se jedna preko druge tako žustro da se sudar i huk čuju nadaleko.Ali u subotu se bujna rijeka stiša. Kao zaštita od prijestupnika toga dana, stupac oblaka proteže se duž cijele duljine rijeke i nitko se ne može približiti Sambaciji na tri milje. Zaštićeni takvi kakvi jesu, Mojsijevi sinovi još komuniciraju sa svojom braćom iz plemena Naphtali, Gad i Asher, koji žive u blizini obala Sambacije. Golubovi nosioci nose slova amo-tamo.

U zemlji Mojsijevih sinova ima samo čistih životinja i u svakom pogledu stanovnici vode sveti i čisti život, dostojan svog pretka Mojsija. Nikada se ne zaklinju i, ako im se zakletva možda usmjerne s usana, odjednom se podsjeti na Božansku kaznu povezanu s njegovim činom njegova će djeca umrijeti u nježnoj dobi.

Mojsijevi sinovi žive mirno i uživaju u blagostanju ravnopravni kroz svoju zajedničku židovsku vjeru. Oni ne trebaju ni princa ni suca, jer ne znaju za svađe i parnice. Svatko radi za dobrobit zajednice i svaki uzima iz zajedničke trgovine samo ono što će zadovoljiti njegove potrebe. Kuće su im izgrađene jednake visine, da se nitko ne može smatrati iznad svog susjeda i da svjež zrak ne bude ometan u slobodnoj igri oko svih. Čak i noću njihova vrata stoje širom otvorena, jer se oni ne trebaju bojati lopova, niti su divlje životinje poznate u njihovoj zemlji. Svi oni postižu dobru starost. Sin nikada ne umire prije oca. Kad nastupi smrt, veseli se, jer se zna da je pokojnik ušao u vječni život odan svojoj vjeri. Rođenje djeteta, s druge strane,poziva žalost, jer tko može reći hoće li biće koje je uvedeno na svijet biti pobožno i vjerno? Mrtvi su pokopani blizu vrata vlastitih kuća, kako bi se njihovi preživjeli, u svim svojim dolascima i odlascima, podsjetili na svoj kraj. Bolest je među njima nepoznata, jer nikada ne griješe, a bolest se šalje samo radi pročišćavanja od grijeha.

EBED-MELECH

Mojsijevi sinovi nisu jedini koji su pobjegli ispod teške ruke Nabukodonozora. Još je čudesnije bilo izbavljenje pobožnog etiopskog Ebed-meleha iz ruku Babilonaca. Spasio se kao nagrada za spašavanje Jeremije kad je prorokov život bio ugrožen. Dan prije uništenja Hrama, malo prije nego što je neprijatelj silom ušao u grad, Etiopljanin je, po proroku Jeremiji, djelujući po Božanskoj uputi, poslan na određeno mjesto ispred gradskih vrata, da dole osvježenje siromašnima iz male košarice smokava koju je trebao ponijeti sa sobom. Ebed-melech je stigao do mjesta, ali vrućina je bila toliko jaka da je zaspao pod drvetom i tamo je spavao šezdeset i šest godina. Kad se probudio, smokve su bile još svježe i sočne, ali sva se okolina tako promijenila,nije mogao razabrati gdje se nalazi. Njegova se zbunjenost povećala kad je ušao u grad da traži Jeremiju i nije našao ništa kao prije. Naišao je na starca i pitao ga za ime mjesta. Kad su mu rekli da je to Jeruzalem, Ebed-melek zapanjeno poviče: "Gdje je Jeremija, gdje je Baruh i gdje su svi ljudi?" Starac se nemalo zapanjio nad tim pitanjima. Kako je bilo moguće da onaj tko je poznavao Jeremiju i Jeruzalem bude neupućen u događaje koji su prošli prije šezdeset godina? U kratkim je riječima rekao Ebed-melechu o uništenju Hrama i zarobljeništvu ljudi, ali ono što je rekao nije naišlo na povjerenje njegovog revizora. Napokon je Ebed-melek shvatio da je Bog za njega učinio veliko čudo, tako da je bio pošteđen pogleda na Izraelovu nesreću.

Dok je izlijevao svoje srce u znak zahvalnosti Bogu, spustio se orao i odveo ga do Barucha, koji je živio nedaleko od grada. Na to je Baruch dobio zapovijed od Boga da napiše Jeremiji da narod treba ukloniti strance iz svoje sredine, a zatim će ih Bog odvesti natrag u Jeruzalem. Pismo Baruha i neke smokve koje su šezdeset i šest godina zadržale svježinu odnio je u Babiloniju orao koji je Baruhu rekao da je poslan da mu služi kao glasnik. Orao je krenuo na svoje putovanje. Njegovo prvo zaustavljanje bilo je turobno otpadno mjesto na koje je znao Jeremiju i ljude koji će doći. To je bilo groblje Židova koje je Nabukodonozor dao proroku na njegovu molbu. Kad je orao vidio Jeremiju i ljude kako prilaze pogrebnim vlakom, zavapio je: "Imam poruku za tebe, Jeremiah. Neka se svi ljudi približe kako bi primili dobru vijest. "Kao znak da je njegova misija istinita, orao je dodirnuo leš i on je oživio. Usred suza svi su ljudi zavapili Jeremiji:" Spasi nas! Što moramo učiniti da se vratimo u svoju zemlju? "

Orao je donio Jeremijin odgovor Baruhu, a nakon što je prorok poslao babilonske žene, vratio se s narodom u Jeruzalem. Onima koji se nisu htjeli pokoriti Jeremijinim zapovijedima u odnosu na poganske žene, prorok nije smio ući u sveti grad, a kako im se također nije smio vratiti u Babiloniju, osnovali su grad Samariju blizu Jeruzalema.

POSUDE HRAMA

Zadatak koji je postavljen na Jeremiju bio je dvojak. Osim što mu je dao nadzor nad ljudima u zemlji njihovog progonstva, Bog mu je povjerio brigu o svetištu i svemu što se u njemu nalazilo. Sveti Kovčeg, oltar tamjana i sveti šator anđeo je odnio na goru odakle je Mojsije prije svoje smrti gledao zemlju božanski dodijeljenu Izraelu. Tamo je Jeremija pronašao prostrano mjesto u kojem je skrivao taj sveti pribor. Neki od njegovih suputnika pošli su s njim kako bi zabilježili put do špilje, ali ipak ga nisu mogli pronaći. Kad je Jeremiah čuo za njihovu namjeru, kaznio ih je, jer je Božja želja bila da mjesto skrivanja ostane tajna do otkupljenja, a tada će sam Bog učiniti skrivene stvari vidljivima.

Čak i posudama Hrama koje Jeremija nije skrivao, bilo je spriječeno da padnu u ruke neprijatelja; vrata Hrama utonula su u zemlju, a ostali dijelovi i pribor sakrili su u kuli u Bagdadu levit Šimur i njegovi prijatelji. Među tim priborom bio je i svijećnjak od čistog zlata sa sedam grana, svaka grana s dvadeset i šest bisera, a pored bisera dvjesto kamena neprocjenjive vrijednosti. Nadalje, kula u Bagdadu bila je skrovište za sedamdeset i sedam zlatnih stolova i za zlato kojim su zidovi Hrama bili odjeveni iznutra i izvana. Salomon je iz Raja uzeo stolove i u sjaju nadjačali sunce i mjesec,dok je zlato sa zidova isticalo količinom i vrijedilo je sve zlato koje je postojalo od stvaranja svijeta do uništenja Hrama. Dragulje, bisere, zlato i srebro i dragocjene dragulje, koje su David i Salomon bili namijenili Hramu, otkrio je prepisivač Hilkiah i predao ih je anđelu Shamshielu, koji je zauzvrat pohranio blago u Borsippu. Za svete glazbene instrumente preuzeli su se i skrivali ih Baruch i Zedekija sve do dolaska Mesije, koji će otkriti sva blaga. U njegovo će vrijeme potok izbiti ispod mjesta Svetinje nad svetinjama i teći će zemljama do Eufrata i, dok bude tekao, otkrivat će sve blago zakopano u zemlji.koje su David i Salomon bili namijenili Hramu otkrio je prepisivač Hilkiah i predao ih je anđelu Shamshiel-u, koji je za pohranu blago pohranio u Borsippu. Za svete glazbene instrumente preuzeli su se i skrivali ih Baruch i Zedekija sve do dolaska Mesije, koji će otkriti sva blaga. U njegovo će vrijeme potok procuriti ispod mjesta Svetinje nad svetinjama i teći će zemljama do Eufrata i, dok bude tekao, otkrivat će sve blago zakopano u zemlji.koje su David i Salomon bili namijenili Hramu otkrio je prepisivač Hilkiah i predao ih je anđelu Shamshiel-u, koji je za pohranu blago pohranio u Borsippu. Za svete glazbene instrumente preuzeli su se i skrivali ih Baruch i Zedekija sve do dolaska Mesije, koji će otkriti sva blaga. U njegovo će vrijeme potok izbiti ispod mjesta Svetinje nad svetinjama i teći će zemljama do Eufrata i, dok bude tekao, otkrivat će sve blago zakopano u zemlji.U njegovo će vrijeme potok procuriti ispod mjesta Svetinje nad svetinjama i teći će zemljama do Eufrata i, dok bude tekao, otkrivat će sva blaga zakopana u zemlji.U njegovo će vrijeme potok izbiti ispod mjesta Svetinje nad svetinjama i teći će zemljama do Eufrata i, dok bude tekao, otkrivat će sve blago zakopano u zemlji.

BARUH

U vrijeme uništenja Hrama, jedna od istaknutih ličnosti bio je Baruch, vjerni Jeremijin poslužitelj. Bog mu je zapovjedio da napusti grad jedan dan prije nego što je neprijatelj trebao ući u njega, kako ga njegova prisutnost ne bi učinila neprobojnim. Sljedećeg dana, on i svi drugi pobožni ljudi koji su napustili Jeruzalem, izdaleka su vidjeli kako su se anđeli spustili, zapalili gradske zidine i sakrili svete posude Hrama. Isprva njegova tuga zbog nesreća u Jeruzalemu i ljudi nisu imali granica. Ali bio je u maloj utjehi na kraju sedmodnevnog posta, kad mu je Bog dao do znanja da će dan polaganja računa doći i za pogane. Garantovale su mu druge božanske vizije. Pred očima mu se razmotala cijela budućnost čovječanstva, posebno povijest Izraela,i naučio je da će Mesijin dolazak okončati svu tugu i bijedu i uspostaviti vladavinu mira i radosti među ljudima. Što se njega tiče, on će biti uklonjen sa zemlje, rečeno mu je, ali ne smrću, već samo kako bi se zaštitio od dolaska kraja svih vremena.

Tako utješen, Baruch je uputio opomenu ljudima koji su ostali u Palestini i napisao dva pisma istog tenora prognanicima, jedno devet plemena i pol, drugo dvama plemenima i pol. Pismo devet plemena i pol zatočeništva donio im je orao.

Pet godina nakon velike katastrofe, u Babilonu je napisao knjigu koja je sadržavala pokorničke molitve i hvalospjeve utjehe, potičući Izrael i pozivajući ljude da se vrate Bogu i Njegovom zakonu. Ovu je knjigu Baruch pročitao kralju Jeconiah i cijelom narodu na dan molitve i pokore. Istom prilikom prikupljena je zbirka među ljudima, a tako osigurana sredstva, zajedno sa srebrnim hramskim posudama izrađenim po naredbi Zedekije nakon što je Jekonija odveden u zarobljeništvo, poslani su u Jeruzalem, sa zahtjevom da veliki svećenik Joakim i ljudi trebali bi novac primijeniti na žrtvenu službu i na molitve za život kralja Nabukodonosora i njegova sina Belsazara. Tako bi mogli osigurati mir i sreću pod babilonskom vlašću. Iznad svega, trebali su moliti Boga da odvrati svoj gnjev od svog naroda.

Baruch je poslao svoju knjigu i stanovnicima Jeruzalema, a oni su je u hramu čitali u ugledne dane i čitali molitve koje sadrži.

Baruch je jedan od rijetkih smrtnika koji su imali privilegiju posjetiti Raj i znati njegove tajne. Ukazao mu se anđeo Gospodnji dok je jadikovao zbog uništenja Jeruzalema i odveo ga na sedam nebesa, na mjesto suda gdje se izgovara propast bezbožnika i u prebivališta blaženika.

Još je uvijek bio među živima u vrijeme kad je Kir dopustio Židovima da se vrate u Palestinu, ali zbog svoje poodmakle dobi nije mogao iskoristiti dopuštenje. Sve dok je bio živ, njegov je učenik Ezra ostao s njim u Babiloniji, jer je "proučavanje zakona važnije od gradnje Hrama". Tek nakon Baruhove smrti odlučio je okupiti prognanike koji su se željeli vratiti u Svetu zemlju i obnoviti hram u Jeruzalemu.

GRABNICE BARUCH I EZEKIEL

Pobožnost Barucha i velika naklonost koju je uživao s Bogom, poznati su kasnijim naraštajima mnogo godina nakon njegove smrti, kroz čudesne događaje povezane s njegovom grobnicom. Jednom je babilonski princ zapovjedio Židovu, po imenu rabiju Salomonu, da mu pokaže Ezekielov grob, o kojem je čuo mnoge izvanredne priče. Židov je savjetovao princu da prvo uđe u Baruhovu grobnicu, koja je bila uz Ezekielovu grobnicu. Uspjevši u tome, mogao bi isto pokušati s grobnicom Ezekiela, Baruchova učitelja. U nazočnosti svojih velikaša i svog naroda princ je pokušao otvoriti Baruchov grob, ali njegov je napor bio bez rezultata. Tko god ga se dotaknuo, odmah je bio pogođen mrtvima. Stari Arapin savjetovao je princu da pozove Židove da mu omoguće ulaz, vidjevši da je Baruch bio Židov,a njegove su knjige još uvijek proučavali Židovi. Židovi su se pripremili postom, molitvama, pokajanjem i milostinjom i uspjeli su otvoriti grob bez nezgode. Baruch je pronađen kako leži na mramornom nosaču, a izgled leša bio je kao da je tek tada preminuo. Princ je naredio da se odvod donese u grad i da se tamo tijelo ukopa. Mislio je da nije očito da se Ezekiel i Baruch odmaraju u istom grobu. No, nositelji su smatrali da je nemoguće ukloniti toranj više od dvije tisuće ela iz izvornog groba; čak ni uz pomoć brojnih teglećih životinja nije se mogao potaknuti ni na jedan korak dalje. Slijedom savjeta rabina Salomona, princ je odlučio ući u odmorište na mjestu do kojeg su stigli i tamo također podići akademiju.Ova čudesna zbivanja natjerala su princa da ode u Meku. Tamo se uvjerio u laž muhamedanstva, kojega je dotad bio sljedbenik, i preobratio se u židovstvo, on i cijeli njegov dvor.

U blizini groba Barucha raste vrsta trave čiji su listovi prekriveni zlatnom prašinom. Kako se sjaj zlata danju ne primjećuje lako, ljudi ga traže noću, obilježavaju mjesto na kojem raste trava i danju se vraćaju i skupljaju.

Ne manje poznata je i Ezekielova grobnica, na udaljenosti od dvije tisuće ela od Baruchove. Prekriven je prekrasnim mauzolejem koji je podigao kralj Jeconiah nakon što ga je Evil-merodach pustio iz zarobljeništva. Mauzolej je postojao do srednjeg vijeka i na svojim je zidovima nosio imena trideset i pet tisuća Židova koji su pomagali Jeconiahu u postavljanju spomenika. Bilo je to poprište mnogih čuda. Kad su velike gomile ljudi putovale onamo da se poklone uspomeni na proroka, mala niska vrata u zidu koja okružuju grob povećala su se u širinu i visinu kako bi mogla primiti sve koji su željeli ući. Jednom se princ zavjetovao da će dati ždrebe na grob proroka, ali ako ga nosi njegova sterilna kobila. Kad mu se, međutim, želja ispunila, nije održao obećanje.No, ždrijebac je prevalio udaljenost jednaku četverodnevnom putu do groba, a njegov ga vlasnik nije mogao povratiti dok svoju vrijednost nije položio u srebro na milost. Kad su ljudi išli na daleka putovanja, imali su naviku nositi svoje blago u grob proroka i moleći ga da ih odatle ne dopusti niko osim zakonskih nasljednika. Prorok je uvijek udovoljavao njihovoj molbi. Jednom kad je pokušan uzeti neke knjige iz groba Ezekiela, pustoš je iznenada postao bolestan i slijep. Jedno se vrijeme vatreni stup, vidljiv na velikoj udaljenosti, uzdizao iznad groba proroka, ali je nestao kao posljedica nepristojnog ponašanja tamo hodočasnika.imali su naviku nositi svoja blaga u grob proroka i moleći ga da ih odatle ne dopusti niko osim zakonskih nasljednika. Prorok je uvijek udovoljavao njihovoj molbi. Jednom kad je pokušan uzeti knjige iz groba Ezekiela, pustoš je iznenada postao bolestan i slijep. Neko se vrijeme vatreni stup, vidljiv na velikoj udaljenosti, uzdizao iznad groba proroka, ali je nestao kao posljedica nepristojnog ponašanja tamo hodočasnika.imali su naviku nositi svoja blaga u grob proroka i moleći ga da ih odatle ne dopusti niko osim zakonskih nasljednika. Prorok je uvijek udovoljavao njihovoj molbi. Jednom kad je pokušan uzeti knjige iz groba Ezekiela, pustoš je iznenada postao bolestan i slijep. Jedno se vrijeme vatreni stup, vidljiv na velikoj udaljenosti, uzdizao iznad groba proroka, ali je nestao kao posljedica nepristojnog ponašanja tamo hodočasnika.vidljiv na velikoj udaljenosti, uzdizao se iznad groba proroka, ali je nestao kao posljedica nepristojnog ponašanja tamo hodočasnika.vidljiv na velikoj udaljenosti, uzdizao se iznad groba proroka, ali je nestao kao posljedica nepristojnog ponašanja tamo hodočasnika.

Nedaleko od groba Ezekiela nalazio se grob Barozaka, koji se jednom u snu ukazao bogatom Židovu. Govorio je: "Ja sam Barozak, jedan od prinčeva koji su odvedeni u zarobljeništvo s Jeremijom. Ja sam jedan od pravednih. Ako mi podignete lijepi mauzolej, bit ćete blagoslovljeni potomstvom." Židov je postupio onako kako mu je naloženo, a onaj koji je ostao bez djece, nedugo nakon toga postao je otac.

DANIEL

Najugledniji član babilonske dijaspore bio je Daniel. Iako nije bio prorok, nitko ga nije nadmašio mudrošću, pobožnošću i dobrim djelima. Svoju čvrstu privrženost judaizmu pokazivao je od rane mladosti, kada je, na stranici na kraljevskom dvoru, odbio sudjelovati u kruhu, vinu i ulju pogana, iako zakon nije zabranio njihovo uživanje. Općenito, njegov istaknuti položaj na dvoru održao se po cijenu mnogih nedaća, jer su njemu i njegovim suputnicima, Hananiah, Mishaelu i Azariji, mnogi neprijatelji zavidjeli na odlikovanjima koji su nastojali kompasirati njihovu propast.

Jednom su ih pred kraljem Nabukodonozorom optužili da vode nečastan život. Kralj je odlučio narediti njihovo pogubljenje. Ali Daniel i njegovi prijatelji osakatili su određene dijelove tijela i tako pokazali koliko su neutemeljene optužbe protiv njih.

Kao mladić Daniel je svjedočio o svojoj mudrosti kada je osudio dvojicu starih grešnika zbog lažnog svjedočenja protiv Susanne, jednako lijepe koliko i dobre. Zavarani od strane krivokletstva, sud je osudio Susannu na smrt. Tada se Daniel, potaknut višom silom, pojavio među ljudima, proglasio da je počinjena nepravda i zatražio da se slučaj ponovo otvori. Tako je i bilo. I sam Daniel unakrsno je ispitivao svjedoke jedan za drugim. Ista su pitanja upućena obojici, a kako se odgovori nisu međusobno slagali, lažni svjedoci su osuđeni i natjerani na kaznu koju bi sud nanio njihovoj žrtvi.

Danielov visoki položaj u državi potječe iz vremena kada je protumačio Nabukadnezarin san. Kralj je rekao astrolozima i mađioničarima: "Znam svoj san, ali ne želim vam reći kakav je to bio, inače ćete uopće išta izmisliti i pretvarati se da je to tumačenje sna. Ali ako mi kažete san, tada ću imati povjerenja u vaše tumačenje. "

Nakon mnogo razgovora između Nabukodonosora i njegovih mudraca, priznali su da bi se kraljeva želja mogla ispuniti da je Hram još uvijek postojao. Veliki svećenik u Jeruzalemu mogao je otkriti tajnu savjetujući se s Urimom i Thummimom. U ovom trenutku kralj se razljutio protiv svojih mudraca, koji su mu savjetovali da uništi Hram, iako su morali znati koliko bi to moglo biti korisno kralju i državi. Sve ih je naredio na pogubljenje. Život im je spasio Daniel, koji je izrecitirao kraljev san i dao njegovo tumačenje. Kralj je bio toliko ispunjen divljenjem Danielovoj mudrosti da mu je odao božanske počasti. Daniel je, međutim, odbio takav ekstravagantni tretman koji nije želio biti predmetom idolopokloničkog štovanja. Napustio je Nabukodonozor da bi izbjegao počasne znakove koji su na njega stavljeni,i popravljen u Tiberijadi, gdje gradi kanal. Osim toga, kralj mu je naložio naloge da donese stočnu hranu za stoku u Babiloniju, a također i svinje iz Aleksandrije.

TRI MUŠKARCA U PEĆU

Tijekom Danielove odsutnosti Nabukodonozor je postavio idola i njegovo je štovanje iznuđeno svim podložnicima pod smrtnom kaznom. Slika nije mogla podnijeti zbog nesrazmjera između njene visine i debljine. Cijelo zlato i srebro koje su Babilonci zarobili u Jeruzalemu bile su mu potrebne kako bi mu se osigurala stabilnost.

Svi narodi koji su posjedovali vladavinu Nabukodonozora, uključujući čak i Izrael, pokoravali su se kraljevskoj zapovijedi da štuju sliku. Samo su se tri pobožna pratitelja Daniela, Hananiah, Mishael i Azariah opirala nalogu. Uzalud im je Nabukodonozor, kao argument u korist idolopoklonstvu, nagovarao da su Židovi bili toliko predani poganskim praksama prije uništenja Jeruzalema da su otišli u Babiloniju radi oponašanja tamošnjih idola i donošenja kopija koje su napravili u Jeruzalem. Trojica svetaca nisu htjela poslušati ta kraljeva zavođenja, niti kad ih je uputio na takve vlasti kao što su Mojsije i Jeremija, kako bi im dokazao da su dužni izvršiti kraljevske naloge. Rekli su mu: "Ti si naš kralj u svemu što se tiče usluga, poreza, novca i davanja,ali s obzirom na tvoju današnju zapovijed, ti si samo Nabukodonozor. U tome ste i vi i pas slični nama. Lajte poput psa, napuhajte se poput boce s vodom i zacvrkutajte poput cvrčka. "

Sad je Nabukodonozorov gnjev nadišao sav vezan i zapovjedio je da se njih troje baci u užarenu peć, toliko vruću da je plamen njegove vatre dopirao do visine četrdeset i devet jaraka iza peći i progutao pogane koji su oko nje stajali. Tako su uništene ni najmanje četiri nacije. Dok su trojicu svetaca gurnuli u peć, oni su usrdno uputili molitvu Bogu, moleći Njegovu milost prema njima i moleći ga da posrami njihove protivnike. Anđeli su se željeli spustiti i spasiti trojicu muškaraca u peći. Ali Bog je to zabranio: "Jesu li tri čovjeka postupila zbog vas? Ne, učinili su to zbog mene; i ja ću ih spasiti vlastitim rukama." Bog je također odbacio dobre usluge Yurkamija, anđela tuče koji se ponudio za gašenje požara u peći.Anđeo Gabriel pravedno je naglasio da takvo čudo ne bi bilo dovoljno upadljivo da privuče pažnju. Prihvaćen je njegov vlastiti prijedlog. On, anđeo vatre, bio je zadužen da ugrabi trojicu muškaraca iz usijane peći. Svoju misiju izvršio je hlađenjem vatre u pećnici, dok se s vanjske strane vrućina nastavila povećavati do te mjere da su pogani koji su stajali oko peći bili potrošeni. Tada su trojica mladih podigli glas zajedno u hvalospjevu Bogu, zahvaljujući mu na čudesnoj pomoći. Kaldejci su promatrali trojicu muškaraca kako tiho koračaju gore-dolje u peći, a za njima četvrti anđeo Gabriel kao pomoćnik. Nabukodonozor, koji je tamo požurio vidjeti čudo, bio je zaprepašten od straha,jer je prepoznao Gabriela kao anđela koji je pod maskom vatrene kolone raznio vojsku Senaheriba. Dogodilo se još šest čuda, svi su tjerali užas u srce kralja: vatrena peć potopljena u zemlju uzdigla se u zrak; bio je slomljen; dno je ispalo; slika koju je podigao Nabukodonozor pala je ničice; četiri su nacije propale vatrom; a Ezekiel je oživio mrtve u dolini Dure.

Od posljednjih, Nabukodonozor je objavljen na osobit način. Imao je posudu za piće izrađenu od kostiju ubijenog Židova. Kad se spremao upotrijebiti, život se počeo miješati u kostima, a kralju je podmetnut udarac u lice, dok je glas najavio: "Prijatelj ovog čovjeka u ovom trenutku oživljava mrtve!" Nabukodonozor je sada hvalio Boga za učinjena čuda, a da ga anđeo nije brzo udario u usta i prisilio na šutnju, njegovi bi psalmi hvale nadmašili Davidov psaltir.

Oslobađanje trojice pobožnih mladića bilo je sjajno opravdanje za njihove putove, ali istodobno je nanijelo veliko zastrašivanje masama židovskog naroda, koji su se pridržavali Nabukodonozorove zapovijedi da štuju svog idola. U skladu s tim, kada su trojica muškaraca napustila peć, što nisu učinili sve dok ih Nabukodonozor nije pozvao da napuste poganin, udario je u lice sve Židove koje su susreli, podsmjehujući im se istovremeno: idol! " Tada su trojica muškaraca napustili Babiloniju i otišli u Palestinu, gdje su se pridružili svom prijatelju, velikom svećeniku Joshui.

Njihova spremnost da žrtvuju svoje živote za Božju čast bila je utoliko divnija što im je prorok Ezekiel savjetovao da zbog njih neće biti učinjeno čudo. Kad je kraljeva zapovijed da se pokloni prije nego što je idol objavljen, i trojica muškaraca postavljeni da djeluju kao predstavnici naroda, Hananiah i njegovi drugovi pribjegli su Danielu za njegov savjet. Uputio ih je na proroka Ezekiela, koji je savjetovao bijeg, navodeći svog učitelja Izaiju kao svoj autoritet. Trojica muškaraca odbila su njegov savjet i proglasila se spremnima trpjeti mučeničku smrt. Ezekiel im je zapovjedio da ostanu dok se ne raspita za Boga hoće li se za njih učiniti čudo. Riječi Božje bile su: "Neću se pokazati njihovim spasiteljem. Oni su učinili da moja kuća bude uništena, moja palača spaljena,Moja djeca da se raziđu među poganima i sada se pozivaju na Moju pomoć. Kako živim, neće me naći. "

Umjesto da obeshrabri trojicu muškaraca, ovaj im je odgovor ulio novi duh i odlučnost, te su s odlučnijim naglaskom nego prije izjavili da su spremni dočekati smrt. Bog je utješio proroka koji je plakao otkrivši mu da će spasiti trojicu svetih junaka. Nastojao ih je suzdržati od mučeništva samo kako bi njihova pobožnost i postojanost izgledale svjetlije.

Zbog njihove pobožnosti postalo je uobičajeno zaklinjati se imenom Onoga koji podupire svijet na tri stupa, a stupovi su sveci Hananiah, Mishael i Azariah. Njihovo izbavljenje od smrti vatrom imalo je velik utjecaj na raspolaganje pogana. Bili su uvjereni u beskorisnost svojih idola i vlastitim su ih rukama uništili.

EZEKIEL OŽIVA MRTVE

Među mrtvima koje je Ezekiel oživio u isto vrijeme kad su trojica ljudi bili otkupljeni iz vatrene peći bile su različite klase osoba. Neki su bili Efrajimci koji su poginuli u pokušaju bijega iz Egipta prije nego što je Mojsije izveo čitav narod iz zemlje ropstva. Neki su bili bezbožni među Židovima koji su zagađivali hram u Jeruzalemu poganskim obredima, a oni još bezbožniji koji u životu nisu vjerovali u uskrsnuće mrtvih. Drugi od onih koje je Ezekiel oživio bili su mladi među Židovima koje je Nabukadnezar odveo u Babiloniju, čija je ljepota bila toliko blistava da je zamračila sam sjaj sunca. Babilonske žene uhvatila je velika strast prema njima, a Nabukodonozor je na molbu njihovih muževa naredio krvavi masakr zgodne mladeži.Ali babilonske žene još nisu bile izliječene od svoje nezakonite strasti; ljepota mladih Hebreja progonila ih je dok njihova tijela nisu ležala zdrobljena, a njihova su graciozna tijela unakažena. To su bili mladići koje je prorok Ezekiel podsjetio na život. Napokon, oživio je neke koji su prije kratkog vremena stradali. Kad su Hananiah, Mishael i Azariah bili spašeni od smrti, Nabukodonozor se na taj način obratio ostalim Židovima, onima koji su poslušali njegovu zapovijed u vezi s štovanjem idola: "Znate da vaš Bog može pomoći i spasiti, ali vi ste klanjali idol koji nije sposoban učiniti bilo što. To dokazuje da, kao što ste svojim opakim djelima uništili vlastitu zemlju, tako sada svojim nepravdama pokušavate uništiti moju zemlju. " Četvrto je zapovjedio da se svi pogube, šezdeset tisuća na broju.Prošlo je dvadeset godina i Ezekiel je jamčio viziju u kojoj mu je Bog naložio popravak u Dolinu Dure, gdje je Nabukodonozor postavio svog idola i masakrirao vojsku Židova. Ovdje mu je Bog pokazao suhe kosti ubijenih s pitanjem: "Mogu li oživjeti ove kosti?" Ezekielov je odgovor bio izbjegavajući, a kao kaznu za svoju malovjernost morao je završiti dane u Babilonu, a nije dobio ni pokop na tlu Palestine. Bog je tada spustio nebesku rosu na suhe kosti i "žile su bile na njima, meso je izraslo i koža ih je pokrila odozgo". Istodobno je Bog poslao vjetrove na četiri ugla zemlje, koji su otključali riznice duša i donijeli vlastitu dušu u svako tijelo. Svi su oživjeli, osim jednog čovjeka, koji je, kako je Bog objasnio proroku,bio isključen iz uskrsnuća jer je bio kamatar.

Usprkos čudesnom čudu koje su od njih učinili, muškarci koji su tako vraćeni u život plakali su, jer su se bojali da na kraju vremena neće imati udjela u uskrsnuću cijelog Izraela. Ali prorok ih je uvjeravao, u ime Boga, da njihov udio u svemu što je Izraelu bilo obećano nikako ne smije biti smanjen.

NEBUCHADNEZZAR ZVIJER

Nabukodonozor, vladar cijelog svijeta, kojemu su čak i divlje životinje odavale pokornost, njegov ljubimac bio je lav sa zmijom namotanom oko vrata, nije izbjegao kaznu za svoje grijehe. Kažnjen je kao nitko prije njega. Onaj koga je strah od Boga isprva suzdržavao iz rata protiv Jeruzalema i koga je arkanđeo Mihael morao prisilno odvući do Svetinje nad Svetinjama, kasnije je postao toliko arogantan da je i sam pomislio boga i njegovao plan da se zaogrne oblakom, kako bi mogao živjeti odvojeno od ljudi. Odjeknuo je nebeski glas: "O opaki čovječe, sine čovječe zli i potomak Nimroda bezbožnika, koji je potaknuo svijet da se pobuni protiv Boga! Eto, dani čovjekovih godina su šezdeset godina i deset, ili možda zbog snage osamdeset godina.Potrebno je pet stotina godina da se pređe udaljenost zemlje od prvog neba, i koliko je vremena potrebno da se prodre od dna do vrha prvog neba, a ne manje su udaljenosti od jednog od sedam nebesa do sljedećeg . Kako onda možete govoriti o uzdizanju poput Uzvišenog 'iznad visina oblaka'? "Zbog ovog prestupa koji sebe smatra više od čovjeka, kažnjen je time što je neko vrijeme živio kao zvijer među zvijeri, prema kojima su se ponašali kao da je jedan od njih. Četrdeset dana je vodio ovaj život. Sve do pupka imao je izgled vola, a donji dio tijela nalikovao je lavu. vol jeo je travu i poput lava napao znatiželjnu gomilu, ali Daniel je vrijeme provodio u molitvi,moleći da se sedam godina ovog brutalnog života dodijeljenog Nebukadnezaru smanji na sedam mjeseci. Njegova molitva je uslišena. Na kraju četrdeset dana razum se vratio kralju, sljedećih četrdeset dana prošao je gorko plačući nad svojim grijesima, a u razmaku koji je preostao da navrši sedam mjeseci ponovno je živio život zvijeri.

HIRAM

Hiram, kralj Tira, bio je Nabukodonozorov suvremenik i u mnogo čemu mu je sličio. I on je sebe smatrao bogom i nastojao je natjerati ljude da vjeruju u njegovo božanstvo pomoću umjetnih nebesa koja je sam sebi stvorio. U moru je podigao četiri željezna stupa, na kojima je sagradio sedam nebesa, svaka pet stotina jaraka veća od one dolje. Prva je bila ploča od stakla od petsto četvornih jaja, a druga ploča od željeza od tisuću kvadratnih jaja. Treća, olovna, a od druge odvojena kanalima, sadržavala je ogromne okrugle gromade, koje su proizvodile zvuk grmljavine na željezu. Četvrto nebo bilo je od mjedi, peto od bakra, šesto od srebra i sedmo od zlata, sve odvojeno kanalima. U sedmom, trideset i pet stotina zlata, imao je dijamante i bisere,kojim je manipulirao tako da proizvodi efekte bljeskova i listova osvjetljenja, dok je kamenje dolje oponašalo režanje groma.

Dok je Hiram tako plutao iznad zemlje, u svojoj ispraznoj mašti smatrajući se superiornijim od ostalih ljudi, iznenada je opazio proroka Ezekiela pokraj sebe. Tamo ga je mahnuo vjetar. Prestrašen i začuđen, Hiram je pitao proroka kako se uzdigao do svojih visina. Odgovor je bio: "Bog me doveo ovamo i naredio mi je da te pitam zašto si tako ponosna, rođena si od žene?" Kralj Tira je prkosno odgovorio: "Nisam ja rođen od žene; živim vječno, a kako Bog boravi na moru, tako je i moje prebivalište na moru, a kako naseljava sedam nebesa, tako i ja. Vidite koliko kraljevi što sam ih preživio! Dvadeset i jednu kuću Davidovu i isto toliko Kraljevstva deset plemena i zakopao sam ništa manje od pedeset proroka i deset velikih svećenika. " Na to je Bog rekao: "Uništit ću svoju kuću,da Hiram odsad možda neće imati razloga za samoslavljenje, jer sav njegov ponos dolazi samo iz okolnosti što je cedrove drveće namjestio za izgradnju Hrama. "Kraj ovog ponosnog kralja bio je taj što ga je osvojio Nabukadnezar, lišen ovog prijestolja i pretrpio okrutnu smrt. Iako je babilonski kralj bio posinak Hirama, nije imao milosti s njim. Svakodnevno je odsjekao malo tijela svoga tijela i prisilio tirijskog kralja jesti je, dok napokon ne propadne. Hiramovu palaču proguta zemlja, a u utrobi zemlje ostat će sve dok se u budućem svijetu ne pojavi kao prebivalište pobožnih.Kraj ovog ponosnog kralja bio je taj što ga je Nebukadnezar pokorio, lišio ga prijestolja i pretrpio okrutnu smrt. Iako je babilonski kralj bio posinak Hirama, s njim nije imao milosti. Svakodnevno je odsjekao po malo tijela svoga tijela i tjerao tirijskog kralja da ga jede, dok konačno nije stradao. Hiramovu palaču progutala je zemlja i ona će ostati u utrobi zemlje sve dok se u budućem svijetu ne pojavi kao prebivalište pobožnih.Kraj ovog ponosnog kralja bio je taj što ga je Nebukadnezar pokorio, lišio ga prijestolja i pretrpio okrutnu smrt. Iako je babilonski kralj bio posinak Hirama, s njim nije imao milosti. Svakodnevno je odsjekao po malo tijela i tjerao tirijskog kralja da ga jede, dok konačno nije stradao. Hiramovu palaču progutala je zemlja i ona će ostati u utrobi zemlje sve dok se u budućem svijetu ne pojavi kao prebivalište pobožnih.a u utrobi zemlje ostat će sve dok se u budućem svijetu ne pojavi kao prebivalište pobožnih.a u utrobi zemlje ostat će sve dok se u budućem svijetu ne pojavi kao prebivalište pobožnih.

LAŽNI PROROCI

Ne samo među poganima, već i među Židovima bilo je u to doba vrlo grešnih ljudi. Najozloglašeniji židovski grešnici bila su dva lažna proroka Ahab i Zedekija. Ahab je prišao kćeri Nabukodonosora i rekao: "Predaj se Zedekiji", rekavši joj to u obliku Božanske poruke. Isto je učinio i Zedekija, koji je samo mijenjao poruku zamjenom imena Ahab. Princeza nije mogla prihvatiti takve poruke poput Božanske i rekla je ocu što se dogodilo. Iako je Nabukodonozor bio toliko ovisan o nemoralnim postupcima da je imao naviku napijati svoje zarobljene kraljeve, a zatim zadovoljavati svoje neprirodne požude, i čudo se moralo zauzeti kako bi Judejski pobožnik zaštitio od ove sramote, ali dobro je znao da Bog Židova mrzi nemoral. Stoga je ispitivao Hananiaha,Mishael i Azarija o tome te su odlučno porekli mogućnost da je takva poruka mogla doći od Boga. Proroci laži odbili su se prisjetiti svojih izjava, a Nabukodonozor ih je odlučio podvrgnuti istom vatrenom ispitu koji je odredio za trojicu pobožnih Danielovih drugova. Da bi bio pošten prema njima, kralj im je dopustio da odaberu trećeg sutrpinu, pobožnog čovjeka koji će im dijeliti ždrijeb. Ne vidjevši bijega, Ahab i Zedekija zatražili su Jošuu, kasnije velikog svećenika, za svog suputnika u peći, u nadi da će njegove ugledne zasluge biti dovoljne da spasu sve troje. Pogriješili su. Joshua je izašao neozlijeđen, samo je njegova odjeća bila zapečena, ali su lažni proroci bili progutani. Joshua je objašnjenje svojih odjevnih predmeta objasnio činjenicom da je bio izravno izložen punom bijesu plamena.Ali istina je bila da je morao isprazniti grijehe svojih sinova koji su sklopili brakove nedostojne njihovog dostojanstva i porijekla. Stoga je njihov otac izbjegao smrt tek nakon što mu je vatra spalila odjeću.

DANIJELOVA POBOŽNOST

Ne može se zamisliti veći kontrast Hiramu i lažnim prorocima Ahabu i Zedekiji nego što to predstavlja lik pobožnog Danijela. Kad mu je Nabukodonozor ponudio Božanske počasti, odbio je ono što je Hiram nastojao dobiti svim sredstvima u svojoj moći. Babilonski kralj osjećao je toliko gorljivo divljenje Danijelu da ga je poslao iz zemlje kad je stiglo vrijeme da se pokloni idolu kojeg je podigao u Duri, jer je dobro znao da bi Danijel više volio smrt u plamenu nego zanemarivanje zapovijedi Bože, i nije mogao baciti čovjeka u vatru kojem je odao božansku počast. Štoviše, bila je Božja želja da Daniel ne prođe kroz vatreno iskušenje istovremeno s njegova tri prijatelja, kako mu se ne bi pripisalo njihovo izbavljenje.

Unatoč svemu tome, Nabukodonozor je nastojao nagovoriti Daniela nježnim sredstvima da štuje idola. Dao je zlatnu dijademu velikog svećenika umetnuti u usta idola, a zbog čudesne moći koja prebiva u svetom imenu upisanom u dijadem, idol je stekao sposobnost govora i rekao je riječi: " Ja sam tvoj Bog. " Tako su mnogi bili zavedeni da štuju sliku. Ali Daniela se nije moglo tako lako zavesti. Osigurao je dopuštenje od kralja da poljubi idola. Položivši usta na idola, namjestio je dijademu sljedećim riječima: "Ja sam samo tijelo i krv, ali istodobno i Božji poslanik. Stoga te upozoravam, pripazi da Ime Svetoga, blagoslovljeno bio On, možda neće biti oskrnavljen, a ja ti naređujem da me slijediš. " Tako se i dogodilo.Kad su pogani s glazbom i pjesmom odali počast idolu, nije ispuštao zvuk, ali oluja se razbuktala i prevrnula ga.

Još jednom prilikom Nabukodonozor je pokušao nagovoriti Danijela da se pokloni idolu, ovaj put zmaju koji je proždirao sve koji su mu se približili, pa su ga zato Babilonci obožavali kao boga. Daniel mu je hranio slamu pomiješanu s čavlima, a zmaj je gotovo odmah pojeo i stradao.

Sve to nije spriječilo Daniela da neprestano ima na umu kraljevsku dobrobit. Stoga je, kad je Nabukodonozor bio angažiran za uređenje svoje kuće, želio spomenuti Daniela u oporuci kao jednog od svojih nasljednika. Ali Židov je to odbio riječima: "Daleko od mene da ostavim nasljedstvo svojih otaca radi neobrezanog."

Nabukodonozor je umro nakon što je vladao četrdeset godina, koliko je vladao i kralj David. Smrt tiranina donijela je nadu i radost mnogim srcima, jer je njegova strogost bila takva da se za njegova života nitko nije usudio nasmijati, a kad se spustio u Šeol, njegovi su stanovnici zadrhtali, bojeći se da je i on njima zavladao. Međutim, nebeski ga je glas pozvao: "Siđi i budi položen s neobrezanima."

Zamjena ovog velikog kralja bila je sve samo ne ono što se moglo očekivati i iz ovog razloga: Tijekom sedam godina koje je Nebukadnezar provodio među zvijeri, umjesto njega vladao je njegov sin Evil-Merodach. Nabukodonozor se ponovno pojavio nakon razdoblja njegove pokore i zatvorio svog sina za život. Kad se smrt Nabukodonosora stvarno dogodila, Zli-Merodah je odbio prihvatiti počast koju su mu plemići donijeli kao novog kralja, jer se bojao da njegov otac nije mrtav, već je samo nestao kao i prije i da će se vratiti. Da bi ga uvjerio u neutemeljenost njegova privođenja, leš Nabukodonosora, teško unakažen od njegovih neprijatelja, odvučen je ulicama.

Ubrzo nakon toga dogodila se smrt Zedekije, svrgnutog judejskog kralja. Njegov se pokop dogodio usred velikih demonstracija suosjećanja i žalosti. Elegija nad njim tekla je ovako: "Jao, kralj Zedekija morao je umrijeti, onaj koji je usitnio talog koji su nakupljale sve generacije prije njega."

Zedekija je dostigao dobru starost, jer premda se u njegovoj vladavini dogodilo uništenje Jeruzalema, ipak je krivica naroda, a ne kralja, dovela do katastrofe.

Legende o Židovima [Sadržaj]
Odgovaranje na početnoj stranici islama

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2