Kur'an najveća greška

Poglavlje VII: Ilija

​

​

​

​

VII. ELIJAH

ELIJA PRIJE PRIJEVODA

Biblijski izvještaj o proroku Iliji, njegovom životu i radu za vrijeme vladavine Ahaba i njegovog sina Jorama, daje samo slabu ideju o ličnosti čija povijest započinje Izraelovim boravkom u Egiptu, a završit će tek kad Izrael pod vodstvom Mesije, ponovno će se nastaniti u Palestini.

Pismo nam govori samo ime Ilijinog doma, ali mora se dodati da je bio svećenik, identičan s Phinehasom, svećenikom revnim za Božju čast, koji se istaknuo na putovanju kroz pustinju i odigrao istaknutu ulogu opet u vrijeme Suca.

Ilijin prvi nastup u razdoblju kraljeva bio je njegov susret s Ahabom u kući Hiel, bet-elite, vrhovnog zapovjednika izraelske vojske, kojeg je posjećivao da mu izrazi saučešće zbog gubitka sinova . Sam Bog naložio je proroku da pruži suosjećanje Hielu, čiji je položaj tražio da mu se oda počast. Ilija je isprva odbio potražiti grešnika koji je prekršio Božansku zapovijed o ponovnoj izgradnji Jerihona, jer je rekao da je bogohulno govorenje takvih zlih činitelja uvijek izazivalo njegov bijes. Na to je Bog obećao Iliji da bi ispunjenje trebalo prisustvovati bilo čemu što bi u njegovu gnjevu moglo pobjeći protiv bezbožnika zbog njihovog nečasnog govora. Kad je prorok ušao u generalovu kuću, čuo je kako Hiel izgovara ove riječi: "Blagoslovljen Gospod Bog pobožni!koji daje ispunjenje riječima pobožnog. "Hiel je tako priznao da je pravedno bio pogođen Jošuinim prokletstvom protiv njega koji bi trebao obnoviti Jerihon.

Ahab ga je podrugljivo pitao: "Nije li Mojsije bio veći od Jošue i nije li rekao da Bog ne bi dopustio da kiša padne na zemlju ako Izrael služi i obožava idole? Ne postoji idol kojem se ne poklanjam, ipak uživamo u svemu što je dobro i poželjno. Vjerujete li da će se, ako Mojsijeve riječi ostanu neispunjene, riječi Jošuine obistiniti? " Ilija se ponovno pridružio: "Neka bude kako kažeš: 'Kao što živi Gospodin, Bog Izraelov, pred kojim stojim, ove godine neće biti rose ni kiše, već po mojoj riječi.'" U skladu s Njegovim obećanjem, Bog nije mogao ne izvršiti Ilijine riječi, a ni rosa ni kiša nisu zalijevale zemlju.

Uslijedila je glad i Ahab se pokušao osvetiti proroku. Kako bi izbjegao kraljeve progone, Ilija se sakrio. Hranio ga je hranom koju su iz garaže pobožnog kralja Jozafata donosili gavrani, koji se istodobno nisu približavali kući nepravdnog Ahaba.

Bog, koji se suosjeća čak i s nečastivima, pokušao je navesti proroka da ga oslobodi Njegovog obećanja. Da bi utjecao na njega, natjerao je potok da se osuši odakle je Ilija crpio vodu za svoju žeđ. Kako to nije uspjelo ublažiti nefleksibilnog proroka, Bog je pribjegao svrsishodnosti nanošenja mu boli smrću sina udovice s kojim je Elija bio i koji ga je primio s velikom čašću. Kad joj je sin, koji je kasnije trebao biti poznat kao prorok Jona, umro, mislila je da joj je Bog prije bio milostiv zbog velike vrijednosti u usporedbi s zaslugama njezinih susjeda i stanovnika grada, a sada Napustio ju je, jer su njezine vrline postale jednako malene u nazočnosti velikog proroka. U svojoj nevolji Elija je molio Boga da oživi dijete. Sad je Bog imao proroka u svojoj moći.Mogao je uslišiti Ilijinu molitvu samo pod uvjetom da ga je prorok oslobodio obećanja o suši, jer se oživljavanje od smrti donosi rosom, a ovaj je lijek bio isključen sve dok je Ilija držao Boga na svojoj riječi zadržavajući rosu i kišu sa zemlje. Ilija je vidio da za to ne postoji ništa drugo nego prinos. Međutim, prvo se udvarao Ahabu u svrhu prevladavanja tvrdoglavosti ljudi na koje glad nije ostavila dojam. Manifestna čuda koja su im se pokazala pred očima trebala su ih naučiti mudrosti. Borba između Boga i Baala odvijala se na Karmelu. Planina koja je sebe smatrala pravim mjestom za najveći događaj u izraelskoj povijesti, otkrivenje zakona, nadoknađena je mnogim čudima koja su joj sada učinjena, zbog razočaranja na Sinaju 's je preferirana.

Prvo se čudo dogodilo u vezi s izborom bikova. Prema Ilijinom dogovoru s Ahabom, jedan je trebao biti žrtvovan Bogu, a drugi Baalu. Par blizanaca, odgajani zajedno, izvedeni su pred natjecatelje, a ždrijebom je odlučeno tko pripada Bogu, a koji Baalu. Ilija nije imao poteškoća s ponudom; brzo ga povede do svog oltara. Ali svi Baalovi svećenici, osam stotina i pedeset na broju, nisu mogli natjerati svoju žrtvu da mahne nogom. Kad je Ilija počeo uvjerljivo govoriti biku Baala, potičući ga da slijedi idolopokloničke svećenike, otvorio je usta i rekao: "Nas dvoje, junak i ja, izašli smo iz iste maternice, uzeli smo hranu iz iste jasle, a sada je predodređen za Boga, kao instrument za proslavljanje Božanskog Imena,dok ću ja biti upotrijebljen za Baala, kao oruđe za bijes moga Stvoritelja. "Ilija je nagovarao:" Slijedite li Baalove svećenike da im ne bude opravdanja i tada ćete imati udjela u tom slavljenju Boga za koji će se moj junak upotrijebiti. "Bik:" Tako savjetujete, ali kunem se da se neću pomaknuti s mjesta, osim ako me svojim rukama ne izručite. "Ilija je potom volu predvodio svećenicima Baala. .Tada je Ilija predvodio junak do Baalovih svećenika.Tada je Ilija predvodio junak do Baalovih svećenika.

Unatoč tom čudu, svećenici su pokušali prevariti narod. Potkopali su oltar, a Hiel se sakrio ispod njega s namjerom da zapali vatru na spomen riječi Baal. Ali Bog je poslao zmiju da ga ubije. Uzalud su lažni svećenici plakali i dozivali: Baale! Baal! očekivani plamen nije pucao. Da bi povećao zbunjenost idolopoklonika, Bog je cijelom svijetu nametnuo šutnju. Moći gornjeg i donjeg područja bile su nijeme, svemir se činio pust i pust, kao da nema živog bića. Da se čuo jedan zvuk, svećenici bi rekli: "To je Baalov glas."

Da bi se sve pripreme mogle završiti u jednom danu, postavljanje oltara, kopanje rova ​​i sve drugo što je bilo potrebno, Ilija je zapovjedio suncu da mirno stoji. "Za Jošuu", rekao je, "ti si mirno stajao da Izrael može pobijediti svoje neprijatelje; sad stani mirno, ni zbog mene, ni zbog Izraela, već da bi se Ime Boga moglo uzvisiti." I sunce je poslušalo njegove riječi.

Pred večer je Ilija pozvao svog učenika Elizeja i zapovjedio mu da mu polije vodu. Dogodilo se čudo. Voda je istjecala iz Ilijinih prstiju dok se cijeli rov nije napunio. Tada se prorok molio Bogu da pusti vatru da se spusti, ali tako mudro da ljudi znaju da je to čudo s neba, a ne da to smatra mađioničarskim trikom. Govorio je: "Gospodaru svijeta, Poslat ćeš me kao glasnika" na kraju vremena ", ali ako moje riječi sada ne nađu ispunjeno, ne može se očekivati ​​da mi Židovi vjeruju u posljednjim danima." Njegovo se preklinjanje čulo na visini i s neba je na oltar pala vatra, vatra koja ne samo da je progutala ono čega se dotakla, već je i lizala vodu. Niti je to bilo sve; uslišena je i njegova molitva za kišu. Jedva da su mu ove riječi pale s usana, "Iako nemamo drugih zasluga, ipak se sjetite znaka saveza koji Izraelci nose na svojim tijelima, "kad je kiša pala na zemlju.

Unatoč svim tim čudima, ljudi su ustrajali u svojim idolopokloničkim načinima i mislima. Čak i sedam tisuća koji se nisu poklonili Baalu ​​bili su nedostojni sinovi Izraelovi, jer su odali počast zlatnim telima Jeroboama.

Nestala ljudi narasla su do takvog broja da više nisu mogli računati na "zasluge otaca" da zagovaraju za njih; bili su prekoračili račun. Kad su potonuli do točke degradacije na kojoj su odustali od znaka saveza, Elijah više nije mogao kontrolirati svoj bijes i optužio je Izrael pred Bogom. U rascjepu stijene u kojoj se Bog nekad prije pojavio Mojsiju i otkrio se suosjećajnim i dugotrpljivim, sada se susreo s Ilijom i raznim mu znakovima prenio da je bilo bolje braniti Izrael nego optuži ga. Ali Ilija je u svojoj revnosti za Boga bio neumoljiv. Tada mu je Bog zapovjedio da Elizeja postavi za njegovog nasljednika, jer je rekao: "Ne mogu učiniti onako kako biste vi htjeli da me učinite." Nadalje, Bog mu je naložio: "Umjesto da optužujem Moju djecu,putovanje u Damask, gdje pogani imaju idola za svaki dan u godini. Iako je Izrael srušio moje žrtvenike i ubio moje proroke, koja je vaša briga? "

Četiri pojave koje je Bog poslao prije svoje pojave vjetar, potres, vatra i tihi glas trebali su uputiti Iliju o sudbini čovjeka. Bog je rekao Iliji da ta četiri predstavljaju svjetove kroz koje čovjek mora proći: prvi stoji za ovaj svijet, prolazan poput vjetra; potres je dan smrti, zbog kojeg ljudsko tijelo drhti i potresa; vatra je sud u Geheni, a tihi glas posljednji je sud, kad neće biti nikoga osim samo Boga.

Otprilike tri godine kasnije, Ilija je podignut na nebo, ali ne bez prethodne borbe s Anđelom smrti. Odbio je pustiti Iliju da uđe u nebo na njegov prijevod, s obrazloženjem da je vršio jurisdikciju nad cijelim čovječanstvom, osim Ilije. Bog je tvrdio da je prilikom stvaranja neba i zemlje izričito naredio Anđelu smrti da odobri ulaz živom proroku, ali Anđeo smrti je inzistirao da je Bog Ilijinim prijevodom dao opravdan prigovor svim ostalim ljudima koji su mogli ne pobjeći od propasti smrti. Na to Bog: "Ilija nije poput ostalih ljudi. On te može protjerati sa svijeta, samo što ti ne prepoznaješ njegovu snagu." Uz Božji pristanak, dogodila se borba između Ilije i Anđela smrti. Prorok je bio pobjednik, i,da ga Bog nije obuzdao, uništio bi svog protivnika. Držeći svog poraženog neprijatelja pod nogama, Ilija se uspinjao prema nebu.

Na nebu nastavlja živjeti sva vremena. Tamo sjedi i bilježi djela ljudi i svjetske kronike. Osim toga, ima još jedan ured. On je Psihopomp, čija je dužnost stajati na raskrsnicama u Raju i voditi pobožne na njihova određena mjesta; koji izvodi duše grešnika iz Gehene pri približavanju subote i vraća ih natrag u zasluženu kaznu kad dan odmora treba da krene; i koji vodi te iste duše, nakon što su se okajali za svoje grijehe, do mjesta vječnog blaženstva.

Ilijina čudesna djela bolje će se razumjeti ako se sjetimo da je on bio anđeo od samog početka, čak i prije kraja svoje zemaljske karijere. Kad je Bog htio stvoriti čovjeka, Ilija mu je rekao: "Gospodaru svijeta! Ako to bude ugodno u tvojim očima, sići ću na zemlju i učiniti se uslužnim sinovima čovječjim." Tada je Bog promijenio svoje anđeosko ime, a kasnije mu je, pod Ahabom, dopustio da boravi među ljudima na zemlji, kako bi mogao obratiti svijet uvjerenju da je "Gospodin Bog". Njegova se misija ispunila, Bog ga je ponovno uzeo na nebo i rekao mu: "Budi zauvijek duh čuvara Moje djece i širi vjeru u Mene po cijelom svijetu."

Njegovo anđeosko ime je Sandalphon, jedan od najvećih i najsnažnijih od vatrenog domaćina anđela. Kao takav, njegova je dužnost vjence za Boga vjenčati iz molitava koje je Izrael poslao gore. Osim toga, on mora prinositi žrtve u nevidljivom svetištu, jer je Hram uništen samo naoko; u stvarnosti je nastavio postojati, skriven od pogleda običnih smrtnika.

NAKON NJEGOVOG PRIJEVODA

Ilijino uklanjanje sa zemlje, što je zasad prekid njegovih odnosa s ljudima, radije označava početak njegove stvarne aktivnosti kao pomoćnika u vrijeme potrebe, kao učitelja i vodiča. U početku njegova intervencija u sublunarnim poslovima nije bila česta. Sedam godina nakon svog prijevoda, napisao je pismo zlom kralju Joramu, koji je vladao Judejom. Sljedeća prilika kada je sudjelovao u zemaljskoj pojavi bila je u vrijeme Ahasvera, kada je dobro okrenuo Židove pretpostavljajući obličje dvorjana Harbone, u povoljnom trenutku poticanja kralja na Hamana.

Bilo je rezervirano za kasnije dane, međutim, za talmudska vremena, zlatno doba velikih učenjaka, Tannaima i Amoraima, da uživaju u Ilijinoj posebnoj budnosti kao zaštitnika nevinih, kao prijatelja u nevolji, koji lebdi nad pravednim i pobožni, uvijek prisutni da ih čuva od zla ili ih ugrabi iz opasnosti. S četiri poteza krila Ilija može preći svijet. Stoga nijedno mjesto na zemlji nije previše udaljeno od njegove pomoći. Kao anđeo uživa moć pokazivanja najrazličitijih izgleda da bi ostvario svoje svrhe. Ponekad izgleda kao običan čovjek, ponekad poprimi izgled Arapa, ponekad konjanika, sad je rimski dužnosnik, sada je bludnica.

Jednom se dogodilo da je Nahum, veliki i pobožni učitelj, putovao u Rim s političkom misijom, bez znanja je lišen dara koji je nosio caru kao žrtvu od Židova. Kad je predao lijes vladaru, utvrđeno je da sadrži zajedničku zemlju koju su lopovi zamijenili draguljima koje su apstrahirali. Car je mislio da mu se Židovi rugaju, a njihov predstavnik Nahum osuđen je na smrt. U svojoj pobožnosti Rabin nije izgubio povjerenje u Boga; rekao je samo: "I ovo je zauvijek." I tako se pokazalo. Iznenada se pojavio Ilija i, pretvarajući se u lice sudskog službenika, rekao je: "Možda je zemlja u ovom kovčegu poput one koju je Abraham koristio u ratne svrhe. Šačica će raditi mačeve i lukove."U njegovom je slučaju zemaljske vrline testirane u napadu na grad koji se dugo opirao rimskoj hrabrosti i snazi. Njegova je pretpostavka provjerena. Sadržaj kovčega pokazao se učinkovitijim od svih oružja vojske, a Rimljani su pobijedili. Nahum je otpušten, natovaren počastima i blagom, a lopovi, koji su se izdali polažući dragocjenu zemlju, pogubljeni su, jer Elija, sasvim prirodno, ne čini čudo za zločince.koji su se izdali polažući pravo na dragocjenu zemlju, bili su pogubljeni, jer Ilija, sasvim prirodno, ne čini čudo za zločince.koji su se izdali polažući pravo na dragocjenu zemlju, bili su pogubljeni, jer Ilija, sasvim prirodno, ne čini čudo za zločince.

Drugi se put, u svrhu spašavanja rabina Shile, Ilija pretvarao da je Perzijanac. Dojavljivač je najavio rabina s perzijskom vladom, optužujući ga za provođenje zakona prema židovskom zakoniku. Ilija se pojavio kao svjedok za rabina i protiv doušnika, a Shila je časno otpuštena.

Kad su rimski izvršitelji progonili rabina Meira, Elijah mu se pridružio u masci bludnice. Rimski izaslanici odustali su od potrage, jer nisu mogli vjerovati da će rabin Meir odabrati takvog pratioca.

Suvremenik rabina Meira, rabin Simon ben Yohai, koji je trinaest godina proveo u špilji izbjegavajući osvetu Rimljana, Ilija je obavijestio o smrti cara koji je mamio Židove, kako bi mogao napustiti svoje skrovište.

Jednako je karakteristična pomoć koju je Ilija pružio vrijednim siromašnima. Često im je donosio veliko bogatstvo. Rabin Kahana bio je toliko potrebit, da se morao uzdržavati trgujući kućanskim priborom. Jednom ga je dama s visokim ugledom pokušala prisiliti na nemoralno djelo, a Kahana, preferirajući smrt nego nepravdu, bacio se iz potkrovlja. Iako je Elija bio na udaljenosti od četiri stotine parasanaga, na vrijeme je požurio na mjesto da uhvati rabina prije nego što je dodirnuo tlo. Osim toga, dao mu je dovoljno sredstava koja će mu omogućiti da napusti okupaciju opasnu opasnošću.

Rabba bar Abbahu je također bio žrtva siromaštva. Priznao je Iliji da zbog svojih malih sredstava nije imao vremena posvetiti se studiju. Potom ga je Ilija odveo u raj, zapovjedio mu da ukloni svoj plašt i napunio ga lišćem uzgajanim u predjelima blaženika. Kad je Rabbi trebao napustiti Raj, u odjeći punoj lišća, začuo se glas koji je rekao: "Tko želi predvidjeti njegov udio u svijetu koji će doći tijekom njegovih zemaljskih dana, kao što to čini Rabba bar Abbahu?" Rabin je brzo bacio lišće; unatoč tome, primio je dvanaest tisuća denara za gornju odjeću, jer je zadržala čudesan miris rajskog lišća.

Ilijina pomoć nije bila ograničena na siromašne učitelje zakona; svi koji su bili u potrebi i koji su bili vrijedni njegove pomoći, imali su potraživanje prema njemu. Siromah, otac obitelji, u svojoj nevolji jednom se molio Bogu: "Gospodaru svijeta, Ti znaš, nema nikoga kome bih mogao ispričati svoju priču o jadu, nikoga tko će se sažaliti na mene. Ja nemamo ni brata ni rođaka ni prijatelja, a moji izgladnjeli mališani plaču od gladi. Onda se smiluj i budi suosjećajan ili dopusti da smrt dođe i okonča našu patnju. " Njegove riječi našle su saslušanje kod Boga, jer, po završetku, Ilija je stao pred siromaha i suosjećajno se raspitao zašto plače. Kad je prorok čuo priču o svojim nevoljama, rekao je: "Uzmi me i prodaj me kao roba; prihod će biti dovoljan za tvoje potrebe."Najprije je siromah odbio prihvatiti žrtvu, ali je napokon popustio, a Elija je prodan princu za osamdeset denara. Ta je svota činila jezgru bogatstva koje je siromah skupljao i uživao do kraja svojih dana. Princ koji je kupio Iliju namjeravao je sagraditi palaču i obradovao se kad je čuo da je njegov novi rob arhitekt. Iliji je obećao slobodu ako u roku od šest mjeseci dovrši zdanje. Nakon mraka istog dana, Ilija je klanjao molitvu i momentalno je palača stala na svoje mjesto u potpunom savršenstvu. Ilija je nestao. Sljedećeg jutra princ se nemalo zapanjio kad je vidio da je palača završena. Ali kad je tražio svog roba da ga nagradi, a tražio ga je uzalud, shvatio je da je imao veze s anđelom. Ilija je u međuvremenu popravio čovjeka koji ga je prodao,i povezao mu svoju priču kako bi mogao znati da nije prevario kupca zbog svoje cijene; naprotiv, obogatio ga je, budući da je palača vrijedila sto puta više od novca plaćenog za pretvaranog roba.

Slična se stvar dogodila dobrostojećem čovjeku koji je izgubio bogatstvo i postao toliko siromašan da je morao raditi fizičke poslove na polju drugog. Jednom, dok je bio na poslu, prišao mu je Elijah, koji je pretpostavio izgled Arapa: "Predodređeno vam je da uživate u sedam dobrih godina. Kada ih želite sada ili kao završne godine svog života?" Čovjek je odgovorio: "Ti si čarobnjak; idi u miru, ja nemam ništa za tebe." Tri puta je postavljeno isto pitanje, tri puta je dat isti odgovor. Napokon je čovjek rekao: "Pitati ću savjet svoje žene." Kad je Elijah opet došao i ponovio svoje pitanje, čovjek je, slijedeći savjet svoje supruge, rekao: "Pazi da nam dođe odjednom sedam dobrih godina." Ilija odgovori: "Idi kući. Prije nego što prijeđeš prag,tvoja će sreća ispuniti tvoju kuću. "Tako je i bilo. Njegova su djeca pronašla blago u zemlji i kad je trebao ući u svoju kuću, supruga ga je dočekala i izvijestila o sretnom pronalasku. Njegova supruga bila je procijenjena, pobožna žena i rekla je svome mužu: "Uživat ćemo u sedam dobrih godina. Iskoristimo ovo vrijeme da vježbamo što više dobročinstva; možda će Bog produljiti naše razdoblje blagostanja. "Nakon proteka sedam godina, tijekom kojih su muškarac i žena koristili svaku priliku čineći dobro, Ilija se ponovno pojavio i najavio čovjeku da je došlo vrijeme da mu se oduzme ono što je imao dao mu je. Muškarac je odgovorio: "Kad sam prihvatio tvoj dar, bilo je to nakon savjetovanja sa mojom ženom. Ne bih je želio vratiti, a da je prethodno nisam upoznao sa onim što će se dogoditi. "Njegova mu je supruga naložila da kaže starcu koji je došao vratiti posjed svoje imovine: "Ako uspijete pronaći nekoga tko će biti savjesniji upravitelj povjerenih nam zaloga nego što smo mi bili, voljno ću ih ustupiti ti." Bog je prepoznao da su ti ljudi pravilno iskoristili svoje bogatstvo i dao im ga je u vječno vlasništvo.

Ako Ilija nije uspio olakšati siromaštvo pobožnih, barem im je nastojao nadahnuti nadu i povjerenje. Rabin Akiba, veliki učenjak, živio je u siromaštvu prije nego što je postao poznati rabin. Njegov bogati tast ne bi imao nikakve veze s njim ili njegovom ženom, jer se kći udala za Akibu protiv očeve volje. U gorkoj hladnoj zimskoj noći Akiba nije mogao pružiti svojoj supruzi koja je bila navikla na luksuz koji bogatstvo može kupiti, ništa osim slame kao krevet za spavanje, a on ju je pokušao utješiti uvjeravanjima u svoju ljubav prema privatnim prilikama pati. U tom se trenutku Ilija pojavio pred njihovom kolibom i zavapio molećivim tonovima: "O dobri ljudi, dajte mi, molim vas, malo snopa slame. Moja je žena rođena od djeteta, a ja sam toliko siromašan da nisam 'čak dovoljno slame da joj postavi krevet. "Abika je sada mogao utješiti svoju ženu činjenicom da njihova vlastita bijeda nije toliko velika kao što je mogla biti, i tako je Elijah postigao svoj kraj, da održi hrabrost pobožnih .

U liku Arapina, jednom se pojavio pred vrlo siromašnim čovjekom, čija je pobožnost bila jednaka njegovom siromaštvu. Dao mu je dvije šekele. Ova su mu dva novčića donijela toliko sreće da je postigao veliko bogatstvo. Ali u svojoj revnosti da skuplja svjetovna blaga, nije imao vremena za djela pobožnosti i dobročinstva. Ilija se opet pojavio pred njim i odnio dvije šekele. Za kratko vrijeme čovjek je bio siromašan kao i prije. Treći put mu je došao Ilija. Gorko je plakao i žalio se na svoju nesreću, a prorok je rekao: "Još jednom ću te obogatiti, ako mi obećaš pod zakletvom, nećeš dopustiti da im bogatstvo uništi karakter." Obećao je, vraćena su mu dva šekela, povratio je bogatstvo i ostao u njegovom posjedu cijelo vrijeme, jer njegovo pobožnost nije umanjilo njegovo bogatstvo.

Siromaštvo nije bio jedini oblik nevolje koju je Ilija olakšao. Vršio je funkcije liječnika nad rabinom Shimi bar Ashi, koji je progutao štetnog gmaza. Ilija mu se ukazao kao konjanik koji izaziva strahopoštovanje i prisilio ga da primijeni preventivne mjere protiv bolesti što se očekivalo u ovim okolnostima.

Također je izliječio rabina Judah ha-Nasija od dugotrajne zubobolje polaganjem ruke na oboljelog, a istodobno je doveo do pomirenja rabina Judana s rabinom Hayyahom, čiji je oblik poprimio. Rabin Juda odao je najveće poštovanje rabiju Hayyahu nakon što je saznao da ga je Ilija smatrao dostojnim da se pojavi.

Drugom je prigodom Ilija ponovno uspostavio sklad između muža i njegove žene. Žena se vratila kući vrlo kasno u petak navečer, dopustivši si da bude zadržana u propovijedi koju je održao rabin Meir. Njezin se autokratski suprug zakleo da ne smije ulaziti u kuću dok ne popljune u lice visoko cijenjenog rabina. U međuvremenu je Ilija otišao k rabiju Meiru i rekao mu da je pobožna žena pala u bolnu situaciju na njegov račun. Da bi pomogao siromašnoj ženi, rabin se vratio u varku. Objavio je da je tražio onoga koji je znao bacati uroke, što je učinjeno pljuvanjem u oko pogođenog. Kad je ugledao ženu koju je Ilija odredio, zamolio ju je da iskuša svoju moć na njemu. Tako je mogla udovoljiti zahtjevu svog supruga bez nepoštivanja rabina;a kroz Ilijan instrumentarij bračna sreća vraćena je nevinoj supruzi.

Ilijina svestranost pokazuje se u sljedećem događaju. Pobožni čovjek oporučno je ostavio vrt začina svojima trojici sinova. Naizmjenično su ga čuvali od lopova. Prve je noći najstariji sin promatrao vrt. Ilija mu se ukazao i upitao ga: "Sine moj, šta ćeš imati znanje o Tori, veliko bogatstvo ili lijepu ženu?" Odabrao je bogatstvo, veliko bogatstvo. U skladu s tim Elija mu je dao novčić i on se obogatio. Drugi sin, kojemu se Elija pojavio druge noći, odabrao je znanje Tore. Ilija mu je dao knjigu i "znao je cijelu Toru". Treći sin, treće noći, kad je Ilija pred njega stavio isti izbor kao i prije svoje braće, poželio je lijepu ženu. Ilija je pozvao ovog trećeg brata da krene s njim na putovanje. Njihova prva noć prošla je u kući zloglasnog negativca,koja je imala kćer. Tijekom noći Ilija je načuo kokoši i guske kako govore jedni drugima: "Kakav je to grozan grijeh mladi počinio, da mu treba biti suđeno da oženi kćer tako velikog negativca!" Dvojica putnika putovala su dalje. Druge noći ponovila su se iskustva prve. Treće noći odsjeli su kod muškarca koji je imao vrlo lijepu kćer. Tijekom noći Ilija je čuo kako pilići i guske govore jedni drugima: "Kako velike moraju biti vrline ovog mladića ako ima privilegiju oženiti se tako lijepom i pobožnom ženom." Ujutro, kad je Elijah ustao, odmah je postao provodadžija, mladić se oženio lijepom djevojkom, a suprug i supruga radosni su putovali kući."Kakav je to grozan grijeh možda počinio mladi, da mu je suđeno da oženi kćer tako velikog negativca!" Dvojica putnika putovala su dalje. Druge noći ponovila su se iskustva prve. Treće noći odsjeli su kod muškarca koji je imao vrlo lijepu kćer. Tijekom noći Ilija je čuo kako pilići i guske međusobno govore: "Kako velike moraju biti vrline ovog mladića ako ima privilegiju oženiti se tako lijepom i pobožnom ženom." Ujutro, kad je Elijah ustao, odmah je postao provodadžija, mladić se oženio lijepom djevojkom, a suprug i supruga radosni su putovali kući."Kakav je to grozan grijeh možda počinio mladi, da mu je suđeno da oženi kćer tako velikog negativca!" Dvojica putnika putovala su dalje. Druge noći ponovila su se iskustva prve. Treće noći odsjeli su kod muškarca koji je imao vrlo lijepu kćer. Tijekom noći Ilija je čuo kako pilići i guske govore jedni drugima: "Kako velike moraju biti vrline ovog mladića ako ima privilegiju oženiti se tako lijepom i pobožnom ženom." Ujutro, kad je Elijah ustao, odmah je postao provodadžija, mladić se oženio lijepom djevojkom, a suprug i supruga radosni su putovali kući.Druge noći ponovila su se iskustva prve. Treće noći odsjeli su kod muškarca koji je imao vrlo lijepu kćer. Tijekom noći Ilija je čuo kako pilići i guske međusobno govore: "Kako velike moraju biti vrline ovog mladića ako ima privilegiju oženiti se tako lijepom i pobožnom ženom." Ujutro, kad je Elijah ustao, odmah je postao provodadžija, mladić se oženio lijepom djevojkom, a suprug i supruga radosni su putovali kući.Druge noći ponovila su se iskustva prve. Treće noći odsjeli su kod muškarca koji je imao vrlo lijepu kćer. Tijekom noći Ilija je čuo kako pilići i guske govore jedni drugima: "Kako velike moraju biti vrline ovog mladića ako ima privilegiju oženiti se tako lijepom i pobožnom ženom." Ujutro, kad je Elijah ustao, odmah je postao provodadžija, mladić se oženio lijepom djevojkom, a suprug i supruga radosni su putovali kući.mladić se oženio lijepom djevojkom, a muž i žena radosni su putovali kući.mladić se oženio lijepom djevojkom, a muž i žena radosni su putovali kući.

Ako je postalo potrebno, Elija je bio spreman učiniti čak i usluge sextona. Kad je rabi Akiba umro u zatvoru, Elijah se zaručio s vjernim učenikom mrtvaca, rabinom Joshuaom, i njih dvoje zajedno su otišli u zatvor. Nije bilo nikoga tko bi im zabranio ulaz; dubok san podlegao je i na ključeve i na zatvorenike. Ilija i rabin Joshua uzeli su leš sa sobom, noseći ga na svom ramenu. Rabin Joshua zaprepašteno je tražio kako se on, svećenik, usudio oskvrniti na lešu. Odgovor je bio: "Ne daj Bože! Pobožni nikada ne mogu uzrokovati nečistoću." Cijelu noć su njih dvoje hodali sa svojim teretom. U zoru su se našli u blizini Cezareje. Pred njihovim se očima otvorila špilja, a unutra su ugledali krevet, stolicu, stol i lampu. Odložili su leš na krevet i napustili špilju,koja se zatvorila za njima. Samo je svjetlost svjetiljke, koja se zasvijetlila nakon njihova odlaska, zasjala kroz klinove. Na to je Ilija rekao: "Zdravo, vi, pozdravite se koji se posvetite proučavanju zakona. Pozdrav vama, bogobojazni ljudi! Vaša mjesta su odvojena, čuvana i čuvana u raju, jer vrijeme koje dolazi. Pozdrav tebi, rabi Akiba, što je tvoje beživotno tijelo pronašlo utočište za jednu noć na ljupkom mjestu. "da je tvoje beživotno tijelo pronašlo pribježište za jednu noć na ljupkom mjestu. "da je tvoje beživotno tijelo pronašlo pribježište za jednu noć na ljupkom mjestu. "

CENZOR I OSVETLJIVAC

Korisnost i suosjećanje ne slikaju cjelokupan lik Ilije. Ostao je strog i neumoljiv cenzor kojeg se Ahab bojao. Staru revnost za istinito i dobro koje nikada nije izgubio, kao svjedok, jednom je udario čovjeka mrtvog jer nije uspio izvršiti svoje pobožnosti s dužnim pijetetom.

Bila su dva brata, jedan od njih bogat i škrt, drugi siromašan i dobrodušan. Ilija je u ruhu starog prosjaka prišao bogatašu i zamolio ga za milostinju. Odvraćen od njega, obratio se siromašnom bratu, koji ga je ljubazno primio, i podijelio s njime njegovu oskudnu večeru. Opraštajući se od njega i njegove jednako gostoljubive supruge, Elijah je rekao: "Neka vas Bog nagradi! Prvo što poduzmete bit će blagoslovljeno i neće imati kraja dok i sami ne zavapite Dosta!" Trenutno je siromah počeo brojati nekoliko novčića koje je imao, uvjeravajući se da im je dovoljno za kupnju kruha za sljedeći obrok. Ali njih je nekoliko postalo mnogo, i on je brojao i brojao, i dalje se njihov broj povećavao. Brojao je cijeli dan i sljedeću noć, dok se nije iscrpio, i morao je vikati Dosta! I, zaista, bilo je dovoljno,jer je postao vrlo bogat čovjek. Njegov je brat bio nemalo zapanjen kad je vidio sretnu promjenu u okolnostima svoga rođaka, a kad je čuo kako je do toga došlo, utvrdio je, ako mu se prilika opet ukaže, pokazati svom najprijatnijem starom prosjaku s čudesna snaga blagoslova. Nije dugo trebao čekati. Nekoliko dana kasnije vidio je starca kako prolazi. Požurio je s njim i, opravdavajući se zbog njegove neprijateljnosti na njihovom bivšem sastanku, molio ga je da uđe u njegovu kuću. Sve što je ostava priuštila stavljeno je pred Iliju, koji se pretvarao da jede od delikatesa. Na svom odlasku izrekao je blagoslov svojim domaćinima: "Prvo što učinite neka nema kraja, dok ne bude dovoljno." Gazdarica kuće tada je rekla svome mužu: "Da bismo neometano računali zlato na zlato, pobrinimo se najprije za naše najnužnije fizičke potrebe. "Tako su i učinili i morali su to raditi sve dok život ne izumre.

Krajnju svoju strogost Ilija je pokazao prema učiteljima zakona. Od njih je zahtijevao više od poslušnosti pukom slovu zapovijedi. Na primjer, izrekao je oštru ukor nad rabinom Ishmaelom ben Joseom, jer je bio spreman djelovati kao izvršitelj u procesuiranju židovskih lopova i kriminalaca. Savjetovao je rabina Ishmaela da slijedi primjer svoga oca i napusti zemlju.

Karakteristično je njegovo otuđenje od prijatelja rabina Joshua ben Levija. Onaj koga su tražili službenici zakona sklonio se kod rabina Joshue. Njegovi su progonitelji bili obaviješteni o njegovu mjestu skrivanja. Prijeteći da će sve stanovnike grada staviti pod mač ako ne bude predan, tražili su njegovu predaju. Rabin je pozvao bjegunca pred pravdom da se pomiri sa svojom sudbinom. Bolje je da jedan pojedinac umre, rekao je, nego da cijela zajednica bude izložena pogibelji. Bjegunac je popustio pred Rabbijevim argumentom i predao se ovršiteljima. Nakon toga Elijah, koji je imao naviku često posjećivati ​​rabina Jošuu, držao se podalje od njegove kuće, a na povratak su ga nagnali samo dugi post i ravne rabijeve molitve. Odgovarajući na pitanje Rabina, zašto se klonio njega, rekao je: "Mislite li da mi je stalo do odnosa s doušnicima? "Rabin je citirao odlomak iz Mišne kako bi opravdao svoje ponašanje, ali Ilija je ostao neuvjeren.„ Smatrate li ovo zakonom za pobožnog čovjeka? "Rekao je." Drugi bi ljudi mogli bili u pravu kad ste radili kao i vi; trebao si učiniti drugačije. "

Poznati su brojni slučajevi koji pokazuju koliko je Ilija bio uzvišen postavljen za one koji bi se smatrali dostojnima odnosa s njim. Od dva pobožna brata, jedan je služio za svoje sluge kao za vlastiti stol, dok je drugi dopuštao svojim slugama da jedu obilno samo prvo jelo; od ostalih tečajeva nisu mogli imati ništa osim ostataka. U skladu s tim, s drugim bratom Elijah ne bi imao nikakve veze, dok je prvog počastio svojim posjetima.

Sličan stav Elija je imao prema drugom paru pobožne braće. Jedan od njih imao je naviku osiguravati svoje sluge nakon što su mu se zadovoljile potrebe, dok je drugi prvo odgovarao na potrebe njegovih sluga. Potonjem je Ilija dao prednost.

Razriješio je dugogodišnju intimnost, jer je njegov prijatelj sagradio predvorje koje je bilo tako izgrađeno da su ukućani u kući mogli čuti molbe siromaha.

Rabin Joshua ben Levi po drugi put je nanio Ilijaino nezadovoljstvo, jer je čovjeka u blizini kuće raskomadao lav. U određenoj mjeri Ilija je Rabina smatrao odgovornim, jer se nije molio za sprečavanje takvih nesreća.

Priča ispričana o Iliji i rabiju Ananu predstavlja najupečatljiviju ilustraciju ozbiljnosti proroka. Netko je rabiju Ananu na dar donio nered s sitnom ribom, a istodobno je od njega tražio da djeluje kao sudac u parnici koja ga zanima. Anan je u tim okolnostima odbio prihvatiti dar parnice. Da bi pokazao svoju jednoumnost, podnositelj zahtjeva nagovorio je Zeca da uzme ribu i slučaj dodijeli drugom sucu. Anan je pristao i zatražio je od jednog kolege da djeluje umjesto njega, jer je bio nesposoban za službu suca. Njegov pravni prijatelj izvukao je zaključak da je parnica koju mu je predstavio rođak rabina Anana i u skladu s tim pokazao se prema njemu posebno nezadovoljno. Kao rezultat toga, druga strana u tužbi bila je zastrašena.Nije uspio predstaviti svoju stranu tako uvjerljivo kao što bi inače mogao, i tako je izgubio slučaj. Elijah, koji je također bio prijatelj Anana i njegovog učitelja, odsad je izbjegavao njegovo prisustvo, jer je smatrao da je ozljeda nanesena drugoj strani u tužbi posljedica Ananove nepažnje. Anan je u svojoj nevolji držao mnogo postova i klanjao mnoge molitve, prije nego što mu se Ilija vrati. Ni tada Rabin nije mogao podnijeti njegov pogled; morao se zadovoljiti slušanjem Ilijinih riječi ne gledajući mu lice.Anan je u svojoj nevolji držao mnogo postova i klanjao mnoge molitve, prije nego što mu se Ilija vrati. Ni tada Rabin nije mogao podnijeti njegov pogled; morao se zadovoljiti slušanjem Ilijinih riječi ne gledajući mu lice.Anan je u svojoj nevolji držao mnogo postova i klanjao mnoge molitve, prije nego što mu se Ilija vrati. Ni tada Rabin nije mogao podnijeti njegov pogled; morao se zadovoljiti slušanjem Ilijinih riječi ne gledajući mu lice.

Ponekad je Ilija smatrao da je njegova dužnost prisiliti ljude da napuste lošu naviku. Jednom je bogati čovjek išao na prodaju stoke i nosio je priličnu svotu novca za kupnju volova. Prišao mu je stranac, niko drugi do Ilija, koji se raspitao za svrhu njegovog putovanja. "Idem kupiti stoku", odgovori potencijalni kupac. "Recite, ako ugodite Bogu", poticao je Ilija. "Gusle! Kupit ću stoku, sviđalo se Bogu ili ne! Nosim novac sa sobom i posao će biti poslan." "Ali ne sa srećom", rekao je neznanac i otišao. Stigavši ​​na tržnicu, kupac stoke otkrio je gubitak torbice i morao se vratiti kući kako bi si osigurao drugi novac. Ponovno je krenuo na put, ali ovaj je put krenuo drugim putem kako bi izbjegao neznanca lošeg predznaka.Na svoje zaprepaštenje upoznao je starca s kojim je imao potpuno istu avanturu kao i s prvim neznancem. Opet se morao vratiti kući po novac. U to je vrijeme naučio svoju lekciju. Kad ga je treći neznanac ispitivao o predmetu svog putovanja, odgovorio je: "Ako se to sviđa Bogu, namjeravam kupiti volove." Neznanac mu je poželio uspjeh, a želja mu se ispunila. Na trgovčevo iznenađenje, kad su mu ponudili par finih goveda, a cijena im je premašila svotu novca koji je imao o svojoj osobi, pronašao je dvije torbice koje je izgubio na prvom i drugom putovanju. Kasnije je isti par volova prodao kralju po znatnoj cijeni i postao je vrlo bogat.U to je vrijeme naučio svoju lekciju. Kad ga je treći neznanac ispitivao o predmetu svog putovanja, odgovorio je: "Ako se to sviđa Bogu, namjeravam kupiti volove." Neznanac mu je poželio uspjeh, a želja mu se ispunila. Na trgovčevo iznenađenje, kad su mu ponudili par finih goveda, a cijena im je premašila svotu novca koji je imao o svojoj osobi, pronašao je dvije torbice koje je izgubio na prvom i drugom putovanju. Kasnije je isti par volova prodao kralju po znatnoj cijeni i postao je vrlo bogat.U to je vrijeme naučio svoju lekciju. Kad ga je treći neznanac ispitivao o predmetu svog putovanja, odgovorio je: "Ako se to sviđa Bogu, namjeravam kupiti volove." Neznanac mu je poželio uspjeh, a želja mu se ispunila. Na trgovčevo iznenađenje, kad su mu ponudili par finih goveda, a cijena im je premašila svotu novca koji je imao o svojoj osobi, pronašao je dvije torbice koje je izgubio na prvom i drugom putovanju. Kasnije je isti par volova prodao kralju po znatnoj cijeni i postao je vrlo bogat.a njihova je cijena premašila svotu novca koju je imao o svojoj osobi, pronašao je dvije torbice koje je izgubio na prvom i drugom putovanju. Kasnije je isti par volova prodao kralju po znatnoj cijeni i postao je vrlo bogat.a njihova je cijena premašila svotu novca koju je imao o svojoj osobi, pronašao je dvije torbice koje je izgubio na prvom i drugom putovanju. Kasnije je isti par volova prodao kralju po znatnoj cijeni i postao je vrlo bogat.

Dok je Ilija prisiljavao ovog trgovca na poniznost prema Bogu, tako je kući ponio lekciju velikoj Tanni Eliezer, sinu rabina Simona ben Yohaija. Ovom je rabiju bila potrebna korekcija zbog njegove prekomjerne umišljenosti. Jednom, po povratku s akademije, prošetao je morskom plažom, a njedra su mu se napuhala od ponosa pri pomisli na njegova postignuća u Tori. Upoznao je odvratno ružnog čovjeka, koji ga je pozdravio riječima: "Mir s tobom, rabine." Eliezer je, umjesto da je kurtoazno priznao pozdrav, rekao: "O, mudro, kako si ružan! Je li moguće da su svi stanovnici tvog grada ružni kao i ti?" "Ne znam", glasio je odgovor, "ali Glavni umjetnik koji me stvorio trebao si reći: 'Kako je ružna ova posuda koju si izradio.'"Rabin je shvatio nepravdu koju je počinio i ponizno zamolio ružnog čovjeka za još jedan od protejskih oblika koje je usvojio Ilija. Ovaj ga je nastavio upućivati ​​na glavnog umjetnika ružne posude. Stanovnici grada, koji su požurili ukazati čast velikom rabiju, usrdno su urgirali uvrijeđenom čovjeku na pomilovanje i na kraju se izjasnio smirenim, pod uvjetom da je rabin obećao da više nikada neće počiniti isto zlo.pod uvjetom da je Rabin obećao da više nikada neće počiniti isto zlo.pod uvjetom da je Rabin obećao da više nikada neće počiniti isto zlo.

Strogost koju je Ilija prakticirao prema svojim prijateljima natjerala je jednog od njih, rabina Tanna Josea, da ga optuži za strastvenost i razdražljivost. Kao posljedica toga, Elijah dugo vremena ne bi imao nikakve veze s njim. Kad se ponovno pojavio i priznao uzrok povlačenja, rabin Jose rekao je da se osjeća opravdanim, jer njegova optužba nije mogla dobiti upečatljiviju potvrdu.

INTERKURZ S TROJKOVIMA

Ilijini čisto ljudski odnosi sa svijetom pokazali su se u svojoj punini, ni u njegovim djelima milosrđa, ni u njegovoj cenzurnoj strogosti, već u nježnom i znanstvenom odnosu s velikanima u Izraelu, posebno učenim rabinima iz talmudskog vremena. On je istodobno njihov učenik i njihov učitelj. Jednom pribjegava podučavanju o teškim točkama, drugom on sam dijeli nastavu. Naravno, njegovo intimno znanje o natprirodnom svijetu čini ga češćim pojavljivanjem u ulozi davatelja nego primatelja. Mnogo tajnog znanja židovski učitelji naučili su od Ilije, a on je bio taj koji je brzinom munje odnio učenja jednog rabina drugom boraveći stotinama milja daleko.

Tako je Elija bio taj koji je naučio rabina Josea dubokom značenju skrivenom u biblijskom odlomku u kojem je žena određena kao pomoć muškarcu. Primjerima je pokazao Rabiju koliko je žena neophodna muškarcu.

Rabin Nehorai profitirao je izlaganjem zašto je Bog stvorio beskorisne, čak i štetne insekte. Razlog njihovog postojanja je taj što pogled na suvišna i štetna stvorenja sprečava Boga da uništi svoj svijet u vremenima kada se, zbog opakosti i bezakonja koje prevladavaju u njemu, kaje da ga je stvorio. Ako On čuva stvorenja koja su u najboljem slučaju beskorisna, a u najgorem slučaju štetna, koliko bi više trebao dobro čuvati ljudska bića sa svim njihovim potencijalima.

Isti taj isti rabi Nehorai rekao je Eliji da Bog šalje zemljotrese i druge razorne pojave kad vidi mjesta zabave koja napreduju i cvjetaju, dok Hram leži gomila prašine i pepela.

Rabiju Judi priopćio je sljedeće tri maksime: Neka te bijes ne ovlada i nećeš pasti u grijeh; ne pij gospodara, i bit ćeš pošteđen boli; prije nego što krenete na put, posavjetujte se sa svojim Stvoriteljem.

U slučaju razlike u mišljenjima među učenjacima, Ilija je obično bio ispitivan o tome kako se na nebeskoj akademiji tumači sporan stav. Jednom, kad učenjaci nisu bili jednoglasni u svojim stavovima u vezi s Esterinim namjerama kad je pozvala Hamana na svečane banke s kraljem, Ilija je, tražen od strane Rabba bar Abbahu-a da mu kaže svoju stvarnu svrhu, rekao da svaki od motiva koji se pripisuju za nju od raznih učenjaka bili su istiniti, jer su njezini pozivi Hamanu imali mnogo svrhe.

Sličan odgovor dao je i Amora Abiathar koja je sa svojim kolegama osporavala zašto je Efraiminin koji je izazvao rat protiv plemena Benjamin prvo odbacio svoju konkubinu, a zatim se pomirio s njom. Ilija je obavijestio rabina Abiathara da se na nebu okrutno ponašanje Ephraimite-a objasnilo na dva načina, prema Abiatharovoj koncepciji i prema protivniku Jonathanu.

U vezi s velikim nadmetanjem između rabina Eliezera ben Hyrcanusa i cijelog tijela učenjaka, u kojem je većina zadržala valjanost svog mišljenja, premda je nebeski glas proglasio točnost rabina Eliezera, Ilija je rekao rabi Nathanu, da je Bog na njegovom nebu zavapio: "Moja su djeca nadvladala Mene!"

Jednom prilikom Elijah je loše prošao jer je svojim učenjacima izdao nebeske događaje. Bio je svakodnevni polaznik akademije rabina Jude ha-Nasija. Jednog dana, bio je Dan mladog mjeseca, zakasnio je. Razlog njegove zakašnjelosti, rekao je, bio je u tome što je njegova svakodnevna dužnost probuditi trojicu patrijarha, oprati ruke za njih, kako bi mogli klanjati svoje molitve i nakon što ih pobožnosti odvedu natrag na svoja odmorišta. Na ovaj dan su njihove molitve trajale jako dugo, jer ih je povećala služba Musaf zbog proslave mladog mjeseca, pa se stoga nije pravovremeno pojavio na akademiji. Elijah u ovom trenutku nije završio svoju pripovijest, već je rekao Rabiju, da je njegovo zanimanje prilično zamorno, jer trojica patrijarha nisu smjela istodobno ponuditi svoje platitelje.Prvo se molio Abraham, zatim je došao Izak i na kraju Jakov. Kad bi se svi molili zajedno, objedinjene molbe tri takva paragona pobožnosti bile bi toliko učinkovite da natjeraju Boga da ih ispuni i bio bi potaknut da dovede Mesiju prije svog vremena. Tada je rabin Judah želio znati postoji li među pobožnima na zemlji čija je molitva imala jednaku učinkovitost. Ilija je priznao da je ista snaga boravila u molitvama rabina Hayyaha i njegova dva sina. Rabin Juda nije gubio vrijeme proglašavajući dan molitve i posta i pozivajući rabina Hayyahu i njegove sinove da služe kao vođe molitve. Počeli su skandirati Osamnaest blagoslova. Tada su izgovorili riječ za vjetar, digla se oluja; kad su nastavili i podnijeli molbu za kišu, kiša se istog trenutka spustila.No dok su se čitatelji približavali odlomku koji se odnosi na oživljavanje mrtvih, na nebu se pojavilo veliko uzbuđenje, a kad se saznalo da je Ilija otkrio tajnu čudesne moći koja se veže uz molitve trojice muškaraca, kažnjen je vatrenom puše. Da bi osujetio namjeru rabina Jude, Ilija je poprimio oblik medvjeda i odveo molitvenu skupštinu u bijeg.

Suprotno tome, Ilija je također imao naviku izvještavati o zemaljskim događajima u nebeskim krajevima. Rekao je Rabba baru Shili da je razlog zašto Rabbi Meir nikada nije citiran na visokoj akademiji taj što je imao toliko opakog učitelja kao Elisha ben Abuyah. Rabba je objasnio ponašanje rabina Meira isprikom. "Rabin Meir", rekao je, "pronašao je šipak; uživao je u srcu ploda i odbacio kožicu u stranu." Ilija je bio uvjeren u pravednost ove obrane, kao i sve nebeske moći. Potom je jedno od tumačenja rabina Meira citirano u nebeskoj akademiji.

Ilija nije bio manje zainteresiran za učene nego za njihova učenja, pogotovo kad su učenjaci trebali dobiti sredstva da se posvete svom učenju. Upravo je on, kad je rabin Eliezer ben Hyrcanus, kasnije velika zvijezda, odlučio posvetiti se zakonu, savjetovao da se popravi u Jeruzalem i sjedne do nogu Rabbana Johanana ben Zakkaija.

Jednom je upoznao čovjeka koji se rugao njegovim poticajima da uči, i rekao je da će se na veliki dan obračuna opravdati zanemarivanjem intelektualnih zanimanja činjenicom da mu nisu dodijeljene ni inteligencija ni mudrost. Ilija ga je pitao koji je njegov poziv. "Ja sam ribar", glasio je odgovor. "Pa, sine moj", upita Ilija, "tko te naučio uzimati lan i izrađivati ​​mreže te ih bacati u more da loviš ribu?" Odgovorio je: "Jer ovo nebo mi je dalo inteligenciju i uvid." Nakon toga Ilija: "Ako posjedujete inteligenciju i pronicljivost da bacate mreže i lovite ribu, zašto bi vas te osobine napustile kad radite s Torom, koja je, znate, vrlo blizu čovjeku da to može učiniti?" Ribar je bio dirnut i počeo je plakati.Ilija ga je smirio rekavši mu da se ono što je rekao odnosi i na mnoge druge pored njega.

Na drugi način Elijah je prenio pouku velike vrijednosti koja ostaje u predanosti proučavanju Tore. Prerušen u Rabina, prišao mu je čovjek koji mu je obećao da će ga osloboditi svih materijalnih briga ako će ostati uz njega. Odbijajući napustiti Jabneh, središte židovske učenosti, rekao je napastitelju: "Da li bi mi ponudio tisuću milijuna zlatnih denara, ne bih napustio prebivalište zakona i stanovao bih na mjestu na kojem nema Tore . "

Pod Torom se, naravno, podrazumijeva zakon kakav su zamislili i protumačili mudraci i učenjaci, jer je Elija bio posebno poželjan uspostaviti autoritet usmenog zakona, jer je bio poželjan pokazati istinitost biblijskih obećanja koja su se činila nevjerojatnima Prvi pogled. Na primjer, jednom je ispunio želju rabina Joshua ben Levija da vidi drago kamenje koje će zauzeti mjesto sunca u osvjetljavanju Jeruzalema u mesijansko vrijeme. Plovilo usred oceana bilo je blizu brodoloma. Među velikim brojem poganskih putnika bila je jedna židovska omladina. Njemu se pojavio Ilija i rekao da će spasiti brod, pod uvjetom da dječak ode do rabina Jošue ben Levija i odvede ga na određeno mjesto daleko od grada i od ljudskog prebivališta i pokaže mu dragulje.Dječak je sumnjao da će tako velik čovjek pristati slijediti puko proklizavanje mladeži na zabačeno mjesto, ali, uvjeren od strane Ilije, koji mu je rekao o izvanrednoj skromnosti rabina Jošue, preuzeo je komisiju i plovilo s ljudskim teretom je spašen. Dječak je došao k Rabiju, zamolio ga je da ode onamo kamo će ga on voditi, a Joshua, koji je doista bio posjedovan velikom skromnošću, slijedio je dječaka tri milje, a da uopće nije istražio svrhu ekspedicije. Kad su napokon stigli do špilje, dječak je rekao: "Eto, evo dragog kamenja!" Rabin ih je zgrabio i poplava svjetlosti proširila se sve do Lydde, rezidencije rabina Joshua-e. Iznenađen, bacio je drago kamenje od sebe i oni su nestali.Iznimne skromnosti, preuzeo je nalog i brod s ljudskim teretom je spašen. Dječak je došao k Rabiju, zamolio ga je da ode onamo kamo će ga on voditi, a Joshua, koji je doista bio posjedovan velikom skromnošću, slijedio je dječaka tri milje, a da uopće nije istražio svrhu ekspedicije. Kad su napokon stigli do špilje, dječak je rekao: "Eto, evo dragog kamenja!" Rabin ih je zgrabio i poplava svjetlosti proširila se sve do Lydde, rezidencije rabina Joshua-e. Iznenađen, bacio je drago kamenje od sebe i oni su nestali.Iznimne skromnosti, preuzeo je nalog i brod s ljudskim teretom je spašen. Dječak je došao k Rabiju, zamolio ga je da ode onamo kamo će ga on voditi, a Joshua, koji je doista bio posjedovan velikom skromnošću, slijedio je dječaka tri milje, a da uopće nije istražio svrhu ekspedicije. Kad su napokon stigli do špilje, dječak je rekao: "Eto, evo dragog kamenja!" Rabin ih je zgrabio i poplava svjetlosti proširila se sve do Lydde, rezidencije rabina Joshua-e. Iznenađen, bacio je drago kamenje od sebe i oni su nestali.slijedio dječaka tri milje, a da se uopće nije upitao za svrhu ekspedicije. Kad su napokon stigli do špilje, dječak je rekao: "Eto, evo dragog kamenja!" Rabin ih je zgrabio i poplava svjetlosti proširila se sve do Lydde, rezidencije rabina Joshua-e. Iznenađen, bacio je drago kamenje od sebe i oni su nestali.slijedio dječaka tri milje, a da se uopće nije upitao za svrhu ekspedicije. Kad su napokon stigli do špilje, dječak je rekao: "Eto, evo dragog kamenja!" Rabin ih je zgrabio i poplava svjetlosti proširila se sve do Lydde, rezidencije rabina Joshua-e. Iznenađen, bacio je drago kamenje od sebe i oni su nestali.

Ovaj je rabin bio osobit miljenik Elije, koji mu je čak osigurao i intervju s Mesijom. Rabin je pronašao Mesiju među mnoštvom napaćenih siromaha okupljenih u blizini gradskih vrata Rima, a on ga je pozdravio riječima: "Mir s tobom, moj učitelju i vodiču!" Na to je Mesija odgovorio: "Mir s tobom, sine Levijev!" Tada ga je rabin pitao kada će se pojaviti, a Mesija je rekao: "Danas". Ilija je objasnio Rabiju kasnije da je Mesija pod pojmom "danas" bio da je on sa svoje strane spreman Izraelu donijeti iskupljenje u bilo kojem trenutku. Kad bi se Izrael pokazao dostojnim, odmah bi ispunio svoju misiju.

Ilija je želio rabina Jošuu staviti u komunikaciju i s pokojnim rabinom Simonom ben Yohaiem, ali kasniji ga nije smatrao dovoljno važnim da ga počasti svojim razgovorom. Rabin Simon uputio mu je pitanje, a rabin Joshua je u svojoj skromnosti dao odgovor koji nije proračunat da pruži visoko mišljenje o njemu. U stvarnosti je rabin Joshua posjedovao tako odlične osobine da je Elija, kad je ušao u raj, prošetao prije njega i dozivao: "Napravite mjesta za sina Levijeva."

BOŽJA PRAVDA POTVRĐENA

Među mnogim i raznim učenjima koja je Ilija podijelio svojim prijateljima, nema nijednog toliko važnog kao njegova teodiceja, koja podupire Božju pravdu u upravljanju zemaljskim poslovima. Koristio je mnoge prilike da to pokaže pravilima i primjerom. Jednom kad je svom prijatelju rabiju Joshua ben Leviju pružio ispunjenje bilo koje želje koju je mogao izraziti, a sve što je Rabbi tražio bilo je da mu se dopusti da prati Iliju u njegovom lutanju svijetom. Ilija je bio spreman udovoljiti ovoj želji. Samo je nametnuo uvjet da, bez obzira koliko neobični Rabin mislio da je Elijah postupio, on ih ne traži nikakvo objašnjenje. Ako je ikad zahtijevao zašto, morali bi se rastati. Tako su Ilija i Rabin zajedno uspjeli i putovali dalje dok nisu stigli do kuće siromaha,čiji je jedini zemaljski posjed bila krava. Čovjek i njegova supruga bili su ljudi dobrog srca i primili su dvojicu lutalica uz srdačnu dobrodošlicu. Pozvali su strance u svoju kuću, postavili pred njih hranu i piće najbolje što su imali i napravili im ugodan kauč za noć. Kad su Ilija i Rabin sljedećeg dana bili spremni za putovanje, Ilija se molio da krava koja pripada njegovom domaćinu može umrijeti. Prije nego što su napustili kuću, životinji je istekao rok trajanja. Rabin Joshua bio je toliko šokiran nesrećom koja je zadesila dobre ljude, da je gotovo izgubio svijest. Pomislio je: "Zar će to biti nagrada siromahu za sve njegove ljubazne usluge prema nama?" I nije se mogao suzdržati da pitanje ne postavi Iliji.Ali Elijah ga je podsjetio na stanje koje je nametnuto i prihvaćeno na početku njihova putovanja, a oni su putovali dalje, Rabinova znatiželja se nije pojavila. Te su noći stigli do kuće imućnog muškarca, koji svom gostu nije pružio uslugu gledajući im u lice. Iako su noć proveli pod njegovim krovom, nije im ponudio hranu ni piće. Taj je bogataš želio popraviti zid koji se srušio. Nije bilo potrebe da poduzima bilo kakve korake da je obnovi, jer, kad je Ilija napustio kuću, molio se da se zid podigne i, eto! stajalo je uspravno. Rabin Joshua bio je silno zapanjen, ali vjeran svom obećanju potisnuo je pitanje koje mu se pojavilo na usnama. Tako su njih dvoje putovali ponovo, sve dok nisu stigli do kićene sinagoge, sjedala u kojima su bila izrađena od srebra i zlata.Ali štovatelji po karakteru nisu odgovarali veličanstvenosti zgrade, jer kad je trebalo doći do toga da zadovolje potrebe nošenih hodočasnika, jedan od prisutnih rekao je: "Nema vode i kruha, i čudni putnici mogu boraviti u sinagogi, tamo gdje im se može donijeti ovo osvježenje. " Rano sljedećeg jutra, kad su odlazili, Ilija je poželio prisutnima u sinagogi u kojoj su bili smješteni da ih Bog sve uzdigne u "glave". Rabin Joshua ponovno je morao biti vrlo suzdržan i nije riječima pretočiti pitanje koje ga je duboko mučilo. U sljedećem su ih gradu prihvatili s velikom ljubaznošću i obilno ih poslužili sa svim njihovim žudnim tijelima. Na ovim ljubaznim domaćinima Ilija, na odlasku,udijelio želju da im Bog da samo jednu glavu. Sad se rabin više nije mogao držati pod kontrolom i zatražio je objašnjenje Elijahovih otkačenih postupaka. Elijah je pristao razjasniti svoje ponašanje za Joshuu prije nego što su se odvojili jedni od drugih. Govorio je na sljedeći način: "Siromašna je krava ubijena, jer sam znao da je istog dana smrt njegove supruge zaređena na nebu, i molio sam Boga da prihvati gubitak siromašnog imetka kao zamjenu za žena siromaha. Što se tiče bogataša, ispod trošnog zida bilo je skriveno blago i, da ga je obnovio, pronašao bi zlato; stoga sam čudesno postavio zid kako bih lišio grba dragocjeni nalaz. Volio bih da negostoljubivi ljudi okupljeni u sinagogi imaju mnogo glava,jer će mjesto brojnih vođa biti uništeno zbog mnoštva savjeta i sporova. S druge strane, stanovnicima našeg posljednjeg boravišta poželio sam "jednu glavu", onu koja vodi grad, uspjeh će sudjelovati u svim njegovim poduhvatima. Znajte, dakle, ako vidite da zločinitelj napreduje, to mu ne ide uvijek na ruku, a ako pravednik pati i osjeća nevolju, mislite da Bog nije nepravedan. "Nakon ovih riječi Ilija i rabin Joshua odvojeni su jedni od drugih , i svaki je krenuo svojim putem.ako vidite da zločinitelj napreduje, to mu ne ide uvijek na ruku, a ako pravednik pati i trpi nevolju, ne mislite da je Bog nepravedan. "Nakon ovih riječi Ilija i rabin Joshua odvojili su se jedni od drugih i svaki je otišao na svoj način.da ako vidite kako zločinitelj napreduje, to mu ne ide uvijek na ruku, a ako pravednik pati i trpi nevolju, ne mislite da je Bog nepravedan. "Nakon ovih riječi Ilija i rabin Joshua odvojili su se jedni od drugih i svaki je otišao na svoj način.

Koliko je teško izraditi istinsku prosudbu s ničim osim vanjskim izgledima kao vodičem, Ilija je dokazao rabiju Baroki. Jednom su šetali prenatrpanom ulicom, a rabin je zatražio od Ilije da ukaže na bilo koga iz gomile koja je predodređena da zauzme mjesta u Raju. Ilija je odgovorio da ga nema, samo da bi sebi proturječio i pokazao prolaznika već sljedeće minute. Njegov je izgled bio takav da bi u njemu najmanje rabin posumnjao u pobožnog čovjeka. Njegova odjeća nije ni ukazivala da je Židov. Kasnije je rabin Baroka ispitivanjem otkrio da je zatvorski čuvar. U ispunjavanju svojih dužnosti kao takav posebno je pazio da vrlina čednosti ne bude narušena u zatvoru, u kojem su oba muškarca žene držana u pritvoru. Također,njegov ga je položaj često dovodio u odnose s poganskim vlastima, pa mu je bilo omogućeno da informira Židove o raspoloženju koje prema njima zauzimaju moći koje imaju. Rabin je tako naučen da niti jedna stanica u životu nije spriječila svog stanara da čini dobro i plemenito djeluje.

Drugi put je Ilija odredio dvojicu muškaraca kojima je u raju bila dodijeljena velika budućnost. Ipak ti ljudi nisu bili ništa drugo do klaunovi! Životnom svrhom postavili su rastjerivanje nezadovoljstva i tuge svojim šalama i svojim veselim humorom, a prilike koje im pruža njihova struka iskoristili su za prilagođavanje poteškoća i svađa koje remete sklad ljudi koji žive u bliskom međusobnom kontaktu.

ELIJA I ANĐEO SMRTI

Među mnogim dobronamjernim Ilijinim djelima, posebno treba spomenuti njegovo spašavanje onih koji su nebeskom odredbom osuđeni da padnu u kandže Anđela smrti. Doveo je do tih spašavanja upozorivši određene žrtve na njihovu predstojeću sudbinu i pozivajući ih da čine dobra djela koja će dokazati zaštitu od smrti.

Jednom je bio pobožan i bogat čovjek s lijepom i svetom kćerkom. Imala je tu nesreću da je uzastopno izgubila tri muža, svaki dan nakon vjenčanja. Te su je tuge odlučile da više nikada ne uđe u brak. Njezin rođak, nećak njezina oca, potaknut siromaštvom roditelja, otputovao je iz svoje daleke kuće kako bi se obratio za pomoć svom bogatom ujaku. Jedva da je pogledao svoju dražesnu rođakinju kad je postao žrtvom njezinih čari. Uzalud je njezin otac nastojao odvratiti svog nećaka da se oženi njegovom kćerkom. No, sudbina njegovih prethodnika nije ga zabrinula i vjenčanje se održalo. Dok je stajao ispod svadbene nadstrešnice, Ilija mu je došao u liku starca i rekao: "Sine moj, želim ti dati savjet. Dok sjediš na svadbenoj večeri,prići će vam rastrgani, prljavi prosjak, s kosom poput noktiju. Čim ga ugledate, požurite ga smjestiti kraj sebe, postavite mu hranu i piće i budite spremni dati sve što može od vas tražiti. Učini kako ti kažem i bit ćeš zaštićen od zla. Sad ću te napustiti i ići svojim putem. "Na svadbenoj gozbi pojavio se stranac po opisu Ilije, a zaručnik je postupio prema Elijahovom savjetu. Nakon vjenčanja stranac je otkrio svoj identitet, predstavljajući se kao Gospodin glasnik upućen da oduzme život mladom mužu. Molbe mladenka nisu ga uspjele pomaknuti; odbio je dati jednodnevni predah. Sve što je dao bilo je dopuštenje mladom mužu da se oprosti od svoje novopečene supruge. Kad je mladenka vidjela da će se dogoditi ono čega se bojala,popravila je Anđela smrti i raspravljala se s njim: "Tora jasno isključuje mladenca svih dužnosti na cijelu godinu. Ako lišite života moga muža, laž ćete predati Tori." Na to je Bog zapovjedio Anđelu smrti da odustane i, kad su rođaci mladenke došli pripremiti grob mladoženje, našli su ga dobrog i neozlijeđenog.

Slična stvar snašla je i sina velikog i izuzetno pobožnog učenjaka rabina Rubena. Njemu je došao Anđeo smrti i objavio da će njegov sin jedinac morati umrijeti. Pobožni je čovjek dao rezignaciju: "Mi smrtnici ne možemo se ničim suprotstaviti Božanskoj odredbi", rekao je, "ali molim se tamo, dajte mu tridesetodnevni predah da ga mogu vidjeti oženjenog." Anđeo smrti pristao je. Rabin nikome nije rekao za ovaj susret, pričekao je dok se određeno vrijeme nije bližilo kraju i, posljednjeg dana, tridesetog, priredio je svatovsku gozbu svog sina. Tog je dana budući zaručnik upoznao Iliju, koji mu je rekao o njegovoj bliskoj smrti. Dostojan sin svoga oca, rekao je: "Tko se može suprotstaviti Bogu? A jesam li bolji od Abrahama, Izaka i Jakova? I oni su morali umrijeti." Ilija mu je nadalje rekao,da će mu se Anđeo smrti pojaviti u liku odrpanog, prljavog prosjaka i savjetovao mu je da ga primi na najljubazniji mogući način, a posebno je trebao inzistirati na tome da mu uzima hranu i piće. Sve se dogodilo kako je Ilija predvideo, a i njegovi su se savjeti pokazali djelotvornima, jer je srce Anđela smrti, koji je napokon otkrio svoj identitet s prosjakom, ublaženo očevim molitvama, u kombinaciji sa suzama mladih supruga, koja je pribjegla gore navedenom argumentu, godine izuzeća od davanja novopečenom braku. Anđeo smrti, razoružan ljubaznim postupanjem prema njemu, i sam je izišao pred Božje prijestolje i predstavio molbu mlade žene. Kraj je bio to što je Bog dodao sedamdeset godina životu sina rabija Rubena.prljavog prosjaka i savjetovao mu je da ga primi na najljubazniji mogući način, a posebno je trebao inzistirati na tome da mu uzima hranu i piće. Sve se dogodilo kako je Ilija predvideo, a i njegovi su se savjeti pokazali djelotvornima, jer je srce Anđela smrti, koji je napokon otkrio svoj identitet s prosjakom, ublaženo očevim molitvama, u kombinaciji sa suzama mladih supruga, koja je pribjegla gore navedenom argumentu, godine izuzeća od davanja novopečenom braku. Anđeo smrti, razoružan ljubaznim postupanjem prema njemu, i sam je izišao pred Božje prijestolje i predstavio molbu mlade žene. Kraj je bio to što je Bog dodao sedamdeset godina na život sina rabija Reubena.prljavog prosjaka i savjetovao mu je da ga primi na najljubazniji mogući način, a posebno je trebao inzistirati na tome da mu uzima hranu i piće. Sve se dogodilo kako je Ilija predvideo, a i njegovi su se savjeti pokazali djelotvornima, jer je srce Anđela smrti, koji je napokon otkrio svoj identitet s prosjakom, ublaženo očevim molitvama, u kombinaciji sa suzama mladih supruga, koja je pribjegla gore navedenom argumentu, godine izuzeća od davanja novopečenom braku. Anđeo smrti, razoružan ljubaznim postupanjem prema njemu, i sam je izišao pred Božje prijestolje i predstavio molbu mlade žene. Kraj je bio to što je Bog dodao sedamdeset godina životu sina rabija Rubena.a posebno je trebao inzistirati na tome da mu uzima hranu i piće. Sve se dogodilo kako je Ilija predvideo, a i njegovi su se savjeti pokazali djelotvornima, jer je srce Anđela smrti, koji je napokon otkrio svoj identitet s prosjakom, ublaženo očevim molitvama, u kombinaciji sa suzama mladih supruga, koja je pribjegla gore navedenom argumentu, godine izuzeća od davanja novopečenom braku. Anđeo smrti, razoružan ljubaznim postupanjem prema njemu, i sam je izišao pred Božje prijestolje i predstavio molbu mlade žene. Kraj je bio to što je Bog dodao sedamdeset godina na život sina rabija Reubena.a posebno je trebao inzistirati na tome da mu uzima hranu i piće. Sve se dogodilo kako je Ilija predvideo, a i njegovi su se savjeti pokazali djelotvornima, jer je srce Anđela smrti, koji je napokon otkrio svoj identitet s prosjakom, ublaženo očevim molitvama, u kombinaciji sa suzama mladih supruga, koja je pribjegla gore navedenom argumentu, godine izuzeća od davanja novopečenom braku. Anđeo smrti, razoružan ljubaznim postupanjem prema njemu, i sam je izišao pred Božje prijestolje i predstavio molbu mlade žene. Kraj je bio to što je Bog dodao sedamdeset godina životu sina rabija Rubena.koji je napokon otkrio svoj identitet s prosjakom, ublažen je preklinjanjem oca, u kombinaciji sa suzama mlade supruge, koja je pribjegla gore navedenom argumentu, godine oslobađanja od dužnosti dodijeljene novopečenim. Anđeo smrti, razoružan ljubaznim postupanjem prema njemu, i sam je izišao pred Božje prijestolje i predstavio molbu mlade žene. Kraj je bio to što je Bog dodao sedamdeset godina životu sina rabija Rubena.koji je napokon otkrio svoj identitet s prosjakom, ublažen je preklinjanjem oca, u kombinaciji sa suzama mlade supruge, koja je pribjegla gore navedenom argumentu, godine oslobađanja od dužnosti dodijeljene novopečenim. Anđeo smrti, razoružan ljubaznim postupanjem prema njemu, i sam je izišao pred Božje prijestolje i predstavio molbu mlade žene. Kraj je bio to što je Bog dodao sedamdeset godina životu sina rabija Rubena.Kraj je bio to što je Bog dodao sedamdeset godina životu sina rabija Rubena.Kraj je bio to što je Bog dodao sedamdeset godina na život sina rabija Reubena.

UČITELJ KABBALE

Česti sastanci između Ilije i učitelja zakona iz talmudskog vremena bili su uloženi samo s osobnim interesom. Na razvoj Tore nisu imali nikakav utjecaj. Njegov odnos prema mističnoj znanosti bio je sasvim drugog karaktera. Sigurno je reći da je ono što je Mojsije bio prema Tori, Ilija bio prema kabali.

Njegov najraniji odnos s tim uspostavio je rabin Simon Simon Yohai i njegov sin rabi Eliezer. Trinaest godina posjećivao ih je dva puta dnevno u njihovom podzemnom skrovištu i prenosio im tajne Tore. Tisuću godina kasnije, Ilija je ponovno dao poticaj razvoju kabale, jer je upravo on otkrio otajstva, najprije nazaritskom rabiju Jakovu, a potom i svom posljednjem učeniku Abrahamu ben Davidu. Misterije u knjigama "Peliah" i "Kanah", autor Elkanah je u potpunosti zahvalio Iliji. Ukazao mu se u obliku časnog starca i predao mu tajno znanje koje se predavalo na nebeskoj akademiji. Osim toga, odveo ga je do vatrene stijene na kojoj su bili urezani tajanstveni likovi koje je Elkanah dešifrirao.

Nakon što se njegov učenik tako temeljito impregnirao mističnim učenjima, Ilija ga je odveo u grobnicu patrijarha, a odatle na nebesku akademiju. Ali anđeli, malo zadovoljni upadom jednog "rođenog od žene", nadahnuli su ga takvim užasom da je molio Iliju da ga vrati na zemlju. Njegov je mentor ublažio njegove strahove i dugo ga je nastavio podučavati u mističnoj znanosti, prema sustavu koji je njegov učenik zabilježio u svoja dva djela.

Kabalisti su općenito posjedovali moć da citiraju Elijaha, da ga dočaraju pomoću određenih formula. Jedan od njih, rabin Joseph della Reyna, jednom je pozvao Iliju na ovaj način, ali to je dokazalo njegovo poništavanje. Bio je svetac i nije smislio ni manje ni više negoli da postigne otkupljenje čovjeka osvajanjem anđela Samaela, princa zla. Nakon mnogih molitvi i bdjenja te dugog prepuštanja postu i drugih asketskih praksi, rabin Josip se ujedinio sa svojih pet učenika u svrhu dočaranja Ilije. Kad je prorok, poslušavši poziv, iznenada stao pred njega, rabin Josip govorio je ovako: "Mir s tobom, gospodaru naš! Pravi prorok, nositelju spasenja, ne budi mi nezadovoljan što sam te uznemirio da dođeš ovamo. Bože. znam, nisam to učinio za sebe,a ne zbog moje vlastite časti. Revnosan sam za ime i čast Božju i znam da je tvoja želja ista kao i moja, jer je tvoj poziv učiniti da Božja slava prevlada na zemlji. Molim te, zato da uslišiš moju molbu, reci mi s kojim sredstvima mogu osvojiti Sotonu. "Ilija je isprva nastojao odvratiti Rabina od njegova poduzeća. Opisao je veliku sotoninu silu koja raste kako se hrani grijesima ali od rabina Josipa nije se moglo odustati. Ilija je tada nabrojio koje mjere i taktike će morati poštivati ​​u borbi s palim anđelom. Nabrojao je pobožna, svetačka djela koja će pridobiti interes arkanđela Sandalfona u njegov poduhvat i od ovog anđela naučit će način vođenja rata. Rabin je pažljivo slijedio Ilijine upute,i uspio pozvati Sandalphona u svoju pomoć. Da je nastavio implicitno poštivati ​​upute i izvršio sve savjete Sandalphona, Rabin bi trijumfirao nad Sotonom i ubrzao otkupljenje svijeta. Na žalost, u jednom je trenutku Rabin počinio nesmotrenost i izgubio je velike prednosti koje je stekao nad Sotonom, koji je iskoristio svoju obnovljenu moć da uništi njega i njegove učenike.

Radikalna transformacija u karakteru kabalističkog učenja koja je povezana s imenom rabina Isaaca Lorije također je dokaz Ilijinog djelovanja. Ilija je potražio ovog "oca kabalističke renesanse" i otkrio mu tajne svemira. Uistinu, pokazao je zanimanje za njega mnogo prije nego što je itko posumnjao u buduću veličinu rabina Isaaca. Odmah nakon njegovog rođenja, Ilija se ukazao ocu bebe i naredio mu da ne izvrši obred obrezivanja dok mu Ilija ne kaže da nastavi. Stigao je osmi dan djetetova života, cijela se zajednica okupila u sinagogi kako bi bila svjedokom svečane ceremonije, ali na veliko zaprepaštenje svojih sugrađana otac je to odgodio.Ljudi, prirodno, nisu znali da čeka da se pojavi Ilija, a njega su iznova pozivali da se održi ceremonija. Ali nije dopustio da ga nestrpljivost tvrtke odvrati od njegove svrhe. Odjednom mu se ukazao Ilija, neviđen, naravno, od ostalih, i zapovjedio mu da izvede ceremoniju. Prisutni su imali dojam da otac tijekom obrezivanja drži dijete na koljenima; u stvarnosti, međutim to je bio Ilija. Po završetku obreda, Ilija je dojenče vratio ocu s riječima: "Evo ti djeteta. Dobro se pobrini za njega, jer će proširiti blistavu svjetlost svijetom."Ukazao mu se Ilija, neviđen, naravno, od ostalih, i naložio mu da se ceremonija izvede. Prisutni su imali dojam da otac tijekom obrezivanja drži dijete na koljenima; u stvarnosti, međutim to je bio Ilija. Nakon završetka obreda, Ilija je dojenče vratio ocu s riječima: "Evo ti djeteta. Dobro se pobrini za njega, jer će svijet proširiti blistavu svjetlost."Ukazao mu se Ilija, neviđen, naravno, od ostalih, i naložio mu da se ceremonija izvede. Prisutni su imali dojam da otac tijekom obrezivanja drži dijete na koljenima; u stvarnosti, međutim to je bio Ilija. Nakon završetka obreda, Ilija je dojenče vratio ocu s riječima: "Evo ti djeteta. Dobro se pobrini za njega, jer će svijet proširiti blistavu svjetlost."jer će proširiti blistavu svjetlost svijetom ".jer će proširiti blistavu svjetlost svijetom ".

Također je bio Ilija koji je na sličan način obavijestio Zeca Eliezera, oca rabina Izraela Baala Shema Toba, njegovog oca čije je ime bez premca u analima hasidske kabale da će mu se roditi sin koji bi trebao prosvijetliti oči. Izraela. Ovaj je rabin Eliezer s pravom slovio kao vrlo gostoljubiv. Imao je naviku postavljati straže na ulazima u selo u kojem je živio, a teretili su ih da dovode sve strance u njegovu kuću. Na nebu je određeno da gostoljubivi instinkti rabina Eliezera budu na kušnji. Za eksperiment je izabran Elijah. Subotnjeg popodneva, odjeven u prosjačku odjeću, ušao je u selo s naprtnjačom i osobljem. Rabin Eliezer, ne primjećujući činjenicu da je prosjak skrnavio subotu, primio ga je ljubazno, udovoljivši njegovim tjelesnim željama,a sljedećeg jutra, na rastanku s njim, dao mu je i nešto novca. Dirnut njegovom dobrodušnošću, Elijah je otkrio svoj identitet i svrhu svoje maskiranja te mu rekao da će, budući da je tako dobro podnio suđenje, biti nagrađen rođenjem sina koji bi trebao "prosvijetliti oči Izraela . "

PRETHODNIK MESIJE

Iako je Ilijino sudjelovanje u tijeku povijesnih događaja višestrano, ne može se usporediti s onim što se od njega očekuje u Mesijino vrijeme. Optužen je za misiju ispravnog uređenja nadolazećeg vremena i obnavljanja Jakovljevih plemena. Njegova mesijanska aktivnost stoga treba biti dvostruka: on će biti preteča Mesije, no dijelom će i sam ostvariti obećanu shemu spasenja. Njegov prvi zadatak bit će potaknuti Izrael na pokajanje kad Mesija uskoro dođe i uspostaviti mir i sklad u svijetu. Stoga će morati riješiti sve pravne poteškoće i riješiti sve pravne probleme koji su se nakupljali od davnina, i odlučiti o zabrinjavajućim ritualnim pitanjima oko kojih autori imaju kontradiktorna gledišta. Ukratko,sve razlike u mišljenjima moraju se ukloniti s Mesijinog puta. Ovu službu istraživača zakona Ilija nastavit će zauzimati i nakon uspostave vladavine mira na zemlji, a njegov odnos s Mojsijem bit će isti onaj Aron koji je nekoć bio.

Ilijin pripremni rad započet će tri dana prije dolaska Mesije. Tada će se pojaviti u Palestini i izgovoriti jadikovku zbog pustošenja Svete Zemlje i njegov će se jauk čuti u cijelom svijetu. Posljednje riječi njegove elegije bit će: "Sad će mir doći na zemlju!" Kad zločinci čuju ovu poruku, obradovaće se. Drugog će se dana ponovno pojaviti i objaviti: "Dobro će doći na zemlju!" A treće će se čuti njegovo obećanje: "Spas će doći na zemlju." Tada će Michael zatrubiti, a Elija će se još jednom pojaviti, ovaj put da predstavi Mesiju. Da bi se uvjerili u Mesijin identitet, Židovi će zahtijevati da on učini čudo uskrsnuća pred njihovim očima, oživljavajući one mrtve koje su osobno poznavali.Ali Mesija će učiniti sljedećih sedam čuda: Oživjet će Mojsija i naraštaj pustinje; Koraha i njegov sastav koji će podići izvan zemlje; on će oživjeti Efraimitskog Mesiju, koji je ubijen; pokazat će tri svete posude Hrama, Kovčeg, tikvicu s manom i mrvicu svetog ulja, koje su sve tri tajanstveno nestale; mahat će žezlom koje mu je Bog dao; on će planine Svete zemlje samljeti u prah poput slame i otkrit će tajnu otkupljenja. Tada će Židovi vjerovati da je Ilija onaj Ilija koji im je obećan, a Mesija kojeg je on uveo pravi je Mesija.on će oživjeti Efraimitskog Mesiju, koji je ubijen; pokazat će tri svete posude Hrama, Kovčeg, tikvicu s manom i mrvicu svetog ulja, koje su sve tri misteriozno nestale; mahat će žezlom koje mu je Bog dao; on će planine Svete zemlje samljeti u prah poput slame i otkrit će tajnu otkupljenja. Tada će Židovi vjerovati da je Ilija Ilija koji im je obećan, a Mesija kojeg je on uveo pravi je Mesija.on će oživjeti Efraimitskog Mesiju, koji je ubijen; pokazat će tri svete posude Hrama, Kovčeg, tikvicu s manom i mrvicu svetog ulja, koje su sve tri tajanstveno nestale; mahat će žezlom koje mu je Bog dao; on će planine Svete zemlje samljeti u prah poput slame i otkrit će tajnu otkupljenja. Tada će Židovi vjerovati da je Ilija onaj Ilija koji im je obećan, a Mesija kojeg je on uveo pravi je Mesija.Tada će Židovi vjerovati da je Ilija onaj Ilija koji im je obećan, a Mesija kojeg je on uveo pravi je Mesija.Tada će Židovi vjerovati da je Ilija Ilija koji im je obećan, a Mesija kojeg je on uveo pravi je Mesija.

Mesija će natjerati Iliju da zatrubi i, na prvi zvuk, ponovno će se pojaviti iskonsko svjetlo, koje je zasjalo prije tjedna Stvaranja; na drugi zvuk mrtvi će ustati i brzinom vjetra okupiti se oko Mesije sa svih krajeva zemlje; pri trećem zvuku, Shekinah će postati vidljiv svima; planine će biti sravnjene s četvrtim zvukom, a Hram će stajati u potpunom savršenstvu kako ga je opisao Ezekiel.

Tijekom vladavine mira, Ilija će biti jedan od osam prinčeva koji čine Mesijev kabinet. Čak ni dolazak velikog sudnjeg dana neće završiti njegovu aktivnost. Tog dana će se djeca zlih koji su morali umrijeti u djetinjstvu zbog grijeha svojih otaca naći među pravednicima, dok će njihovi očevi biti na drugoj strani. Babes će preklinjati svoje očeve da im dođu, ali Bog to neće dopustiti. Tada će Ilija otići do mališana i naučiti ih kako se zalagati za svoje očeve. Oni će stati pred Boga i reći: "Nije li mjera dobra, milosrđe Božje veće od mjere kažnjavanja? Ako smo onda umrli za grijehe svojih otaca, ne bi li i oni sada trebali biti dodijeljeni radi nas dobri i bude li vam dozvoljeno da nam se pridruže u raju? " Bog će dati pristanak na njihove molbe,i Ilija će ispuniti riječ proroka Malahije; vratit će očeve djeci.

Posljednji čin Ilijine blistave karijere bit će izvršenje Božje zapovijedi da ubije Samaela i tako zauvijek odagna zlo.

 

Legende o Židovima [Sadržaj]
Odgovaranje na početnoj stranici islama

​

​

​