Poglavlje VI: Jakov

​

​

​

​

VI

JAKOV - ROĐENJE ESAUA I JAKOVA - FAVORITA ABRAHAMA - PRODAJA ROĐAONA - ISAAC S FILISTINIMA - ISAAC BLAGOSLOVI JAKOV - OTKRIVEN ESAUOV ISTINSKI LIK - JAKOV OSTAVLJA OČEVU KUĆU - JAKOV PO ELIFHAZU I ESAU - DAN ČUDA - JAKOV SA LABANOM - BRAK JAKOVA - ROĐENJE JAKOVE DJECE - JAKOV BJEŽI PRIJE LABANA - SAVET S LABANOM - JAKOV I ESAU PRIPREMITE SE ZA SUSRET - JAKOV BORI SE SA ANĐELOM - SUSRET IZMEĐU ESAUA I JAKOVA - PRIVREDI U ŠEHEMU - RAT FRUSTRIRAN - RAT NINEVITA - RAT AMORITA - ISAAC BLAGOSLOVI LEVI I JUDA - RADOST I TUGA U KUĆI JAKOVA - ESAUOVA KAMPANJA PROTIV JAKOVA - ESAOVI POTOMCI

JAKOV - ROĐENJE ESAUA I JAKOVA

Isaac je dušom i tijelom bio pandan svom ocu. Nalikovao mu je u svakom određenom - "u ljepoti, mudrosti, snazi, bogatstvu i plemenitim djelima". Stoga je bila velika čast za Izaka nazvati sinom svoga oca, kao što je Abrahama nazvao ocem svog sina, i premda je Abraham bio rodonačelnik trideset naroda, uvijek je određen kao Isakov otac .

Unatoč mnogim izvrsnim kvalitetama, Isaac se oženio kasno u životu. Bog mu je dopustio da upozna suprugu koja mu je prikladna tek nakon što je uspješno opovrgnuo podrugljive optužbe Ishmaela, koji je imao običaj da mu se ruga što je bio obrezan u ranoj dobi od osam dana, dok se Ishmael dobrovoljno predao operacija kad je bila trinaest godina. Iz tog je razloga Bog zahtijevao Izaka kao žrtvu kad je u trideset i sedmoj godini postigao punu muškost i Isaac je bio spreman odreći se svog života. Tako su Ismaelove gamaše lišene uboda, a Isaacu je dozvoljeno da se oženi. Ali došlo je do još jednog odgađanja prije nego što se mogao dogoditi njegov brak. Neposredno nakon žrtve na gori Moriah, umrla mu je majka, a on ju je oplakivao tri godine. Napokon se oženio Rebekom, koja je tada imala četrnaest godina.

Rebeka je bila "ruža između trnja". Njezin otac bio je Aramejac Bethuel, a brat Laban, ali ona nije išla njihovim putem. Njezina je pobožnost bila jednaka Isaacovoj. Ipak, njihov brak nije bio posve sretan, jer su zajedno živjeli ne manje od dvadeset godina, a da nisu rodili djecu. Rebeka je molila svog supruga da moli Boga za dar djece, kao što je to učinio njegov otac Abraham. U početku Isaac nije htio davati naloge. Bog je Abrahamu obećao mnogobrojno potomstvo i smatrao je da je njihova bezdjetnost vjerojatno Rebekina krivnja i njezina je dužnost moliti Boga, a ne njegovu. Ali Rebeka nije htjela odustati, a suprug i supruga zajedno su se popravili na planinu Moriah kako bi se tamo molili Bogu. A Izak je rekao: "Gospodine Bože neba i zemlje, čija dobrota i milosrđe ispunjavaju zemlju,Ti koji si oduzeo mog oca iz očeve kuće i iz rodnog mjesta i doveo ga u ovu zemlju i rekao mu: "Tebi i tvom potomstvu dat ću zemlju, obećao si mu i objavio mu, ja umnožit će tvoje sjeme kao nebeske zvijezde i kao morski pijesak, sada neka se provjere tvoje riječi koje si rekao mojem ocu. Jer Ti si Gospodin, Bog naš, naše su oči uprte u Tebe, kako bi nam dao sjeme ljudi kao što si nam obećao, jer Ti si Gospodin, Bog naš, i naše su oči uprte u Tebe. "Isaac je nadalje molio da sva djeca predodređena za mogao bi mu se roditi od ove njegove pobožne žene, a Rebeka je podnijela istu molbu u vezi sa svojim mužem Izakom i djecom koja su joj bila određena.i rekao sam mu: "Tebi i tvome sjemenu daću zemlju, obećao sam mu i objavio mu: umnožit ću tvoje sjeme kao zvijezde nebeske i morski pijesak, sada mogu provjeriti tvoje riječi koju si razgovarao s mojim ocem. Jer Ti si Gospodin, Bog naš, naše su oči uprte u Tebe, kako bi nam dao sjeme ljudi kao što si nam obećao, jer Ti si Gospodin, Bog naš, i naše su oči uprte u Tebe. "Isaac je nadalje molio da sva djeca predodređena za mogao bi mu se roditi od ove njegove pobožne žene, a Rebeka je podnijela istu molbu u vezi sa svojim mužem Izakom i djecom koja su joj bila određena.i rekao sam mu: "Tebi i tvome sjemenu daću zemlju, obećao sam mu i objavio mu: umnožit ću tvoje sjeme kao zvijezde nebeske i morski pijesak, sada mogu provjeriti tvoje riječi koju si razgovarao s mojim ocem. Jer Ti si Gospodin, Bog naš, naše su oči uprte u Tebe, kako bi nam dao sjeme ljudi kao što si nam obećao, jer Ti si Gospodin, Bog naš, i naše su oči uprte u Tebe. "Isaac je nadalje molio da sva djeca predodređena za mogao bi mu se roditi od ove njegove pobožne žene, a Rebeka je podnijela istu molbu u vezi sa svojim mužem Izakom i djecom koja su joj bila određena.sada neka se provjere Tvoje riječi koje si rekao mojem ocu. Jer Ti si Gospodin, Bog naš, naše su oči usmjerene prema Tebi, da nam podariš sjeme ljudi onako kako si nam obećao, jer Ti si Gospodin Bog naš, a naše su oči uprte u Tebe. "Izak se nadalje molio da sva djeca predodređena za mogao bi mu se roditi od ove njegove pobožne žene, a Rebeka je podnijela istu molbu u vezi sa svojim mužem Izakom i djecom koja su joj bila određena.sada neka se provjere Tvoje riječi koje si rekao mojem ocu. Jer Ti si Gospodin, Bog naš, naše su oči uprte u Tebe, kako bi nam dao sjeme ljudi kao što si nam obećao, jer Ti si Gospodin, Bog naš, i naše su oči uprte u Tebe. "Isaac je nadalje molio da sva djeca predodređena za mogao bi mu se roditi od ove njegove pobožne žene, a Rebeka je podnijela istu molbu u vezi sa svojim mužem Izakom i djecom koja su joj bila određena.

Čula se njihova ujedinjena molitva. Ipak, Bog im je poglavito zbog Izaka dao djecu. Istina je, Rebekina pobožnost bila je jednaka muževoj, ali molitva pobožnog čovjeka koji je sin pobožnog čovjeka daleko je djelotvornija od molitve onoga koji, iako je i sam pobožan, potječe od bezbožnog oca.

Molitva je napravila veliko čudo, jer je Isaacova tjelesna građa bila takva da se nije moglo očekivati ​​da će roditi djecu, a jednako tako nije Rebeka u prirodi trebala rađati djecu.

Kad je Rebeka bila trudna sedam mjeseci, počela je željeti da joj se ne ukloni prokletstvo bez djece. Trpjela je mučnu bol, jer su njezini sinovi blizanci započeli svoje cjeloživotne svađe u njezinoj maternici. Nastojali su se ubiti. Ako je Rebeka hodala u blizini hrama podignutog idolima, Ezav se kretao u njenom tijelu, a ako je prošla pored sinagoge ili Bet ha-Midrasha, Jacob je esejirao da se iskotrlja iz njezine maternice. Svađe djece okrenule su se ka takvim razlikama. Ezav bi inzistirao da nije bilo života osim ovozemaljskog života materijalnih užitaka, a Jakov bi odgovorio: "Brate moj, pred nama su dva svijeta, ovaj svijet i svijet koji dolazi. U ovom svijetu ljudi jedu i piju, i prometu i ženidbi i odgajanju sinova i kćeri, ali sve se to ne događa na budućem svijetu.Ako ti se svidi, uzmi ovaj svijet, a ja ću drugi. "Ezav je imao saveznika Samaela, koji je želio ubiti Jakova u majčinoj utrobi. Ali arkanđeo Michael požurio je u pomoć Jakovu. Pokušao je spaliti Samael , i Gospodin je vidio da je potrebno osnovati nebeski sud u svrhu arbitraže u slučaju Michaela i Samaela. Čak je i svađa između dvojice braće u vezi s roditeljskim pravom započela prije nego što su izašli iz maternice svoje majke. da bi prvi došao na svijet. Jakov je popustio tek kad je Ezav zaprijetio da će iznijeti svoje stajalište na štetu života svoje majke.rekao je. Pokušao je spaliti Samaela, a Gospod je vidio da je potrebno osnovati nebeski sud radi arbitraže u slučaju Michaela i Samaela. Čak je i svađa između dvojice braće oko prvorodstva imala svoj početak prije nego što su izašli iz maternice svoje majke. Svaki je želio biti prvi koji je došao na svijet. Jakov je popustio tek kad je Ezav zaprijetio da će iznijeti svoje stajalište na štetu života svoje majke.rekao je. Pokušao je spaliti Samaela, a Gospod je vidio da je potrebno osnovati nebeski sud u svrhu arbitraže u slučaju Michaela i Samaela. Čak je i svađa između dvojice braće oko prvorodstva imala svoj početak prije nego što su izašli iz maternice svoje majke. Svaki je želio biti prvi koji je došao na svijet. Jakov je popustio tek kad je Ezav zaprijetio da će iznijeti svoje stajalište na račun života svoje majke.Jakov je popustio tek kad je Ezav zaprijetio da će iznijeti svoje stajalište na račun života svoje majke.Jakov je popustio tek kad je Ezav zaprijetio da će iznijeti svoje stajalište na štetu života svoje majke.

Rebeka je pitala druge žene jesu li i one pretrpjele takvu bol tijekom trudnoće, a kad su joj rekli da nisu čuli za slučaj poput njenog, osim za trudnoću Nimrodove majke, udarila se na planinu Moriah, na što su Shem i Eber imali svoj Bet ha-Midrash. Tražila je od njih kao i od Abrahama da se raspitaju o Bogu što je uzrok njezine strašne patnje. A Shem je odgovorio: "Kćeri moja, povjeravam ti tajnu. Pazi da je nitko ne dozna. Dvije nacije su u tvojoj maternici i kako ih tvoje tijelo treba sadržavati, budući da cijeli svijet neće biti dovoljno velik za u njemu zajedno mirno postojati? Dvije su nacije, svaka posjeduje svoj vlastiti svijet, jedan Tora, drugi grijeh. Iz jednog će izvirati Salomon, graditelj Hrama, iz drugog Vespazijana, razarač toga.To dvoje su ono što je potrebno da bi se broj nacija povećao na sedamdeset. Nikada neće biti na istom imanju. Ezav će se motati gospodarima, dok će Jakov rađati proroke, a ako Ezav ima prinčeve, Jakov će imati kraljeve. Oni, Izrael i Rim, dvije su nacije kojima je suđen cijeli svijet. Jedno će po snazi ​​nadmašiti drugo. Prvo će Ezav pokoriti cijeli svijet, ali na kraju će Jakov zavladati svima. Stariji od njih dvojice služit će mlađem, pod uvjetom da je ovaj čista srca, inače će mlađi robovati starijima. "Jedno će po snazi ​​nadmašiti drugo. Prvo će Ezav pokoriti cijeli svijet, ali na kraju će Jakov zavladati svima. Stariji od njih dvojice služit će mlađem, pod uvjetom da je ovaj čista srca, inače će mlađi robovati starijima. "Jedno će po snazi ​​nadmašiti drugo. Prvo će Ezav pokoriti cijeli svijet, ali na kraju će Jakov zavladati svima. Stariji od njih dvojice služit će mlađem, pod uvjetom da je ovaj čista srca, inače će mlađi robovati starijima. "

Okolnosti povezane s rođenjem njezinih sinova blizanaca bile su jednako izvanredne kao one tijekom razdoblja Rebekine trudnoće. Ezav je prvi vidio svjetlost, a s njim je sva nečistoća došla iz maternice; Jacob je rođen čist i slatkog tijela. Ezav je izrođen s kosom, bradom i zubima, sprijeda i straga, i bio je krvavo crven, znak njegove buduće krvave naravi. Zbog svog rumenog izgleda ostao je neobrezan. Isaac, njegov otac, bojao se da je to bilo zbog loše cirkulacije krvi, i oklijevao je izvršiti obrezivanje. Odlučio je pričekati dok Ezav ne navrši trinaestu godinu, dob u kojoj je Ishmael primio znak saveza. Ali kad je Ezav odrastao, odbio je uvažiti očevu želju i tako je ostao neobrezan.Suprotno od svog brata u ovome, kao i u svim pogledima, Jakov je rođen sa znakom saveza na tijelu, što je rijetka razlika. Ali Ezav je na sebi imao i trag pri rođenju, lik zmije, simbol svega onoga što je Boga opako i mrzi.

Imena dodijeljena braći trudna su sa značenjem. Stariji se zvao Esau, jer je bio 'Asui, potpuno se razvio kad se rodio, a ime mlađeg dao mu je Bog, kako bi brojčanom vrijednošću svakog slova ukazao na neke važne događaje u budućnosti Izraela. . Prvo slovo u Ya'akobu, Yod, u vrijednosti od deset, označava dekalog; drugi, 'Ayin, jednak sedamdeset, za sedamdeset starješina, vođa Izraela; treći, Kof, sto, za Hram, stotinu jezara u visinu; i posljednja, Ulog, za dva kamena stola.

FAVORIT ABRAHAMA

Dok su Ezav i Jakov bili mali, o njihovim se likovima nije moglo pravilno prosuđivati. Bili su poput mirte i trnovog grma, koji sliče u ranim fazama svog rasta. Nakon što dostignu punu veličinu, mirta je poznata po mirisu, a trnov grm po trnju.

U djetinjstvu su se oba brata školovala, ali kad su napunili trinaestu godinu i postali punoljetni, putevi su im se razdvojili. Jacob je nastavio studirati u Bet ha Midrash od Shema i Ebera, a Ezav se prepustio idolopoklonstvu i nemoralnom životu. Oboje su bili lovci na ljude, Ezav ih je pokušao zarobiti kako bi ih odvratio od Boga, a Jakov kako bi ih okrenuo prema Bogu. Usprkos svojim nečasnim djelima, Ezav je posjedovao umijeće zadobivanja očeve ljubavi. Njegovo licemjerno ponašanje natjeralo je Isaaca da vjeruje da je njegov prvorođeni sin bio izuzetno pobožan. "Oče", pitao bi Isaaca, "koja je desetina od slame i soli?" Pitanje mu se učinilo bogobojaznim u očima svog oca, jer su upravo ta dva proizvoda izuzeta od desetine. Isaac također nije primijetio,da mu je stariji sin davao zabranjenu hranu. Ono što je uzimao za meso mladih koza bilo je pseće meso.

Rebeka je bila bistrijeg pogleda. Svoje je sinove poznavala onakvima kakvi su zapravo bili, pa je stoga njezina ljubav prema Jakovu bila izuzetno velika. Što je češće čula njegov glas, to je dublje rasla njezina naklonost prema njemu. Abraham se složio s njom. Također je volio svog unuka Jakova, jer je znao da će se u njemu zvati njegovo ime i njegovo sjeme. A Rebeki je rekao: "Kćeri moja, čuvaj moga sina Jakova, jer će on biti umjesto mene na zemlji i za blagoslov usred djece čovječje i za slavu cijelog sjemena Šema. " Opomenuvši Rebeku da tako čuva Jakova, kojemu je bilo suđeno da bude nositelj blagoslova koji je Abrahamu dao Bog, pozvao je svog unuka, a u nazočnosti Rebeke blagoslovio ga i rekao: "Jakove, ljubljeni moj sine, koga moja duša voli, neka te Bog blagoslovi s neba,i neka ti podari sav blagoslov kojim je blagoslovio Adama, Henoha, Nuha i Shema, i sve ono o čemu mi je rekao i sve ono što mi je obećao da će učiniti da se prilijepi za tebe i sjemenu tvome zauvijek, u dane nebeske nad zemljom. I duh Masteme neće vladati nad tobom ili nad tvojim potomstvom, da te odvrati od Gospodina, koji je tvoj Bog odsad i zauvijek. I neka vam Gospodin Bog bude otac, i neka budete njegov prvorođeni sin i neka bude otac vašem narodu uvijek. Idi u miru, sine moj. "prema danima nebesa iznad zemlje. I duh Masteme neće vladati nad tobom ili nad tvojim potomstvom, da te odvrati od Gospodina, koji je tvoj Bog odsad i zauvijek. I neka ti Gospodin Bog bude otac, i neka ti budeš njegov prvorođeni sin i neka uvijek bude otac tvom narodu. Idi u miru, sine moj ".prema danima nebesa iznad zemlje. I duh Masteme neće vladati nad tobom ili nad tvojim potomstvom, da te odvrati od Gospodina, koji je tvoj Bog odsad i zauvijek. I neka ti Gospodin Bog bude otac, i neka ti budeš njegov prvorođeni sin i neka uvijek bude otac tvom narodu. Idi u miru, sine moj. "

I Abraham je imao opravdanog razloga da posebno voli Jakova, jer je zbog zasluga njegova unuka bio spašen iz vatrene peći.

Isaac i Rebeka, znajući za Abrahamovu ljubav prema svom malom sinu, poslali su ocu Jakovljev obrok na posljednji blagdan Pedesetnice koji je Abraham smio slaviti na zemlji, kako bi mogao jesti i blagoslivljati Stvoritelja svega prije nego što umre. Abraham je znao da mu se bliži kraj i zahvalio je Gospodinu na svemu dobru što mu ga je darovao tijekom dana njegova života, blagoslovio je Jakova i naredio mu da hoda Gospodnjim putovima, a pogotovo se nije trebao vjenčati s kći Kanaanaca. Tada se Abraham pripremio za smrt. Stavio je dva Jakova prsta na oči i držeći ih zatvorene pao je u svoj vječni san, dok je Jakov ležao kraj njega na krevetu. Dječak nije znao za djedovu smrt, dok ga nije nazvao, probudivši se sljedećeg jutra, "Otac, otac", i nije dobio odgovor.

PRODAJA ROĐA

Iako je Abraham dostigao dobru starost, preko granice godina koje su jamčile kasnije generacije, ipak je umro pet godina prije dodijeljenog vremena. Namjera mu je bila dopustiti mu da doživi sto osamdeset godina, iste dobi kao i Isaac kad je umro, ali zbog Ezava Bog mu je naglo priveo život. Neko je vrijeme Ezav potajno provodio svoje zle sklonosti. Napokon je ispustio masku i na dan Abrahamove smrti bio je kriv za pet zločina: razbojio je zaručenu djevojku, počinio ubojstvo, sumnjao u uskrsnuće mrtvih, prezirao prvorodstvo i nijekao Boga. Tada je Gospodin rekao: "Obećao sam Abrahamu da će ići k svojim ocima u miru. Mogu li mu sada dopustiti da bude svjedok pobune svog unuka protiv Boga, kršenja zakona čednosti,i njegovo prolijevanje krvi? Bolje je da sada umre u miru. "

Ljudi koje je Ezav na današnji dan ubio bili su Nimrod i dvojica njegovih pobočnika. Između Ezava i Nimroda postojala je dugotrajna zavada, jer je moćni lovac pred Gospodinom bio ljubomoran na Ezava, koji se također marljivo posvetio potjeri. Jednom kada je lovio, dogodilo se da je Nimrod bio odvojen od svog naroda, samo su dvojica muškaraca bila s njim. Ezav, koji je ležao u zasjedi, primijetio je njegovu izolaciju i pričekao dok ne prođe svoju tajnu. Potom se iznenada bacio na Nimroda i srušio njega i njegova dva druga, koji su požurili da mu pomognu. Uzvici potonjeg doveli su poslužitelje Nimroda na mjesto gdje je ležao mrtav, ali prije nego što ga je Ezav skinuo s odjeće i s njima pobjegao u grad.

Ova odjeća Nimroda imala je izvanredan učinak na stoku, zvijeri i ptice. Dolazili bi samovoljno i klanjali se pred onim koji je bio u njima odjeven. Tako su Nimrod i Ezav nakon njega mogli vladati ljudima i zvijerima.

Nakon što je ubio Nimroda, Ezav je požurio prema gradu u velikom strahu od sljedbenika svoje žrtve. Umoran i iscrpljen stigao je kući i zatekao Jacoba kako je zauzet pripremom jela od leće. Brojni robovi i robinje bili su u Isaac-ovom kućanstvu. Bez obzira na to, Jacob je bio toliko jednostavan i skroman u svom držanju da, ako se kasno vrati iz Bet ha-Midrasha, nikoga neće ometati da pripremi svoj obrok, već će to učiniti sam. Tom je prilikom kuhao leću za svog oca, koja će mu služiti kao njegov ožalošćeni obrok nakon Abrahamove smrti. Adam i Eva pojeli su leću nakon ubojstva Abela, kao i roditelji Harana, kada je stradao u vatrenom peći. Razlog zbog kojeg se koriste za obrok žalovanja je taj što okrugla leća simbolizira smrt: dok se leća kotrlja, tako se smrt, tuga i žalost neprestano motaju među ljudima,od jednog do drugog.

Ezav je na to uputio Jakova: "Zašto pripremaš leću?"

Jakov: "Jer je naš djed preminuo; oni će biti znak moje tuge i žalosti, da me može voljeti u danima koji dolaze."

Ezav: "Budalo! Zar stvarno misliš da je moguće da čovjek ponovno oživi nakon što umre i izmrkne u grobu?" Nastavio se rugati Jacobu. "Zašto si zadaješ toliko problema?" On je rekao. "Podignite oči i vidjet ćete da svi ljudi jedu sve što im dođe pod ruku - ribu, puzajuća i puzajuća bića, svinjsko meso i svakakve stvari poput ovih, a vi se mučite oko jela od leće."

Jakov: "Ako se ponašamo poput drugih ljudi, što ćemo učiniti na dan Gospodnji, dan kad će pobožni primiti nagradu, kada će vjesnik objaviti: Gdje je Onaj koji odmjerava ljudska djela, gdje je Onaj koji broji? "

Ezav: "Postoji li budući svijet? Ili će mrtvi biti pozvani natrag u život? Ako je bilo tako, zašto se Adam nije vratio? Jeste li čuli da se Noa, kroz kojega je svijet ponovno podignut, ponovno pojavio? Da, Abraham , Božji prijatelj, Njemu draži od bilo kojeg čovjeka, je li ponovno oživio? "

Jakov: "Ako misliš da nema budućeg svijeta i da mrtvi ne uskrsavaju u novi život, zašto onda želiš svoje prvorodstvo? Prodaj mi ga sada, dok je to još moguće. Jednom kada se Tora objavi, to se više ne može učiniti. Uistinu, postoji budući svijet, u kojem pravednici dobivaju nagradu. Kažem ti ovo, da kasnije ne kažeš da sam te prevario. "

Jacob je bio malo zabrinut zbog dvostrukog udjela nasljedstva koji je pripadao prvorodstvu. Mislio je na svećeničku službu, koja je bila prerogativ prvorođenca u davnim vremenima, a Jakovu je bilo drago da njegov nečastivi brat Ezav glumi svećenika, koji je prezirao svu božansku službu.

Prezir koji je Ezav iskazao zbog uskrsnuća mrtvih osjećao je i zbog Božjeg obećanja da će Svetu zemlju dati Abrahamovom sjemenu. Nije vjerovao u to, pa je stoga bio spreman ustupiti svoje prvorodstvo i blagoslov koji mu je pridodan u zamjenu za nered. Osim toga, Jakov mu je platio novčićem, a osim toga, dao mu je i više od novca, čudesni mač Metuzalema, koji je Izak naslijedio od Abrahama i darovao ga Jakovu.

Ezav je stvorio igru ​​Jakova. Pozvao je svoje suradnike na gozbu za bratovim stolom, rekavši: "Znate li što sam učinio ovom Jakovu? Jeo sam mu leću, pio vino, zabavljao se na njegov račun i prodao mu svoje prvorodstvo." Jakov je odgovorio samo: "Jedi i neka ti bude dobro!" Ali Gospodin je rekao: "Ti prezireš prvorodstvo, zato ću te učiniti prezrenim u svim naraštajima." A kao kaznu za poricanje Boga i uskrsnuće mrtvih, potomci Ezavovi bili su odsječeni od svijeta.

Kako Ezavu ništa nije bilo sveto, Jakov ga je natjerao da se, u pogledu prvorodstva, zakune životom njihova oca, jer je znao da je Ezavova ljubav prema Izaku bila snažna. Niti je propustio dati dokument, koji su uredno potpisali svjedoci, u kojem se navodi da mu je Ezav prodao prvorodstvo zajedno sa svojim potraživanjem na mjestu u špilji Machpelah.

Iako se za sve to Jakovu ne može pripisati nikakva krivnja, ipak je lukavstvom osigurao prvorodstvo od njega, pa su potomci Jakovljevi morali služiti potomcima Ezavovim.

ISAAC S FILISTINIMA

Izakov život bio je vjerni odraz života njegovog oca. Abraham je morao napustiti svoje rodno mjesto; tako i Isaac. Abraham je bio izložen riziku da izgubi ženu; tako i Isaac. Filistejci su bili zavidni Abrahamu; tako i Izaka. Abraham je dugo ostao bez djece; tako i Isaac. Abraham je rodio jednog pobožnog sina i jednog opakog sina; tako i Isaac. I na kraju, kao u Abrahamovo vrijeme, tako i u Izakovo vrijeme, glad je zahvatila zemlju.

Isprva je Isaac namjeravao slijediti primjer svoga oca i preseliti se u Egipat, ali Bog mu se ukazao i rekao: "Ti si savršena žrtva, bez mane, i kao što paljenica postaje neprikladna ako se odnese izvan utočište, tako da biste bili oskrnavljeni ako biste se dogodili izvan Svete zemlje. Ostanite u zemlji i nastojte je obrađivati. U ovoj zemlji obitava Shekinah, a za naredne dane dat ću vašoj djeci posjedovana carstva po moćnim vladarima, prvo njegov dio, a cijeli u mesijansko vrijeme. "

Isaac je poslušao Božju zapovijed i nastanio se u Geraru. Kad je primijetio da su stanovnici mjesta počeli dizajnirati njegovu suprugu, slijedio je primjer Abrahama i pretvarao se da mu je ona sestra. Izvještaj o Rebekinoj ljepoti stigao je i do samoga kralja, ali on je bio svjestan velike opasnosti kojoj se jednom izložio sličnom prilikom, a Isaaca i njegovu ženu ostavio je nesmetano. Nakon što su tri mjeseca bili u Geraru, Abimelek je primijetio da je način Izaka, koji je živio na vanjskom dvoru kraljevske palače, način muža prema Rebeki. Pozvao ga je na odgovornost govoreći: "Moglo bi se dogoditi i samom kralju da uzme ženu koju si nazvao svojom sestrom." Doista, Isaac je ležao pod sumnjom da je ilegalno snosio Rebeku,jer isprva ljudi iz tog mjesta nisu vjerovali da mu je ona žena. Kad je Izak ustrajao u svojoj izjavi, Abimelek je poslao po njih svoje velikane, naredio im da se obuku u kraljevsko ruho i objavio im je dok su se vozili gradom: "Njih su dvoje muškarac i žena. Onaj koji dodirne ovog čovjeka ili će njegova žena zasigurno biti ubijena. "

Nakon toga kralj je pozvao Isaaca da se nastani u svojim domenima, a on mu je dodijelio polja i vinograde za obradu, najbolje što je zemlja nudila. Ali Isaac nije bio samozatajan. Desetinu od svega što je posjedovao davao je siromašnima iz Gerara. Stoga je prvi uveo zakon o desetini za siromašne, jer je njegov otac Abraham prvi odvojio dio svećenika od svog bogatstva. Isaac je nagrađen obilnim žetvama; zemlja je urodila sto puta više nego što se očekivalo, iako je tlo bilo neplodno, a godina je bila neplodna. Tako se obogatio da su ljudi poželjeli dobiti "balegu iz Isaakovih mazgi, a ne iz Abimelehova zlata i srebra". Ali njegovo bogatstvo izazvalo je zavist Filistejaca, jer je za zle svojstveno da oni zamjeraju svojim bližnjima dobra,i raduju se kad vide kako se zlo spušta na njih, a zavist za sobom donosi mržnju, pa su tako Filistejci prvo zavidjeli Izaku, a zatim ga zamrzili. U svom neprijateljstvu prema njemu, zaustavili su bunare koje je Abraham dao iskopati svojim slugama. Tako su prekršili svoj savez s Abrahamom i bili nevjerni, a sami su krivi ako su ih Izraelci kasnije istrijebili.

Isaac je otišao iz Gerara i počeo ponovno kopati bunare vode koje su iskopali u doba Abrahama, njegova oca, i koje su Filistejci zaustavili. Njegovo poštovanje prema ocu bilo je toliko veliko da je čak obnovio imena kojima je Abraham nazivao bunare. Da bi ga nagradio za sinovsko poštovanje, Gospodin je ime Isaac ostavio nepromijenjenim, dok su se otac i sin morali podvrgnuti novim imenima.

Nakon četiri pokušaja osiguranja vode, Isaac je uspio; pronašao je izvor vode koji je slijedio patrijarhe. Abraham ga je dobio nakon tri kopanja. Otuda i naziv bunara, Beer-sheba, "zdenac sedam iskopa", isti onaj zdenac koji će opskrbljivati ​​vodom Jeruzalem i okolinu u mesijansko vrijeme.

Isaacov uspjeh sa svojim bunarima, ali je poslužio za povećanje zavisti Filistejaca, jer je na vodu naišao na najnevjerojatnijem mjestu, a osim toga i u godini nemarnosti. Ali "Gospodin ispunjava želju onih koji ga se boje." Kao što je Izak izvršio volju svoga Stvoritelja, tako je i Bog ispunio njegovu želju. I Abimelek, kralj gerarski, brzo je došao da vidi da je Bog na strani Izaka, jer da bi ga kaznio jer je potaknuo Isaakovo uklanjanje iz Gerara, pljačkaši su njegovu kuću opustošili u noći, a i njega samog guba. Filistejski su se bunari osušili čim je Izak napustio Gerar, a drveće nije urodilo plodom. Nitko nije mogao sumnjati, ali da su te stvari kažnjavanje njihove neljubaznosti.

Sada je Abimelek zamolio svoje prijatelje, posebno upravitelja njegova kraljevstva, da ga prate do Izaka i pomognu mu povratiti prijateljstvo. Abimelek i Filistejci tako su govorili Izaku: "Uvjerili smo se da je Šekina s tobom i stoga želimo da obnoviš savez koji je tvoj otac sklopio s nama, da nam nećeš nauditi, kao što ni mi nismo učinili dodirni te. " Isaac je pristao. Zapanjujuće ilustrira karakter Filistejaca da su sebi pripisali zaslugu što mu nisu naudili. To pokazuje da bi im bilo drago da mu naštete, jer "duša opakog želi zlo".

Mjesto na kojem je sklopljen savez između Isaaca i Filistejaca zvalo se Shib'ah, iz dva razloga, jer je tamo bila "položena zakletva", i kao spomen na činjenicu da će čak i pogani morati poštivati ​​"sedam "Noachian zakoni.

Zbog svih čudesa koja je Bog izvršio za Izaka i svega dobra koje je uživao tijekom života, dužan je zaslugama svoga oca. Za vlastite zasluge bit će nagrađen u budućnosti. Na veliki sudnji dan Izak će otkupiti svoje potomke iz Gehene. Tog će dana Gospodin govoriti Abrahamu: "Tvoja su djeca sagriješila", a Abraham će odgovoriti: "Neka onda budu zbrisani i posvećeno Tvoje ime." Gospodin će se obratiti Jakovu, misleći da će onaj tko je toliko pretrpio dovodeći svoje sinove na imanje muževnosti pokazati više ljubavi prema svom potomstvu. Ali Jakov će dati isti odgovor kao i Abraham. Tada će Bog reći: "Stari nemaju razumijevanja, a mladi nikakav savjet. Sad ću otići k Izaku. Isaac," obratit će mu se Bog, "tvoja su djeca sagriješila".a Isaac će odgovoriti: "Gospodaru svijeta, kažeš Ti moja djeca, a ne TI? Kad su stali na planinu Sinaj i izjavili da su spremni izvršiti sve Tvoje naloge prije nego što su i čuli, nazvao si Izraela" Mojim prvim rođeni, "a sada su MOJA djeca, a ne TI! Razmotrimo. Čovjeku je sedamdeset godina. Od ove dvadeset treba oduzeti, jer onima koji nisu mlađi od dvadeset godina ne kažnjavaš. Od pedeset godina koje su lijevo, polovica se oduzima za noći provedene u snu. Preostalo je samo dvadeset i pet godina, a one će se smanjiti za dvanaest i pol, vrijeme provedeno u molitvi, jelu i poklanjanju drugih potreba život, tijekom kojeg ljudi ne čine grijehe. Ostaje samo dvanaest godina i pol. Ako ih želite uzeti na sebe, dobro i dobro. Ako ne,uzmi jednu polovicu, a ja drugu polovicu. "Izakovi potomci reći će:" Uistinu, ti si naš pravi otac! "Ali on će pokazati na Boga i opomenuti ih:" Ne, daj ne vaše pohvale meni, već Bogu jedinom ", a Izrael će s pogledom usmjerenim prema nebu reći:„ Ti si, Gospodine, naš Oče; naš je Otkupitelj od vijeka ime Tvoje. "

Isaac, ili, kako ga ponekad nazivaju, Elihu, sin Barachelin, otkrio je čudesne tajne prirode u svojim raspravama s Jobom.

Na kraju gladnih godina, Bog se ukazao Izaku i zapovjedio mu da se vrati u Kanaan. Isaac je učinio kako mu je zapovjeđeno i nastanio se u Hebronu. U to je vrijeme poslao svog mlađeg sina Jakova u Bet ha-Midrash od Sema i Ebera, da proučava Gospodnji zakon. Jacob je tamo ostao trideset i dvije godine. Što se tiče Ezava, on je odbio učiti i ostao je u kući svoga oca. Potjera mu je bila jedino zanimanje, a kako je progonio zvijeri, tako je progonio i ljude, nastojeći ih zarobiti lukavošću i prijevarom.

U jednom od svojih lovačkih pohoda Ezav je došao na planinu Seir, gdje se upoznao s Judith, iz obitelji Ham, i uzeo je k sebi kao suprugu i doveo je ocu u Hebron.

Deset godina kasnije, kad je umro njegov učitelj Shem, Jacob se vratio kući, u pedesetoj godini. Prošlo je još šest godina, a Rebeka je primila radosnu vijest da je njezina šogorica Adina, supruga Labana, koja je kao i sve žene u njegovoj kući do tada bila bez djece, rodila kćeri blizanke Leah i Rachel. Rebeka, umorna od života zbog žene koju je odabrao njezin stariji sin, poticala je Jakova da se ne oženi jednom od kćeri Kanaana, već djevojkom Abrahamove obitelji. Uvjeravao je majku da su mu se Abrahamove riječi, kojima je tražio da se oženi nijednom ženom Kanaanke, urezale u sjećanje, i iz tog razloga još uvijek nije bio oženjen, iako je navršio šezdeset dvije godine, a Ezav je potičući ga već dvadeset i dvije godine da slijedi njegov primjer i vjenčao se s kćeri ljudi iz zemlje u kojoj su živjeli.Čuo je da njegov ujak Laban ima kćeri i bio je odlučen odabrati jednu od njih za suprugu. Duboko dirnuta riječima svog sina, Rebeka mu je zahvalila i uputila hvalu Bogu riječima: "Blagoslovljen Gospodin Bog i neka je blagoslovljeno Njegovo Sveto ime u vijeke vjekova, koji mi je dao Jakova kao čistog sina i sveto sjeme, jer je Tvoje i Tvoje će sjeme njegovo biti neprestano i kroz sve naraštaje zauvijek. Blagoslovi ga, Gospodine, i stavi u moja usta blagoslov pravednosti da ga blagoslovim. "koji mi je dao Jakova kao čistog sina i sveto sjeme; jer On je Tvoj i Tvoje će sjeme biti zauvijek i kroz sve naraštaje. Blagoslovi ga, Gospodine, i stavi u moja usta blagoslov pravednosti da ga blagoslovim. "koji mi je dao Jakova kao čistog sina i sveto sjeme; jer On je Tvoj i Tvoje će sjeme biti zauvijek i kroz sve naraštaje. Blagoslovi ga, Gospodine, i stavi u moja usta blagoslov pravednosti da ga blagoslovim. "

A kad ju je obuzeo duh Gospodnji, položila je ruke na glavu Jakovljevu i dala mu svoj majčinski blagoslov. Završilo je riječima: "Neka te voli Gospodar svijeta, dok ti se raduje srce tvoje umiljate majke i neka te blagoslovi."

ISAAC BLAGOSLOVI JACOB

Ezavov brak s kćerima Kanaanaca bio je gnusoba ne samo u očima njegove majke, već i u očima njegova oca. Patio je čak i više od Rebeke kroz idolopokloničke postupke svojih snaha. Priroda je muškarca da se suprotstavlja manjem otporu nego žena neugodnim okolnostima. Kosti ne šteti sudar koji bi drhtao zemljani lonac u komadima. Muškarac, koji je stvoren od prašine zemlje, nema izdržljivost žene oblikovane od kostiju. Isaac je prerano ostario ponašanjem svojih snaha i izgubio je vid. Rebeka je u svom djetinjstvu bila naviknuta na tamjan koji se palio prije idola, pa ga je zato mogla podnijeti pod vlastitim krovom. Za razliku od nje, Isaac nikada nije imao takvo iskustvo dok je boravio s roditeljima,a ubodio ga je dim koji je proizlazio iz žrtava koje su njihovim idolima prinosile njegove snahe u njegovoj vlastitoj kući. Isaacove su oči također patile ranije u životu. Kada je ležao vezan na oltaru, a otac ga je trebao žrtvovati, anđeli su zaplakali i suze su mu padale na oči, a tamo su ostali i oslabili mu vid.

Istodobno je svojom ljubavlju prema Ezavu srušio na sebe bič sljepoće. Opravdavao je zle mitom, mitom Ezavove sinovske ljubavi, a gubitak vida kazna je koja slijedi nakon primanja mita. "Poklon", kaže se, "zasljepljuje oči mudrih."

Ipak, njegovo sljepilo pokazalo se korisnim i za Isaaca i za Jacoba. Kao posljedicu svojih tjelesnih bolesti, Isaac je morao biti kod kuće, pa je bio pošteđen boli što su ga ljudi isticali kao oca zlog Ezava. I, opet, da mu snaga vida nije bila narušena, ne bi blagoslovio Jakova. Kao što je i bilo, Bog se prema njemu ponašao kao što liječnik liječi bolesnika kojem je zabranjeno piti vino, za čim, međutim, on ima snažnu želju. Da bi ga smirio, liječnik naredi da mu se u mraku da topla voda i da mu se kaže da je to vino.

Kad je Isaac navršio sto dvadeset i tri godine, a time se približavao godinama koje je stekla njegova majka, počeo je meditirati o svom kraju. Ispravno je da se čovjek treba pripremiti za smrt kad se približi dobi u kojoj je jedan od njegovih roditelja preminuo iz života. Isaac je razmišljao kako ne zna je li mu dodijeljena dob majke ili oca, pa je stoga odlučio udijeliti svoj blagoslov svom starijem sinu Ezavu prije nego što ga smrt pretekne. Pozvao je Ezava, a on je rekao: "Sine moj", a Ezav je odgovorio: "Evo me", ali sveti se duh umiješao: "Iako prikriva svoj glas i čini da zvuči slatko, ne vjeruj mu. Ima ih sedam gnusoba u njegovu srcu. Uništit će sedam svetih mjesta - Šator, svetišta u Gilgalu, Shilohu, Nobu,i Gibeon, i prvi i drugi Hram. "

Iako je Ezav nježno nastavio razgovarati s ocem, ipak je čeznuo za njegovim krajem. Ali Isaaca je pogodila duhovna kao i tjelesna sljepoća. Sveti duh napustio ga je i nije mogao razabrati zlobu starijeg sina. Naložio mu je da naoštri svoje noževe za klanje i čuvao se da mu donese meso životinje koja je sama od sebe uginula ili ju je rastrgala zvijer, a trebao je čuvati i od stavljanja životinje pred Isaaca koja je ukradena iz njenog zakonitog vlasnik. "Tada ću", nastavio je Isaac, "blagosloviti onoga koji je vrijedan blagoslova."

Ova je optužba bila položena na Ezava uoči Pashe, a Isaac mu je rekao: "Večeras će cijeli svijet pjevati Allahu Bogu. To je noć kada se otključaju skladišta rose. Zato mi pripremi delikatesne proizvode. , da te moja duša blagoslovi prije smrti. " Ali sveti se duh umiješao: "Ne jedi kruha onoga koji ima zlo oko." Isaacova čežnja za sitnim sitnicama bila je posljedica njegove sljepoće. Kako nevidljivi ne mogu gledati hranu koju jedu, ne uživaju je s punim užitkom, a njihov apetit mora biti iskušavan posebno ukusnim zalogajima.

Ezav je plakao da nabavi ono što je njegov otac želio, malo preispitujući odakle ili kako, bilo pljačkom ili krađom. Da bi spriječio brzo izvršenje očeve zapovijedi, Bog je poslao Sotonu u potjeru s Ezavom. Trebao ga je odgoditi što je duže moguće. Esav bi uhvatio jelena i ostavio ga da leži vezanog, dok je on provodio drugu igru. Sotona bi odmah došao i oslobodio jelena, a kad se Ezav vratio na mjesto, njegova žrtva nije bila pronađena. To se ponovilo nekoliko puta. Kamenolom je uvijek iznova bio srušen, vezan i oslobođen, tako da je Jakov u međuvremenu mogao izvršiti plan Rebeke kojim će biti blagoslovljen umjesto Ezava.

Iako Rebeka nije čula riječi koje su prošle između Isaaca i Ezava, ipak su joj se otkrile kroz sveti duh i odlučila je obuzdati muža da ne učini lažni korak. Nije je pokrenula ljubav prema Jacobu, već želja da spriječi Isaaca da počini grozan čin. Rebeka je rekla Jakovu: "Ove noći otključana su skladišta rose; to je noć tijekom koje su nebeska bića pjevala Hallel Bogu, noć odvojena za izbavljenje tvoje djece iz Egipta, u kojoj će i oni pjevaj Hallel. Idi sada i pripremi slano meso za svog oca da te blagoslovi prije smrti. Učini kako ti zapovijedam, poslušaj me kao i obično, jer ti si moj sin čija će djeca biti dobra i bogobojazan - nitko neće biti bez milosti. "

Usprkos velikom poštovanju prema majci, Jacob je isprva odbio poslušati njezinu zapovijed. Bojao se da bi mogao počiniti grijeh, pogotovo jer bi na taj način mogao srušiti očevo prokletstvo na sebe. Kao što je bilo, Isaac bi mogao još imati blagoslov za njega, nakon što je Ezavu dao svoj. Ali Rebeka je smirila svoje tjeskobe riječima: "Kad je Adam proklet, prokletstvo je palo na njegovu majku, zemlju, a tako ću i ja, tvoja majka, podnijeti prozivku ako te otac prokune. Štoviše, ako dođe najgore u najgorem slučaju, spreman sam stupiti pred vašeg oca i reći mu: 'Ezav je negativac, a Jakov je pravedan čovjek.' "

Tako sputan od svoje majke, Jakov je u suzama i pognuta tijela otišao izvršiti plan koji je napravila Rebeka. Kako je trebao pružiti pashalni obrok, ona mu je zatražila da dobije dvoje djece, jedno za pashalnu žrtvu i jedno za festivalsku. Da bi umirila Jacobovu savjest, dodala je da je njezin bračni ugovor imao pravo na dvoje djece dnevno. "I", nastavila je, "ovo dvoje djece donijet će vam dobro, blagoslov vašeg oca, i donijet će dobro vašoj djeci, jer će dvoje djece biti pomirna žrtva koja se prinosi na Dan pomirenja."

Jakovljevo oklijevanje još nije bilo uklonjeno. Otac bi ga se, bojao se, dotaknuo i uvjerio da nije dlakav, a time ni sin Ezav. U skladu s tim, Rebeka je raskinula kože dvoje djece na trake i sašila ih, jer je Jakov bio toliko visok div da mu inače ne bi bilo dovoljno pokriti ruke. Da bi Jakovljeva krinka bila potpuna, Rebeka se osjećala opravdano obući Ezavovu divnu odjeću na sebe. Bili su to prvosvećenička odjeća u koju je Bog odjenuo Adama, "prvorođenog svijeta", jer su u dane prije postavljanja Šatora svi prvorođeni muškarci obnašali službu svećenika. Od Adama ove su se haljine spustile do Noe, koji ih je prenio Šemu, a Šem ih je ostavio u amanet Abrahamu, a Abraham svome sinu Izaku,od kojeg su stigli do Ezava kao stariji od njegova dva sina. Rebeka je smatrala da je, budući da je Jakov otkupio prvorodstvo od svog brata, došao u posjed i odjeće. Nije bilo potrebe da ona ode po njih iz kuće Ezavove. Predobro je poznavao svoje žene da bi im povjerio tako dragocjeno blago; bili su na čuvanju njegove majke. Osim toga, najčešće ih je koristio u kući svojih roditelja. U pravilu nije previše naglašavao pristojnu odjeću. Bio je spreman pojaviti se na ulici odjeven u krpe, ali smatrao je svojom dužnošću pričekati oca koji je odjeven u svoje najbolje. "Moj otac", imao je običaj reći Ezav, "kralj je u mojim očima i ne bi postalo loše da služim pred njim u bilo čemu, osim u kraljevskoj odjeći."Na veliko poštovanje koje je iskazivao prema ocu, Ezavovi potomci duguju svu svoju sreću na zemlji. Tako Bog nagrađuje dobro djelo.

Rebeka je Jakova tako opremljenog i odmješenog dovela do vrata Izakove odaje. Tu se od njega rastala riječima: "Odsada ti tvoj Stvoritelj pomaže." Jacob je ušao, obraćajući se Isaacu s "Oče", i primio odgovor: "Evo me! Tko si ti, sine moj?" odgovorio je nedvosmisleno: "To sam ja, tvoj prvorođeni sin je Ezav." Nastojao je izbjeći laž, a opet nije izdao da je on Jakov. Isaac je tada rekao: "Jako se žuriš kako bi osigurao svoj blagoslov. Tvoj otac Abraham imao je sedamdeset i pet godina kad je bio blagoslovljen, a ti si šezdeset i tri." Jacob je nespretno odgovorio: "Jer mi je Gospodin, Bog tvoj, poslao dobru brzinu." Isaac je odmah zaključio da to nije Ezav, jer ne bi spomenuo Božje ime,i odlučio se osjećati sina prije sebe i uvjeriti se tko je. Užas je obuzeo Jakova riječima Izaka: "Priđi, molim te, da te osjetim, sine moj." Hladan znoj prekrivao mu je tijelo, a srce se topilo poput voska. Tada je Bog učinio da se spuste arkanđeli Mihael i Gabrijel. Jedan ga je uhvatio za desnu, drugi za lijevu ruku, dok ga je sam Gospodin Bog podržavao, da mu hrabrost ne propadne. Isaac ga je osjetio i, pronašavši dlakave ruke, rekao je: "Glas je Jakovljev glas, ali ruke su ruke Ezavove", riječi kojima je prenio proročanstvo da se sve dok se glas Jakovljeva čuje u kuće molitve i učenja, ruke Ezavove neće ga moći nadvladati. "Da", nastavio je, "to je glas Jakova,glas koji nameće šutnju onima na zemlji i na nebu, "jer čak ni anđeli možda neće povisiti glas u slavu Boga dok Izrael ne završi svoje molitve.

Izakove skrupule oko blagoslova sina prije njega još nisu uklonjene, jer je svojim proročkim okom predvidio da će ovaj imati potomke koji će gnjaviti Gospodina. Istodobno mu je otkriveno da će se čak i grešnici u Izraelu pretvoriti u pokornike, a tada je bio spreman blagosloviti Jakova. Zapovjedio mu je da mu se približi i poljubi ga kako bi naznačio da će Jakov biti taj koji će utisnuti posljednji poljubac na Izaka prije nego što je poslan u grob - on i nitko drugi. Kad mu je Jacob stao blizu, razabrao je miris Raja koji se prilijepio za njega i uzviknuo: "Vidite, miris moga sina je poput mirisa polja koji je Gospod blagoslovio."

Miris koji potječe od Jakova nije bio jedina stvar na njemu koja je potekla iz Raja. Arhanđeo Mihael odatle je donio vino koje je Jakov dao ocu da ga napije, da bi se nad njim moglo spustiti uzvišeno raspoloženje, jer tek kad je čovjek radosno uzbuđen, Shekinah počiva na njemu. Sveti duh ispunio je Izaka i dao je Jakovu desetostruki blagoslov: "Bog ti dao rosu nebesku", nebesku rosu kojom će Bog probuditi pobožne u novi život u danima koji dolaze; "i masnoće zemlje", dobra ovoga svijeta; "i puno kukuruza i vina", Tore i zapovijedi koje čovjeku pružaju jednaku radost kao i obilne žetve; "narodi će ti služiti", Jafeti i Hamiti; "narodi će se klanjati tebi", šemitski narodi; "bit ćeš gospodar nad svojom braćom, "Jišmaelci i potomci Keture;„ Sklonit će ti se sinovi tvoje majke, Ezav i njegovi knezovi; „Proklet bio onaj koji te proklinje,„ poput Bileama; "i blagoslovljen neka je svaki koji te blagoslivlja, "poput Mojsija.

Za svaki blagoslov koji je na Jakova zazvao njegov otac Izak, sličan ga je blagoslov dao i sam Bog istim riječima. Kao što ga je Izak blagoslovio rosom, tako i Bog: "I ostatak Jakovljev bit će usred mnogih naroda kao rosa od Gospodina." Isaac ga je blagoslovio masnoćom zemlje, a također i Bogom: "I dat će kišu iz sjemena tvoga da zasiješ zemlju, i kruh od zemlje koja će biti masna i obilna. " Isaac ga je blagoslovio obiljem kukuruza i vina, a također i Bog: "Poslat ću ti kukuruz i vino." Isaac je rekao: "Narodi će ti služiti", pa tako i Bog: "Kraljevi će biti tvoji dojilje, a njihove kraljice tvoje dojilje; klanjat će ti se licem do zemlje i lizati prašinu s nogu. " Isaac je rekao,"Narodi će se klanjati tebi", tako i Bog: "I učinit će te visokim od svih naroda koje je stvorio, u hvalu, u ime i na čast."

Ovom dvostrukom blagoslovu pridružila se i njegova majka Rebeka: "Jer dat će ti anđelima zapovijed da te čuvaju na svim tvojim putovima. Nosit će te u rukama da nogama ne udariš o kamen. Zagazit ćeš. na lava i zdjelicu; mladog lava i zmiju zgazit ćeš pod nogama. Jer on je svoju ljubav stavio na mene, zato ću ga i izbaviti; postaviću ga visoko, jer je znao moje ime. "

Sveti duh je zauzvrat dodao: "Pozvat će me i ja ću mu odgovoriti; bit ću s njim u nevolji; izbavit ću ga i počastiti. Dugim životom udovoljit ću mu i pokazati mu svoje spasenje . "

Jakov je nazočnost svoga oca napustio okrunjen poput zaručnika, ukrašen poput mladenke i okupan nebeskom rosom, koja mu je kosti ispunila srži i pretvorila ga u heroja i diva.

Jakova baš toga trenutka nije bilo svjesno čuda. Da je trenutak duže ostao s ocem, Ezav bi ga tamo dočekao i sigurno bi ga ubio. Dogodilo se da je točno u trenutku kad je Jacob bio na izlasku iz šatora svoga oca, noseći u rukama tanjure s kojih je Isaac jeo, primijetio Ezava kako se približava i sakrio se iza vrata. Srećom, to su bila rotirajuća vrata, tako da iako je mogao vidjeti Ezava, on ga nije mogao vidjeti.

OTKRIVEN ESAUOV ISTINSKI LIK

Ezav je stigao nakon četiri sata kašnjenja. Unatoč svim naporima koje je uložio, nije uspio uloviti nijednu divljač i bio je prisiljen ubiti psa i pripremiti njegovo meso za očev obrok. Zbog svega toga Esav je bio loše volje i kad je zapovjedio ocu da jede, poziv je zazvučao grubo. "Neka moj otac ustane", rekao je, "i jedi srnetinu svog sina." Jacob je govorio drugačije; rekao je, "Ustani, sjedi i jedi moju divljač." Riječi Ezavove jako su prestravile Isaaca. Njegova je preplašenost premašila onu koju je osjećao kad mu je otac htio prinijeti žrtvu i zavapio je: "Tko je onda taj koji je bio posrednik između mene i Gospodina da blagoslov dosegne Jakova?"- riječima se želi reći da sumnja na Rebeku da je poticala Jakovljev čin.

Izakovu uzbunu izazvalo je to što je vidio pakao podno Ezava. Jedva je ušao u kuću kad su joj se zidovi počeli zagrijavati zbog blizine pakla, koji je donio sa sobom. Isaac nije mogao a da ne uzvikne: "Tko će biti spaljen tamo, ja ili moj sin Jakov?" a Gospodin mu odgovori: "Ni ti ni Jakov, već lovac."

Isaac je rekao Ezavu da je meso koje mu je postavio Jakov imalo čudesne osobine. Bilo koji okus koji je poželio posjedovao, čak je bio obdaren okusom hrane koju će Bog podariti pobožnim na budućem svijetu. "Ne znam", rekao je, "što je to meso. Ali, htio sam samo poželjeti kruh, a imao je okus poput kruha, ili ribe, ili skakavca ili mesa životinja, ukratko, imao je okus bilo kojeg nježno što se može poželjeti. " Kad je Ezav čuo riječ "meso", počeo je plakati i rekao: "Meni je Jakov dao samo jelo od leće, a za to je uzeo moje prvorodstvo. Što je od tebe morao uzeti za meso?" životinja? " Dotad je Isaac bio u velikoj muci zbog pomisli da je počinio nepravdu dajući svoj blagoslov svom mlađem sinu umjesto prvorođencu,kome je pripadala po zakonu i običajima. Ali kad je čuo da je Jakov stekao prvorodstvo od Ezava, rekao je: "Blagoslovio sam pravog!"

U svojoj nesreći, Isaac je namjeravao prokleti Jakova jer mu je lukavo oduzeo blagoslov. Bog ga je spriječio da izvrši svoj plan. Podsjetio ga je da će samo prokleti sebe, vidjevši da njegov blagoslov sadrži riječi: "Proklet bio svaki koji te proklinje!" Ali Isaac nije bio voljan priznati njegov blagoslov važećim kao što se odnosi na Jakova, sve dok nije bio obaviješten da je njegov drugi sin posjednik prvorodstva. Tek tada je rekao: "Da, bit će blagoslovljen", pri čemu je Ezav zavapio s izuzetno velikim i gorkim vapajem. Kao kaznu zbog toga što je bio uzrok takve nevolje, potomak Jakova, Mordokaj, također je rasplakan glasnim i gorkim vapajem, a njegovu tugu iznio je Amalekit Haman, Ezaov potomak. Prema riječima Isaaca, "Tvoj brat je došao s mudrošću i oduzeo ti je blagoslov ", iznervirao se Ezav i rekao:" Oduzeo mi je prvorodstvo, a ja sam šutjela, a sad kad mi je oduzeo blagoslov, trebam li i ja šutjeti? Nije li s pravom ime Jakov? jer me zamijenio ova dva puta. "

Isaac je nastavio govoriti Ezavu: "Evo, učinio sam ga tvojim gospodarom, on je tvoj kralj i čini što hoćeš, blagoslovi će mu i dalje pripadati; svu sam mu braću dao za robove i koje robove posjed pripada njihovom vlasniku. Nema ništa za to, morate biti zadovoljni što ćete dobiti svoj kruh pečen od gospodara. " Gospodin se Iacu zgadio što ga je razveselio tako lijepim riječima. "Mojem neprijatelju", zamjerio mu je, "ti kažeš: 'Što da učinim za tebe, sine moj?' "Isaac je odgovorio:" O, da nađe milost kod Tebe! " Bog: "Ponovni je". Isaac: "Zar ne postupa ispravno kad časti roditelje?" Bog: "U zemlji ispravnosti učinit će nepravdu, ispružit će ruku u narednim danima protiv Hrama."Isaac: "Neka onda uživa mnogo dobra na ovom svijetu da ne vidi prebivalište Gospodnje na budućem svijetu."

Kad je Ezavu postalo jasno da ne može navesti oca da poništi blagoslov dodijeljen Jakovu, pokušao je prisiliti blagoslov za sebe podmuklim trikom. Rekao je: "Imaš li samo jedan blagoslov, oče moj? Blagoslovi i mene, čak i mene, o moj oče, inače će se reći da imaš samo jedan blagoslov za darivanje. Pretpostavimo da smo i Jakov i ja bili pravednici, zar ne?" tvoj je Bog imao dva blagoslova, po jedan za svakog? " Sam Gospodin odgovorio je: "Tišina! Jakov će blagosloviti dvanaest plemena i svaki će se blagoslov razlikovati od svakog drugog." Ali Isaac je osjećao veliku sažaljenje prema svom starijem sinu i želio ga je blagosloviti, ali Shekinah ga je napustio i nije mogao izvršiti ono što je naumio. Na to je Ezav počeo plakati. Prolio je tri suze - jedna mu je potekla s desnog, a druga s lijevog oka,a treći je ostao visjeti s trepavice. Bog je rekao: "Ovaj negativac plače za svojim životom i trebam li ga pustiti da ode praznih ruku?" a zatim je naredio da Izak blagoslovi svog starijeg sina.

Isaakov blagoslov tekao je ovako: "Eto, od masti zemlje bit će ti stan", pod kojim je mislio na Veliku Grčku, u Italiji; "i o nebeskoj rosi odozgo", misleći na Bet-Gubrin; "i od mača svoga ćeš živjeti i služit ćeš brata svoga", ali kad on odbaci Gospodinov jaram, tada ćeš "otresati jaram od vrata svojega" i bit ćeš mu gospodar.

Blagoslov koji je Izak dao svom starijem sinu bio je bez ikakvih uvjeta. Bez obzira zaslužio ih ili ne, Ezav je trebao uživati ​​u dobrima ovoga svijeta. Jakovljev blagoslov, međutim, ovisio je o njegovim pobožnim djelima; preko njih bi imao pravedan zahtjev za zemaljskim blagostanjem. Isaac je pomislio: "Jakov je pravedan čovjek, neće mrmljati protiv Boga, premda bi se trebalo dogoditi da mu se nanese patnja usprkos njegovom ispravnom životu. Ali to će izgrditi Ezava, ako učini dobro, ili molite se Bogu i ne budite uslišani, rekao bi: 'Kao što se idole molim ni za što, uzalud se Bogu molim.' "Iz tog je razloga Isaac udijelio bezuvjetni blagoslov Ezavu.

JACOB OSTAVLJA KUĆU OCA

Ezav je mrzio svog brata Jakova zbog blagoslova koji mu je dao njegov otac, a Jakov se jako bojao svog brata Ezava i pobjegao je u kuću Ebera, sina Šemova, i tamo se sakrio četrnaest godina o svom bratu Ezavu i tamo je nastavio učiti Gospodinove putove i njegove zapovijedi. Kad je Ezav vidio da je Jakov pobjegao i pobjegao od njega, a Jakov je lukavo dobio blagoslov, Ezav je tugovao nadasve, a bio je i zabrinut zbog oca i majke. Također je ustao i uzeo svoju ženu, te otišao od oca i majke u zemlju Seir. Tamo se oženio svojom drugom suprugom Basemath, kćerkom Elona Heteja, i nazvao ju je Adah, rekavši da je blagoslov u to vrijeme prošao od njega. Nakon što je šest mjeseci boravio u Seiru,Ezav se vratio u kanaansku zemlju i smjestio svoje dvije žene u očevu kuću u Hebronu. Ezavove su žene svojim djelima dosađivale i izazivale Izaka i Rebeku jer nisu išli Gospodinovim putovima, već su služili bogovima svojih otaca od drveta i kamena, kako su ih učili njihovi očevi, i bili su opakiji od njihovi očevi. Žrtvovali su i paleli tamjan Baalima, a Isaac i Rebeka postajali su im dosadni. I na kraju četrnaest godina Jakovljevog boravka u kući Ebera, Jakov je poželio vidjeti oca i majku i vratio se kući. Ezav je u to doba zaboravio što mu je Jakov učinio, uzevši od njega blagoslov, ali kad je Ezav vidio Jakova kako se vraća roditeljima, sjetio se što mu je Jakov učinio i silno se naljutio na njega i nastojao da ga ubije.i smjestio svoje dvije žene u očevu kuću u Hebronu. Ezavove su žene svojim djelima dosađivale i izazivale Izaka i Rebeku, jer nisu išli Gospodinovim putovima, već su služili bogovima svojih drva i kamena, kako su ih naučili njihovi očevi, i bili su opakiji od njihovi očevi. Žrtvovali su i paleli tamjan Baalima, a Isaac i Rebeka postajali su im dosadni. I na kraju četrnaest godina Jakovljevog boravka u kući Ebera, Jakov je poželio vidjeti oca i majku i vratio se kući. Ezav je u to doba zaboravio što mu je Jakov učinio, uzevši od njega blagoslov, ali kad je Ezav vidio Jakova kako se vraća roditeljima, sjetio se što mu je Jakov učinio i silno se naljutio na njega i nastojao da ga ubije.i smjestio svoje dvije žene u očevu kuću u Hebronu. Ezavove su žene svojim djelima dosađivale i izazivale Izaka i Rebeku, jer nisu išli Gospodinovim putovima, već su služili bogovima svojih drva i kamena, kako su ih naučili njihovi očevi, i bili su opakiji od njihovi očevi. Žrtvovali su i paleli tamjan Baalima, a Isaac i Rebeka postajali su im dosadni. I na kraju četrnaest godina Jakovljevog boravka u kući Eber, Jakov je poželio vidjeti oca i majku i vratio se kući. Ezav je u to doba zaboravio što mu je Jakov učinio, uzevši od njega blagoslov, ali kad je Ezav vidio Jakova kako se vraća roditeljima, sjetio se što mu je Jakov učinio i silno se naljutio na njega i nastojao da ga ubije.

Ali Ezav nije htio ubiti Jakova dok mu je otac još bio živ, da Isaac ne rodi drugog sina. Želio je biti siguran da je jedini nasljednik. Međutim, njegova mržnja prema Jacobu bila je tolika da je odlučio ubrzati smrt svog oca i potom poslati Jacoba. Takve ubojite planove Ezav je njegovao u njegovu srcu, premda je negirao da ih je skrivao. Ali Bog je rekao: "Vjerojatno ne znaš da ispitujem srca ljudi, jer ja sam Gospodin koji istražujem srce." A nije samo Bog znao tajne Ezavove želje. Rebeka je, kao i sve Majke, bila proročica i odgađala je da ne upozori Jakova na opasnost koja je visjela nad njim. "Tvoj je brat", rekla mu je, "siguran da će ostvariti svoju zlu namjeru kao da si mrtav. Sad, sine moj, poslušaj moj glas i ustani, bježi k bratu Labanu,Haranu i ostanite s njim sedam godina, dok se bijes vašeg brata ne okrene. "U dobroti srca Rebeka nije mogla ne vjerovati da je Ezavov bijes samo prolazna strast i da će s vremenom nestati Ali pogriješila je, njegova je mržnja trajala do kraja njegova života.

Hrabar kakav je bio, Jacob nije htio pobjeći od opasnosti. Rekao je majci: "Ne bojim se; ako me želi ubiti, ubit ću i njega", na što je ona odgovorila: "Neka me u jednom danu ne ostanu bez oba sina." Riječima je Rebeka ponovno pokazala svoj proročki dar. Kako je govorila, tako se i dogodilo - kad je došlo njihovo vrijeme, Ezav je ubijen dok se odvijao Jakov pokop.

A Jakov reče Rebeki: "Evo, ti znaš da je moj otac ostario i ne vidi, a ako ga ostavim i odem, on će se naljutiti i prokleti će me. Neću ići; ako me pošalje, tek tada ću ići ".

U skladu s tim, Rebeka je otišla k Izaku i usred suza mu je govorila ovako: "Ako Jakov uzme ženu kćeri Heth, kakva će mi korist učiniti moj život?" A Izak pozva Jakova, naloži mu i reče mu: "Ne uzimaj ženu kćerima Kanaana, jer nam je tako otac Abraham zapovjedio po Gospodinovoj riječi, što mu je zapovjedio, govoreći: , 'Tvom ću potomstvu dati zemlju; ako se tvoja djeca budu držala Moga saveza koji sam sklopio s tobom, izvršit ću i tvojoj djeci ono što sam ti rekao i neću ih napustiti.' Sad, sine moj, poslušaj moj glas, sve što ću ti zapovjediti i suzdrži se da ne uzmeš ženu među kćerima Kanaanske. Ustani, idi u Haran, u kuću Betuela, oca tvoje majke,i uzmi ti ženu odande kćeri Labana, brata tvoje majke. Pazi da ne zaboraviš Gospodina, svoga Boga, i sve Njegove putove u zemlji u koju ideš, i da se ne pridružiš narodu zemlje, težiš ispraznosti i ostaviš Gospodina, Boga svoga. Ali kad dođete u zemlju, služite Gospodinu. Ne okreći se ni udesno ni ulijevo s puta koji sam ti zapovjedio i koji si naučio. I neka ti Svemogući Bog udijeli naklonost pred ljudima zemlje, da tamo uzmeš ženu po svom izboru, dobru i poštenu na putu Gospodnjem. I neka Bog da tebi i tvome potomstvu blagoslov tvog oca Abrahama i učini te plodnim i umnoži te, i neka postaneš mnoštvo ljudi u zemlji kamo ideš,i neka Bog učini da se vratiš u svoju zemlju, zemlju prebivališta tvoga oca, s djecom i s velikim bogatstvom, s radošću i zadovoljstvom. "

Kako vrijednost dokumenta potvrđuju njegove zaključne riječi, potpis svjedoka, tako je Isaac potvrdio blagoslov koji je dao Jakovu. Da nitko ne bi mogao reći da ga je Jakov osigurao spletkama i lukavstvom, ponovno ga je blagoslovio s tri blagoslova, riječima: "Koliko sam obdaren snagom blagoslova, blagoslivljam te. Neka Bog, s kim beskrajan je blagoslov, daj ti svoj, a također i blagoslov kojim me Abraham želio blagosloviti, odustajući samo kako ne bi izazvao Išmaelovu ljubomoru. "

Vidjevši svojim proročkim okom da će Jakovljevo sjeme jednom biti prisiljeno otići u progonstvo, Izak je dao još jednu molbu da Bog opet vrati prognanike. Rekao je: "Izbavit će te u šest nevolja, a u sedmoj te zlo ne dotakne." A također se Rebeka molila Bogu u ime Jakova: "Gospodaru svijeta, neka ne napreduje svrha koju Ezav gaji protiv Jakova. Stavi mu uzdu da ne postigne sve što želi."

Kad je Ezav primijetio da je čak i očeva ljubav s njega prešla na Jakova, otišao je k Izmaelu i obratio mu se na sljedeći način: "Eto, kao što je tvoj otac dao sve svoje posjede tvome bratu Izaku i otpustio te praznih ruku , tako moj otac namjerava učiniti sa mnom. Pripremite se tada, iziđite i ubijte svog brata, a ja ću ubiti svoga, a onda ćemo nas dvoje podijeliti cijeli svijet među sobom. " A Ishmael je odgovorio: "Zašto želiš da ubijem tvog oca? To možeš sam učiniti." Esau je rekao: "Već se ranije dogodilo da je čovjek ubio svog brata - Kain je ubio Abela. Ali da sin treba ubiti oca, to je nečuveno."

Esau se zapravo nije ustezao od ubojstava, samo je slučajno ne odgovarao planu koji je izmislio. "Ako Ishmael ubije mog oca", rekao je u sebi, "ja sam zakoniti otkupitelj i ubit ću Ishmaela da bih se osvetio ocu, a ako, onda, ubijem i Jakova, sve će pripasti meni, kao nasljedniku moga oca i mog ujaka ". To pokazuje da Ezavov brak s Mahalat, kćeri Izmaela i unukom Abrahamovim, nije zaključen iz poštovanja prema njegovim roditeljima, koji su se suprotstavljali dvjema drugim suprugama, kćerima Kanaanki. Sve što je želio bilo je stupiti u prijateljske odnose s Ishmaelom kako bi izvršio svoj đavolski plan.

Ali Ezav je računao bez svog domaćina. Noć prije vjenčanja s Mahalath Ishmael je umro, a Nebaioth, sin Ishmaelov, stupio je na očevo mjesto i dao svoju sestru. Koliko je Ezavu malo palo na pamet usrećivati ​​njegove roditelje uzimajući unuka Abrahama za ženu, proizlazi iz činjenice da je zadržao svoje dvije druge žene, Kanaanke. Kći Jišmaela slijedila je primjer svojih suputnika, pa je tako, ali dodana na tugu, izazvala roditelje Ezava njihovim snahama. A prilika bi mogla biti najpovoljnija za Ezava da se skrene sa svojih bezbožnih putova i izmijeni svoje ponašanje, jer se zaručnik na dan vjenčanja oprašta za sve svoje grijehe počinjene u proteklim godinama.

Rijetko je Jacob napustio očevu kuću kad je Rebeka počela plakati, jer je bila jako uznemirena zbog njega. Isaac ju je utješio rekavši: "Ne plači za Jakovom! U miru odlazi i u miru se vraća. Gospodin, Svevišnji Bog, čuvat će ga od svakoga zla i biti s njim. Neće ga napustiti sve dana njegovog života. Ne bojte se za njega, jer on ide pravim putem, savršen je čovjek i ima vjeru u Boga - neće propasti. "

JAKOVA PROKLONILI ELIPHAZ I ESAU

Kad je Jakov otišao da ode u Haran, Ezav je pozvao svog sina Elifaza i potajno mu se obratio, rekavši: "Požuri, uzmi mač u ruku i progoni Jakova. Prođi ispred njega na putu i vrebaj za njim i ubij ga mačem u jednoj od planina, uzmi sve što mu pripada i vrati se. " A Elifaz je bio spretan i vješt u luku, kako ga je naučio otac, a bio je zapažen lovac na terenu i hrabar čovjek. A Elifaz učini kako mu je otac zapovjedio. Elifaz je u to doba imao trinaest godina, ustao je, otišao i uzeo sa sobom deset braće svoje majke i progonio Jakova. I pomno je slijedio Jakova, a kad ga je pretekao, zasjeo je za njega na granicama kanaanske zemlje, nasuprot gradu Šehemu. I vidje Jakov Elifaza i njegove ljude kako ga slijede,a Jakov je stajao na mjestu kojim je išao kako bi znao što je to, jer nije razumio njihovu svrhu. Elifaz je izvukao mač i nastavio napredujući, on i njegovi ljudi, prema Jakovu, a Jakov im je rekao: "Zašto ste došli ovamo i zašto gonite mačevima?" Elifaz se približio Jakovu i odgovorio mu kako slijedi: "Tako mi je zapovjedio otac i zato sada neću odstupiti od naredbi koje mi je otac dao." A kad je Jakov vidio da je Ezav hitno utisnuo njegovu zapovijed na Elifaza, prišao je i zamolio Elifaza i njegove ljude, rekavši: "Evo, sve što imam i što su mi dali moj otac i majka, uzmi k tebi i idi od mene i nemojte me ubijati, i neka vam se ovo što učinite sa mnom smatra pravdom. "Gospodin je učinio da Jakov nađe naklonost Elifazu i njegovim ljudima, i oni su poslušali glas Jakovov i nisu ga usmrtili, već su mu uzeli sve stvari, zajedno sa srebrom i zlatom koje je imao donio sa sobom iz Beer-shebe. Nisu mu ostavili ništa. Kad su se Elifaz i njegovi ljudi vratili Ezavu i ispričali mu sve što im se dogodilo s Jakovom, razljutio se na svog sina Elifaza i na njegove ljude jer nisu usmrtili Jakova. A oni odgovoriše i rekoše Ezavu: "Budući da nas je Jakov pomolio u tome, da ga ne ubijemo, sažaljenje nam je bilo prema njemu, uzeli smo sve što mu pripada i vratili se." Ezav je tada uzeo sve srebro i zlato koje je Elifaz uzeo Jakovu i smjestio ih u svoju kuću.i poslušaše glas Jakovljev, i ne ubiše ga, nego uzeše sve njegove stvari, zajedno sa srebrom i zlatom koje je sa sobom donio iz Beer-Šebe. Nisu mu ostavili ništa. Kad su se Elifaz i njegovi ljudi vratili Ezavu i ispričali mu sve što im se dogodilo s Jakovom, razljutio se na svog sina Elifaza i na njegove ljude jer nisu usmrtili Jakova. A oni odgovoriše i rekoše Ezavu: "Budući da nas je Jakov pomolio u tome, da ga ne ubijemo, sažaljenje nam je bilo prema njemu, uzeli smo sve što mu pripada i vratili se." Ezav je tada uzeo sve srebro i zlato koje je Elifaz uzeo od Jakova i smjestio ih u svoju kuću.i poslušaše glas Jakovljev, i ne ubiše ga, nego uzeše sve njegove stvari, zajedno sa srebrom i zlatom koje je sa sobom donio iz Beer-Šebe. Nisu mu ostavili ništa. Kad su se Elifaz i njegovi ljudi vratili Ezavu i ispričali mu sve što im se dogodilo s Jakovom, razljutio se na svog sina Elifaza i na njegove ljude jer nisu usmrtili Jakova. A oni odgovoriše i rekoše Ezavu: "Budući da nas je Jakov pomolio u tome, da ga ne ubijemo, sažaljenje nam je bilo prema njemu, uzeli smo sve što mu pripada i vratili se." Ezav je tada uzeo sve srebro i zlato koje je Elifaz uzeo Jakovu i smjestio ih u svoju kuću.zajedno sa srebrom i zlatom koje je sa sobom donio iz Beer-Šebe. Nisu mu ostavili ništa. Kad su se Elifaz i njegovi ljudi vratili Ezavu i ispričali mu sve što im se dogodilo s Jakovom, razljutio se na svog sina Elifaza i na njegove ljude jer nisu usmrtili Jakova. A oni odgovoriše i rekoše Ezavu: "Budući da nas je Jakov pomolio u tome, da ga ne ubijemo, sažaljenje nam je bilo prema njemu, uzeli smo sve što mu pripada i vratili se." Ezav je tada uzeo sve srebro i zlato koje je Elifaz uzeo Jakovu i smjestio ih u svoju kuću.zajedno sa srebrom i zlatom koje je sa sobom donio iz Beer-Šebe. Nisu mu ostavili ništa. Kad su se Elifaz i njegovi ljudi vratili Ezavu i ispričali mu sve što im se dogodilo s Jakovom, razljutio se na svog sina Elifaza i na njegove ljude jer nisu usmrtili Jakova. A oni odgovoriše i rekoše Ezavu: "Budući da nas je Jakov pomolio u tome, da ga ne ubijemo, sažaljenje nam je bilo prema njemu, uzeli smo sve što mu pripada i vratili se." Ezav je tada uzeo sve srebro i zlato koje je Elifaz uzeo Jakovu i smjestio ih u svoju kuću.i rekao Ezavu, "Budući da nas je Jakov pomogao u tome, da ga ne ubijemo, sažaljenje nam je bilo prema njemu, uzeli smo sve što mu pripada i vratili se." Ezav je tada uzeo sve srebro i zlato koje je Elifaz uzeo od Jakova i smjestio ih u svoju kuću.i rekao Ezavu: "Budući da nas je Jakov pomogao u tome, a ne da ga ubijemo, sažaljenje nam je bilo prema njemu i uzeli smo sve što mu pripada i vratili se." Ezav je tada uzeo sve srebro i zlato koje je Elifaz uzeo od Jakova i smjestio ih u svoju kuću.

Ipak, Ezav se nije odrekao nade da će presresti Jakova u bijegu i ubiti ga. Proganjao ga je i sa svojim ljudima zauzeo put kojim je morao putovati do Harana. Jakovu se dogodilo veliko čudo. Kad je uočio što je Ezavova namjera, skrenuo je prema rijeci Jordan, i, uprtih u oči, cijepao je vode palicom svog lutalice i uspio prijeći na drugu stranu. Ali Ezava se nije smjelo odvratiti. Nastavio je potragu i stigao do tople vode u Baarusu prije svog brata, koji je tamo morao proći. Jakov, ne znajući da je Ezav bio na straži za njim, odlučio se okupati na proljeće, rekavši: "Nemam ni kruha ni drugih stvari potrebnih, pa ću barem zagrijati svoje tijelo u vodama bunara." Dok je bio u kadi, Ezav je zauzimao svaki izlaz,i Jakov bi sigurno stradao u vrućoj vodi da Gospodin nije učinio da se dogodi čudo. Novo otvaranje stvorilo se samo od sebe i kroz njega je Jacob pobjegao. Tako su se ispunile riječi: "Kad prođeš kroz vode, ja ću biti s tobom; kad prođeš kroz vatru, nećeš biti izgorio", jer je Jakov bio spašen od voda Jordana i od vatre vode vruće proljeće.

Istodobno s Jakovom, jahač je, ostavivši konja i odjeću na obali, zakoračio u rijeku da se ohladi, ali preplavili su ga valovi i dočekao smrt. Jacob se odjenuo u mrtvačevu odjeću, uzjahao konja i otišao. Bila je to sretna prilika, jer mu je Eliphaz oduzeo sve, čak i odjeću, a čudo na rijeci dogodilo se samo da možda neće biti prisiljen da se pojavi gol među ljudima.

Iako je Jakovu oteto sve njegovo imanje, hrabrost ga nije iznevjerila. Rekao je: "Trebam li izgubiti nadu u svog Stvoritelja? Uputio sam pogled na zasluge svojih otaca. Zbog njih će mi Gospodin pružiti svoju pomoć." I Bog je rekao: "Jakove, ti se pouzdaješ u zasluge svojih otaca, zato neću dopustiti da ti se noga pomakne; onaj koji te čuva neće usnuti. Da, još više! Dok čuvar samo danju gleda kao pravilo i spavam noću, čuvat ću te danju i noću, jer, evo, onaj koji čuva Izrael neće ni drijemati ni spavati. Gospod će te čuvati od svakoga zla, kako od Ezava, tako i od Labana; dušo, da ti Anđeo smrti ne naudi; On će održavati tvoj izlazak i tvoj ulazak, podržavat će te sada kad napuštaš Kanaan i kad se vratiš u Kanaan. "

Jakov je oklijevao napustiti Svetu zemlju prije nego što je dobio izravno dopuštenje od Boga. "Moji su roditelji", razmišljao je, "naredili da odem dalje i boravim izvan zemlje, ali tko zna je li Božja volja da radim kako oni kažu i rađam djecu izvan Svete zemlje?" U skladu s tim, privezao se za Beer-shebu. Tamo, gdje je Gospodin dozvolio Izaku da ode iz Kanaana i ode u Filisteju, naučit će Gospodnju volju o sebi.

Nije slijedio primjer svoga oca i djeda i sklonio se kod Abimeleka, jer se bojao da bi ga kralj mogao prisiliti i na savez i onemogućiti njegovim potomcima mnogih generacija da uzmu posjed nad filistejskom zemljom. Niti je mogao ostati kod kuće zbog straha da bi mu Ezav mogao oduzeti prvorodstvo i blagoslov, a s tim se nije i nije mogao složiti. Bio je jednako malo raspoložen da započne borbu s Ezavom, jer je znao istinu izreke: "Tko udvara opasnosti, njime će se nadvladati; tko izbjegava opasnost, prevladaće je." I Abraham i Izak živjeli su prema ovom pravilu. Njegov je djed pobjegao iz Nimroda, a otac je otišao iz Filisteja.

DAN ČUDA

Jakovljevo putovanje u Haran bilo je slijed čuda. Prva od pet koja se dogodila zbog njega tijekom toga bilo je da je sunce potonulo dok je Jakov prolazio planinu Moriah, iako je u to doba bilo visoko podne. Slijedio je proljeće koje se pojavljivalo gdje god su patrijarsi išli ili se naseljavali. Pratilo je Jakova od Beer-shebe do brda Moriah, dvodnevnog putovanja. Kad je stigao na sveto brdo, Gospodin mu je rekao: "Jakove, imaš kruha u novčaniku, a blizu je i izvor voda koji će ti utažiti žeđ. Tako imaš hranu i piće, a ovdje se možeš smjestiti za noć." Ali Jacob je odgovorio: "Sunce je jedva prošlo petu od svojih dvanaest dnevnih faza, zašto bih legao da spavam u tako neugledan sat?" Ali onda je Jakov shvatio da će sunce uskoro potonuti,i pripremio se da spremi svoj krevet. Božanska je svrha bila ne dopustiti Jakovu da prođe mjesto budućeg Hrama bez zaustavljanja; trebao je tamo ostati barem jednu noć. Također, Bog se želio pojaviti Jakovu, a Svojim se vjernicima pokazuje samo noću. U isto vrijeme Jakov je bio spašen od potrage za Ezavom, koji je morao odustati zbog prerane tame.

Jakov je uzeo dvanaest kamena s oltara na kojemu je ležao svezan njegov otac Izak kao žrtva, i rekao je: "Svrha Boga bila je pustiti dvanaest plemena da ustanu, ali ih nisu rodili Abraham ili Izak. Ako, sada , ovih dvanaest kamena ujedinit će se u jedan jedini, tada ću sa sigurnošću znati da mi je suđeno postati ocem dvanaest plemena. " U to se vrijeme dogodilo drugo čudo, dvanaest kamena spojilo se i napravilo jedan koji je stavio pod glavu i odjednom je postalo mekano i puhasto poput jastuka. Bilo je dobro što je imao udoban kauč. Bio mu je jako potreban odmor, jer je to bila prva noć u četrnaest godina da nije držao bdijenja. Tijekom svih tih godina, provedenih u Eberovoj kući učenja, on je noći posvećivao učenju.I narednih dvadeset godina nije mogao spavati, jer dok je bio sa svojim ujakom Labanom, proveo je cijelu noć i svaku noć izgovarajući psalme.

U cjelini bila je to noć čudesa. Sanjao je san u kojem mu se otkrio tijek svjetske povijesti. Na ljestvama postavljenim na zemlji, čiji je vrh sezao do neba, ugledao je dva anđela poslana u Sodomu. Sto trideset i osam godina bili su protjerani iz nebeskih krajeva, jer su izdali svoju tajnu misiju kod Lota. Oni su tamo pratili Jakova iz kuće njegova oca, a sada su se uspinjali prema nebu. Kad su tamo stigli, čuo ih je kako pozivaju druge anđele i govore: "Dođite i pogledajte lice pobožnog Jakova, čija se sličnost pojavljuje na Božanskom prijestolju, vi koji ste čeznuli za tim da ga vidite", a onda je ugledao anđeli se s neba spuštaju kako bi ga gledali. Također je vidio anđele četiriju kraljevstava kako se uspinju ljestvama.Anđeo babilonski uzjahao je sedamdeset metaka, anđeo Medije pedeset dva, onaj Grčke sto osamdeset, a Edom vrlo visoko, rekavši: "Ja ću se popeti iznad visina oblaka, bit ću poput Svevišnjeg ", a Jakov je začuo glas koji se bunio," Ipak ćete biti odvedeni u pakao, do krajnjih dijelova jame. " Sam Bog je prekorio Edoma, govoreći: "Iako se uzdigneš kao orao i premda ti se gnijezdo postavi među zvijezde, odatle ću te spustiti."Ipak ćeš biti odveden u pakao, do krajnjih dijelova jame. "Sam Bog je ukorio Edoma, govoreći:" Iako se uzdižeš visoko kao orao i premda ti je gnijezdo postavljeno među zvijezde, srušit ću te odande ".Ipak ćeš biti odveden u pakao, do krajnjih dijelova jame. "Sam Bog je ukorio Edoma, govoreći:" Iako se uzdižeš visoko kao orao i premda ti je gnijezdo postavljeno među zvijezde, srušit ću te odande ".

Nadalje, Bog je Jakovu otkrio objavu na planini Sinaj, prijevod Ilije, Hram u njegovoj slavi i razaranju, Nabukodonozorov pokušaj da spali troje svete djece u ognjenoj peći i Danijelov susret s Belom.

U ovom, prvom proročkom snu koji je sanjao Jakov, Bog mu je dao obećanje da će mu se dati zemlja na kojoj je ležao, ali zemlja na kojoj je ležao bila je cijela Palestina, koju je Bog složio i stavio pod mu. "I", nastavilo je obećanje, "tvoje će sjeme biti poput zemaljskog praha. Kao što zemlja preživljava sve, tako će i tvoja djeca preživjeti sve narode zemlje. Ali kako zemlju svi gaze, tako će po vašoj djeci pogaziti narodi zemlje. " Nadalje, Bog je obećao da će se Jakov raširiti prema zapadu i istoku, veće obećanje od onog datog njegovim očevima Abrahamu i Izaku, kojima je dodijelio ograničenu zemlju. Jakovljevo je posjedovanje bilo neograničeno.

Iz ovog čudesnog sna Jacob se probudio sa strahom, zbog vizije razaranja Hrama koju je imao. Povikao je: "Kako je ovo mjesto strašno! Ovo nije nitko drugi nego kuća Božja, u kojoj su nebeska vrata kroz koja mu se molitva uzdiže." Uzeo je kamen izrađen od dvanaestorice, postavio ga za stup i natočio na njega ulje koje je za njega poteklo s neba, a Bog je ovaj pomazani kamen potonuo u ponor, da služi kao središte zemlje, isti kamen, Eben Shetiyah, koji čini središte svetišta, na kojem je urezano Neizrecivo ime, čije znanje čovjeka čini gospodarom nad prirodom, nad životom i smrću.

Jakov se bacio pred Eben Shetiyah i zamolio Boga da ispuni obećanje koje mu je dao, a također se molio da mu Bog podari časno uzdržavanje. Jer Bog nije spomenuo kruh za jelo i odjeću za odjeću da bi Jakov naučio vjerovati u Gospodina. Tada se zavjetovao da će desetinu od svega što posjeduje dati Bogu, ako on samo udovolji njegovoj molbi. Tako je Jakov prvi uzeo zavjet na sebe, a prvi je također odvojio desetinu od svojih prihoda.

Bog mu je obećao gotovo sve što je poželjno, ali bojao se da bi mogao izgubiti založeni blagoslov zbog svoje grešnosti, i opet se usrdno molio da ga Bog vrati u kuću njegova oca neoštećenog u tijelu, imanju i znanju i da ga čuva, u čudnoj zemlji kamo je išao, protiv idolopoklonstva, nemoralnog života i krvoprolića.

Svoju molitvu na kraju, Jakov je krenuo put Harana i dogodilo se treće čudo. U tren oka stigao je na odredište. Zemlja je skočila s brda Moriah na Haran. Čudo poput ovog Bog je izvršio samo četiri puta u cijelom tijeku povijesti.

Prvo što mu je u Haranu srelo pogled bio je bunar iz kojeg su stanovnici crpili vodu. Iako je bio sjajan grad, Haran je patio zbog nedostatka vode, pa stoga ljudi nisu mogli koristiti bunar besplatno. Jacobov boravak u gradu donio je promjenu. Zbog njegovih zaslužnih djela izvori su blagoslovljeni, a grad je imao dovoljno vode za svoje potrebe.

Jakov je vidio nekoliko ljudi kraj izvora i upitao ih je: "Braćo moja, otkud vi?" Tako je napravio sebi uzor za koji svi trebaju slijediti. Čovjek treba biti družitelj i obraćati se drugima poput braće i prijatelja, a ne čekati da ga pozdrave. Svatko bi se trebao truditi biti prvi koji će pozdraviti mir, kako bi mu anđeli mira i suosjećanja mogli doći u susret. Kad su ga obavijestili da su prolaznici došli iz Harana, upitao je o liku i pozivu svog ujaka Labana i jesu li s njim u prijateljskim odnosima. Oni su kratko odgovorili: "Među nama je mir, ali ako se želite dalje raspitivati, dolazi Rachel, kći Labanova. Od nje možete naučiti sve što morate naučiti." Znali su da žene vole razgovarati,zbog čega su ga uputili na Rachel.

Jacobu je bilo čudno da toliko ljudi treba besposleno stajati kraj zdenca i dalje je ispitivao: "Jeste li nadničari? Tada je prerano za vas da radite. Ali ako pasete svoje ovce, zašto ne napojite svoja stada i pustite ih da se hrane? " Rekli su mu da čekaju dok svi pastiri tamo ne dovedu svoja stada i zajedno skotrljaju kamen s ušća bunara. Dok je još razgovarao s njima, Rachel je došla s ovcama svoga oca, jer Laban nije imao sinove i štetnik koji je nedugo prije izbio među njegovu stoku, pa je ostalo malo ovaca da ih je djevojka poput Rachel mogla lako čuvati. Kad je Jakov vidio kćer brata svoje majke kako se približava,otkotrljao je veliki kamen s ušća bunara jednako lako kao što se iz boce izvlači čep - četvrto čudo ovog izvanrednog dana. Jakovljeva snaga bila je jednaka snazi ​​svih pastira; samo s dvije ruke postigao je ono što obično zahtijeva ujedinjene snage velikog skupa ljudi. Bio je božanski obdaren ovom natprirodnom snagom napuštajući Svetu zemlju. Bog je učinio da na njega padne rosa uskrsnuća, a njegova je fizička snaga bila toliko velika da je čak i u borbi s anđelima pobijedio.Bog je učinio da na njega padne rosa uskrsnuća, a njegova je fizička snaga bila toliko velika da je čak i u borbi s anđelima pobijedio.Bog je učinio da na njega padne rosa uskrsnuća, a njegova je fizička snaga bila toliko velika da je čak i u borbi s anđelima pobijedio.

Peto i posljednje čudo dana bilo je da se voda digla iz dubine bunara do samog vrha, nije bilo potrebe za izvlačenjem i tamo je ostalo svih dvadeset godina koliko je Jakov boravio u Haranu.

JAKOV SA LABANOM

Rachelin dolazak do zdenca u trenutku kad je Jacob stigao na teritorij koji pripada Haranu bio je povoljan predznak. Upoznati mlade djevojke pri prvom ulasku u grad siguran je znak da je bogatstvo povoljno za nečije poduhvate. Iskustvo to dokazuje kroz Eliezera, Jakova, Mojsija i Saula. Svi su naišli na djevojke kad su se približili novom mjestu za njih, i svi su naišli na uspjeh.

Jacob se prema Rachel odjednom odnosio kao prema svojoj rođakinji, što je izazvalo značajna šaputanja među prolaznicima. Prekinuli su Jakova zbog njegovog ponašanja prema njoj, jer otkako je Bog poslao potop na svijet, zbog nemoralnog života koji su vodili ljudi, prevladala je velika čednost, posebno među ljudima na istoku. Razgovori muškaraca sveli su Jacoba do suza. Jedva je poljubio Rachel kad je počeo plakati, jer se pokajao što je to učinio.

Bilo je dovoljno razloga za suze. Jacob se nije mogao s tugom sjetiti da je Eliezer, djedov rob, sa sobom Haranu donio deset deva natovarenih darovima, kad je došao tužiti nevjestu za Isaaca, dok Rachel nije imao ni prsten. Štoviše, predvidio je da njegova omiljena supruga Rachel neće ležati pokraj njega u grobu, a i to ga je natjeralo da zaplače.

Čim je Rachel čula da je Jacob njezin rođak, otrčala je kući kako bi rekla ocu o njegovu dolasku. Njezina majka više nije bila među živima, inače bi prirodno otišla k njoj. U velikoj je žurbi Laban potrčao da primi Jakova. Razmišljao je, da je Eliezer, obveznik, došao s deset deva, ono što ne bi sa sobom donio omiljeni sin obitelji, a kad je vidio da je Jacob bio bez nadzora, zaključio je da u pojasu nosi velike svote novca, i bacio je ruke oko struka da bi utvrdio je li njegova pretpostavka istinita. Razočaran u ovo, ipak nije napustio nadu da je njegov nećak Jakov bio supstancijalni čovjek. Možda je u ustima sakrio drago kamenje i poljubio ga kako bi saznao je li dobro pogodio. Ali Jacob mu je rekao: "Ti misliš da imam novca. Ne, varaš se,Imam samo riječi. "Zatim mu je rekao kako je došlo do toga da je stao pred njega praznih ruku. Rekao je da ga je otac Izak poslao na put sa zlatom, srebrom i novcem, ali on je je naišao na Elifaza koji mu je prijetio da će ga ubiti. Na to je napadač Jakov govorio ovako: "Znajte da se potomci Abrahamovi moraju ispuniti, morat će služiti četiri stotine godina u zemlji koja nije njihova. Ako me ubijete, tada ćete vi, Ezavovo sjeme, morati platiti dug. Stoga je bilo bolje uzeti sve što imam i poštedjeti život, tako da dugujem sebi. Stoga ", nastavio je Jakov," stojim pred tobom gola od sve supstance koju je Elifaz odnio. "Rekao je da ga je otac Izak poslao na put opskrbljen zlatom, srebrom i novcem, ali je naišao na Elifaza koji mu je prijetio da će ga ubiti. Ovom napadaču Jakov je ovako rekao: "Znajte da se potomci Abrahamovi moraju ispuniti, morat će odslužiti četiri stotine godina u zemlji koja nije njihova. Ako me ubijete, onda Ezavovo sjeme, morat ću platiti dug. Stoga je bilo bolje da uzmem sve što imam i poštedim svoj život kako bih ono što dugujem mogao platiti ja. Stoga ", nastavio je Jacob," stojim pred tobom goli od svih supstancu koju je odnio Eliphaz. "Rekao je da ga je otac Izak poslao na put opskrbljen zlatom, srebrom i novcem, ali je naišao na Elifaza koji mu je prijetio da će ga ubiti. Ovom napadaču Jakov je ovako govorio: "Znajte da se potomci Abrahamovi moraju ispuniti, morat će odslužiti četiri stotine godina u zemlji koja nije njihova. Ako me ubijete, onda Ezavovo sjeme, morat ću platiti dug. Stoga je bilo bolje da uzmem sve što imam i poštedim svoj život kako bih ono što dugujem mogao platiti ja. Stoga ", nastavio je Jacob," stojim pred tobom goli od svih supstancu koju je odnio Eliphaz. "Znajte da se Abrahamovi potomci moraju ispuniti, morat će služiti četiristo godina u zemlji koja nije njihova. Ako me ubijete, tada ćete vi, Ezavovo sjeme, morati platiti dug. Stoga je bilo bolje uzeti sve što imam i poštedjeti život, tako da dugujem sebi. Stoga ", nastavio je Jakov," stojim pred tobom gola od sve supstance koju je Elifaz odnio. "Znajte da se Abrahamovi potomci moraju ispuniti, morat će služiti četiristo godina u zemlji koja nije njihova. Ako me ubijete, tada ćete vi, Ezavovo sjeme, morati platiti dug. Stoga je bilo bolje uzeti sve što imam i poštedjeti život, tako da dugujem sebi. Stoga ", nastavio je Jakov," stojim pred tobom gola od sve supstance koju je Elifaz odnio. "

Ova priča o siromaštvu njegovog nećaka ispunila je Labana zgražavanjem. "Što", uzviknuo je, "moram dati hranu i piće mjesec dana, ili možda čak godinu dana ovom momku, koji mi je došao praznih ruku!" Zamijenio se sa svojim terafimima kako bi ih zamolio za savjet u vezi s tim, a oni su ga opomenuli, rekavši: "Pazite da ga otpustite iz kuće. Njegova zvijezda i njegovo zviježđe imaju toliko sreće da će sreća prisustvovati svim njegovim pothvatima, i zbog njega će Gospodnji blagoslov počivati ​​na svemu što činite, u svojoj kući ili na svom polju. "

Laban je bio zadovoljan savjetima terafima, ali bilo mu je neugodno zbog načina na koji je Jakova trebao vezati za svoju kuću. Nije se usudio ponuditi mu uslugu, da Jakovljeve uvjete ne može ispuniti. Ponovno je pribjegao terafima i pitao ih kojom nagradom iskušati svog nećaka, a oni su mu odgovorili: "Žena mu je plaća; od tebe neće tražiti ništa drugo osim žene. Njegova je narav da ga žene privlače, i kad god vam prijeti da će vas napustiti, ponudite mu drugu ženu i on neće otići.

Laban se vratio Jakovu i rekao: "Reci mi, kolika će ti biti plaća?" a on je odgovorio: "Misliš li da sam ovamo došao zaraditi novac? Došao sam samo kako bih si nabavio ženu", jer Jacob nije vidio Rachel prije nego što se zaljubio u nju i dao joj prijedlog za brak. Rachel je pristala, ali je dodala upozorenje: "Moj otac je lukav, a ti mu se ne podudaraš." Jakov: "Ja sam mu lukav brat." Rachel: "Ali postaje li obmana pobožna?" Jakov: "Da, 's pravednom je pravednost prividna, a s varalicom prijevara'. Ali, "nastavio je Jacob," reci mi u čemu se on može lukavo obračunavati sa mnom. " Rachel: "Imam stariju sestru za koju želi da se vjenča prije mene, a on će je pokušati dotaknuti umjesto tebe."Kako bi se pripremili za Labanovu prevaru, Jacob i Rachel dogovorili su se znakom po kojem će je prepoznati u bračnoj noći.

Tako upozoren da bude na oprezu protiv Labana, Jacob je s takvom preciznošću sročio svoj dogovor s njim u vezi s njegovim brakom s Rachel da nije ostalo mjesta za iskrivljenje ili podmuklost. Jacob je rekao: "Znam da su ljudi u ovom mjestu kradljivci, stoga želim to vrlo jasno izložiti tebi. Služit ću ti sedam godina za Rachel, dakle ne Leah; za tvoju kćer, da mi ne doneseš neke druga žena koja se također zvala Rachel; za mlađu kćer da im u međuvremenu ne razmijeniš imena. "

Ništa od svega ovoga nije koristilo: "Ne profitira ako se negativaca baci u pilanu" - niti sila niti nježne riječi ne mogu zaobići nitkova. Laban je prevario ne samo Jakova, već i goste koje je pozvao na vjenčanje.

BRAK JAKOVA

Nakon što je Jakov služio Labana sedam godina, rekao je svom ujaku: "Gospodin mi je odredio da budem otac dvanaest plemena. Sad imam osamdeset i četiri godine, i ako sada ne razmislim o tome, kad mogu Ja? " Na to je Laban pristao da mu dopusti kćer Rachel za ženu, a oženio se četrdeset i četiri godine nakon svog brata Ezava. Gospodin često definira sreću pobožnih, dok dopušta zlima da uskoro uživaju u ispunjenju njihovih želja. Ezav je, pak, namjerno odabrao četrdesetu godinu za svoj brak; želio je naznačiti da je koračao stopama svoga oca Isaaca, koji se također oženio u četrdeset godina. Ezav je bio poput svinje koja ispruži noge kad legne, pokazujući da je nogu s papučama poput čistih životinja,premda je to ipak jedna od nečistih životinja. Do svoje četrdesete godine Ezav je prakticirao nasilje nad ženama drugih muškaraca, a onda se u braku ponašao kao da slijedi primjer svog pobožnog oca. U skladu s tim, žena s kojom se oženio bila je njegove vlastite vrste, Judith, kći Heth-a, jer je Bog rekao: "Ova, koja je stvorena za strnište da se spali vatrom, uzeće za ženu jednog od ljudi koji je također predodređen za potpuno uništenje ". Oni, Ezav i njegova supruga, ilustrirali su izreku: "Gavran se uzalud ne udružuje s vranom; oni su ptice od pera."Judith, Hetova kći, jer je Bog rekao: "Ova koja je stvorena za strnište da se spali vatrom, uzet će za ženu jednog od ljudi koji je također predodređen za potpuno uništenje." Oni, Ezav i njegova supruga, ilustrirali su izreku: "Gavran se uzalud ne udružuje s vranom; oni su ptice od pera."Judith, Hetova kći, jer je Bog rekao: "Ova koja je stvorena za strnište da se spali vatrom, uzet će za ženu jednog od ljudi koji je također predodređen za potpuno uništenje." Oni, Ezav i njegova supruga, ilustrirali su izreku: "Gavran se uzalud ne udružuje s vranom; oni su ptice od perja."

S Jacobom je bilo daleko drugačije. Oženio je dvije pobožne i ljupke sestre, Leah i Rachel, jer je Lea, poput svoje mlađe sestre, bila lijepa lica, oblika i stasa. Imala je samo jednu manu, oči su joj bile slabe i ovu bolest koju je sama srušila na sebe. Laban, koji je imao dvije kćeri, i Rebeka, njegova sestra, koja je imala dva sina, dogovorili su se pismom, dok su njihova djeca još bila mala, da se stariji sin jedne vjenča sa starijom kćerkom druge, a mlađa sin mlađa kći. Kad je Lea izrasla u djevojaštvo i raspitivala se o svom budućem suprugu, sva je vijest govorila o njegovom negativnom karakteru i plakala je nad svojom sudbinom sve dok joj trepavice nisu pale s kapaka. Ali Rachel je iz dana u dan postajala sve ljepša, jer su ga svi koji su govorili o Jakovu hvalili i uznosili, i "dobra vijest čini kosti masnim. "

S obzirom na dogovor između Labana i Rebeke, Jakov je odbio oženiti stariju kćer Leu. Kakav je i bio, Ezav mu je bio smrtni neprijatelj zbog onoga što se dogodilo u vezi s prvorodstvom i očinskim blagoslovom. Ako se sada Jacob oženi djevojkom koja mu je imenovana, Ezav nikada ne bi oprostio svom mlađem bratu. Stoga je Jacob odlučio uzeti suprugu Rachel, mlađu kćer svog ujaka.

Laban je bio drugog mišljenja. Namjeravao je prvo oženiti svoju stariju kćer, jer je znao da će Jakov pristati služiti mu drugo razdoblje od sedam godina iz ljubavi prema Rachel. Na dan vjenčanja okupio je stanovnike Harana i obratio im se na sljedeći način: "Vi dobro znate da smo patili od nedostatka vode, a čim je ovaj pobožni čovjek Jakov došao prebivati ​​među nama, imali smo vodu u izobilju ". "Što misliš učiniti?" pitali su Labana. Odgovorio je: "Ako nemate što reći protiv, zavarat ću ga i dati mu Leah za ženu. Voli Rachel s izuzetno velikom ljubavlju i zbog nje će ostati s nama još sedam godina." "Čini kako ti drago", rekli su njegovi prijatelji. "Pa, onda", reče Laban, "neka mi se svaki od vas zavjetuje da nećete iznevjeriti moju svrhu. "

Uz zaloge koje su ostavili kod njega, Laban je kupio vino, ulje i meso za svadbenu gozbu, a on im je pripremio obrok koji su sami platili. Budući da je tako prevario sugrađane, Labana zovu Arami, "varalicom". Gostili su se po cijele dane, do kasno u noć, a kad je Jakov izrazio svoje zaprepaštenje ukazanom pažnjom, rekli su mu: "Svojom si pobožnošću učinio veliku uslugu ljubavi prema nama, naša opskrba vodom povećana je u izobilju , i želimo im zahvaliti na tome. " I zaista, pokušali su mu dati naslutiti Labanovu svrhu. U bračnoj odi koju su pjevali koristili su refren "Halia", u nadi da će ga on shvatiti kao Ha Leah, "Ovo je Lea". Ali Jacob je bio neslutan i nije ništa primijetio.

Kad su mladenku uveli u bračnu komoru, gosti su ugasili sve svijeće, na veliko Jakovljevo zaprepaštenje. Ali njihovo ga je objašnjenje zadovoljilo. "Mislite li", rekli su, "imamo jednako malo osjećaja za pristojnost kao vaši sunarodnjaci?" Jacob stoga nije otkrio prijevaru koja se nad njim vršila do jutra. Tijekom noći Leah se odazvala kad god bi nazvao Rachel, zbog čega joj je gorko prigovarao kad je svanulo danje svjetlo. "O ti varalice, kćeri varalice, zašto si mi odgovorila kad sam zazvala Rachelino ime?" "Postoji li učitelj bez učenika?" upita Lea zauzvrat. "Ali ja sam profitirao po tvojoj uputi. Kad te otac zvao Ezav, nisi li rekao:" Evo me? "

Jacob je bio jako bijesan protiv Labana i rekao mu je: "Zašto si izdajnički postupio sa mnom? Vrati natrag svoju kćer i pusti me da odem, jer si se prema meni ponašao opako." Laban ga je, međutim, smirio rekavši: "To kod nas nije učinjeno da bismo mlađeg dali prije prvorođenog", a Jakov je pristao služiti još sedam godina za Rachel i nakon sedam dana blagdana Leaino vjenčanje je bilo ispunjeno, oženio se Rachel.

S Leah i Rachel, Jacob je primio sluškinje Zilpu i Bilhu, dvije druge Labanove kćeri, koje su mu rodile njegove priležnice.

ROĐENJE JAKOVE DJECE

Božiji putovi nisu poput ljudskih. Čovjek se priljubi uz svog prijatelja dok ima bogatstvo i napusti ga kad padne u siromaštvo. Ali kad Bog vidi smrtnika nesigurnog i posrnulog, pruža mu ruku i podiže ga. Tako se dogodilo s Leah. Jakov ju je mrzio i Bog ju je posjetio u milosti. Jacobova odbojnost prema Leah započela je jutro nakon njihova vjenčanja, kad ga je supruga izrugivala time što nije bio potpuno slobodan od lukavstva i zanata. Tada je Bog rekao: "Lea može dobiti pomoć Lei samo ako rodi dijete; tada će joj se vratiti ljubav njezina muža." Bog se sjećao suza koje je prolila kad se molila da se njezina propast, privežući je za onog zapovjednika Ezava, odvrati od nje, a molitva je toliko čudesna da je Lea, osim što je odbacila predstojeći dekret,je smjela udati se za Jakova prije njezine sestre i prva mu je rodila dijete. Bio je još jedan razlog zašto je Gospodin bio suosjećajno naklonjen Lei. Natjerala se o sebi. Mornari na moru, putnici autocestama, žene na njihovim razbojima, svi su ogovarali Leah, govoreći: "Ona nije unutar onoga bez čega izgleda. Čini se da je pobožna, ali da jest, nisu prevarili njezinu sestru ". Da bi okončao ovu svađu, Bog joj je dodijelio odlikovanje da rodi sina krajem sedam mjeseci nakon vjenčanja. Bio je jedan od dvojice blizanaca, a drugo dijete je kći. Tako je bilo i s jedanaest Jakovljevih sinova, svi osim Josipa rođeni su blizanci s djevojčicom, a sestra i brat blizanci kasnije su se vjenčali. Sve skupa bio je to izvanredan porod,jer Lea je bila neplodna, a priroda je nije stvorila da rađa djecu.

Svog je prvorođenog sina nazvala Reuben, što znači "Pogledajte normalnog muškarca", jer on nije bio ni velik ni mali, ni taman ni pošten, već upravo normalan. Nazvavši svoje najstarije dijete Reubenom, "Vidi sina", Leah je nagovijestila svoj budući lik. "Evo razlike", impliciralo je ime, "između mog prvorođenog sina i prvorođenog sina moga tasta. Ezav je svoje pravo prvorodstva prodao Jakovu svojom voljom, a ipak ga je mrzio. Što se tiče moj prvorođeni sin, iako mu je prvorodstvo oduzeto bez njegova pristanka i dano Josipu, ipak je on spasio Josipa iz ruke njegove braće. "

Lea je svog drugog sina Shime'ona nazvala "Yonder je grijeh", jer je jedan od njegovih potomaka bio onaj Zimri koji je bio kriv za gadne prijestupe s kćerima Moaba.

Ime njezina trećeg sina, Levija, dao mu je sam Bog, a ne njegova majka. Gospodin ga je pozvao preko anđela Gabrijela i dodijelio mu ime kao onoga koji je "okrunjen" s dvadeset i četiri dara koja su danak svećenicima.

Rođenjem svog četvrtog sina, Leah se vratila zahvaljujući Bogu iz posebnog razloga. Znala je da će Jakov roditi dvanaest sinova, a ako budu podijeljeni podjednako među njegove četiri žene, svaki će roditi po troje. Ali sada se činilo da ima jedan više od svog pripadajućeg udjela i nazvala ga je Jehudah, "hvala Bogu". Tako je prva od stvaranja svijeta zahvalila Bogu, a njezin primjer slijedili su David i Daniel, potomci njezina sina Jude.

Kad je Rachel vidjela da je njezina sestra rodila Jacobu četiri sina, zavidjela je Leah. Nije da joj je prigovarala sreću u kojoj je uživala, samo joj je zavidjela na njezinoj pobožnosti, govoreći sama sebi da je upravo zbog svog pravednog ponašanja dugovala blagoslov brojne djece. Tada je molila Jakova: "Moli Boga za mene da mi podari djecu, inače moj život nije život. Uistinu, postoje četvorica za koje se može smatrati da su mrtvi, slijepi, gubavci, bez djece i onaj koji je nekoć bio bogat i izgubio sreću. " Jakov je rasplamsao bijes protiv Rachel i rekao je: "Bolje je da svoju molbu uputiš Bogu, a ne meni, jer jesam li ja umjesto tebe, tko ti je uskratio plod maternice?" Bog je bio nezadovoljan ovim odgovorom koji je Jakov dao svojoj tužnoj ženi. Ukorio ga je riječima:"Da li biste tako tješili srce pogođeno tugom? Dok živite, doći će dan kada će vaša djeca stati pred sina Rachelina i on će upotrijebiti iste riječi koje ste i vi koristili, ali sada, govoreći:" Jesam li i ja? umjesto Gospodina? ' "

Rachel je također odgovorila Jacobu, rekavši: "Nije li se i tvoj otac usrdno molio Boga za svoju majku moleći ga da ukloni njezinu neplodnost?" Jakov: "Istina je, ali Isaac nije imao djece, a ja ih imam nekoliko." Rachel: "Sjeti se svog djeda Abrahama, ne možeš poreći da je imao djecu kad je molio Boga u ime Sare!" Jakov: "Bi li učinio za mene ono što je Sara učinila za mog djeda?" Rachel: "Molite se, što je učinila?" Jacob: "Sama je dovela suparnicu u svoju kuću." Rachel: "Ako je to sve što je potrebno, spremna sam slijediti primjer Sare i molim se da, kao što je dobila dijete jer je pozvala suparnicu, i ja budem blagoslovljena." Na to je Rachel dala Jacobu Bilhi, svoju oslobođenu sluškinju, za ženu, a ona mu je rodila sina,koju je Rachel nazvala Danom rekavši: "Kao što mi je Gospod bio milostiv i dao mi sina prema mojoj molbi, tako će dopustiti Samsonu, potomku Dana, da sudi svom narodu, da ne padne u ruke Filistejci ". Bilhin drugi sin Rachel nazvao je Naphtali, rekavši: "Moja je veza koja Jakova veže za ovo mjesto, jer je zbog mene došao u Laban." Istodobno je ovim imenom željela poručiti da će se Tora, koja je slatka poput Nofeta, "saće", učiti na teritoriju Naphtalija. A ime je još imalo i treće značenje: "Kao što je Bog čuo moju usrdnu molitvu za sina, tako će poslušati usrdnu molitvu naftalitaša kad ih napadnu neprijatelji."Kao što mi je Gospod bio milostiv i dao mi sina prema mojoj molbi, tako će dopustiti Samsonu, potomku Dana, da sudi svome narodu da ne padne u ruke Filisteja. "Drugi Bilhin sin Rahela Naphtali, rekavši: "Moja je veza koja Jakova veže za ovo mjesto, jer je zbog mene došao u Laban." Istodobno je ovim imenom htjela poručiti da je Tora slatka poput Nofeta , "saće", učilo bi se na teritoriju Naftalija. A to je ime još imalo i treće značenje: "Kao što je Bog čuo moju usrdnu molitvu za sina, tako će poslušati žarku molitvu naftalitaša kad ih se rodi od njihovih neprijatelja ".Kao što mi je Gospod bio milostiv i dao mi sina prema mojoj molbi, tako će dopustiti Samsonu, potomku Dana, da sudi svome narodu da ne padne u ruke Filistejaca. "Drugi Bilhin sin Rachel Naphtali, rekavši: "Moja je veza koja Jakova veže za ovo mjesto, jer je zbog mene on došao u Laban." Istodobno je ovim imenom htjela poručiti da je Tora slatka poput Nofeta. , "saće", učilo bi se na teritoriju Naftalija. A to je ime još imalo i treće značenje: "Kao što je Bog čuo moju usrdnu molitvu za sina, tako će poslušati usrdnu molitvu naftalitaša kad ih se rodi od njihovih neprijatelja ".„Drugi Bilhin sin Rachel nazvao je Naphtali, rekavši:„ Moja je veza koja Jakova veže za ovo mjesto, jer je zbog mene došao u Laban. “Istodobno je tim imenom htjela poručiti da je Tora, što je slatko kao Nofet, "saće", podučavalo bi se na području Naftalija. A to je ime još imalo i treće značenje: "Kao što je Bog čuo moju usrdnu molitvu za sina, tako će poslušati usrdnu molitvu Naftaliti kad ih napadnu neprijatelji. "„Drugi Bilhin sin Rachel nazvao je Naphtali, rekavši:„ Moja je veza koja Jakova veže za ovo mjesto, jer je zbog mene došao u Laban. “Istodobno je tim imenom htjela poručiti da je Tora, što je slatko kao Nofet, "saće", podučavalo bi se na području Naftalija. A to je ime još imalo i treće značenje: "Kao što je Bog čuo moju usrdnu molitvu za sina, tako će poslušati usrdnu molitvu Naftaliti kad ih napadnu neprijatelji. "podučavao bi se na teritoriju Naphtalija. A to je ime još imalo i treće značenje: "Kao što je Bog čuo moju usrdnu molitvu za sina, tako će poslušati usrdnu molitvu Naftalitaca kad ih napadnu neprijatelji."podučavao bi se na teritoriju Naphtalija. A to je ime još imalo i treće značenje: "Kao što je Bog čuo moju usrdnu molitvu za sina, tako će poslušati usrdnu molitvu Naftalitaca kad ih napadnu neprijatelji."

Leah, vidjevši da je napustila porod, dok je Bilha, sluškinja njezine sestre, rodila Jakovu dva sina, zaključila je da je Jakovljeva sudbina imala četiri žene, njezinu sestru i sebe, i njihove polusestre Bilhu i Zilpu. Stoga mu je također dala svoju sluškinju ženi. Zilpah je bila najmlađa od četiri žene. Tadašnji je običaj bio da starijoj kćeri daju stariju sluškinju, a mlađoj kćeri mlađu sluškinju, za miraz, kad se vjenčaju. Da bi Jacob vjerovao da mu je supruga mlađa kći za koju je služio, Laban je dao mlađu služavku Leah za bračni dio. Ta je Zilpa bila toliko mlada da njezino tijelo nije odavalo nikakve vanjske znakove trudnoće i ništa se nije znalo o njenom stanju dok joj se nije rodio sin. Leah je dječaka nazvala Gad, što znači "bogatstvo"ili to može značiti "sjekač", jer je od Gada potekao prorok Ilija, koji donosi sreću Izraelu, a on također siječe pogani svijet. Leah je imala i drugih razloga za odabir ovog imena dvostrukog značenja. Pleme Gad imalo je tu sreću da je ušlo u posjed svog dijela u Svetoj zemlji prije bilo kojeg drugog, a, također, Gad, sin Jakovljev, rođen je obrezan.

Zilpainu drugom sinu Lea je dala ime Asher, "pohvala", jer, rekla je, "Meni se svaka čast, jer sam svoju suprugu uvela u kuću supruga kao suprugu. Sarah je učinila isto, ali samo jer nije imala djece, a tako je bilo i s Rachel. Ali što se mene tiče, imao sam djecu i unatoč tome prigušio svoju strast i bez ljubomore dao svoju sluškinju mužu za ženu. Uistinu, svi će hvaliti i hvaliti mi." Nadalje je govorila: "Kao što će me žene hvaliti, tako će i sinovi Ašerovi s vremenom doći Bogu slaviti Boga zbog plodnog posjeda u Svetoj zemlji."

Sljedeći sin koji se Jakovu rodio bio je Issachar, "nagrada", a još jednom je Lea smjela roditi dijete, kao nagradu od Boga za njezinu pobožnu želju da dvanaest plemena dođe na svijet. Da bi osigurala ovaj rezultat, nije ostavila sredstva bez pokušaja.

Jednom se dogodilo da je njezin najstariji sin Ruben čuvao magarca svoga oca tijekom žetve, a on ga je vezao za korijen dudaima i krenuo svojim putem. Po povratku pronašao je dudaima istrgnutog iz zemlje, a magarca je ležalo mrtvog pokraj njega. Zvijer ju je iskorijenila u pokušaju da se oslobodi, a biljka ima posebnu kvalitetu, tko je rastrga, mora umrijeti. Kako je bilo vrijeme berbe, kada je bilo kome dopušteno uzeti biljku s polja, a kako je dudaim, osim toga, biljka koju vlasnik polja olako cijeni, Ruben ju je odnio kući. Budući da je bio dobar sin, nije ga zadržao za sebe, već ga je dao majci. Rachel je poželjela dudaim, a ona je zatražila biljku Lea, koja se s njom rastala od svoje sestre, ali pod uvjetom da Jacob, kad se navečer vrati s posla, ostane neko vrijeme s njom.Bilo je posve neprimjereno ponašanje u Rachel tako raspolagati svojim suprugom. Stekla je dudaim, ali izgubila je dva plemena. Da je postupila drugačije, rodila bi četiri sina umjesto dva. I pretrpjela je još jednu kaznu, njezino tijelo nije smjelo počivati ​​u grobu pored tijela njenog muža.

Jacob se vratio kući s polja nakon što je pala noć, pošto je poštovao zakon koji obvezuje nadničara na rad dok ne zavlada mrak, a Jacobova je revnost u poslovima Labana bila toliko velika u posljednjih sedam godina, nakon vjenčanja, kao u prvih sedam, dok je služio za ruku Rachel. Kad je Lea čula kako se Jakov guta, potrčala je u susret svom suprugu i, ne dajući mu vremena da opere noge, inzistirala je da se okrene u svoj šator. U početku je Jakov odbijao ići, ali Bog ga je prisilio da uđe, jer Bogu je bilo poznato da je Lea djelovala iz čistih, nezainteresiranih motiva. Njezin je dudaim za nju osigurao dva sina, Issachara, oca plemena koji se posvećuje proučavanju Tore, odakle njegovo ime znači "nagrada", i Zebulona, ​​čiji su potomci trgovali,koristeći svoju dobit kako bi omogućili svojoj braći Isahara da nastave studirati. Lea je ovog svog posljednjeg rođenog sina nazvala Zebulonom "prebivalištem", jer je rekla: "Sad će moj muž prebivati ​​sa mnom, vidjevši da sam mu rodila šest sinova, a također će i sinovi Zebulonovi dobro prebivalište u Svetoj zemlji. "

Leah je još jednom rodila, a posljednji put to je bila kći, muško dijete koje se molitvom pretvorilo u ženu. Kad je začela po sedmi put, govorila je kako slijedi: "Bog je Jakovu obećao dvanaest sinova. Ja sam mu rodila šest, a svaka od dvije sluškinje rodila mu je dva. Ako bih sada rodila još jednog sina, svoju sestru Rachel ne bi bila ravna čak ni sluškinjama. " Stoga se molila Bogu da promijeni muški zametak u svojoj maternici u ženski i Bog je uslišao njezinu molitvu.

Sad su sve supruge Jakova, Lea, Rachel, Zilpah i Bilhah sjedinile svoje molitve s molitvom Jakovljevom i zajedno molile Boga da ukloni prokletstvo neplodnosti s Rachel. Na Novu godinu, dan kad Bog sjedi na sudu nad stanovnicima zemlje, sjetio se Rachel i dodijelio joj sina. A Rachel je rekla: "Bog mi je oduzeo prijekor", jer su svi ljudi govorili da ona nije pobožna žena, inače je rađala djecu, a sad kad ju je Bog saslušao i otvorio joj utrobu, takav besposlen govor više nije imao razloga.

Rađajući sina, izbjegla je još jednu sramotu. Rekla je samoj sebi: "Jakov ima naum da se vrati u zemlju svog rođenja, a moj otac neće moći spriječiti svoje kćeri koje su mu rodile djecu da slijede svog supruga tamo sa svojom djecom. Ali on neće dopustiti idem i ja, supruga bez djece, a on će me zadržati ovdje i oženiti nekom od neobrezanih. " Nadalje je rekla: "Kao što je moj sin uklonio moj prijekor, tako će Joshua, njegov potomak, odbaciti prijekor Izraelcima kad ih obreže izvan Jordana."

Rachel je svog sina Josepha nazvala "povećaj", rekavši: "Bog će mi dati dodatnog sina." Proročica kakva je bila, predvidjela je da će dobiti drugog sina. Ali porast koji je dodao Bog veći je od samog izvornog kapitala. Benjamin, drugi sin, kojega je Rachel smatrala samo dodatkom, imao je deset sinova, dok je Joseph rodio samo dva. Ovih dvanaest zajedno mogu se smatrati dvanaest plemena koja je rodila Rachel. Da Rachel nije koristila oblik izraza: "Gospodin mi doda još jednog sina", ona bi sama rodila dvanaest plemena s Jakovom.

​