Kur'an najveća greška

Poglavlje IV: David

​

​

​

​

IV. DAVID

DAVIDOVO ROĐENJE I POTOMAK

David, "izabranik Božji", poticao je iz obitelji koja je i sama pripadala izabranicima Izraela. Svi njegovi preci koji su u Bibliji pobrojani poimenično, svi su ljudi izvrsne izvrsnosti. Osim toga, David je bio potomak Mirjam, Mojsijeve sestre, pa je soj kraljevske aristokracije pojačan svećeničkom aristokracijom. Niti je David bio prvi iz njegove obitelji koji je zauzeo vladarsko prijestolje. Njegov pradjed Boaz bio je jedna te ista osoba s Ibzanom, betlehemskim sucem. I Othniel, prvi sudac u Izraelu nakon Jošuine smrti, i Kaleb, Othnielov brat, bili su povezani s Davidovom obitelji. Kao primjere pobožnosti i vrline, David je prije sebe imao svog djeda, a posebno oca. Čitav život njegova djeda bio je neprekidna služba Bogu,odakle je njegovo ime Obed, "sluga", a njegov otac Jesse bio je jedan od najvećih učenjaka svoga vremena i jedan od četvorice koji su umrli potpuno neokaljani grijehom. Da Bog nije odredio smrt za sve potomke naših praroditelja nakon njihovog pada, Jesse bi nastavio živjeti vječno. Tako je i bilo, umro je u četristo godina, a zatim nasilnom smrću, od ruke moapskog kralja, u čiju je brigu David, vjerujući u rodbinske veze Moabaca i Rutinog sjemena, napustio svoju obitelj kad je bježao pred Saulom. Jessejeva pobožnost neće ostati nenagrađena. U mesijansko vrijeme bit će jedan od osam knezova koji će vladati svijetom.Da Bog nije odredio smrt za sve potomke naših praroditelja nakon njihovog pada, Jesse bi nastavio živjeti vječno. Tako je i bilo, umro je u četristo godina, a zatim nasilnom smrću, od ruke moapskog kralja, u čiju je brigu David, vjerujući u rodbinske veze Moabaca i Rutinog sjemena, napustio svoju obitelj kad je bježao pred Saulom. Jessejeva pobožnost neće ostati nenagrađena. U mesijansko vrijeme bit će jedan od osam knezova koji će vladati svijetom.Da Bog nije odredio smrt za sve potomke naših praroditelja nakon njihovog pada, Jesse bi nastavio živjeti vječno. Tako je i bilo, umro je u četristo godina, a zatim nasilnom smrću, od ruke moapskog kralja, u čiju je brigu David, vjerujući u rodbinske veze između Moabaca i Rutinog sjemena, napustio svoju obitelj kad je bježao pred Saulom. Jessejeva pobožnost neće ostati nenagrađena. U mesijansko vrijeme bit će jedan od osam knezova koji će vladati svijetom.napustio obitelj kad je bježao pred Saulom. Jessejeva pobožnost neće ostati nenagrađena. U mesijansko vrijeme bit će jedan od osam knezova koji će vladati svijetom.napustio obitelj kad je bježao pred Saulom. Jessejeva pobožnost neće ostati nenagrađena. U mesijansko vrijeme bit će jedan od osam knezova koji će vladati svijetom.

Unatoč svojoj pobožnosti, Jesse nije uvijek bio dokaz protiv iskušenja. Jedan od njegovih robova zamišljao je i on bi s njom stupio u nedopuštene odnose da njegova supruga Nazbat, kći Adiela, nije osujetila plan. Prerušila se u roba, a Jesse je, prevaren prevarom, upoznao vlastitu suprugu. Dijete koje je Nazbat rodio dano je kao sin oslobođenog roba, tako da otac ne bi mogao otkriti prevaru koja se nad njim vršila. Ovo je dijete bilo David.

U određenoj mjeri David je Adamu bio dužan za život. Isprva su mu bila dodijeljena samo tri sata postojanja. Kad je Bog učinio da sve buduće generacije prođu kroz ocjenu prije Adama, molio je Boga da Davidu da sedamdeset od tisuću godina koje su mu bile suđene. Sastavljena je darovnica koju su potpisali Bog i anđeo Metatron. Sedamdeset godina legalno je prenijeto od Adama do Davida, a u skladu s Adamovim željama, ljepota, gospodstvo i pjesnički dar išli su s njima.

POMAZANI KRALJ

Ljepota i talent, Adamovi darovi Davidu, nisu zaštitili svog posjednika od teškoća. Kao navodni sin roba, protjeran je iz druženja s braćom, a dani su mu prolazili u pustinji čuvajući ovce svoga oca. Njegov pastirski život bio je taj koji ga je pripremio za njegov kasniji uzvišeni položaj. S nježnom pažnjom vodio je povjerena stada. Mlada janjci koje je vodio na pašnjake nježne trave; mrlje manje sočnog bilja koje je rezervirao za ovce; a odrasli čvrsti ovnovi dobili su žilav korov za hranu. Tada je Bog rekao: "David zna čuvati ovce, zato će biti pastir moga stada Izraela."

U samoći pustinje David je imao priliku pokazati svoju izvanrednu fizičku snagu. Jednog je dana ubio četiri lava i tri medvjeda, iako nije imao oružja. Njegova najozbiljnija avantura bila je s reemom. David je naišao na mamutsku zvijer u snu i uzevši je za planinu počeo se penjati po njoj. Iznenada se reem probudio i David se našao visoko u zraku na njegovim rogovima. Zarekao se da će, ako bude spašen, sagraditi Božji hram visine stotinu jara, visokih poput rogova reema. Na to je Bog poslao lava. Kralj zvijeri nadahnuo je čak i reem sa strahopoštovanjem. Reem se klanjao, a David je lako mogao sići sa svog greda. U tom se trenutku pojavio jelen. Lav je progonio njega, a David je bio spašen od lava kao i reem.

Nastavio je voditi pastirski život sve dok ga, u dvadeset i osmoj godini, nije pomazao za kralja Samuel, kojeg je posebna objava poučila da će prezreni najmlađi Jessejev sin biti kralj. Samuelova prva zadaća bila je pomazanje jednog od Jessejevih sinova, ali nije mu rečeno za kojeg. Kad je ugledao najstarijeg, Eliaba, smatrao ga je kraljem po Božjem izboru. Bog je dopustio da ga prevare kako bi kaznio Samuela zbog njegove pretjerane samosvijesti nazivajući se vidiocem. Tako mu je dokazano da nije mogao predvidjeti sve stvari. Međutim, Samuelova greška bila je oprostiva. Božji prvi izbor počivao je na Eliabu. Samo zbog njegove nasilne naravi, brzine bijesa protiv Davida, položaj koji mu je bio namijenjen prenio je na njegovog najmlađeg brata.Eliab je u određenom smislu dobio naknadu vidjevši da je njegova kći postala supruga Roboama. Stoga i on uživa u tome što je među precima židovskih kraljeva, a Samuelova vizija Eliaba kao kralja nije bila u potpunosti lažna.

Davidov izbor bio je očit iz onoga što se dogodilo sa svetim uljem kojim je pomazan. Kad je Samuel pokušao uliti ulje na Davidovu braću, ono je ostalo u rogu, ali na Davidov pristup poteklo je samo od sebe i izlilo se po njemu. Kapi na odjeći promijenile su se u dijamante i bisere, a nakon čina pomazanja rog je bio pun kao i prije.

Zaprepaštenje je bilo veliko što sina roba treba učiniti kraljem. Tada je Jessejeva supruga otkrila svoju tajnu i proglasila se Davidovom majkom.

Davidovo pomazanje neko je vrijeme bilo tajnom, ali njegov se učinak pojavio u daru proroštva koji se očitovao u Davidu i u njegovom izvanrednom duhovnom razvoju. Njegova nova postignuća prirodno su mu zavidjela. Nitko nije bio gorko ljubomoran od Doega, najvećeg učenjaka svoga vremena. Kad je čuo da će Saul uskoro na sud doći Davidu kao svog poslužitelja, Doeg je počeo pretjerano hvaliti Davida, u svrhu izazivanja kraljeve ljubomore i da Davida učini mrskim u njegovim očima. Uspio je, ali Saul se nije odrekao plana da Davida izvede na dvoru. David je Saulu postao poznat u mladosti i u to vrijeme kralj mu je poimao veliko divljenje. Tom prilikom David je pokazao pamet, kao i ljubav prema pravdi. Bogata žena morala je privremeno napustiti svoj dom.Svoje bogatstvo nije mogla nositi sa sobom, niti je htjela povjeriti bilo kome. Usvojila je uređaj za skrivanje zlata u staklenkama s medom, a njih je položila kod susjeda. Slučajno je otkrio što se nalazi u staklenkama i uzeo zlato. Po povratku žena je primila svoje posude, ali zlato skriveno u njima više nije bilo. Nije imala nikakve dokaze protiv svog nevjernog susjeda, a sud je odbio njezinu žalbu. Pozvala se na kralja, ali on je bio jednako nemoćan da pomogne. Kad je žena izašla iz kraljeve palače, David se igrao sa svojim suputnicima. Vidjevši njezinu potištenost, zatražio je kraljevu audijenciju da istina prevlada. Kralj ga je ovlastio da radi kako je smatrao prikladnim. David je naredio da se staklenke meda razbiju, a pronađeno je i da se dva novčića lijepe s unutarnje strane posuda.Lopov ih je previdio i dokazali su njegovo nepoštenje.

SUSRET S GOLIJATOM

David nije dugo smio uživati ​​u lakoći života na dvoru. Agresivan način koji je pretpostavio Goliath odvezao ga je naprijed. Bila je to neobična šansa koja je Davida odredila za ubojicu Golijata, koji je s njim bio povezan krvnim vezama. Zapamtit će se Golijat, sin moapske Orfe, šogorice Davidove pretke Rute, kao i njezina sestra, obje kćeri moapskog kralja Eglona. David i Goliath razlikovali su se jednako kao i njihove bake, jer za razliku od Ruth, pobožne, religiozne Židovke, Orpah je vodila život neizrecive sramote. Njezin se sin Golijat izrugivao kao "sin stotina očeva i jedne majke". Ali Bog ne pušta ništa da bude nenagrađeno, čak i kod zlih. Zauzvrat za četrdeset koraka Orpa je pratila svoju punicu Naomi, Golijata Filistejca, svog sina,bilo joj je dozvoljeno da pokaže svoju snagu i vještinu četrdeset dana, a zauzvrat za četiri suze koje je Orpah prolila zbog rastanka sa punicom, imala je privilegiju roditi četiri velikana.

Od četvorice, Golijat je bio najjači i najveći. Ono što Sveto pismo govori o njemu samo je mali dio onoga što je moglo biti rečeno. Sveta pisma se namjerno suzdržavaju da se ne osvrću na snagu zločinca. Niti oni govore kako se Golijat, nepažljiv kakav je bio, usudio izazvati Izraelskog Boga da se bori s njim i kako je svim sredstvima u svojoj moći pokušao ometati Izraelce u njihovom Božanskom štovanju. Ujutro i navečer pojavio bi se u kampu baš u vrijeme kad su se Izraelci pripremali izgovoriti shemu.

Utoliko je više razlog da David mrzi Golijata i odluči ga uništiti. Njegov ga je otac ohrabrio da se suprotstavi Golijatu, jer je smatrao da je Davidova dužnost zaštititi Saula Benjaminca od diva, kao što se Juda, njegov predak, u davna vremena založio za sigurnost Benjamina, Saulovog pretka. Jer Golijat je namjeravao ukloniti Saula. Njegova žalba na njega bila je što je jednom, kad je Goliath u okršaju između Filistejaca i Izraelaca uspio zauzeti svete stolove zakona, Saul ih oduzeo divu. Kao posljedicu svoje bolesti, Saul se nije usudio ukrstiti mačeve s Golijatom i prihvatio je Davidovu ponudu da umjesto njega stupi u borbu. David je obukao Saulov oklop,i kad se pokazalo da oklop moćno građenog kralja odgovara nekadašnjoj vitkoj mladosti, Saul je prepoznao da je David bio predodređen za ozbiljan zadatak koji je trebao poduzeti, ali istodobno Davidova čudesna preobrazba nije propustila pobuditi njegovu ljubomora. Iz tog se razloga David odbio pripremiti kao ratnik za svoje natjecanje s Golijatom. Želio ga je upoznati kao jednostavnog pastira. Pet kamenčića je samo od sebe došlo do Davida, a kad ih je dodirnuo, svi su se pretvorili u jedan kamenčić. Pet kamenčića predstavljalo je Boga, tri patrijarha i Arona. Hophni i Phinehas, posljednji potomci, imali su samo kratko vrijeme prije nego što ih je Goliath ubio.Njegova čudesna preobrazba nije propustila pobuditi njegovu ljubomoru. Iz tog se razloga David odbio pripremiti kao ratnik za svoje nadmetanje s Golijatom. Želio ga je upoznati kao jednostavnog pastira. Pet kamenčića je samo od sebe došlo do Davida, a kad ih je dodirnuo, svi su se pretvorili u jedan kamenčić. Pet kamenčića predstavljalo je Boga, tri patrijarha i Arona. Hophni i Phinehas, potomci posljednjeg, imali su samo kratko vrijeme prije nego što ih je Goliath ubio.Njegova čudesna preobrazba nije propustila pobuditi njegovu ljubomoru. Iz tog se razloga David odbio pripremiti kao ratnik za svoje natjecanje s Golijatom. Želio ga je upoznati kao jednostavnog pastira. Pet kamenčića je samo od sebe došlo do Davida, a kad ih je dodirnuo, svi su se pretvorili u jedan kamenčić. Pet kamenčića predstavljalo je Boga, tri patrijarha i Arona. Hophni i Phinehas, potomci posljednjeg, imali su samo kratko vrijeme prije nego što ih je Goliath ubio.potomci posljednjeg, kojeg je Golijat ubio samo kratko vrijeme prije.potomci posljednjeg, kojeg je Goliath ubio samo kratko vrijeme prije.

David se jedva počeo kretati prema Goliathu, kad je div postao svjestan čarobne snage mladih. Zlo oko koje je David bacio na svog protivnika bilo je dovoljno da ga pogodi gubom, i u istom je trenutku bio ukorenjen na zemlju, nesposoban da se pomakne. Golijata je njegova nemoć toliko zbunila da je jedva znao što govori i izrekao je glupu prijetnju da će Davidovo meso dati poljskoj stoci, kao da stoka jede meso. Može se vidjeti, rekao je David u sebi, da je lud i ne može biti sumnje da je osuđen na propast. Siguran u pobjedu, David je uzvratio da će bacati trup Filistejaca na nebeske ptice. Na spomen ptica, Goliath je podigao pogled prema nebu da vidi ima li ptica. Pokret glave prema gore odmaknuo je vizir malo od čela,i u tom ga je trenutku kamenčić koji je usmjerio David udario po izloženom mjestu. Anđeo se spustio i bacio ga na zemlju licem prema dolje, kako bi usta koja su hulila na Boga bila zagušena zemljom. Pao je tako mudro da je slika Dagona koju je nosio na grudima dodirnula tlo, a glava mu je legla između Davidovih stopala, koji ga sada nisu imali poteškoća otpremiti.

Golijat je bio zatvoren, od vrha do pete, u nekoliko oklopa, a David ih nije znao ukloniti i odsjeći glavu divu. U ovom trenutku Uriah Hetejin ponudio mu je svoje usluge, ali pod uvjetom da mu David osigura izraelsku ženu. David je prihvatio to stanje, a Uriah mu je zauzvrat pokazao kako su različita oklopa pričvršćena zajedno za petama divovskih nogu.

Davidova pobjeda prirodno je dodala ulje na vatru Saulove ljubomore. Saul je poslao Abnera, svog generala, da ispita da li David, koji je, znao je, bio iz judejskog plemena, pripada klanu Pereza ili klanu Zerah. U prvom slučaju potvrdila bi se njegova sumnja da je David bio suđen za kraljevstvo. Doeg, Davidov neprijatelj od davnina, primijetio je da David, kao potomak Moabitess Ruth, nije niti pripadao židovskoj zajednici, a Saul se iz te četvrti ne treba plašiti. Između Abnera i Doega pokrenula se živahna rasprava o tome utječe li zakon iz Mojsije o Moabitima na žene kao i na muškarce. Doeg, stručnjak za dijalektiku, sjajno je opovrgnuo sve Abnerove argumente u prilog primanju moapskih žena. Samuel 'Trebalo se žaliti na vlast kako bi se na sva vremena utvrdila ispravnost Abnerovog stava. Zapravo, spor se mogao riješiti samo pribjegavanjem prijetnjama nasiljem. Ithra, Amasin otac, na arapski način, zbog čega su ga ponekad nazivali Ismaelit, prijetio je da će svojim mačem posjeći nekoga tko odbije prihvatiti Samuelovo tumačenje zakona, da su muški Moabiti i muški Amoniti zauvijek isključeni iz skupština Izraela, ali ne i Moabitkinje i Amoonke.da su muški Moaviti i muški Amonci zauvijek isključeni iz izraelske zajednice, ali ne i Moabiti i Amoonke.da su muškarci Moabiti i muškarci Amonci zauvijek isključeni iz izraelske zajednice, ali ne i Moabiti i Amoonke.

PROGONAO SAUL

Kao što je Bog stajao uz Davida u njegovom dvoboju s Golijatom, tako je on stajao uz njega u mnogim drugim poteškoćama. Često kad je pomislio da je izgubljena svaka nada, Božja ga je ruka iznenada naslijedila i to na neočekivane načine, ne samo donoseći olakšanje, već i prenoseći upute o Božjem mudrom i pravednom vodstvu svijeta.

David je jednom rekao Bogu: "Svijet je posve lijep i dobar, s jednom iznimkom ludosti. Kakvu korist svijet ima od luđaka koji trči amo-tamo, cijepa odjeću i progoni ga gomila huka djeco? " "Uistinu, doći će vrijeme", rekao je Bog u odgovoru, "kad ćeš me zamoliti da te napastim ludošću." Eto, dogodilo se kad je David, u letu pred Saulom, došao do Ahisa, kralja filistejskog, koji je živio u Gathu, da su braća Goliath formirala tjelesnu stražu poganskog kralja i zatražili da se ubije ubojica njihova brata . Ahis, iako pogan, bio je pobožan, zbog čega se u Psalmima naziva Abimelek, po gerarskom kralju, koji je također bio istaknut pobožnošću. Stoga je nastojao smiriti Davidove neprijatelje.Skrenuo im je pozornost na činjenicu da je Golijat bio taj koji je izazvao Židove na borbu, pa je stoga bilo potrebno da mu se prepusti snošenje posljedica. Braća su se ponovno pridružila, ako bi takav pogled prevladao, tada bi Achish morao predati svoje prijestolje Davidu, jer je, prema uvjetima borbe, pobjednik trebao imati vlast nad pobijeđenima kao njegove sluge. U svojoj nevolji David je molio Boga da mu dopusti da se pojavi lud u očima Achisha i njegovog dvora. Bog je uslišio njegovu molitvu. Kako su supruga i kći filistejskog kralja bile lišene razuma, možemo razumjeti njegov usklik: "Nedostaje li mi luđaka što ste doveli ovog momka da glumi luđaka u mom prisustvu?" Tako je David spašen. Nakon toga je sastavio Psalam koji započinje riječima: "Blagoslivljat ću Gospodina u svako doba, "što uključuje čak i vrijeme ludosti.

Drugom je prilikom David izrazio sumnju u Božju mudrost u stvaranju tako naizgled beskorisnih stvorenja kakva su pauci. Oni ne rade ništa osim što vrte mrežu koja nema vrijednost. Morao je imati upečatljiv dokaz da čak i paučina mreža može imati važnu svrhu. Jednom se prilikom sklonio u špilju, a Saul i njegovi poslužitelji, u potrazi za njim, htjeli su ući i potražiti ga tamo. Ali Bog je poslao pauka da ispreplete mrežu preko otvora, a Saul je rekao svojim ljudima da odustanu od besplodne potrage u špilji, jer je paukova mreža bio nepobitan dokaz da kroz njezin ulaz nitko nije prošao.

Slično tome, kad je David jednom od njih postao dužan za život, izliječio se od svog prezira zbog osa. Smatrao je da su dobri samo za uzgoj crva. David je jednom iznenadio Saula i njegove poslužitelje dok su čvrsto spavali u svom logoru, te je odlučio kao dokaz svoje velikodušnosti odvesti krstaricu koja je stajala između nogu diva Abnera, koji je poput ostalih spavao. Srećom njegova su koljena bila sklopljena, tako da je David mogao nesmetano izvršiti svoju namjeru. Ali dok se David povlačio s krstaricom, Abner je ispružio noge i pribio Davida kao s dva čvrsta stupa. Njegov bi život bio izgubljen, da osa nije ubola Abnera, koji je mehanički, u snu, pomaknuo noge i pustio Davida.

Još su se dogodila druga čuda koja su se dogodila Davidu u njegovu bijegu. Jednom, kad su Saul i njegovi ljudi okružili Davida uokolo, pojavio se anđeo i pozvao ga kući kako bi odbio napad Filistejaca na zemlju. Saul je odustao od Davidove potjere, ali tek nakon što je većina to odlučila, jer su neki smatrali da je Davidov oduzimanje bilo podjednako važno kao i odbojnost Filistejaca. Opet, u svojoj borbi s Amalekancima, David je uživao u izravnoj intervenciji odozgo. Munja u bljeskovima i plahtama obasjala je mračnu noć, omogućujući mu da nastavi borbu.

RATOVI

Davidova prva misao nakon stupanja na prijestolje bila je istrgnuti Jeruzalem, sveti od vremena Adama, Noe i Abrahama, iz ruku dohvata pogana. Iz različitih razloga plan nije bilo lako izvršiti. Jebusi, posjednici Jeruzalema, bili su potomci Hetovih sinova koji su Abrahamu ustupili špilju Machpelah samo pod uvjetom da njihovi potomci nikada ne budu prisilno oduzeti glavnom gradu Jeruzalemu. U trajanju ovog sporazuma između Abrahama i Hetovih sinova postavljeni su mjedeni spomenici, a kad se David približio Jeruzalemu s neprijateljskom namjerom, Jebusiti su ukazali na Abrahamovo obećanje urezano na njih i još uvijek očito za čitanje. Tvrdili su da će prije nego što je David uspio zauzeti grad koji su opasali visokim zidom, morati uništiti spomenike.Joab je smislio plan ulaska u Jeruzalem. Postavio je visoki čempres blizu zida, sagnuo ga prema dolje i, stojeći na Davidovoj glavi, uhvatio je sam vrh stabla. Kad se drvo odskočilo, Joab je sjeo visoko iznad zida i mogao je skočiti na njega. Jednom u gradu, uništio je spomenike i zaposjeo Jeruzalem. Za Davida se dogodilo čudo; zid se pred njim spustio tako da je bez problema mogao ući u grad. David, međutim, nije želio koristiti prisilna sredstva. Stoga je ponudio Jebusovcima šest stotina šekela, pedeset šekela za svako izraelsko pleme. Jebusovci su prihvatili novac i dali Davidu prodajnu mjenicu.uhvatio je sam vrh stabla. Kad se drvo odskočilo, Joab je sjeo visoko iznad zida i mogao je skočiti na njega. Jednom u gradu, uništio je spomenike i zaposjeo Jeruzalem. Za Davida se dogodilo čudo; zid se pred njim spustio tako da je bez problema mogao ući u grad. David, međutim, nije želio koristiti prisilna sredstva. Stoga je ponudio Jebusovcima šest stotina šekela, pedeset šekela za svako izraelsko pleme. Jebusovci su prihvatili novac i dali Davidu prodajnu mjenicu.uhvatio je sam vrh stabla. Kad se drvo odskočilo, Joab je sjeo visoko iznad zida i mogao je skočiti na njega. Jednom u gradu, uništio je spomenike i zaposjeo Jeruzalem. Za Davida se dogodilo čudo; zid se pred njim spustio tako da je bez problema mogao ući u grad. David, međutim, nije želio koristiti prisilna sredstva. Stoga je ponudio Jebusovcima šest stotina šekela, pedeset šekela za svako izraelsko pleme. Jebusovci su prihvatili novac i dali Davidu prodajnu mjenicu.David, međutim, nije želio koristiti prisilna sredstva. Stoga je ponudio Jebusovcima šest stotina šekela, pedeset šekela za svako izraelsko pleme. Jebusovci su prihvatili novac i dali Davidu prodajnu mjenicu.David, međutim, nije želio koristiti prisilna sredstva. Stoga je ponudio Jebusovcima šest stotina šekela, pedeset šekela za svako izraelsko pleme. Jebusovci su prihvatili novac i dali Davidu prodajnu mjenicu.

Nakon što je stekao Jeruzalem, David se morao pripremiti za rat s Filistejima, u kojem je kralj odjednom dokazao svoju herojsku hrabrost i svoje nepokolebljivo povjerenje u Boga. Posljednju kvalitetu pokazao je signalno u bitci koja se dogodila u Dolini divova. Bog je zapovjedio Davidu da ne napada vojsku Filistejaca sve dok ne začuje "zvuk marširanja u krošnjama duda". Bog je želio donijeti sud nad zemaljskim anđelima neznabožaca, prije nego što su sami sebe predali poganima, a kretanje vrhova drveća trebalo je nagovijestiti da bitka može nastaviti. Neprijatelj je napredovao dok između njih i Izraelaca nisu postojale samo četiri zle. Potonji su se htjeli baciti protiv Filistejaca, ali David ih je suzdržao govoreći: "Bog mi je zabranio napadati Filisteje prije nego što se vrhovi drveća počnu pomicati. Ako prekršimo Božju zapovijed, sigurno ćemo umrijeti. Ako odgodimo, vjerojatno će nas Filistejci ubiti, ali barem ćemo umrijeti kao pobožni ljudi koji drže Božju zapovijed. Iznad svega, imajmo povjerenja u Boga. "Jedva da je završio svoj govor kad su šuškale krošnje drveća i David je uspješno napao Filisteje. Na to je Bog rekao anđelima koji su ga neprestano ispitivali zašto. uzeo je kraljevsko dostojanstvo od Saula i dao ga Davidu: "Vidite razliku između Saula i Davida."barem ćemo umrijeti kao pobožni ljudi koji drže Božju zapovijed. Iznad svega, imajmo povjerenja u Boga. "Jedva da je završio svoj govor kad su šuškale krošnje drveća i David je uspješno napao Filisteje. Na to je Bog rekao anđelima koji su ga neprestano ispitivali zašto. uzeo je kraljevsko dostojanstvo od Saula i dao ga Davidu: "Vidite razliku između Saula i Davida."barem ćemo umrijeti kao pobožni ljudi koji drže Božju zapovijed. Iznad svega, imajmo povjerenja u Boga. "Jedva da je završio svoj govor kad su šuškale krošnje drveća i David je uspješno napao Filisteje. Na to je Bog rekao anđelima koji su ga neprestano ispitivali zašto. uzeo je kraljevsko dostojanstvo od Saula i dao ga Davidu: "Vidite razliku između Saula i Davida."Vidite razliku između Saula i Davida. "Vidite razliku između Saula i Davida. "

Od ostalih Davidovih pohoda najznačajniji je njegov rat sa Aramejcem Šobahom, kojeg je osvojio usprkos svojoj gorostasnoj veličini i snazi. Shobach je bio vrlo visok, visok poput golubice, i jedan pogled na njega bio je dovoljan da preplaši srce promatrača. Aramejski se general prepustio vjeri da će se David prema Sirijcima ponašati nježno zbog spomenika, koji je još uvijek postojao u to vrijeme, a koji su Jakov i Laban postavili na granici između Palestine i Arama, kao znak njihova zavjeta da ni oni ni njihovi potomci trebali bi međusobno ratovati. Ali David je uništio spomenik. Slično tome, Filistejci su se pouzdali u relikviju Izaka, uzdu mazge koju je Patrijarh dao Abimeleku, kralju filistejaca, kao zalog saveza između Izraela i njegovog naroda.David im je to silom uzeo.

Međutim, David je bio jednako podjednako hrabar. Nepoštivanje zavjeta koje su sklopili patrijarsi bilo je daleko od njegovih misli. U stvari, prije nego što je krenuo u ratove s Aramejcima i Filistejcima, naložio je Sinedriju da pažljivo istraži tvrdnje dviju nacija. Pokazale su se tvrdnje Filistejaca krajnje neutemeljene. Ni u kojem smislu nisu bili potomci onih Filistejaca koji su sklopili ugovor s Izakom; doselili su se s Cipra mnogo kasnije. S druge strane, Aramejci su izgubili svoja potraživanja uz pažljivo postupanje, jer su pod "aramejskim" Balaamom, a kasnije opet, u vrijeme Othniela, pod njihovim kraljem Cushan-rishathaimom, napali i ratovali protiv Izraelaca .

AHITOFEL

Među Davidovim dvorjanima i poslužiteljima, istaknuto mjesto zauzima njegov savjetnik Ahitofel, s kojim je kralj bio povezan obiteljskim vezama, a Bat-Šeba mu je bila unuka. Ahitofelova je mudrost bila natprirodna, jer su se njegovi savjeti uvijek podudarali s proročanstvima Urim-a i Thummima-a, i velika kao i njegova mudrost, poravnavala se s njegovom učenošću. Stoga se David nije ustručavao predati se njegovim uputama, iako je Ahitofel bio vrlo mlad čovjek, u vrijeme svoje smrti ne više od trideset i tri godine. Jedino što mu je nedostajalo bila je iskrena pobožnost, a to je bilo ono što je na kraju dokazalo njegovo poništavanje, jer ga je to potaknulo da sudjeluje u Absalomovoj pobuni protiv Davida. Tako je izgubio čak i svoj udio u budućem svijetu.

Na taj zastrašujući način djelovanja zavarali su ga astrološki i drugi znakovi, koje je protumačio kao proročanstva vlastitog kraljevstva, kad su u stvarnosti ukazivali na kraljevsku sudbinu njegove unuke Bath-shebe. Opsjednut svojim pogrešnim uvjerenjem, lukavo je nagovarao Absaloma na nečuveni zločin. Tako Absalom njegovom pobunom neće ništa profitirati, jer, premda je postigao očevu propast, još uvijek će biti položen na odgovornost i osuđen na smrt zbog kršenja obiteljske čistoće, a put do prijestolja bit će jasan Ahitofelu, velikom kadulja u Izraelu.

Odnos između Davida i Ahitofela bio je donekle zategnut i prije Absalomove pobune. Ahitofelove osjećaje povrijedilo je njegovo prenošenje u vrijeme kad je David, nedugo nakon stupanja na prijestolje, jednog dana uložio ni manje ni više nego devedeset tisuća funkcionera s položajima.

Tog se dana dogodio izuzetan incident. Kad je Arku trebalo odnijeti iz Gebe u Jeruzalem, svećenici koji su je pokušali uhvatiti podignuti su u zrak i nasilno bačeni na zemlju. U svom očaju kralj se obratio za savjet Ahitofelu, koji mu je podrugljivo uzvratio: "Pitajte svoje mudre ljude koje ste već postavili na dužnost." Tek kad je David izrekao kletvu nad onim tko zna lijek i uskrati ga patniku, Ahitofel je savjetovao da se na svakom koraku svećenika mora prinositi žrtva. Iako se mjera pokazala učinkovitom i nije se dogodila daljnja katastrofa u vezi s Arkom, ipak su Ahitophelove riječi bile neiskrene. Znao je pravi razlog nesreće i skrivao ga od kralja.Umjesto da slijedi zakon da se Kovčeg nosi na ramenima svećenika, David ga je dao staviti na kola i tako navukao Božji gnjev.

Ahitofelovo neprijateljstvo prema Davidu pokazalo se i sljedećom prigodom. Kad je David kopao temelje Hrama, pronađena je krhotina na dubini od petnaest stotina lakata. David ga je htio podići, kad je krhotina uzviknula: "Ne možeš to učiniti." "Zašto ne?" upita David. "Zato što se odmaram u ponoru." "Od kad?" "Od časa u kojem se začuo Božji glas kako izgovara riječi sa Sinaja:" Ja sam Gospodin, Bog vaš ", zemlja je potresla i potonula u ponor. Ovdje ležim kako bih prikrila ponor." Ipak, David je podigao krhotinu, a vode ponora su se digle i prijetile poplavom zemlje. Ahitofel je stajao tu i pomislio u sebi: "Sad će se David sresti sa svojom smrću, a ja ću biti kralj." Tada je David rekao: "Tko zna zaustaviti plimu vode, a to ne uspije, jednoga će se dana prigušiti. "Ahitofelu je nakon toga ime Božje bilo upisano na krhotinu, a krhotina bačena u ponor. Vode su odmah počele popuštati. , ali potonuli su do toliko velike dubine da se David bojao da joj zemlja ne izgubi vlagu i počeo je pjevati petnaest "Pjesama uspona", da bi opet podigao vode.

Ipak, Davidovo prokletstvo je ostvareno. Ahitofel je dane završio ovjesio se. Njegova posljednja oporuka sadržavala je sljedeća tri pravila ponašanja: 1. Suzdržavajte se da ne činite ništa protiv miljenika sreće. 2. Pazite da ne ustanete protiv kraljevske kuće Davidove. 3. Ako blagdan Duhova padne na sunčan dan, posijajte pšenicu.

Posterstvu se favoriziralo znanje samo o malom dijelu Ahitofelove mudrosti, i to malo kroz dva vrlo različita izvora, preko Sokrata, koji je bio njegov učenik, i kroz gataru koju je on napisao.

POSAO

Joab, ratnik, bio je kontrast Ahitofelu u svim bitnim stvarima. Bio je Davidova desna ruka. Rečeno je, da Joab nije bio tamo da vodi svoje ratove, David ne bi imao slobodnog vremena da se posveti proučavanju Tore. Bio je uzor istinskom židovskom heroju, istodobno istaknutom svojom učenošću, pobožnošću i dobrotom. Njegova je kuća bila širom otvorena za sve prisutne, a kampanje koje je poduzeo uvijek su odlazile u korist ljudi. Dužni su mu čak i zbog luksuza, i više od toga, razmišljao je o dobrobiti učenjaka, jer je i sam bio predsjednik Sinedriona.

Joaba je zanimalo da analizira karakter ljudi i njihova mišljenja. Kad je čuo riječi kralja Davida: "Kao što se otac sažaljeva nad svojom djecom, tako se i Gospod sažali nad onima koji ga se boje", izrazio je svoje zaprepaštenje da se usporedi s ljubavlju oca prema djetetu, a ne s djetetom. ljubav majke; majčina ljubav u pravilu se smatra jačom i požrtvovnijom. Odlučio se držati oči otvorene i promatrati podržavaju li Davidovu ideju činjenice. Na jednom od svojih putovanja dogodio se u kući siromašnog starca koji je imao dvanaestero djece, a sve ih je otac, doduše oskudno, podržavao trudom vlastitih ruku. Joab mu je predložio da mu proda jedno od dvanaest djece; bio bi oslobođen brige o jednom,a prodajna cijena mogla bi se primijeniti na bolju potporu ostalih. Dobri je otac grubo odbio prijedlog. Tada je Joab prišao majci, ponudivši joj stotinu zlatnih denara za jedno od djece. Isprva se oduprla iskušenju, ali napokon je popustila. Kad se otac navečer vratio, kruh je, po običaju, razrezao na četrnaest komada za sebe, suprugu i svoje dvanaestero djece. U dodjeli dijelova nedostajalo mu je dijete i inzistirao je da mu se kaže njegova sudbina. Majka je priznala što se dogodilo tijekom njegove odsutnosti. Ni jeo ni pio, a sljedećeg jutra krenuo je, čvrsto odlučivši vratiti novac Joabu i ubiti ga ako odbije predati dijete. Nakon dugog zagovaranja i nakon što mu je otac zaprijetio smrću, Joab je dijete ustupio starcu,uz usklik: "Da, David je bio u pravu kad je usporedio Božju ljubav prema ljudima s očevom ljubavlju prema svom djetetu. Ovaj siromah koji ima dvanaestero djece za uzdržavanje bio je spreman boriti se do smrti za jedno od njih, što je majka , koji sam mirno ostao kod kuće, prodao mi je po cijeni. "

Među svim herojskim postignućima Joaba, najistaknutije je zauzimanje Amalekite prijestolnice. Šest mjeseci cvijet izraelske vojske, dvanaest tisuća, pod vodstvom Joaba, opsjedao je glavni grad Amalečana bez rezultata. Vojnici su svom generalu predočili da bi bilo dobro da se vrate kući svojim ženama i djeci. Joab je urgirao da će im to ne samo zaraditi prezir i podsmijeh, već će izazvati i novu opasnost. Pogane bi se poticalo da se ujedine protiv Izraelaca. Predložio je da ga izbace u grad pomoću praćke, a zatim pričekaju četrdeset dana. Ako su na kraju tog razdoblja vidjeli kako krv teče s vrata tvrđave, to bi im trebao biti znak da je još uvijek živ.

Njegov je plan izvršen. Joab je sa sobom ponio tisuću novčića i svoj mač. Kad je izbačen iz praćke, pao je u dvorište udovice, čija ga je kćer sustigla. Za malo je vremena došao k sebi. Pretvarao se da je Amalekinja koju su Izraelci zarobili, a otmičari bacili u grad koji je na taj način želio nanijeti smrt. Kako je dobio novac koji je izdašno davao svojim zabavljačima, primljen je ljubazno i ​​dobio je amalekatsko ruho. Tako odjeven, nakon deset dana odvažio se na obilazak grada, za koji je utvrdio da je ogromne veličine.

Njegov je prvi zadatak bio oklopnik, da popravi mač, koji je bio slomljen njegovim padom. Kad je zanatlija skenirao Joabovo oružje, krenuo je natrag - nikada nije vidio takav mač. Kovao je novi, koji je pukao gotovo odjednom kad ga je Joab čvrsto uhvatio. Tako se dogodilo i s drugim mačem, i s trećim. Napokon je uspio izraditi prihvatljiv. Joab je pitao kovača koga bi želio da ubije mačem, a odgovor je bio: "Joab, general izraelskog kralja." "Ja sam on", rekao je Joab, a kad se kovač zaprepašteno okrenuo da ga pogleda, Joab ga je prošao tako vješto da žrtva nije imala pojma što se događa. Potom je posjekao pet stotina amalekanskih ratnika koje je sreo na putu, a niti jedan nije uspio pobjeći da ga izda.Pojavila se glasina da je Asmodej, kralj demona, bjesnio među stanovnicima grada i ubijao ih u velikom broju.

Nakon još deset dana, koje je proveo u mirovini sa svojim domaćinima, Joab je drugi put salio i izazvao takvo krvoproliće među Amalekancima da mu je krvavo oružje prilijepilo ruku, a desnica izgubila svu moć neovisnog kretanja, moglo se natjerati da se rukom pomiče samo u komadu. Požurio je do svog konaka kako bi nanio vruću vodu na ruku i oslobodio je mača. Na putu do tamo, žena koja ga je uhvatila kad je pao u grad, pozvala ga je: "Ti jedeš i piće s nama, ali ubijaš naše ratnike." Vidjevši da je izdan, nije mogao a da ne ubije ženu. Jedva da ju je mač dodirnuo, kad se odvojio od njegove ruke, i njegova se ruka mogla slobodno kretati, jer je mrtva žena bila dijete, a krv nerođene bebe oslobodila je mač.

Nakon što je Joab ubio tisuće, Izraelci su, baš u trenutku kad su počeli oplakivati ​​svog generala kao mrtvog, ugledali krv kako izlazi iz grada i radosno su jednodušno zavapili: "Čuj, Izraele, Gospod je Bože naš, Gospodin je Jedan. " Joab se popeo na visoku kulu i u stentorijanskim tonovima povikao: "Gospodin neće napustiti svoj narod." Nadahnuti velikom i odvažnom hrabrošću, Izraelci su tražili dopuštenje za napad na grad i njegovo zauzimanje. Kad se Joab okrenuo da se spusti s kule, primijetio je da mu je na nozi ispisano šest stihova psalma, a prvi stih je tekao ovako: "Gospodin ti odgovara u dan nevolje, ime Boga Jakovljeva tvoja je obrana . " Kasnije je David dodao tri stiha i dovršio Psalam. Potom su Izraelci zauzeli glavni grad Amaleka,uništio poganske hramove u gradu i pobio sve njegove stanovnike, osim kralja, kojeg su s krunom od čistog zlata na glavi doveli pred Davida.

DAVIDOVA POBOŽNOST I Grijeh

Niti njegova velika postignuća u ratu, niti njegova izvanredna sreća nisu odmaknula Davida s njegovih pobožnih puteva ili su mu u potpunosti promijenili način života. Čak i nakon što je postao kralj, sjedio je pred nogama svojih učitelja Ire Jairke i Mefibošeta. Potonjem je uvijek dostavljao svoje odluke o vjerskim pitanjima, kako bi bio siguran da su u skladu sa zakonom. Bez obzira na slobodno vrijeme koje su mu pružale njegove kraljevske dužnosti, provodio je u učenju i molitvi. Zadovoljio se "šezdeset udaha" sna. U ponoć su počele vibrirati žice njegove harfe, načinjene od utrobe ovna koje je Abraham žrtvovao na gori Moriah. Zvuk koji su ispuštali probudio je Davida i odmah bi ustao da se posveti proučavanju Tore.

Osim proučavanja, sastav psalama prirodno je odnio dobar dio njegovog vremena. Ponos mu je ispunio srce kad je dovršio Psaltir i uskliknuo je: "Gospodaru svijeta, postoji li još jedno stvorenje u svemiru koje poput mene objavljuje tvoju pohvalu?" Žaba je prišla kralju i rekla: "Ne budi toliko ponosan; ja sam sastavio više psalama od tebe, a osim toga, svaki psalam koji su moja usta izgovorila popratio sam s tri tisuće parabola." I doista, ako se David prepustio umišljenju, bilo je to samo na trenutak. U pravilu je bio uzor skromnosti. Na kovanicama koje je on otisnuo nalazio se pastirski lopov i torbica na aversu, a na naličju Davidova kula. I u ostalom, držanje je bilo skromno, kao da je još uvijek pastir, a ne kralj.

Njegova velika pobožnost uložio je svoju molitvu s toliko učinkovitosti da je mogao spustiti stvari na nebu na zemlju. Prirodno je da je tako pobožni kralj trebao iskoristiti prvi predah koji su mu odobrili njegovi ratovi kako bi izveo svoj projekt podizanja bogomolje. Ali baš u noći u kojoj je David smislio plan izgradnje Hrama, Bog je rekao proroku Nathanu: "Požuri k Davidu. Znam ga kao čovjeka s kojim pogubljenje brzo slijedi, i ne bih smio poput njega da unajmi radnike za rad u Hramu, a onda se razočaran požali na mene. Nadalje znam da je čovjek koji se zavjetima obvezuje da će činiti dobra djela i želim ga poštedjeti sramote da se mora prijaviti Sinedrion za odrješenje zavjeta. "

Kad je David čuo Nathanovu poruku za njega, počeo je drhtati i rekao je: "Ah, uistinu, Bog me pronašao nedostojnom da podignem svoje utočište." Ali Bog je odgovorio ovim riječima: "Ne, krv koju prolijevam od tebe smatram žrtvenom krvlju, ali nije me briga da ti gradim Hram, jer bi tada bio vječan i neuništiv." "Ali to bi bilo izvrsno", rekao je David. Na taj ga je način jamčio odgovor: "Predviđam da će Izrael počiniti grijehe. Nanijet ću svoj gnjev na Hram i Izrael će biti spašen od uništenja. Međutim, vaše dobre namjere dobit će odgovarajuću nagradu. Hram, iako će biti koju je sagradio Salomon, nazvat će se tvojom. "

Davidovo razmišljanje i planiranje u potpunosti su bili predani dobrom i plemenitom. Jedan je od rijetkih pobožnih ljudi nad kojima zla sklonost nije imala snage. Po prirodi nije bio raspoložen za počinjenje takvog zla, kao što je bio njegov odnos s Bath-shebom. Sam Bog ga je doveo do svog zločina, da bi mogao reći drugim grešnicima: "Idite k Davidu i naučite kako se pokajati." Niti se uistinu David ne može optužiti za grubo ubojstvo i preljub. Bile su olakotne okolnosti. U to doba bio je običaj da ratnici daju svojim suprugama brakorazvodne račune, koji su trebali imati valjanost samo ako se muževi vojnici ne vrate na kraju kampanje. Uriah je pala u bitci, Bath-sheba bila je redovito razvedena žena. Što se tiče smrti njenog supruga, ona se ne može u potpunosti položiti pred Davidova vrata,jer je Uriah pretrpio smrtnu kaznu odbijanjem da se smiri u vlastitoj kući, prema kraljevoj naredbi. Štoviše, od prvoga je Bog sudbonosno odredio Bath-shebu za Davida, ali kao kaznu jer je olako obećao Uriah Hetejku Izraelkinji za ženu, zauzvrat za njegovu pomoć u otkopčavanju oklopa prostranog Golijata kralj je morao proći gorke kušnje prije nego što ju je osvojio.

Nadalje, epizoda Bath-shebe bila je kazna za Davidovu pretjeranu samosvijest. Prilično je molio Boga da ga uvede u napast, kako bi mogao dati dokaz njegove postojanosti. Do njega je došlo ovako: Jednom se požalio Bogu: "Gospodaru svijeta, zašto ljudi kažu Bog Abrahama, Bog Izaka, Bog Jakova, a zašto ne i Bog Davidov?" Stigao je odgovor: "Abrahamu, Izaku i Jakovu sudio sam ja, ali ti još nisi dokazan." David je preklinjao: "Onda me ispitaj, Gospodine, i iskušaj me." I Bog je rekao: "Dokazat ću ti i dat ću ti čak i ono što nisam dodijelio patrijarsima. Unaprijed ću ti reći da ćeš pasti u iskušenje preko žene."

Jednom mu se Sotona ukazao u obliku ptice. David je na njega bacio strelicu. Umjesto da napadne Sotonu, bacila je pogled i razbila pleteni zaslon koji je skrivao Bath-shebu kako se češlja. Pogled na nju pobudio je strast u kralju. David je shvatio svoj prijestup i dvadeset i dvije godine bio je pokajnik. Svakodnevno je plakao čitav sat i jeo svoj "kruh s pepelom". Ali morao je proći još težu pokoru. Pola godine patio je od gube, a čak ga je morao ostaviti i Sanhedrin, koji ga je obično osobno pratio. Živio je ne samo u fizičkoj, već i u duhovnoj izolaciji, jer se Shekinah za to vrijeme udaljila od njega.

ABSALOMOVA BUNA

Međutim, od svih kazni izrečenih Davidu, nijedna nije bila tako stroga kao pobuna vlastitog sina.

Absalom je bio takvih gorostasnih razmjera da mu je čovjek koji je bio izvanredne veličine, stojeći u očnoj duplji lubanje, utonuo u nos. Što se tiče njegove čudesne kose, izvještaj o njoj u Bibliji ne donosi pojam o njezinoj obilnosti. Absalom je položio zavjet Nazarita. Budući da je njegov zavjet bio doživotan, a budući da mu je rast kose bio posebno težak, zakon mu je dopuštao da ga svaki tjedan malo ošiša. Upravo je ta mala količina iznosila dvjesto šekela.

Absalom je velikom smjelošću priredio svoju drsku pobunu. Osigurao je pismo od svog kraljevskog oca ovlašćujući ga da odabere dvoje starješina za svoj apartman u svakom gradu koji je posjetio. S ovim dokumentom proputovao je cijelu Palestinu. U svakom je gradu otišao do dvojice najuglednijih muškaraca i pozvao ih da ga prate, istodobno im pokazavši što je napisao njegov otac, i uvjeravajući ih da ih je on odabrao jer je prema njima imao posebnu naklonost. Tako je uspio okupiti predsjednike dvjesto sudova o njemu. To je postignuto, priredio je veliku gozbu na kojoj je sjedio jedan od svojih izaslanika između svaka dva svoja gosta, kako bi ih pridobio za svoju stvar. Plan nije uspio u potpunosti, jer, iako su starješine gradova stajali uz Absaloma,u srcu su se nadali Davidovoj pobjedi.

Saznanje da se dio Absalomovih sljedbenika u tajnosti priklonio njegovoj strani - da su mu, iako ga je progonio sin, prijatelji ostali vjerni - pomalo je tješilo Davida u nevolji. Mislio je da će u tim okolnostima Absalom barem osjetiti sažaljenje ako se najgore dogodi. Međutim, isprva Davidov očaj nije imao granica. Bio je na mjestu štovanja idola, kad mu je prišao prijatelj Hushai Arhitekt, rekavši: "Ljudi će se čuditi da takav kralj treba služiti idolima." David je odgovorio: "Treba li kralja poput mene ubiti njegov vlastiti sin? Bolje je da služim idole, nego da Bog bude odgovoran za moju nesreću i da se njegovo ime tako oskrnavi." Hushai mu je zamjerio: "Zašto si se oženio zarobljenicom?" "U tome nema pogreške,"odgovori David, "dopušteno je prema zakonu." Na to je Hushai: "Ali zanemario si vezu između ulomka koji to dopušta i onog koji slijedi gotovo odmah nakon njega u Pismu, a bavi se neposlušnim i pobunjenim sinom, prirodnim problemom takvog braka."

Hushai nije bio jedini vjerni prijatelj i pristaš kojeg je David imao. Neki su ga neočekivano spasili, kao, na primjer, Shobi, sin Nahasha, koji je identičan s amonitskim kraljem Hanunom, Davidovim neprijateljem u početku, a kasnije i njegovim saveznikom. Barzillai, još jedan od njegovih prijatelja u potrebi, također ga je iznenadio svojom odanošću, jer u cjelini njegov moralni stav nije bio najviši zamisliv.

Absalomov kraj bio je zahvaćen užasima. Kad su ga uhvatili u granama hrasta, htio je mačem macnuti kosu, ali odjednom je vidio kako pod njim zijeva pakao i radije je visio na drvetu da bi se živ bacio u ponor. Absalomov zločin doista je bio u prirodi koja je zaslužila vrhunsko mučenje, zbog čega je jedan od rijetkih Židova koji nemaju udio na svijetu koji dolazi. Njegovo je prebivalište u paklu, gdje je zadužen za kontrolu nad deset poganskih nacija u drugoj diviziji. Kad god anđeli koji osvećuju sjede na sudu nad narodima, žele posjetiti kaznu i na Absalomu, ali svaki put kad se začuje nebeski glas koji zaziva: "Ne kažnjavajte ga, ne palite ga. On je Izraelac, sin moga sluge Davida. " Nakon čega je Absalom postavljen na svoje prijestolje,i liječi se kraljem. Da su mu tako izbjegnute ekstremne kazne pakla, bilo je to zbog Davidovog osmostrukog ponavljanja imena njegovog sina u njegovoj jadikovci nad njim. Osim toga, Davidov zagovor imao je za posljedicu ponovno vezivanje Absalomove odsječene glave na njegovo tijelo.

Njegovom smrću Absalom je bio bez djece, jer su prije njega umrla sva njegova djeca, njegova tri sina i njegova kći, kao kazna zbog toga što je zapalio polje žita koje je pripadalo Joabu.

DAVIDOVA ATONEMENTACIJA

Sve ove patnje nisu bile dovoljne da se iskupi Davidov grijeh. Jednom mu je Bog rekao: "Koliko dugo će ovaj grijeh biti skriven u tvojoj ruci i ostati neiskorišten? Zbog tebe je uništen svećenički grad Nob, zbog tebe je Doeg Edomac izbačen iz zajednice pobožnih i zbog tebe su Saul i njegova tri sina ubijeni. Što sada želiš - da ti kuća propadne ili da se ti sam predaš u ruke svojih neprijatelja? " David je izabrao potonju propast.

Dogodilo se to jednoga dana kad je lovio, Sotona ga je u liku jelena mamio sve dalje i dalje, na sam teritorij Filisteja, gdje ga je prepoznao div Ishbi, brat Golijata, njegovog protivnika. U želji da osveti svog brata, ugrabio je Davida i bacio ga u vinsku kalupu, gdje bi kralj doživio mučan kraj, da čudom zemlja pod njim nije počela tonuti i tako ga spasila od trenutne smrti. Njegova je nevolja, međutim, ostala očajna i bilo je potrebno drugo čudo da ga spasi.

Tog se sata Abishai, Davidov rođak, pripremao za nastup subote, jer se kraljeva nesreća dogodila u petak kad je subota trebala ući. Kad je Abishai izlio vodu da se opere, iznenada je ugledao kapljice krvi u njemu. Tada ga je zaprepastila golubica koja mu je došla čupajući joj perjanice i stenjajući i ridajući. Abishai je uzviknuo: "Golub je simbol izraelskog naroda. Ne može biti nego da je David, izraelski kralj, u nevolji." Pošto kralja nije pronašao kod kuće, potvrdio se u svojim strahovima i odlučio je krenuti u potragu za Davidom, najbržom životinjom na njegovu zapovijed, kraljevom sedlom-zvijeri. Ali prvo je morao dobiti dozvolu mudraca da uzjaše životinju koju je jahao kralj,jer zakon zabranjuje subjektu da koristi stvari odvojene za osobnu upotrebu kralja. Samo nadolazeća opasnost mogla bi opravdati iznimku napravljenu u ovom slučaju.

Jedva je Abishai uzjahao kraljevu životinju, kad se našao u filistejskoj zemlji, jer se zemlja čudesno stegla. Upoznao je Orpah, majku četvorice divovskih sinova. Htjela ga je ubiti, ali on je predvidio udarac i ubio je. Ishbi je, vidjevši da sada ima dva protivnika, zabio koplje u zemlju i bacio Davida u zrak, očekujući da će ga kopljem prepustiti. U tom se trenutku pojavio Abishai i izgovarajući Božje ime držao je Davida suspendiranim dvadeset i neba i zemlje.

Abishai je ispitivao Davida kako ga je obuzela takva zla nevolja, a David mu je ispričao o svom razgovoru s Bogom i kako je on sam odlučio pasti u ruke neprijatelja, umjesto da dopusti propast njegove kuće. Abishai je odgovorio: "Obrni svoju molitvu, založi se za sebe, a ne za svoje potomke. Neka tvoja djeca prodaju vosak i ne uznemiravaj se zbog njihove sudbine." Dvojica muškaraca pridružila su se molitvama i preklinjala Boga da spriječi Davidovu prijeteću propast. Abishai je ponovno izgovorio Ime Božje, a David je neozlijeđen pao na zemlju. Sad su obojica brzo pobjegli, progoni ih Ishbi. Kad je div čuo za majčinu smrt, snaga ga je napustila, a David i Abishai ubili su ga.

POSJETI

Među Davidovim su tugama i posjete koje su pale na Palestinu tijekom njegove vladavine, a on ih je osjećao utoliko više što ih je prouzročio svojom krivnjom. Prvo je bila glad, koja je bila toliko pusta da se ubraja među deset najtežih koji će se dogoditi od Adamova vremena do Mesijinog vremena. Tijekom prve godine prevladavanja, David je pješice započeo istragu kako bi otkrio je li idolopoklonstvo bilo u zemlji i zadržavao kišu. Njegova sumnja pokazala se neutemeljenom. Druge je godine proučavao moralne uvjete svog carstva, jer razvrat može stvoriti istu kaznu kao i idolopoklonstvo. Ponovno se pokazalo da je pogriješio. Treće godine svoju je pozornost usmjerio na upravljanje dobrotvornim organizacijama. Možda su ljudi pretrpjeli krivnju u tom pogledu,zbog zlostavljanja u ovom odjelu posjećivani su i s kaznom gladi. Ponovno je njegova potraga bila besplodna i obratio se Bogu kako bi ga upitao za uzrok javne nevolje. Božji odgovor bio je: "Nije li Saul bio kralj pomazan svetim uljem, nije li ukinuo idolopoklonstvo, nije li pratilac Samuela u raju? Ipak, dok svi živite u izraelskoj zemlji, on je 'izvan zemlje . '"David je u pratnji učenjaka i plemića svog kraljevstva, odmah popravljen u Jabesh-gileadu, razdvojio ostatke Saula i Jonathana i u svečanoj povorci nosio ih kroz cijelu izraelsku zemlju u nasljedstvo plemena od Benjamina. Tamo su pokopani. Počast naklonosti koju je izraelski narod platio svom mrtvom kralju pobudio je suosjećanje s Bogom i glad je završila.

Grijeh protiv Šaula sada je oslobođen, ali i dalje je ostala Saulova vlastita krivnja u odnosima s Gibeoncima, koji su ga optužili da je ubio sedam od njihovog broja. David je pitao Boga zašto je kaznio svoj narod zbog prozelita. Božji mu je odgovor bio: "Ako ne približiš one koji su daleko, uklonit ćeš one koji su u blizini." Da bi zadovoljili svoje osvetničke osjećaje, Gibeonci su tražili život sedam članova Saulove obitelji. David ih je nastojao smiriti, predstavljajući im da neće imati koristi od smrti svojih žrtava, a umjesto toga nudi im srebro i zlato. No premda se David liječio sa svakim od njih pojedinačno, Gibeonci su bili neumoljivi. Kad je shvatio njihovu tvrdoću srca, povikao je: "Tri osobine koje je Bog dao Izraelu;suosjećajni su, čedni i milostivi u službi svojih bližnjih. Prvu od ovih osobina Gibeonci ne posjeduju i stoga ih se mora isključiti iz zajedništva s Izraelom. "

Sedam Saulovih potomaka koji će se predati Gibeoncima bili su određeni puštanjem da sva njegova potomstva prođu Kovčeg zakona. Oni koji su prije toga uhićeni bile su određene žrtve. Mephibosheth bi bio jedan od nesretnika, da nije smio proći nenadziran kao odgovor na molitvu Davida, kojem je bio drag, ne samo kao sin svog prijatelja Jonathana, već i kao učitelj koji ga je uputio u Tori.

Okrutna sudbina koja je zadesila Saulove potomke imala je zdrav učinak. Svi pogani koji su vidjeli i čuli uzviknuli su: "Nema Boga poput Boga Izraelova, nema naroda poput naroda Izraela; sinovi kraljeva ispraznili su nepravdu nanesenu bijednim prozelitima." Toliko je oduševljenje pogana bilo nad ovom manifestacijom židovskog osjećaja za pravdu da je njih sto pedeset tisuća prešlo u židovstvo.

Što se tiče Davida, njegova pogreška u vezi s glađu leži u tome što nije primijenio svoje privatno bogatstvo na ublažavanje patnje ljudi. Kad se David vratio pobjednik iz borbe s Golijatom, Izraelke su mu dale svoje zlatne i srebrne ukrase. Stavio ih je po strani za upotrebu u izgradnji Hrama, pa čak i tijekom tri godine gladi ovaj fond nije bio dodirnut. Bog je rekao: "Suzdržao si se da spasiš ljude od smrti, kako bi sačuvao svoj novac za Hram. Zaista, Hram nećeš graditi ti, već Salomon."

David je još uvijek kriv zbog popisa stanovništva koji je izvršio među Izraelcima uprkos zakonu u Petoknjižju. Kad mu je kralj naložio zadatak da pobroji ljude, Joab je svim silama nastojao odvratiti ga od njegove namjere. Ali uzalud. Namamljen, David je rekao: "Ili si ti kralj, a ja sam general, ili sam kralj, a ti si general." Joabu nije preostalo ništa drugo nego poslušati. Odabrao je pleme Gad kao prvo koje je trebalo pobrojati, jer je smatrao da će Gaditi, neovisni i samovoljni, ometati izvršenje kraljevske naredbe, a David će biti prisiljen odustati od svog plana popisa stanovništva. Gaditi su razočarali Joabova očekivanja i on se priklonio Danovom plemenu, nadajući se da će, ako Božja kazna siđe, pogoditi Danovce idolopoklonike.Ne sviđajući svoju misiju kao i Joab, proveo je devet mjeseci u njezinu izvršavanju, iako bi je mogao poslati za puno kraće vrijeme. Niti je do kraja izvršio kraljeve naredbe. I sam je upozorio ljude na popis stanovništva. Kad bi vidio oca obitelji od pet sinova, naredio bi mu da sakrije nekoliko njih. Slijedeći primjer koji je dao Mojsije, izostavio je levite iz popisa, kao i pleme Benjamin, jer je posebno teško strahovao u ime ovog jako desetkovanog plemena. Na kraju, David nije bio obaviješten o stvarnom dobivenom broju. Joab je sastavio dva popisa, namjeravajući kralju dati djelomični popis ako utvrdi da ne sumnja u prevaru.s naredbe na pismo. I sam je upozorio ljude na popis stanovništva. Kad bi vidio oca obitelji od pet sinova, naredio bi mu da sakrije nekoliko njih. Slijedeći primjer koji je dao Mojsije, izostavio je levite iz popisa, kao i pleme Benjamin, jer je posebno teško strahovao u ime ovog jako desetkovanog plemena. Na kraju, David nije bio obaviješten o stvarnom dobivenom broju. Joab je sastavio dva popisa, namjeravajući kralju dati djelomični popis ako utvrdi da ne sumnja u prevaru.s naredbe na pismo. I sam je upozorio ljude na popis stanovništva. Kad bi vidio oca obitelji od pet sinova, naredio bi mu da sakrije nekoliko njih. Slijedeći primjer koji je dao Mojsije, izostavio je levite iz popisa, kao i pleme Benjamin, jer je posebno teško strahovao u ime ovog jako desetkovanog plemena. Na kraju, David nije bio obaviješten o stvarnom dobivenom broju. Joab je sastavio dva popisa, namjeravajući kralju dati djelomični popis ako utvrdi da ne sumnja u prevaru.jer je imao posebno teške privođenja u ime ovog jako desetkovanog plemena. Na kraju, David nije bio obaviješten o stvarnom dobivenom broju. Joab je sastavio dva popisa, namjeravajući kralju dati djelomični popis ako utvrdi da ne sumnja u prevaru.jer je imao posebno teške privođenja u ime ovog jako desetkovanog plemena. Na kraju, David nije bio obaviješten o stvarnom dobivenom broju. Joab je sastavio dva popisa, namjeravajući kralju dati djelomični popis ako utvrdi da ne sumnja u prevaru.

Prorok Gad došao je k Davidu i dao mu izbor gladi, ugnjetavanja od strane neprijatelja ili kuge, kao kaznu za teški zločin pučkog popisa stanovništva. David je bio u položaju bolesnika kojeg pitaju da li više voli da ga sahrane pored oca ili pored majke. Kralj je razmišljao: "Ako odaberem ratne nesreće, ljudi će reći: 'Njemu je malo stalo, on mora gledati svoje ratnike.' Ako odaberem glad, oni će reći: 'Njemu je malo stalo, on mora gledati na svoje bogatstvo.' Ja ću izabrati kugu, čija pošast pogađa sve podjednako. " Iako je kuga bjesnila, ali vrlo kratko, ponijela je velik broj žrtava. Najozbiljniji gubitak bila je smrt Abishaija, čija su ga pobožnost i učenost učinili protutežom mnoštvu sedamdeset i pet tisuća.

David je visoko podigao oči i vidio je grijehe Izraelove nagomilane od zemlje do neba. U istom trenutku sišao je anđeo i ubio njegova četiri sina, proroka Gada i starješine koji su ga pratili. Davidov se užas pri ovom prizoru, koji se pojačao kad je anđeo obrisao svoj kapljeći mač o kraljevu odjeću, smjestio se u njegove udove i od tog dana nikada nisu prestali drhtati.

SMRT DAVIDOVA

David je jednom molio Boga da mu kaže kada će umrijeti. Njegova molba nije uslišana, jer Bog je odredio da nitko neće predvidjeti njegov kraj. Međutim, jedno je otkriveno Davidu, da će se njegova smrt dogoditi u sedamdesetoj godini života na dan subote. David je poželio da mu se dopusti da umre u petak. I njemu je odbijena ta želja, jer je Bog rekao da ga je obradovalo više u jednom danu koji je David prošao u proučavanju Tore, nego u tisuću holokausta koje je Salomon ponudio u Hramu. Tada je David zatražio da mu se život jamči do nedjelje; i to je odbijeno, jer je Bog rekao da bi to predstavljalo povredu prava Salomona, jer se jedna vladavina ne smije preklapati dlakom s vremenom dodijeljenim drugoj. Nakon toga David je svaku subotu provodio isključivo u proučavanju Tore,kako bi se osigurao od Anđela smrti, koji nema moć ubiti čovjeka dok je zaokupljen ispunjenjem Božjih zapovijedi. Anđeo smrti morao je posegnuti za lukavstvom da bi stekao Davidov posjed. Jednog subotnjeg dana, koji je slučajno bio i praznik Pedesetnice, kralj je bio zaokupljen proučavanjem kad je začuo zvuk u vrtu. Ustao je i spustio se stepenicama koje su vodile od njegove palače do vrta, kako bi otkrio uzrok buke. Tek što je kročio stubama, oni su naletjeli i David je ubijen. Anđeo smrti izazvao je buku kako bi iskoristio trenutak kada bi David trebao prekinuti studij. Kraljev leš nije se mogao pomaknuti u subotu, što je bilo bolno za one s njim, jer je ležalo izloženo sunčevim zrakama. Tako je Salomon pozvao nekoliko orlova,i oni su stražarili nad tijelom, zasjenjujući ga raširenim zupčanicima.

DAVID U RAJU

Davidova smrt nije značila kraj njegove slave i veličine. To je samo prouzročilo promjenu scene. U nebeskom carstvu kao i na zemlji David se nalazi među prvima. Kruna na glavi nadmašuje sve ostale, a kad god se iseli iz Raja kako bi se predstavio Bogu, u susret mu trče sunca, zvijezde, anđeli, serafi i druga sveta bića. U nebeskoj sudnici postavljeno mu je vatreno prijestolje gigantskih dimenzija točno nasuprot Božjem prijestolju. Sjedeći na ovom prijestolju i okružen kraljevima iz kuće Davidove i drugim izraelskim kraljevima, on intonira čudesno lijepe psalme. Na kraju uvijek navodi stih: "Gospodin kraljuje u vijeke vjekova", na što arhanđeo Metatron i oni s njim odgovaraju: "Svet, svet, svet, Gospodin nad vojskama!"Ovo je signal da se sveti Hayyot i nebo i zemlja pridruže s pohvalama. Napokon kraljevi Davidove kuće pjevaju stih: "I Gospodin će biti kralj nad svima; u taj će dan Gospodin biti jedno i Ime njegovo jedno."

Najveća razlika koju treba podijeliti David rezervirana je za sudnji dan, kada će Bog pripremiti veliku gozbu u Raju za sve pravednike. Na Davidovu molbu, sam Bog bit će nazočan banketu i sjedit će na svome prijestolju, nasuprot kojem će biti postavljeno Davidovo prijestolje. Na kraju gozbe Bog će Abrahamu predati vinsku čašu nad kojom se izgovara milost, riječima: "Izgovori blagoslov nad vinom, ti koji si otac pobožnika svijeta." Abraham će odgovoriti: "Nisam dostojan izgovoriti blagoslov, jer sam i otac Ismaelita, koji raspiruju Božji gnjev." Tada će se Bog obratiti Izaku: "Reci blagoslov, jer si bio vezan na žrtvenik kao žrtva." "Nisam dostojan", odgovorit će, "jer su djeca moga sina Ezava uništila Hram. "Zatim Jakovu:" Govoriš li blagoslov ti čija su djeca bila besprijekorna. "Jakov će također odbiti čast zbog toga što je istodobno bio oženjen s dvije sestre , što je kasnije Tora strogo zabranila. Tada će se Bog obratiti Mojsiju: ​​"Reci blagoslov, jer si primio zakon i ispunio njegove zapovijedi." Mojsije će odgovoriti: "Nisam dostojan to činiti, budući da Nisam proglašen dostojnim da uđem u Svetu zemlju. "Bog će sljedeću čast počastiti Joshuaom, koji je i uveo Izrael u Svetu zemlju i ispunio zapovijedi zakona. I on će odbiti izreći blagoslov, jer nije nađen dostojnim roditi sina. Napokon će se Bog obratiti Davidu riječima: "Uzmi čašu i reci blagoslov,ti si najslađi pjevač u Izraelu i izraelski kralj. A David će odgovoriti: 'Da, izgovorit ću blagoslov, jer vrijedan sam časti.' "Tada će Bog uzeti Toru i pročitati razne odlomke iz nje, a David će izgovoriti psalam u kojem će i pobožni u raju a zli u paklu pridružit će se glasnim Amenom. Nakon toga Bog će poslati svoje anđele da zle odvedu iz pakla u Džennet.

DAVIDOVA OBITELJ

David je imao šest supruga, uključujući Michal, Saulovu kćer, koju na popisu navedenom u biblijskoj pripovijesti nazivaju kućnim ljubimcem Eglah, "Calfkin". Michal je bio zamamne ljepote, a ujedno i uzor voljene žene. Ne samo da je spasila Davida iz očevih ruku, već i kad joj je Saul, kao otac i kralj, naredio da se uda za drugog muškarca, samo je prividno pristala. Ušla je u lažni brak kako ne bi potaknula bijes Saula, koji je poništio njezinu zajednicu s Davidom na osnovi koju je smatrao legalnom. Michal je bio dobar kao i lijep; pokazala je tako izvanrednu ljubaznost prema siročadi djece svoje sestre Merab da Biblija govori o petorici Michalovih sinova "koje je rodila Adrielu". Adriel je, međutim, bio njezin šogor, a ne suprug,ali ona je odgojila njegovu djecu, ponašajući se prema njima kao da su njezina vlastita. Michal nije bio ništa manje uzor pobožnosti. Iako ju je zakon, kao ženu, izuzeo od dužnosti, ipak je izvršila zapovijed korištenja filakterija. Unatoč svim tim vrlinama, Bog ju je strogo kaznio zbog svog Davidovog prezira, kojemu je predbacila u nedostatku dostojanstva, kad je imao na umu samo ukazati čast Bogu. Dugo je ostala bez djece i napokon, kad je bila blagoslovljena djetetom, izgubila je vlastiti život rađajući ga.kad je imao na umu samo ukazati čast Bogu. Dugo je ostala bez djece i napokon, kad je bila blagoslovljena djetetom, izgubila je vlastiti život rađajući ga.kad je imao na umu samo ukazati čast Bogu. Dugo je ostala bez djece i napokon, kad je bila blagoslovljena djetetom, izgubila je vlastiti život rađajući ga.

Ali najvažnija među Davidovim suprugama bila je Abigail, kojoj su se pridružili ljepota, mudrost i proročki darovi. Sa Sarah, Rahab i Esther čini kvartet najljepših žena u povijesti. Bila je toliko očaravajuća da je strast kod muškaraca pobuđivala sama pomisao na nju. Njezina se pamet pokazala tijekom njezinog prvog susreta s Davidom, kada je, iako zabrinuta za život svog supruga Nabala, s krajnjim spokojem, u svom bijesu, postavila mu ritualno pitanje. Odbio je odgovoriti na to, jer je, kako je rekao, pitanje trebalo istražiti danju, a ne noću. Nakon toga se Abigail umiješala, i ta se smrtna kazna može izreći čovjeku samo tijekom dana. Čak i ako je Davidova presuda bila ispravna, zakon je tražio da pričeka svitanje da je izvrši nad Nabalom. Davidov prigovor,da pobunjenik poput Nabala nema potraživanja po propisanom zakonskom postupku, nadglasala je riječima: "Saul je još uvijek živ, a svijet te još nije priznao za kralja."

Njezin bi šarm ovom prilikom Davida zarobio da je njegova moralna snaga nije držala pod nadzorom. Izrazom: "A ovo ti neće biti", dala mu je do znanja da dan još nije stigao, ali da će nastupiti kad će žena, Bath-sheba, igrati katastrofalnu ulogu u njegovom životu . Tako je očitovala svoj dar proročanstva.

Ni Abigail nije bila slobodna od ženske slabosti koketerije. Riječi "sjeti se sluškinje svoje" ona nikada nije smjela izgovoriti. Kao udana žena, nije trebala nastojati usmjeravati pažnju muškarca na sebe. U ženskom raju nadgleda peti od sedam odjela na koje je podijeljen, a njezino područje dominira sa suprugama patrijarha, Sarom, Rebekom, Rahelom i Lijom.

Među Davidovim sinovima mora se posebno spomenuti Adonija, sin Haggith, pretendent na prijestolje. Pedeset ljudi koje je pripremio da trče pred njim prilagodili su se mjestu vjerovjesnika tako što su im izrezali slezinu i meso tabana. Da Adonija nije određen za kraljevsko dostojanstvo, očitovalo je to što mu Davidova kruna nije odgovarala. Ova je kruna imala izvanrednu osobitost da je uvijek pristajala zakonitom kralju Davidove kuće.

Chileab je bio sin dostojan svoje majke Abigail. Značenje njegovog imena glasi "poput oca", koje mu je dodijeljeno zbog njegove zapanjujuće sličnosti s Davidom po izgledu, okolnosti koja je utišala razgovor protiv Davidovog prenagljenog braka s Nabalovom udovicom. I intelektualno je Chileab posvjedočio Davidovo očinstvo. Zapravo je u učenju isticao svog oca, kao što je to činio čak i Davidov učitelj Mefibošet, sin Jonatanov. Zbog svoje pobožnosti jedan je od rijetkih koji su živi ušli u Džennet.

Tamar se ne može nazvati jednim od Davidove djece, jer je rođena prije majčina obraćenja na židovstvo. Slijedom toga, njezin odnos s Amnonom nije sasvim teške naravi kakav bi bio, da su bili sestra i brat u strogom smislu izraza.

Neposrednom Davidovu domaćinstvu pripadalo je četiri stotine mladih štitonoša, sinova žena odvedenih u borbu. Kosu su nosili pogansko i, sjedeći u zlatnim kočijama, činili su vojnu prethodnicu i svojim izgledom prestrašili neprijatelja.

NJEGOV GROB

Kad je David bio pokopan, Salomon je stavio obilje blaga u svoju grobnicu. Trinaest stotina godina kasnije veliki svećenik Hyrcanus uzeo je tisuću talenata tamo izlučenog novca da ga iskoristi u sprečavanju opsade Jeruzalema od strane grčkog kralja Antioha. Kralj Herod također je apstrahirao velike svote. Ali nitko od pljačkaša nije mogao prodrijeti do počivališta kraljeva, - pored Davida su pokopani njegovi nasljednici, - jer je utonuo u zemlju tako vješto da ga nije bilo moguće pronaći.

Jednom je mauzolej posjetio muslimanski paša i dok je gledao kroz prozor, u grobnicu je palo njegovo oružje ukrašeno dijamantima i biserima. Kroz prozor je spušten muhamedanin po oružje. Kad je ponovno sastavljen, bio je mrtav, a još trojica muhamedanaca koji su pokušali ući na isti način dočekali su sudbinu svog druga. Na poticaj kadije, paša je obavijestio jeruzalemskog rabina da će Židovi biti odgovorni za restauraciju oružja. Rabin je naredio trodnevni post koji bi se proveo u molitvi. Tada su bačeni ždrijebi da se odredi glasnik koji će biti optužen za opasan posao. Ždrijeb je pao na sinagogu, pobožnog i poštenog čovjeka. Osigurao je oružje i vratio ga paši,koji je svoju zahvalnost očitovao ljubaznim ophođenjem sa Židovima nakon toga. Beadle je kasnije ispričao svoje avanture u grobnici Hakam Bashiju. Kad je sišao, iznenada se pred njim pojavio starac dostojanstvenog izgleda i pružio mu ono što je tražio.

Još jedna čudesna priča o Davidovoj grobnici glasi kako slijedi: Čuvar grobnice jednom je nagovorio siromašnu, ali vrlo pobožnu židovsku peraču, da uđe u nju. Jedva je bila unutra, kad je muškarac prikovao ulaz i potrčao k kadiji da ga obavijesti da je ušla Židovka. Kad je bio podtaknut, kadija je požurio na mjesto, s namjerom da ženu spali zbog svoje drskosti. U svom užasu siromašno je stvorenje počelo plakati i preklinjati Boga za pomoć. Iznenada je poplava svjetlosti osvijetlila mračnu grobnicu, a časni starac je uze za ruku i odvede dolje pod zemlju dok nije došla na otvoreno. Tamo se rastao od nje riječima: "Požuri kući i nikome ne daj do znanja da si se udaljio od svoje kuće." Kadija je dao izvršiti temeljnu pretragu grobnice i okolice,ali ženi se nije mogao otkriti ni trag, iako se čuvar iznova i iznova zakleo Poslaniku da je žena ušla. Sad su se glasnici koje je kadija poslao u kuću žene vratili i izvijestili da su je zatekli kako se pranje i silno zaprepastili njihovim pitanjem je li bila u Davidovoj grobnici. Kadija je u skladu s tim odlučio da zbog svojih lažnih izjava i krivokletstva čuvar mora umrijeti smrću namijenjenom nevinoj ženi, pa je tako opečen. Stanovnici Jeruzalema sumnjali su na čudo, ali žena svoju tajnu nije otkrila tek nekoliko sati prije smrti. Ispričala je svoju priču, a zatim je svoj imetak oporučno ostavila džematu, pod uvjetom da joj učenjak recitira Kaddish za svaku godišnjicu smrti.iako se čuvar iznova i iznova zakleo Poslaniku da je žena ušla. Sad su se glasnici koje je kadija poslao u kuću žene vratili i izvijestili da su je zatekli kako se pranje i silno zaprepastili njihovim pitanjem je li bila u Davidovoj grobnici. Kadija je u skladu s tim odlučio da zbog svojih lažnih izjava i krivokletstva čuvar mora umrijeti smrću namijenjenom nevinoj ženi, pa je tako opečen. Stanovnici Jeruzalema posumnjali su na čudo, ali žena svoju tajnu nije odala tek nekoliko sati prije smrti. Ispričala je svoju priču, a zatim je svoj imetak oporučno ostavila džematu, pod uvjetom da joj učenjak recitira Kaddish za svaku godišnjicu smrti.iako se čuvar iznova i iznova zakleo Poslaniku da je žena ušla. Sad su se glasnici koje je kadija poslao u kuću žene vratili i izvijestili da su je zatekli kako se pranje i silno zaprepastili njihovim pitanjem je li bila u Davidovoj grobnici. Kadija je u skladu s tim odlučio da zbog svojih lažnih izjava i krivokletstva čuvar mora umrijeti smrću namijenjenom nevinoj ženi, pa je tako opečen. Stanovnici Jeruzalema posumnjali su na čudo, ali žena svoju tajnu nije odala tek nekoliko sati prije smrti. Ispričala je svoju priču, a zatim je svoj imetak zavještala džematu, pod uvjetom da joj učenjak recitira Kaddish za svaku godišnjicu smrti.Sad su se glasnici koje je kadija poslao u kuću žene vratili i izvijestili da su je zatekli kako se pranje i silno zaprepastili njihovim pitanjem je li bila u Davidovoj grobnici. Kadija je u skladu s tim odlučio da zbog svojih lažnih izjava i krivokletstva čuvar mora umrijeti smrću namijenjenom nevinoj ženi, pa je tako opečen. Stanovnici Jeruzalema sumnjali su na čudo, ali žena svoju tajnu nije otkrila tek nekoliko sati prije smrti. Ispričala je svoju priču, a zatim je svoj imetak oporučno ostavila džematu, pod uvjetom da joj učenjak recitira Kaddish za svaku godišnjicu smrti.Sad su se glasnici koje je kadija poslao u kuću žene vratili i izvijestili da su je zatekli kako se pranje i silno zaprepastili njihovim pitanjem je li bila u Davidovoj grobnici. Kadija je u skladu s tim odlučio da zbog svojih lažnih izjava i krivokletstva čuvar mora umrijeti smrću namijenjenom nevinoj ženi, pa je tako opečen. Stanovnici Jeruzalema posumnjali su na čudo, ali žena svoju tajnu nije odala tek nekoliko sati prije smrti. Ispričala je svoju priču, a zatim je svoj imetak zavještala džematu, pod uvjetom da joj učenjak recitira Kaddish za svaku godišnjicu smrti.Kadija je u skladu s tim odlučio da zbog svojih lažnih izjava i krivokletstva čuvar mora umrijeti smrću namijenjenom nevinoj ženi, pa je tako opečen. Stanovnici Jeruzalema posumnjali su na čudo, ali žena svoju tajnu nije odala tek nekoliko sati prije smrti. Ispričala je svoju priču, a zatim je svoj imetak zavještala džematu, pod uvjetom da joj učenjak recitira Kaddish za svaku godišnjicu smrti.Kadija je u skladu s tim odlučio da zbog svojih lažnih izjava i krivokletstva čuvar mora umrijeti smrću namijenjenom nevinoj ženi, pa je tako opečen. Stanovnici Jeruzalema sumnjali su na čudo, ali žena svoju tajnu nije otkrila tek nekoliko sati prije smrti. Ispričala je svoju priču, a zatim je svoj imetak zavještala džematu, pod uvjetom da joj učenjak recitira Kaddish za svaku godišnjicu smrti.pod uvjetom da joj učenjak recitira kaddish za svaku godišnjicu smrti.pod uvjetom da joj učenjak recitira kaddish za svaku godišnjicu smrti.

 

Legende o Židovima [Sadržaj]
Odgovaranje na početnoj stranici islama

​