top of page

poglavlje IV

​

​

​

DVANAEST PRINCEVA PLEMENA

Bog u svojoj ljubavi prema Izraelu često ih je popisivao kako bi mogao točno procijeniti svoje posjedovanje. U jedva pola godine dva puta su prebrojani, jednom neposredno prije podizanja Šatora, a drugi put mjesec dana nakon njegove posvete. Prvog dana mjeseca Iyyar, Moses je dobio upute da izvrši popis svih muškaraca starijih od dvadeset godina koji su bili fizički sposobni za rat. Naređeno mu je da za svog pomoćnika uzme Arona, kako bi u slučaju da previdio neke od ljudi koje bi ga Aaron podsjetio na njih, jer "dvoje je bolje od jednog". Za podređene pomoćnike trebali su uzeti i Eleazara i Itamara, Aronovih sinova i po jednog čovjeka iz nekoliko plemena. Ovih dvanaest ljudi imenovano je ne samo da provode popis stanovništva, već i da se brinu o duhovnoj dobrobiti svojih plemena,čiji bi im grijesi bili na glavi ako ih svom snagom ne nastoje spriječiti. Mojsije i Aron ipak su zagovarali prinčeve plemena, usprkos njihovom visokom rangu, da ne vrše tiranizaciju nad ljudima, dok su, s druge strane, opominjali ljude da odaju dužno poštovanje nadređenima.

Imena ovih dvanaest knezova plemena ukazivala su na povijest plemena koja su predstavljala. Princ plemena Ruben zvao se Elizur, "moj Bog je stijena", misleći na pretka ovog plemena, Rubena, Jakovljeva sina, koji je zgriješio, ali mu je zbog pokore oprostio Bog koji je podnio svoj grijeh kao što stijena nosi kuću sagrađenu na njoj. Ime Elizurovog oca bilo je Shedeur, "bačen u vatru", jer je Ruben pretvoren u pokajanje i pomirenje preko Judeje, koji je priznao svoj grijeh kad je njegova snaha Tamar trebala biti bačena u vatru.

Princ plemena Simeona zvao se Šelumiel, "moj Bog je mir", što ukazuje na to da je usprkos grijehu Zimrija, poglavara ovog plemena, preko kojeg je umrlo četiri i dvadeset tisuća ljudi među Izraelom, Bog ipak sklopio mir s ovo pleme.

Princ iz judejskog plemena nosio je ime Nahshon, "morski val", sin Amminadaba, "princ Moga naroda", jer je princ dobio to dostojanstvo kao nagradu za to što je zaronio u valove Crvenog mora slaviti Božje ime.

Pleme Isahara imalo je za svog princa Nethanela "Bog dao", jer je ovo pleme svoj život posvetilo Tori koju je Bog dao Mojsiju. U skladu s tim Nethanel je nazvan Zuarovim sinom, "teretom", jer je Issachar preuzeo teret donošenja presude na tužbama drugih plemena.

Odgovarajući okupaciji plemena Zebulun, njegov se princ zvao Eliab, "brod", sin Helonov, "pijesak", jer je ovo pleme svoj život provelo na brodovima, tražeći "blago skriveno u pijesku".

Elishama, sin Ammihuda, ime princa iz plemena Ephraim, ukazuje na povijest Josipa, njihovog praoca. Bog je rekao: "Elishama", poslušao me je, "koji mu je naredio da bude čedan i da ne poželi suprugu svoga gospodara koja ga je htjela iskušati na grijeh, a Ammihud:" Mene je počastio "i nitko drugi."

Drugo Josipovo pleme, Manasseh, također je imenovalo svog princa u odnosu na svog pretka, nazvavši ga Gamaliel, sin Pedahzura, što znači: "Bog je Josipa nagradio za njegovu pobožnost oslobađajući ga iz ropstva i postavivši ga vladarom nad Egiptom."

Princ plemena Benjamin zvao se Abidan, "odredio je moj otac," sin Gideoni, "moćni domaćini", misleći na sljedeći incident. Kad je Rachel shvatila da će umrijeti rođenjem sina, nazvala ga je "sinom nesvjestice", pretpostavljajući da će ga i slična sudbina zadesiti te da je zbog slabosti osuđen na smrt. Ali Jacob, djetetov otac, odredio je drugačije i nazvao ga Benjaminom, "snagom moći i mnogih godina".

Princ plemena Dan nosio je ime Ahiezer, "brat pomoći", sin Amishaddaija, "sudac moga naroda", jer je bio povezan sa korisnim plemenom Jude pri podizanju Tabernakula, i poput ovog vladajućeg plemena iznio moćnog suca u osobi Samsona.

Pleme Asher odlikovalo se ljepotom svojih žena, koja je bila toliko izvrsna da su čak i stare među njima bile poštenije i jače od mladih djevojaka drugih plemena. Iz tog su razloga kraljevi izabrali kćeri ovog plemena da budu njihove žene, a one su njihovim zagovorom pred kraljevima spasile živote mnogih koji su bili osuđeni na smrt. Otuda je i ime princa plemena Asher, Pagiel, "posrednik", sin Ochran-ov, "nevoljnik", jer su žene iz plemena Asher svojim zagovorom zadobile milost za nevoljnike.

Princ iz plemena Gad nosio je ime Eliasaph, "Bog se umnožio;" sin Deuelov, "Bog je svjedok." Da bi ih nagradio za prelazak preko Jordana i nevraćanje na imanje s ove strane rijeke dok se ne osvoji obećana zemlja, Bog je umnožio njihovo bogatstvo; jer kad su, po povratku, neprijatelja pronašli kod kuće, Bog im je pomogao i stekli su svu imovinu svojih neprijatelja. Bog je nadalje bio svjedok da ovo pleme nije imalo zli motiv kad su podigli oltar na svojoj zemlji.

Princ iz plemena Naphtali zvao se Ahira, "poželjna livada", sin Enanov, "oblaci"; jer se zemlja ovog plemena odlikovala izvanrednom izvrsnošću. Njezini su proizvodi bili upravo ono što su njihovi vlasnici "priželjkivali", a sve to zahvaljujući obilju vode, jer su "oblaci" obilno kišu prelijevali po njihovoj zemlji.

Na popisu stanovništva plemena su postavljena redom kojim su smjestili tabor i kretali se svojim marševima. Judejska plemena, Isahar i Zebulun činili su prvu skupinu, kraljevsko pleme Jude bilo je povezano s plemenom učenih ljudi, Issacharom i sa Zebulunom, što je svojom velikodušnošću omogućilo Isassaharu da se posveti proučavanju Tore. Drugu su skupinu činili Ruben, Simeon i Gad. Grešno pleme Simeona podržavalo je zdesna pokora Rubenova, a slijeva snaga Gada. Plemena Ephraim, Manasseh i Benjamin sami su formirali skupinu, jer su prije nego što su sva ostala plemena bila predodređena da se slavno pojave protiv Amaleka. Ephraimite Joshua bio je prvi koji je pobijedio Amaleka, Benjaminov Savao slijedio je njegov primjer u njegovom ratu protiv Agaga,kralja Amaleka, a pod vodstvom ljudi iz plemena Manaseh, pleme Simeona u vrijeme kralja Jošafata uspjelo je uništiti ostatak Amalečana, a da bi preuzeo posjed činila je zadnju skupinu, a za slijedeće razum su se ujedinili na ovaj način. Danovo pleme već je u vrijeme egzodusa iz Egipta bilo opsjednuto grešnom mišlju da stvori idola. Kako bi se suprotstavio toj "mračnoj misli", Asheru je postao drug, iz čijeg tla je poteklo "ulje za osvjetljenje"; i da bi Dan mogao sudjelovati u blagoslovu, Naphtali, "pun Gospodinova blagoslova", postao je njegov drugi pratilac.i uzeti u posjed tvorili su posljednju skupinu, i iz sljedećeg su razloga bili ujedinjeni na ovaj način. Pleme Dan već je u vrijeme egzodusa iz Egipta bilo opsjednuto grešnom mišlju da stvori idola. Kako bi se suprotstavio toj "mračnoj misli", Asheru je postao drug, iz čijeg tla je poteklo "ulje za osvjetljenje"; i da bi Dan mogao sudjelovati u blagoslovu, Naphtali, "pun Gospodinova blagoslova", postao je njegov drugi pratilac.i uzeti u posjed tvorili su posljednju skupinu, i iz sljedećeg su razloga bili ujedinjeni na ovaj način. Danovo pleme već je u vrijeme egzodusa iz Egipta bilo opsjednuto grešnom mišlju da stvori idola. Kako bi se suprotstavio toj "mračnoj misli", Asheru je postao drug, iz čijeg tla je poteklo "ulje za osvjetljenje"; i da bi Dan mogao sudjelovati u blagoslovu, Naphtali, "pun Gospodinova blagoslova", postao je njegov drugi pratilac.i da bi Dan mogao sudjelovati u blagoslovu, Naphtali, "pun Gospodinova blagoslova", postao je njegov drugi pratilac.i da bi Dan mogao sudjelovati u blagoslovu, Naphtali, "pun Gospodinova blagoslova", postao je njegov drugi pratilac.

Na ovom trećem popisu stanovništva pokazalo se da je broj muškaraca koji su mogli ratovati potpuno jednak drugom popisu stanovništva provedenom iste godine. Nitko među Izraelom nije umro u tom razdoblju, od početka postavljanja Šatora do njegove posvete, kada se održao treći popis stanovništva. Ali od ovog broja muškaraca sposobnih za rat ne mogu se izvući nikakvi konačni dokazi o ukupnom zbroju odvojenih plemena, jer je odnos dvaju spolova varirao među različitim plemenima, kao što je, na primjer, ženski spol u plemenu od Naphtalija znatno je nadmašio mužjaka.

POPIS LEVITA

Mojsije na popisu nije uzeo u obzir pleme Levi, jer mu Bog nije zapovjedio da odabere princa za ovo pleme kao i za sva ostala, pa je izvukao zaključak da ih se neće računati. Prirodno, nije bio siguran u svoju odluku po tom pitanju i pokolebao se hoće li ubrojiti levite u taj broj, kad mu je Bog rekao: "Ne sakupljaj plemena Levijeva, niti ih ubrajaj u sinove Izraelove." Na te se riječi Mojsije prestrašio, jer se bojao da se njegovo pleme smatra nedostojnim da se računa s ostalima, pa ga je Bog isključio. Ali Bog ga je utišao, rekavši: "Ne ubrajajte levite u sinove Izraelove, već ih odvojeno broji." Bilo je nekoliko razloga za odvojeno numeriranje levita. Bog je to predvidio,zbog grijeha špijuna koji su poslani da pretražuju zemlju, svi ljudi koji su mogli ratovati, stradali bi u pustinji, "svi koji su ih pobrojali, prema njihovom cijelom broju, od dvadeset godina naviše . " Da su leviti uključeni u ukupni zbroj Izraela, Anđeo smrti bi se i njima nadvladao, pa ih je Bog isključio iz popisa svih plemena, kako bi u budućnosti mogli biti izuzeti od kazne koju su posjetili ostali, i mogli bi ući u obećanu zemlju. Leviti su, nadalje, bili Božja tjelesna straža, kojoj je svetište povjereno - još jedan razlog za njihovo posebno brojanje. Bog se u ovom slučaju ponašao poput kralja koji je naredio jednom od svojih časnika da pobroji njegove legije, ali dodao je: "Nabroji sve legije, izuzimajući samo legiju koja se tiče mene. "

Opseg Božje ljubavi prema Leviju očit je kroz zapovijed danu Mojsiju, da se u pleme Levi nabroje "svi muškarci od mjeseca i više", dok u ostalim plemenima nijedan nije izbrojan, osim ljudi sposobnih za rat, od dvadeset godina i više. U drugim prilikama Bog je dao izbrojiti čak i zametke među levitima. To se dogodilo nakon Jakovljevog ulaska u Egipat, kada je broj sedamdeset za njegovu obitelj postignut samo uključivanjem Johebeda koji je još bio u maternici; i slično u buduće vrijeme po povratku prognanika iz Babilona. Jer u to su se vrijeme vratila samo dvadeset i tri svećenička odjela, pa su zato da bi popunili svoj broj morali uključiti Bigvaija, koji je pripadao odsječenom odjelu, iako je još bio u maternici.

Kad je Mojsije dobio zapovijed da ubroji među levite svu djecu od mjesec dana i više, rekao je Bogu: "Naredio si mi da ih brojim od mjeseca i više. Hoću li sada lutati po njihovim dvorovima i kućama i brojati svako dijete, vidjevši da mi daješ takvu zapovijed? " Ali Bog je odgovorio: "Čini što možeš, a ja ću učiniti što mogu." Sad se dogodilo da mu je Mojsije svaki put kad se odvezao do levitskog šatora zatekao Shekinu koja ga čeka, reći mu točno broj djece, a da ih nije morao prebrojati.

U odabiru ovog plemena Bog je pokazao svoju sklonost sedmom, jer je Levi bio sedmi pobožni čovjek, počevši od Adama, do duhovitosti: Adama, Noe, Enoha, Abrahama, Izaka, Jakova i Levija. Kao u ovom slučaju, tako je i u mnogim drugima Bog ukazao svoju ljubav za sedmog. Sjedi ustoličen na sedmom nebu; od sedam svjetova samo u sedmom žive ljudi; ranih generacija sedmi je bio najizvrsniji, jer proizvodi Enoha. Mojsije, sedmi među Patrijarhom, ocijenjen je dostojnim primanja Tore. David, sedmi Jesejev sin, izabran je za kralja. U vremenskim periodima, također, sedmi je bio favorit. Sedmi dan je subota; sedmi mjesec, Tishri, je mjesec svetih dana; sedma godina je subota godina odmora, a svaka sedma subota godina odmora je godina jubileja.

Drugi razlog za nabrajanje čak i najmlađih dječaka među levitima bio je taj što je pleme Levi u cjelini bilo odgovorno za okajanje grijeha prvorođenca među sinovima Izraelovim. Jer upravo su oni do vremena štovanja Zlatnog teleta obavljali svećeničke službe i oduzeta im je privilegija zbog ovoga, njihovog grijeha. Taj je prerogativ potom dodijeljen plemenu Levi, koji su se, štoviše, posvećujući čovjeka za čovjeka u službu Gospodnju, poslužili kao pomirnica za prvorođenog Izraela da ne bi mogli biti uništeni kako su zaslužili .

Razmjena levita umjesto prvorođenog ipak je predstavljala poteškoću. Jer Bog je Mojsiju priopćio broj levita na sljedeći način: "Njihov broj iznosi koliko i Moja legija." Jer, kad je Bog sišao na Sinaj, okružilo ga je dvadeset i dvije tisuće anđela, i isto toliko ljudi brojali su Leviti. Izvan njih bilo je tristo prvorođenih među levitima koji se nisu mogli ponuditi u zamjenu za prvorođene među ostalim plemenima, jer je njihov položaj bio jednak njihovom. Kako je broj prvorođenih među ostalim plemenima premašio broj levita za dvjesto sedamdeset i tri, taj je višak ostao bez stvarne pomirenja. Stoga je Bog naredio Mojsiju da im uzme po pet šekela po anketi kao otkupni novac i da ih svećenicima.Iznos je odredio Bog, koji je rekao: "Prvorođenog Rachel prodali ste za pet šekela i zbog toga ćete dati kao otkupni novac za svakog prvorođenog među vas pet šekela."

Da bi izbjegao svađe među prvorođencima, jer bi u protivnom svaki pokušao položiti otkupninu na svog susjeda, Moses je na dvadeset i dvije tisuće ceduljica napisao riječ "Levi", a na dvjesto sedamdeset i tri riječi "pet šekela", koje su sve bačene u urnu i pomiješane. Tada je svaki prvorođeni morao izvući jedan listić. Ako je izvukao listić s "Levijem", nije bio dužan doznačiti nikakvu uplatu, ali ako je izvukao "pet šekela", tu je svotu morao platiti svećenicima.

ČETIRI PODJELE LEVITA

Osim popisa svih muških levita, Mojsije je sada izvršio još jedan popis muškaraca u dobi od trideset do pedeset godina, jer su tek u toj dobi leviti smjeli obavljati službu u Šatoru tijekom svog marša kroz pustinju, zakon koji doista prestao držati dobro kad se Izrael nastanio u Svetoj zemlji. Mojsije je ove levite, koji su vršili službu, kao i svećenike, podijelio na osam odjeljaka, što je broj koji se nije udvostručio sve dok ga prorok Samuel nije povećao na šesnaest, a David je opet dodao osam, tako da su kasnije postojala dvadeset i četiri odjela leviti i svećenici.

Među levitima najistaknutiji su bili sinovi Kohatha, kojima je tijekom marša kroz pustinju bila Svetinja nad svetinjama, a među posudama posebno Sveta arka. Ovo potonje predstavljalo je opasno povjerenje, jer su van štapova vezanih uz njega izdavao bi iskre koje su progutale izraelske neprijatelje, ali povremeno je ova vatra pustošila među nositeljima Arke. Stoga je postala uobičajena stvar kad su logor trebali premjestiti, da Kohathovi sinovi pođu u svetište i pokušaju spakirajte različite njegove dijelove, svaki oprezno planira prebaciti nošenje Kovčega na drugi. Ali ovo je još više rasplamsalo Božji bijes protiv njih, i ubio je mnoge Kohatovce jer su nevoljnim srcem služili Kovčegu. Da bi izbjegli opasnost koja im prijeti,Bog je zapovjedio Aronu i njegovim sinovima da uđu prvo u svetište i "da odrede Kohatovcima svaku njegovu službu i njegov teret, da ne ulaze vidjeti kad se svete stvari pokrivaju, da ne umru". To je učinjeno jer su prije ove zapovijedi sinovi Kohat bili naviknuti da guštaju oči u pogledu na Kovčeg, koji im je donio trenutnu smrt. Ali, prema ovoj zapovijedi, Aaron i njegovi sinovi prvo su odvojili različite dijelove svetišta, pokrili Kovčeg i tek tada pozvali sinove Kohatove da podnose teret.To je učinjeno jer su prije ove zapovijedi sinovi Kohat bili naviknuti da guštaju oči u pogledu na Kovčeg, koji im je donio trenutnu smrt. Ali, prema ovoj zapovijedi, Aaron i njegovi sinovi prvo su odvojili različite dijelove svetišta, pokrili Kovčeg i tek tada pozvali sinove Kohatove da podnose teret.To je učinjeno jer su prije ove zapovijedi sinovi Kohat bili naviknuti da svoje oči ugledaju u pogledu na Kovčeg, koji im je donio trenutnu smrt. Ali, prema ovoj zapovijedi, Aaron i njegovi sinovi prvo su odvojili različite dijelove svetišta, pokrili Kovčeg i tek tada pozvali sinove Kohatove da podnose teret.

Tijekom marša leviti možda nisu nosili cipele, ali morali su hodati bosi, jer su nosili i služili svetim predmetima. Kohatovci su, osim toga, morali hodati unatrag, jer možda nisu okrenuli leđa Svetoj Arci, a osim toga, zahvaljujući svojim službama nositelja Arke, odlikovali su se prvim Levitima koji su ubrojeni u popis stanovništva, iako su u ostalom vodili Geršonovi sinovi, jer je Geršon bio prvorođeni Levijev.

Kad je dao nalog da se prebroje Kohatovi sinovi, Bog je izričito spomenuo da bi Mojsije trebao izvršiti popis s Aaronom, ali to nije učinio kad je naredio popisivanje Geršonovih sinova. Mojsije je sada mislio da je Bog to učinio namjerno jer su prvi bili izravno pod Aaronovim nadzorom, dok Geršonci nisu. Ipak, iz poštovanja prema bratu, zabranio je bratu, kao i iz učtivosti, da knezovi plemena budu nazočni brojanju levita, ali Aronu nije rekao da je to učinio u ime od Boga. U tome je Mojsije pogriješio, jer je Bog želio da Aron bude nazočan brojanju levita. Iz tog razloga, kada je naredio da se izvrši popis treće divizije, Merarijevih sinova, izričito je spomenuo Aaronovo ime.Međutim, pri raspodjeli službe između pojedinih levita, Aaron je obraćao pažnju samo na sinove Kohatha, od kojih je svaki imao svoju posebnu zadaću, dok je Moses njihove zadatke postavljao sinovima Gershona i Merarija. Međutim, najviši poglavar levita bio je Eleazar, koji je "trebao imati nadzor nad onima koji vrše nadzor nad svetištem". No, unatoč visokom položaju, Eleazar je bio dovoljno skroman da osobno sudjeluje u službi. Tijekom njihovih marševa od mjesta do mjesta, sam bi nosio sve potrebne stvari za svakodnevnu ponudu. U desnoj je ruci nosio ulje za svijećnjak, u lijevoj tamjan, na njemu su stvari izrađene u tavama, a za pojas pričvršćen boca s uljem za mast. Itamar, Eleazarov brat,također imao dužnost u svetištu, jer je upravo njemu bilo dodijeljeno vodstvo službe Gershonovih i Merarijevih sinova. Jer oni ne smiju vršiti ništa osim službe koju im je Bog posebno dodijelio, jer nijedan Geršonit ne bi mogao obavljati dužnost Meraritea, i obrnuto, a svaki je pojedinac, također, imao svoju posebnu dužnost, da se među njima ne dogodi svađa.

ČETIRI STANDARDA

Kad se Bog pojavio na Sinaju, bio je okružen s dvadeset i dvije tisuće anđela, svi u cjelini i podijeljeni u skupine, od kojih je svaka imala svoj standard. Gledajući ove anđeoske domaćine, Izrael je želio da se poput njih podijele u skupine s mjerilima, a Bog im je ispunio želju. Nakon što je Mojsije dovršio popis stanovništva, Bog mu je rekao: "Ispunite njihovu želju i pružite im standarde kako oni žele. 'Svaki čovjek od sinova Izraelovih položit će se po svom standardu, uz zastavu kuće svoga oca ; daleko će biti oko Šatora sastanka. '"Ova je komisija silno uznemirila Mojsija, koji je pomislio:" Hoće li biti puno svađe među plemenima. Ako dam pleme Juda na istok, sigurno će izjavi da preferira Jug,i svako će pleme na isti način odabrati bilo koji pravac osim onog koji mu je dodijeljen. "Ali Bog je rekao Mojsiju:" Ne brinite se o položaju standarda plemena, jer oni ne trebaju vaše usmjeravanje. Njihov otac Jakov prije njegove smrti naredio im je da se grupiraju oko Šatora, baš kao što su i njegovi sinovi trebali biti grupirani prema njegovom odmorištu na sprovodnoj povorci. "Kad je Mojsije sada rekao ljudima da se podijele u grupe oko Šatora, učinili su to na način kako ih je Jacob naložio.Njihov otac Jakov prije njegove smrti naredio im je da se grupiraju oko Šatora, baš kao što su i njegovi sinovi trebali biti grupirani prema njegovom odmorištu na sprovodnoj povorci. "Kad je Mojsije sada rekao ljudima da se podijele u grupe oko Šatora, učinili su to na način kako ih je Jacob naložio.Njihov otac Jakov prije njegove smrti naredio im je da se grupiraju oko Šatora, baš kao što su i njegovi sinovi trebali biti grupirani prema njegovom odmorištu na sprovodnoj povorci. "Kad je Mojsije sada rekao ljudima da se podijele u grupe oko Šatora, učinili su to na način kako ih je Jacob naložio.

"Gospodin je mudrošću utemeljio zemlju; razumom je uspostavio nebesa." Podjela izraelskih plemena prema četiri standarda, kao i njihova podjela na svaki standard, nije proizvoljna i slučajna, ona odgovara istom planu i smjeru kao onaj koji je Bog iskoristio na nebu. Nebesko Prijestolje okruženo je četvoricom anđela: zdesna Michael, ispred Gabriela, lijevo Uriela i straga Raphaela. Ovoj četvorici anđela odgovarala su četiri plemena Ruben, Juda, Dan i Efraim, stjegonoše. Michael je svoje ime zaradio "Tko je sličan Bogu", uzvikujući tijekom prolaska Izraela kroz Crveno more, "Tko je sličan Tebi, Gospode, među bogovima?" i dao je sličnu izjavu kad je Mojsije dovršio Toru, rekavši: "Nema nikoga poput Boga Jeshuruna. "Na isti način na koji je Ruben na svom standardu nosio riječi:" Čuj, Izraele: Gospodin, Bog naš, jedan je Gospodin ", otuda i Rubenova pozicija s njegovim banderom desno od svetišta točno odgovarao Mihaelovu postu s desne strane nebeskog prijestolja. Gabriel, "Bog je silan", stoji ispred Prijestolja, jer je Juda, "najmoćniji među svojom braćom", bio nositelj ispred logora. Dan, pleme "iz kojeg je proizašao mračni grijeh", stajalo je s lijeve strane logora sa svojim standardom, koji odgovara anđelu Urielu, "Bog je moje svjetlo", jer je Bog tminu grijeha osvijetlio objavom Tore, u proučavanju koje je ovaj anđeo uputio Mojsija, a predanost kojoj je pokora za grijeh.Pleme Ephraim bilo je glavni nosilac stražnjih strana logora, zauzimajući isti položaj kao i Raphael, "Bog liječi", drži nebesko prijestolje; jer je ovom plemenu, iz kojeg je potekao Jeroboam, bilo potrebno Božje ozdravljenje za ranu koju je ovaj opaki kralj nanio Izraelu.

Bog je imao i drugih razloga za podjele plemena koje je odredio, jer je rekao Mojsiju: ​​"Na Istoku odakle dolazi svjetlost, pleme Judino, odakle proizlazi svjetlo suverenosti, podići će tabor, a s njima i pleme Isakara, s kojim obitava svjetlost Tore, i Zebulum koji sjaji bogatstvom. S juga dolaze rose blagoslova i kiše obilja, stoga će Ruben s ove strane spustiti, jer ovo pleme svoje postojanje duguje pokajnička djela svog praoca, pokora je ona zbog koje je Bog poslao svoj blagoslov na svijet. Pokraj Rubena stajat će ratoborno pleme Gad, a između njih dvojice Simeon, kako bi ovo pleme, oslabljeno grijesima, moglo biti zaštićen s obje strane pobožnošću Rubenovom i Gadovim junaštvom. Na zapadu su skladišta snijega,spremišta tuče, hladnoće i vrućine, i koliko god smrtnici bili nemoćni protiv ovih sila prirode, toliko će neučinkoviti biti neprijatelji plemena Ephraim, Manasseh i Benjamin, zbog čega je njihov položaj bio na zapadu logora. Sa sjevera dolazi tama grijeha, jer će se samo ovo pleme izjasniti da je spremno prihvatiti Jeroboamove idole, stoga je njegovo mjesto sjeverno od tabora. Da biste osvijetlili njegovu tamu, stavite pokraj nje sjajnog Ašera i Neftalija, ispunjenog obiljem Božjim.jer će se samo ovo pleme izjasniti da je spremno prihvatiti idole Jeroboama, stoga je njegovo mjesto sjeverno od tabora. Da biste osvijetlili njegovu tamu, stavite pokraj nje sjajnog Ašera i Neftalija, ispunjenog obiljem Božjim. "jer će se samo ovo pleme izjasniti da je spremno prihvatiti idole Jeroboama, stoga je njegovo mjesto sjeverno od tabora. Da biste osvijetlili njegovu tamu, stavite pokraj nje sjajnog Ašera i Neftalija, ispunjenog obiljem Božjim. "

Četiri su se standarda međusobno razlikovala po različitim bojama i natpisima i slikama na kojima su radili. Boja Judinog standarda odgovarala je boji tri kamena na naprsniku velikog svećenika, na kojima su bila uklesana imena Juda, Issachar i Zebulun, a bila je sastavljena od crvene, zelene i vatrenocrvene boje. Judino ime, kao i Isaharovo i Zebulunovo, bilo je upisano na zastavu, a pored imena bio je i ovaj natpis: "Ustani, Gospodine, i raširi se neprijatelje Tvoje, a oni koji Te mrze neka bježe pred Tobom." Rubenovo mjerilo, o kojem su se okupljala i plemena Simeon i Gad, bilo je boje smaragda, safira i sabaloma, jer su na ta tri kamena bila imena tih plemena ugravirana na naprsnik velikog svećenika.Pored imena Rubena, Simeona i Gada, slijedila je i sljedeća naprava na drugom standardu, "Čuj, Izraele: Gospodin, Bog naš, jedan je Gospodin." Treći standard, oko kojeg su se okupila plemena Ephraim, Manasseh i Benjamin, nosio je boju dijamanta, tirkiza i ametista, jer su na ta tri kamena u naprsniku velikog svećenika bila urezana imena ova tri plemena. Na ovom je standardu pored imena ova tri plemena bilo geslo: "I oblak Gospodnji bio je nad njima danju kad su izlazili iz logora." Kao što su na naprsniku velikog svećenika kamenje hrizolit, beril i kamen pantera nosili imena Dan, Asher i Naphtali, tako je i četvrti standard oko kojeg su se okupila ova tri plemena imao boju nalik na ova tri kamena.Ovaj standard sadržavao je imena Dan, Asher i Naphtali, te uređaj: "Vrati se, Gospodine, u tisuće Izraela."

Standardi su imali i druga prepoznatljiva obilježja. Judin standard imao je u gornjem dijelu lik lava, jer je njegovog praoca Jacob okarakterizirao kao "lavovo pupoljak", a također i zlatne kuke nalik maču. Na tim je kukama Bog dopustio da se odmori traka sedmog oblaka slave, u kojoj su bili vidljivi inicijali imena trojice Patrijarha, Abrahama, Izaka i Jakova, a slova su bila zračenja iz Shekine. Rubenov standard imao je u gornjem dijelu lik muškarca, koji odgovara mandragonima koje je pronašao Reuben, praotac ovog plemena, jer je ova biljka imala oblik lutke. Kuke na ovom standardu bile su poput onih na judejskom, ali druga slova imena triju patrijarha, Bet, Zade i 'Ayyin, viđena su iznad njih u oblaku.U standardu Efraima oblikovan je oblik ribe, jer je Jakov blagoslovio praoca ovog plemena rekavši mu da se množi poput ribe; u svim ostalim aspektima bilo je poput druga dva standarda, osim gore, zlatne kuke nalik maču vidjele su se treća slova u imenima patrijarha, Resh, Het i Kof. Danov standard sadržavao je oblik zmije, jer "Dan će usput biti zmija", bio je Jakovljev blagoslov za ovo pleme; a blistava slova preko kuka bila su: Mem za Abrahama, Kof za Izaka i Ulog za Jakova. Slovo He od Abrahamova imena nije se uistinu vidjelo nad mjerilima, ali ga je Bog rezervirao za još veću čast. Jer, iznad Svete Arke Bog je pustio da se odmori stup oblaka, i u tome su bila vidljiva slovo Yod i On, s slovom imena Yah,pomoću kojih je Bog stvorio svijet. Ovaj oblačni stup bacao je sunčevu svjetlost danju i mjesečinu noću, tako da bi Izrael, koji je bio okružen oblacima, mogao razlikovati noć i dan. Ova dva sveta slova, Yod, On, letjeli bi u tjednima u zraku iznad četiri standarda, lebdeći sad na ovo, sad na ono. Ali čim je petak završio i subota je započela, ta su pisma stajala nepomično na mjestu gdje su se u tom trenutku i mogla naći i ostala su u ovom krutom položaju od prvog trenutka subote do posljednjeg.sad na to. Ali čim je petak završio i subota je započela, ta su pisma stajala nepomično na mjestu gdje su se u tom trenutku i mogla nalaziti i ostala su u ovom krutom položaju od prvog trenutka subote do posljednjeg.sad na to. Ali čim je petak završio i subota je započela, ta su pisma stajala nepomično na mjestu gdje su se u tom trenutku i mogla naći i ostala su u ovom krutom položaju od prvog trenutka subote do posljednjeg.

Kad god je Bog želio da Izrael razbije logor i krene dalje, poslao bi s njegova mjesta preko Kovčega oblak u kojem su zračila dva sveta slova Yod i On u smjeru u kojem je Izrael trebao krenuti i četiri trake oblaka preko standarda bi slijedilo. Čim su svećenici vidjeli oblake u pokretu, zatrubili su u trube kao signal za pokretanje, a vjetrovi su na to sa svih strana udahnuli smirnu i tamjan.

Iako su oblaci bili znak za rušenje i postavljanje šatora, ipak su uvijek čekali Mojsijevu riječ. Prije početka stupa oblaka bi se stisnuo i stao mirno pred Mojsijem, čekajući da on kaže: "Ustani, Gospodine, i raširi se neprijatelje Tvoje; i neka oni koji te mrze bježe pred Tobom", nakon čega bi stup oblaka biti pokrenut. Bilo je isto kad su smjestili kamp. Stup oblaka bi se stisnuo i stajao mirno pred Mojsijem, čekajući da on kaže: "Vrati se, Gospodine, u tisuće Izraela", nakon čega bi se proširio prvo na plemena koja su pripadala judejskom standardu, a zatim nad svetištem, iznutra i izvana.

LOGOR

Logor je bio u obliku kvadrata, sa svake strane dvanaest tisuća lakata, a u sredini je bio prostor, velik četiri tisuće lakata, za svetište i prebivalište svećenika i levita. Na istoku svetišta živjeli su Mojsije, Aron i Aronovi sinovi; leviti iz obitelji Kahatovi živjeli su na jugu, sinovi Gershona na zapadu i sinovi Merari na sjeveru. Svaka od teza imala je za svoje prebivalište prostor od stotinu lakata, dok je svaka skupina od tri plemena koja su se pridružila pod jednim standardom imala prostor od četiri tisuće lakata. Ovo je bilo samo za prebivalište ljudi, stoka je bila izvan logora, a oblak slave odvojio je prebivališta ljudskih od životinjskih. Rijeke su okruživale kamp izvana,a tako su i različite skupine bile odvojene rijekama jednu od druge. Ali kako bi se subotom, kada je zabranjeno jahanje, odnos između različitih dijelova logora ne bi mogao onemogućiti, preko rijeka su postojali mostovi od dasaka. Ljubičasta boja oblaka slave ogledala se u vodama rijeka, tako da je izdaleka širio sjaj poput sunca i zvijezda. Pogani, kad god su gledali ove čudesne blistave vode, plašili su se i bojali se Izraela, ali istodobno su slavili Boga za čuda koja je učinio za Izrael.Ljubičasta boja oblaka slave ogledala se u vodama rijeka, tako da je izdaleka širio sjaj poput sunca i zvijezda. Neznabošci, kad god su gledali ove čudesne blistave vode, plašili su se i plašili se Izraela, ali istodobno su slavili Boga za čuda koja je učinio za Izrael.Ljubičasta boja oblaka slave ogledala se u vodama rijeka, tako da je izdaleka širio sjaj poput sunca i zvijezda. Neznabošci, kad god su gledali ove čudesne blistave vode, plašili su se i plašili se Izraela, ali istodobno su slavili Boga za čuda koja je učinio za Izrael.

Bila su to čuda koja su bila vidljiva i vanjskom svijetu, ali bilo je i drugih koja su bila poznata samo Izraelu. Tijekom četrdeset godina marša nisu imali potrebu za presvlačenjem odjeće. Ljubičasta odora koju su anđeli zaodjenuli svakoga među sobom na izlasku iz Egipta ostala je uvijek nova; a kako puževa školjka raste s njom, tako je s njima rasla i njihova odjeća. Vatra nije mogla ozlijediti ovu odjeću, i premda su tijekom četrdeset godina nosili iste stvari, ipak ih živci nisu živcirali, da, čak su i leševi ove generacije bili pošteđeni crva.

Tijekom svojih marševa, kao i boravka na određenom mjestu, imali su ne samo četiri standarda koji su ih dijelili u četiri skupine od po tri plemena, već je svako pojedinačno pleme imalo svoje posebno mjesto i svog posebnog zastavu. Rubenova zastava bila je crvena, a na njoj su bile predstavljene mandragore. Simeonova zastava bila je zelena, na njoj je bila slika grada Šehema, jer je praotac plemena osvojio ovaj grad. Judina zastava bila je azurna i imala je oblik lava. Isakarova zastava bila je crna i imala je dvije figure, sunce i mjesec, jer su iz ovog plemena iznikli učeni ljudi koji su se bavili astronomijom i naukom o kalendaru. Zebulunova zastava bila je bijela, s oblikom broda, za ovo pleme posvećeno plovidbi. Danova zastava imala je boju poput safira, s likom zmije.Naphtalijeva zastava bila je mutnocrvene boje vina, a na njoj je bio lik košute, u znak sjećanja na svog pretka, koji je bio poput "košute puštene". Ashereina zastava bila je crvena poput vatre i imala je znak masline, jer je ovo pleme imalo puno maslinovog ulja izvrsne kakvoće. Dva su plemena potjecala od Josipa, Efraima i Manašea, obje zastave iste duboke crne boje s prikazom Egipta, ali osim toga imale su i druge oblike. Ephraimov je imao sliku bika, koji simbolizira Jošuu, izniklog iz ovog plemena, čija je slava bila poput "prvorođenca njegova bika koji ljude tjera zajedno na krajeve zemlje;" dok je Manasehov bio od jednoroga, simbolizirajući suca Gideona koji je potekao iz ovog plemena, "koji je svojim rogovima jednoroga gurnuo narod". Benjamin 'zastava imala je boju sastavljenu od svih ostalih jedanaest boja, i vuka u njegovo ime, Jacob je opisao ovo pleme kao "vuka koji proždire". Različite boje zastava odgovarale su bojama kamenja postavljenog na naprsnik velikog svećenika, na kojem su bila urezana imena dvanaest plemena. Rubenov kamen imao je crvenu boju poput njegove zastave, Simeonova je bila zelena poput boje njegova kamena, i na taj je način sa svim plemenima usklađena boja kamenja i zastava.Kamen je imao crvenu boju poput njegove zastave, Simeonova je zastava bila zelena poput boje njegovog kamena, i na taj je način sa svim plemenima usklađena boja kamenja i zastava.Kamen je imao crvenu boju poput njegove zastave, Simeonova je zastava bila zelena poput boje njegovog kamena, i na taj je način sa svim plemenima usklađena boja kamenja i zastava.

BLASPHEMER I SABBATH

Kad je Izrael primio Toru od Boga, svi su joj drugi narodi zavidjeli i rekli: "Zašto ih je Bog izabrao iz svih naroda?" Ali Bog im je zaustavio usta, odgovarajući: "Donesite mi svoje obiteljske zapise, a Moja će djeca donijeti svoje obiteljske zapise." Nacije nisu mogle dokazati čistoću svojih obitelji, ali Izrael je stajao bez mane, svaki čovjek među njima spreman je dokazati svoje čisto porijeklo, tako da su narodi pucali u pohvalu Izraelovoj obiteljskoj čistoći, koju je Bog nagradio Torom za ovo je njegova izvrsnost.

Koliko su uistinu čednost i čistoća vladali među Izraelom, pokazala je podjela ljudi u skupine i plemena. Među svim tim tisućama pronađen je samo jedan muškarac koji nije bio čistog podrijetla i koji se prema tome nije mogao vezati ni za jednu od skupina. Taj je čovjek bio sin Šelomita, Danke, i Egipćanina, kojega je Mojsije, kad je imao osamnaest godina, ubio jer je ponudio nasilje nad Šelomitom, incident koji je bio potreban Mojsijev bijeg iz Egipta. Dogodilo se sljedeće: Kad je Mojsije došao u Goshen posjetiti svoje roditelje, svjedočio je kako je Egipćanin udario Izraelca, a ovaj je, znajući da je Mojsije bio naklonjen faraonovom dvoru, zatražio njegovu pomoć, obraćajući mu se tim riječima : "O, gospodaru, ovaj Egipćanin noću se ugurao u moju kuću,svezao me lancima i u mojoj nazočnosti ponudio nasilje svojoj supruzi. Sad me želi ubiti. "Ogorčen ovom neslavnom egipatskom akcijom, Mojsije ga je ubio kako bi napaćeni Izraelac mogao otići kući. Ovaj je, stigavši ​​do svoje kuće, obavijestio svoju suprugu da se od nje namjerava razvesti. , jer nije bilo prikladno da član kuće Jakovljeve živi zajedno sa ženom koja je bila oskvrnjena. Kad je supruga braći ispričala namjere svog supruga, htjeli su ubiti svog šogora koji im je izmaknuo samo pravovremenim letom.obavijestio je svoju suprugu da se od nje namjerava razvesti, jer nije primjereno da član Jakovljeve kuće živi zajedno s oskvrnjenom ženom. Kad je supruga braći rekla za muževe namjere, htjeli su ubiti svog šogora koji im je izmakao samo pravodobnim bijegom.obavijestio je svoju suprugu da se od nje namjerava razvesti, jer nije primjereno da član Jakovljeve kuće živi zajedno s oskvrnjenom ženom. Kad je supruga braći rekla za muževe namjere, htjeli su ubiti svog šogora koji im je izmakao samo pravovremenim bijegom.

Egipćanino nasilje nije bilo bez problema, jer je Shelomith rodila sina kojeg je odgojila kao Židova, iako je njegov otac bio Egipćanin. Kad se dogodila podjela ljudi prema četiri standarda, ovaj se Šelomitov sin pojavio među Dancima u čiju je podjelu htio biti primljen, ukazujući im da je njegova majka žena iz plemena Danovo. Danci su ga, međutim, odbili, rekavši: "Božja zapovijed kaže:" Svaki čovjek po svom standardu, uz zastavu kuće svoga oca ". Podrijetlo po ocu, a ne po majci odlučuje o prijemu muškarca u pleme. " Budući da se ovaj čovjek nije zadovoljio ovim odgovorom, njegov je slučaj predan Mojsiju, koji je također donio presudu protiv njega. To ga je tako ogorčilo da je hulio na Neizrecivo Ime koje je čuo na Sinajskoj gori,i prokleo Mojsija. Istodobno je ismijao nedavno najavljeni zakon o ovčjem kruhu koji je trebao biti postavljen na stolu u svetištu svake subote, rekavši: "Kralju treba svakodnevno jesti svježi kruh, a nikakav ustajali kruh."

Istodobno dok je zločin počinio sin Šelomita, Zelophehad je počinio još jedan glavni zločin. Subotnjeg dana istrgnuo je drveće iz zemlje iako su ga svjedoci upozorili da ne krši subotu. Nadzornici koje je Mojsije odredio da provode poštivanje subote uhvatili su ga i odveli u školu, gdje su Mojsije, Aron i drugi vođe naroda proučavali Toru.

U oba slučaja Mojsije nije bio siguran kako će donijeti presudu, jer, iako je znao da smrtna kazna mora slijediti prijelom subote, još uvijek mu način smrtne kazne u ovom slučaju još nije bio otkriven. Zelophehad je u međuvremenu zadržan u zatvoru sve dok Moses nije trebao saznati detalje slučaja, jer zakoni kažu da čovjek optužen za kapitalnu optužnicu možda neće dobiti osobnu slobodu. Rečenica koju je Mojsije dobio od Boga bila je da pogubi Zelophehada u nazočnosti cijele zajednice kamenovanjem. To je sukladno tome i učinjeno, a nakon pogubljenja njegov je korpus na kratko bio suspendiran sa vješala.

Grijeh prekida subote bila je prilika koja je iznjedrila Božju zapovijed Zizita Izraelu. Jer rekao je Mojsiju: ​​"Znaš li kako se dogodilo da je taj čovjek prekršio subotu?" Mojsije: "Ne znam." Bog: "U radnim danima nosio je filakterije na glavi i filakterije na ruci kako bi ga podsjetio na svoje dužnosti, ali subotom, u koju se ne smiju nositi filakterije, nije imao što podsjećati na svoje dužnosti i prekršio je subotu. Bog sada, Mojsije, i pronađi za Izrael zapovijed čije se poštivanje ne ograničava samo na dane tjedna, već će utjecati na njih u dane subote i svete dane. " Mojsije je odabrao Zizitovu zapovijed, čiji će se pogled Izraelcima prisjetiti svih ostalih Božjih zapovijedi.

Dok je u slučaju prekida subote Mojsije bio siguran da se grijeh kažnjava smrću i bio je siguran da se grijeh kažnjava smrću, te je bio sumnjiv samo u pogledu načina pogubljenja, u slučaju bogohulnika stvari su bile drugačije. Ovdje je Moses bio u nedoumici u vezi s prirodom zločina, jer nije bio siguran ni je li to uopće kazneno djelo. Stoga on nije dao ovu dvojicu muškaraca zajedno zatvoriti, jer je jedan od njih očito bio kriminalac, dok status drugog nije bio određen. Ali Bog je uputio Mojsija da se bogohulnika također treba kamenovati do smrti i da će ovo biti kazna za bogohulnike u budućnosti.

Bila su još dva slučaja uz njih dvojicu u Mojsijevoj karijeri o kojima nije mogao donijeti presudu bez apeliranja na Boga. To su bile tvrdnje Zelophehadovih kćeri na nasljedstvo svog oca i slučaj nečistog koji možda nije sudjelovao u prinosu pashalnog janjeta. Moses je požurio s Bogom u vezi s dva posljednja spomenuta slučaja, ali je uzeo vremena s dvojicom bivših, jer su o njima ovisili ljudski životi. U ovome je Moses stvorio presedan za izraelske suce da s punom brzinom dostavljaju građanske predmete, ali da polako nastave u kaznenim predmetima. U svim tim slučajevima, međutim, otvoreno je priznao da u to vrijeme nije znao ispravnu odluku, naučivši tako izraelske suce da ne smatraju sramotom, kad je to potrebno, da se savjetuju s drugima u slučajevima kada nisu bili sigurni u istinsku presudu .

NEZAHVALNO VIŠE

Kad je Bog zapovjedio Izraelu da krene sa Sinaja i nastavi svoj pohod, Izraelcima je to bilo drago, jer su tijekom svog boravka na tom mjestu tijekom jedanaest dana svakodnevno dobivali nove zakone i nadali su se da će nakon odlaska sa svete gore primiti nema daljnjih zakona. Stoga su, umjesto da jednodnevno marširaju sa Sinaja, kako im je Bog zapovjedio, neprestano marširali tri dana, kako bi bili što dalje od svetog mjesta. Ponašali su se poput dječaka koji brzo pobjegne nakon otkaza iz škole, da ga učitelj ne bi nazvao. Iako je ta antipatija prema Njegovim zakonima zasmetala Boga, On ih stoga nije napustio, već je pustio Kovčeg da se kreće pred njima sve dok su željeli nastaviti pohod. Jer po tome su Izraelci znali da je među njima i Šekina, kao što im je Bog obećao.Kad god bi razbili tabor ili kamp, ​​Moses bi im rekao: "Učinite ono što Shekinah u Kovčegu naredi da učinite." Ali oni ne bi vjerovali Mojsiju da je Shekinah stanovao među njima ako nije izgovorio riječi: "Ustani, Gospodine, i raširi se neprijatelje Tvoje; i neka oni koji te mrze bježe pred Tobom", nakon čega bi se Kovčeg počeo kretati, i bili su uvjereni u prisustvo Shekine. Kovčeg je nadalje dao znak za razbijanje logora vinuvši se visoko, a zatim se brzo krećući pred kampom na udaljenost od tri dana marša, sve dok nije pronašao prikladno mjesto na kojem bi se Izrael mogao utaboriti.Ali oni ne bi vjerovali Mojsiju da je Šekina stanovao među njima ako nije izgovorio riječi: "Ustani, Gospode, i raširi se neprijatelje Tvoje; i neka oni koji te mrze bježe pred Tobom", nakon čega bi se Kovčeg počeo kretati, i bili su uvjereni u prisustvo Shekine. Kovčeg je nadalje dao znak za razbijanje logora vinuvši se visoko, a zatim se brzo krećući pred kampom na udaljenost od tri dana marša, sve dok nije pronašao prikladno mjesto na kojem bi se Izrael mogao utaboriti.Ali oni ne bi vjerovali Mojsiju da je Shekinah stanovao među njima ako nije izgovorio riječi: "Ustani, Gospodine, i raširi se neprijatelje Tvoje; i neka oni koji te mrze bježe pred Tobom", nakon čega bi se Kovčeg počeo kretati, i bili su uvjereni u prisustvo Shekine. Kovčeg je nadalje dao znak za razbijanje logora vinuvši se visoko, a zatim se brzo krećući pred kampom na udaljenost od tri dana marša, sve dok nije pronašao prikladno mjesto na kojem bi se Izrael mogao utaboriti.a zatim se brzo kretao prije logora na udaljenost od tri dana marša, sve dok nije pronašao prikladno mjesto na kojem bi se Izrael mogao utaboriti.a zatim se brzo kretao prije logora na udaljenost od tri dana marša, sve dok nije pronašao prikladno mjesto na kojem bi se Izrael mogao utaboriti.

Teško da su otišli sa Sinaja kad su ponovno započeli zli životni put koji su neko vrijeme napustili. Počeli su tražiti izgovor da se odreknu Boga i opet budu ovisni o idolopoklonstvu. Žalili su se na prisilne marševe koje su na Božju zapovijed bili dužni izvršiti nakon odlaska sa Sinaja, i na taj su način pokazali svoju nezahvalnost Bogu koji je želio da što prije stignu do Svete zemlje, pa im je iz tog razloga dopustio prevaliti udaljenost od jedanaest dana u tri dana. Njihovo mrmljanje i prigovori, međutim, nisu bili tihi, već prilično glasni, jer su bili zabrinuti da Bog čuje njihove opake riječi. U kaznu zbog njihove klevete Božanske slave, Bog je poslao na njih vatru koja je poticala iz same slave.

U dvanaest navrata Bog je poslao božansku vatru na zemlju, šest puta u znak časti i odlikovanja, ali isto toliko puta kao kaznu. Prvoj klasi pripada vatra pri posvećenju Šatora, na Gideonov dar kao na Manoahin i Davidov; na posveti Salomonova hrama i na prinosu Ilije na gori Karmel. Šest smrtnih požara su sljedeća: vatra koja je progutala Nadab i Abihu; ono što je napravilo pustoš među mnoštvom žamorstva i prigovaranja; vatra koja je progutala društvo Koraha; požar koji je uništio Jobove ovce i dva požara koji su izgorjeli prvu i drugu vojsku koju je Ahazija poslao protiv Ilije.

Ova nebeska vatra načinila je najveći pustoš među idolopokloničkim plemenima Dan i među mješovitim mnoštvom koje se pridružilo Izraelcima nakon njihovog izlaska iz Egipta. Starješine naroda obratile su se Mojsiju, rekavši: "Radije nas predajte kao ovce na klanje, ali ne na nebesku vatru koja proždire zemaljsku vatru." S pravom su se trebali moliti Bogu, ali u ovom su slučaju bili poput kraljevog sina koji je rasplamsao očev bijes protiv njega i koji nije požurio s očevim prijateljem moleći ga da zagovara za njega. Tako je Izrael rekao Mojsiju: ​​"Idi ti Bogu i moli za nas." Mojsije im je odmah udovoljio, a Bog je bez odgode uslišio Mojsijevu molitvu i zaustavio razarajuću vatru. Ali Bog nije jednostavno oduzeo vatru Izraelu i odložio je drugdje,jer je bio takve naravi da bi se postupno širio na sve strane i napokon sve uništio. Na taj je način izazvao razaranje u Izraelu, jer se, počevši s jednog kraja logora, širio tako brzo da se ni u jednom trenutku nije moglo reći koliko je daleko otišao. Da bi prisutnost ove Božanske vatre mogla i dalje sputavati Izrael od grijeha, Bog mu nije dopustio da se digne natrag na nebo, već je svoje mjesto pronašao na oltaru Šatora, gdje je konzumirao sve prinose donesene tijekom Izraelovog boravka u Egiptu. To je ista vatra koja je uništila Aaronove sinove kao i Korahova četa, a to je Božanska vatra koju svaki smrtnik vidi u trenutku svoje smrti.Na taj je način izazvao razaranje u Izraelu, jer se, počevši s jednog kraja logora, širio tako brzo da se ni u jednom trenutku nije moglo reći koliko je daleko otišao. Da bi prisutnost ove Božanske vatre mogla i dalje sputavati Izrael od grijeha, Bog mu nije dopustio da se digne natrag na nebo, već je svoje mjesto pronašao na oltaru Šatora, gdje je konzumirao sve prinose donesene tijekom Izraelovog boravka u Egiptu. To je ista ona vatra koja je uništila Aaronove sinove kao i Korahova četa, a to je Božanska vatra koju svaki smrtnik vidi u trenutku svoje smrti.Na taj je način izazvao razaranje u Izraelu, jer se, počevši s jednog kraja logora, širio tako brzo da se ni u jednom trenutku nije moglo reći koliko je daleko otišao. Da bi prisutnost ove Božanske vatre mogla i dalje sputavati Izrael od grijeha, Bog mu nije dopustio da se digne natrag na nebo, već je svoje mjesto pronašao na oltaru Šatora, gdje je konzumirao sve prinose donesene tijekom Izraelovog boravka u Egiptu. To je ista ona vatra koja je uništila Aaronove sinove kao i Korahova četa, a to je Božanska vatra koju svaki smrtnik vidi u trenutku svoje smrti.ali pronašlo je svoje mjesto na oltaru Šatora, gdje je pojeo sve darove prinesene tijekom Izraelovog boravka u Egiptu. To je ista vatra koja je uništila Aaronove sinove kao i Korahova četa, a to je Božanska vatra koju svaki smrtnik vidi u trenutku svoje smrti.ali pronašlo je svoje mjesto na oltaru Šatora, gdje je pojeo sve darove prinesene tijekom Izraelovog boravka u Egiptu. To je ista vatra koja je uništila Aaronove sinove kao i Korahova četa, a to je Božanska vatra koju svaki smrtnik vidi u trenutku svoje smrti.

Ovom je prigodom također bilo očito da su pobožni ljudi veći od anđela, jer je Mojsije uzeo snopove vune i položio ih na Božansku vatru, koja je potom ugasila. Tada je rekao ljudima: "Ako se pokajete za svoj grijeh, tada će se vatra ugasiti, ali u suprotnom će puknuti i progutati vas."

MESNI LONCI EGIPTA

Bez svijesti o vatrenoj kazni, Izrael se još uvijek nije popravio, već je ubrzo opet počeo mrmljati protiv Boga. Kao i često prije, opet se miješano mnoštvo pobunilo protiv Boga i Mojsija, rekavši: "Tko će se odreći mesa da jede? Sjećamo se ribe koju smo jeli u Egiptu slobodno; krastavci, dinje i poriluk, luk i češnjak. Ali sada nam je duša isušena: osim ove mane pred našim očima nema ništa. " Ali sve to mrmljanje i te pritužbe bili su samo izgovor da se odvoje od Boga, jer prije svega, zapravo su posjedovali mnoštvo stada i mnogo stoke, dovoljno obilno da zadovolje svoju žudnju za tijelom ako su to zaista osjećali; i mana je, nadalje, imala okus svake zamislive vrste hrane,pa su sve što su morali činiti dok su jeli poželjeli određeno jelo i odmah su u mani opazili okus željene hrane. Istina je da im mana nikada nije dala okus pet povrća koje su spomenuli, ali trebali su biti zahvalni Bogu što ih je poštedio okusa po zdravlje štetnog povrća. Ovdje su pokazali svoju perverznost nezadovoljstvom mjerama na kojima su trebali biti zahvalni Bogu. Manna im je bila nezadovoljna jer nije sadržavala okus štetan po zdravlje, a također su joj se usprotivili jer je ostao u njihovim tijelima, pa su rekli: "Mana će nam se nadimati u trbuhu, jer može li postojati ljudsko biće koje uzima hranu bez izlučivanja! " Bog im je, kao poseban znak razlikovanja, dao ovu hranu anđela,koja je u potpunosti otopljena u tijelu i u kojoj su uvijek mogli sudjelovati bez povrede zdravlja. Jasan je dokaz izvrsnog okusa mane da su kasnije, kada je posljednja mana pala na dan Mojsijeve smrti, jeli od nje četrdeset dana i nisu koristili drugu hranu dok manna nije bila iscrpljeni do posljednjeg zrna, jasno pokazujući da je uzimanje bilo koje različite hrane bilo neugodno. Ali dok je mane bilo pri ruci u izobilju, žalili su se što ujutro i navečer nisu vidjeli drugu hranu osim mane.i neće koristiti drugu hranu dok se mana ne iscrpi do posljednjeg zrna, jasno pokazujući da je uzimanje bilo koje različite hrane bilo neugodno. No dok je mane bilo pri ruci u izobilju, žalili su se što ujutro i navečer nisu vidjeli drugu hranu osim mane.i neće koristiti drugu hranu dok se mana ne iscrpi do posljednjeg zrna, jasno pokazujući da je uzimanje bilo koje različite hrane bilo neugodno. Ali dok je mane bilo pri ruci u izobilju, žalili su se što ujutro i navečer nisu vidjeli drugu hranu osim mane.

Pravo stanje stvari bilo je da su imali vrebajuće nezadovoljstvo jarmom zakona. Sigurno je da u Egiptu nisu imali bolju hranu za kojom su sada čeznuli, jer im rukovoditelji zadataka, daleko od toga da su im davali delikatese, nisu dali ni slamu za izradu cigli. Ali u Egiptu su živjeli neometano prema zakonima i upravo su taj neobuzdani život željeli natrag. Posebno su im bili teški novi zakoni o braku, jer su u Egiptu bili navikli vjenčati se s krvnim srodnicima, od kojih su se sada morali odvojiti. Oni su se sada udružili u obitelji, i čekajući trenutak kad će Mojsije, napuštajući kuću studija, morati proći pored njih, počeli su javno mrmljati, optužujući ga da je kriv za sve patnje koje su bili dužni podnijeti . Na njegov savjet, rekli su,da su napustili najplodniju zemlju i umjesto da uživaju u velikoj sreći koja im je obećana, oni su sada lutali u bijedi, pateći od žeđi zbog nedostatka vode, i bojali su se umiranja od gladi u slučaju da prestane opskrba manom. Kad su te i slične zlouporabe izrečene protiv Mojsija, jedan je narod istupio i poticao ih da ne tako brzo zaborave mnoga dobročinstva koja su od Mojsija poznavali i da ne očajavaju zbog Božje pomoći i podrške. Ali mnoštvo nakon toga postalo je još uzbuđenije i bijesnije i vikalo žešće nego ikad protiv Mojsija. Ovakvo izraelsko ponašanje izazvalo je Božji gnjev, ali Mojsije se, umjesto da zagovara narod, počeo žaliti na njegovo postupanje s njim i najavio Bogu da sada ne može izvršiti nalog koji je poduzeo u Egiptu,naime, voditi Izrael usprkos svim obratima, sve dok nije stigao do obećane zemlje. Sada je molio Boga da ga na neki način oslobodi vodstva naroda, a istodobno da stoji uz njega u njegovoj sadašnjoj nevolji kako bi mogao udovoljiti želji ljudi za tijelom.

IMENOVANJE SEDAMDESET STARIJEŠINA

Tužna Mojsijeva nedaća ovom je prigodom djelomično sljediva do činjenice da se morao sam suočiti s žamorom i pritužbama ljudi bez naviknute pomoći sedamdeset starješina. Od izlaska iz Egipta, sedamdeset starješina naroda uvijek je bilo uz njega, ali nedavno ih je ubio vatra s neba u Taberi, tako da je sada stajao posve sam. Ova smrt obuzela je starješine jer poput Nadaba i Abihua nisu pokazali dovoljno pijeteta na usponu na Sinaj na dan objave, kada su se, s obzirom na Božansku viziju, ponašali na nepristojan način. Poput Nadaba i Abihu, i stariji bi dobio trenutnu kaznu zbog svog uvrede, da Bog nije htio pokvariti radosni dan objave njihovom smrću. No, kaznu su ipak morali platiti:Nadab i Abihu spaljivanjem pri posvećenju Šatora, a slično i starješinama u Taberi.

Kako je Mojsije sada potpuno odbio snositi teret samoga naroda, Bog mu je rekao: "Dao sam ti dovoljno razumijevanja i mudrosti da usmjeris svoju djecu samo da te odlikuje ova čast. Ti, međutim, želiš to podijeliti vodite s drugima. Idite, dakle, i ne očekujte nikakvu pomoć od Mene, 'ali ja ću uzeti duh koji je na tebi i stavit ću ga na njih; i oni će s tobom snositi teret ljudi, da ti to nosiš ne samo sebe '"

Bog je naredio da Mojsije odabere za svoje pomoćnike u vodstvu ljudi takve ljude koji su već bili aktivni vođe i časnici u Egiptu. U danima egipatskog ropstva često se događalo da su časnici izraelske djece bili premlaćivani ako narod nije ispunio svoju zadaću u izradi cigli, ali "onaj koji se želi žrtvovati za dobrobit Izraela, bit će nagrađen čašću , dostojanstvo i dar Duha Svetoga ". Časnici su patili u Egiptu zbog Izraela i sada su bili dostojni da na njih dođe Duh Sveti. Bog je osim toga rekao Mojsiju: ​​"Ljubaznim riječima pozdravite starješine u njihovom novom dostojanstvu, govoreći: 'Pozdrav vama koji Boga smatrate dostojnim da ste sposobni za ovu službu.' Međutim, istodobno, ozbiljno razgovarajte i s njima, govoreći: 'Znajte da su Izraelci problematičan i uštogljen narod i da uvijek morate biti spremni da vas proklinju ili bacaju kamenje na vas. "

Bog je zapovjedio da se odabir starješina održi u Šatoru, kako bi ih Izrael mogao štovati, govoreći: "To su sigurno dostojni ljudi", ali nije im bilo dopušteno s Mojsijem da uđu u Šator i čuju Božju riječ. Ljudi su, međutim, pogriješili pretpostavljajući da je Božja riječ došla do ušiju starješina, jer je razgovarao s Mojsijem sam, iako je proročki duh došao i na njih.

Kad je Mojsije poželio nastaviti s odabirom sedamdeset starješina, bio je u teškoj nevolji jer nije mogao ravnomjerno podijeliti broj sedamdeset među dvanaest plemena i bio je nestrpljiv da ne pokaže pristranost prema jednom plemenu, što bi dovelo do do nezadovoljstva među Izraelom. Međutim, Bezalel, sin Urijev, dao je Mojsiju dobar savjet. Uzeo je sedamdeset papirića na kojima je bilo napisano "starješina", a s njima i dva prazna listića, te sve to pomiješao u urni. Sedamdeset i dvije starješine, po šest u svako pleme, sada napreduju i svaki je izvukao lapsus. Birani su oni čiji su listići bili označeni kao "stariji", dok su oni koji su izvukli prazne listiće odbijeni, ali tako mudro da nisu mogli dobro optužiti Mojsija za pristranost.

Ovim načinom imenovanja došlo je do toga da je za svako pleme bilo šest starješina, osim za pleme Levi. Imena izabranih bila su: iz plemena Ruben, -Hanoch, Carmi, Pallu, Zaccur, Eliab, Nemuel; iz plemena Simeon, -Jamin, Jachin, Zohar, Ohad, Shaul, Zimri; iz plemena Levi, -Amram, Hananiah, Nethanel, Sithri; iz plemena Juda, -Zerah, Dan, Jonadab, Bezalel, Shephatiah, Nahshon; iz plemena Issachar, -Zuar, Uzza, Igal, Palti, Othniel, Haggi; iz plemena Zebulun, -Sered, Elon, Sodi, Oholiab, Elijah, Nimshi; iz plemena Benjamin, -Senaah, Kislon, Elidad, Ahitub, Jediael, Mattaniah; iz plemena Josipa, -Jair, Joezer, Malchiel, Adoniram, Abiram, Sethur; iz plemena Dan, -Gedaliah, Jogli, Ahinoam, Ahiezer, Daniel, Seraiah; iz plemena Naftalijeva, -Elhanan, Eliakim, Elishama, Semachiah,Zabdi, Johanan; iz plemena Gad, -Haggai, Zarhi, Keni, Mattathiah, Zachariah, Shuni; iz plemena Asher, -Pashhur, Shelomi, Samuel, Shalom, Shecaniah, Abihu.

Mojsije je okupio ovih sedamdeset starješina novog vađenja i uzvišenog i pobožnog karaktera oko šatora u kojem se Bog objavljivao, zapovjedivši da ih trideset zauzme stav na južnoj strani, trideset na sjevernoj i deset na istočnoj, dok sam je stajao na zapadnoj strani. Jer ovaj je šator bio dugačak trideset lakata i širok deset lakata, tako da je svaki lakat bio podijeljen starješinama. Bog je bio toliko zadovoljan imenovanjem starješina da je, baš kao i na dan objave, sišao s neba i dopustio duhu proroštva da dođe nad starješinama, tako da su oni primili proročanski dar do kraja svojih dana , kao što ih je Bog stavio iz Mojsijeva duha. Ali Mojsijev duh time nije umanjen, on je bio poput zapaljene svijeće od koje se pale mnogi drugi,ali koja stoga nije umanjena; a tako je i Mojsijeva mudrost bila narušena. Čak i nakon imenovanja starješina, Mojsije je ostao vođa naroda, jer je bio poglavar ovog Sinedriona od sedamdeset članova koje je vodio i vodio.

Položaj starješina nije bio istog ranga kao Mojsije, jer je on bio izraelski kralj, i upravo mu je zbog toga Bog naložio da osigura trube, da ih koristi za sazivanje sabora, ovaj bi instrument mogao puhati pred njim kao pred kraljem. Stoga su malo prije Mojsijeve smrti ove trube opozvane iz upotrebe, jer njegov nasljednik Joshua nije naslijedio ni njegovo kraljevsko dostojanstvo ni ove kraljevske oznake. Tek u Davidovo vrijeme ponovno su se upotrijebile trube koje je Mojsije oblikovao u pustinji.

ELDAD I MEDAD

Kad je Mojsije dovršio imenovanje starješina i zamolio ih da ga prate do Šatora, tamo da prime Duha Svetoga, Eldada i Medada, dvojica od tih starješina u svojoj poniznosti nisu poslušali njegov poziv, već su se sakrili, smatrajući se nedostojnima ove razlike. Bog ih je nagradio za njihovu poniznost izdvojivši ih pet puta iznad ostalih starješina. Oni su prorekli ono što će se dogoditi sljedećeg dana, najavljujući pojavu prepelica, ali Eldad i Medad prorekli su ono što je još uvijek bilo zastrto u dalekoj budućnosti. Starci su prorokovali samo ovog jednog dana, ali Eldad i Medad zadržali su životni dar. Starci su umrli u pustinji, dok su Eldad i Medad bili vođe naroda nakon Jošuine smrti. Starci se u Pismu ne spominju poimence,dok su dvije teze nazvane imenom. Nadalje, starješine su primile proročki dar od Mojsija, dok su ga Eldad i Medad dobili izravno od Boga.

Eldad je sada počeo prorokovati govoreći: "Mojsije će umrijeti, a Joshua, sin Nunov, bit će njegov nasljednik kao vođa naroda, kojega će povesti u kanaansku zemlju i kome će je dati u posjed . " Medadovo proročanstvo bilo je sljedeće: "Prepelice će doći s mora i pokriti će izraelski tabor, ali ljudima će donijeti zlo." Osim ovih proročanstava, obojica su zajedno najavili sljedeće otkrivenje: "Na kraju dana iz zemlje Magog izći će kralj kojemu će se svi narodi pokloniti. Okupit će se okrunjeni kraljevi, prinčevi i ratnici sa štitovima da naprave rat onima koji su se vratili iz izgnanstva u izraelskoj zemlji, ali Bog, Gospodin, stat će uz Izrael u njihovoj potrebi i ubit će sve njihove neprijatelje bacajući plamen ispod Njegovog slavnog Prijestolja.To će progutati duše domaćina kralja Magoga, tako da će njihova tijela beživotno pasti na planine izraelske zemlje i postati plijen poljskih zvijeri i nebeskih ptica. Tada će svi mrtvi među Izraelom ustati i radovati se dobru koje im je postavljeno na početku svijeta i dobit će nagradu za svoja dobra djela. "

Kad je Gershon, Mojsijev sin, čuo ova proročanstva Eldada i Medada, požurio je do oca i rekao mu ih. Joshua je sada bio jako uznemiren zbog proročanstva da će Mojsije umrijeti u pustinji i da će on biti njegov nasljednik, te je rekao Mojsiju: ​​"O gospodaru, uništi ove ljude koji prorokuju tako zle vijesti!" Ali Mojsije je odgovorio: "O Joshua, možeš li vjerovati da ti molim tvoju sjajnu budućnost? Želja mi je da budeš počašćen koliko i ja i da sav Izrael bude počastvovan poput tebe."

Eldad i Medad nisu se razlikovali samo proročkim darom, već i plemenitim rođenjem, budući da su bili polubraća Mojsija i Arona. Kada su otkriveni zakoni o braku, svi oni koji su bili u braku s rodbinom po krvi morali su se od njih razvesti, tako da se i Amram morao odvojiti od supruge Jochebed, koja mu je bila teta, i oženio se drugom ženom. Iz tog je saveza potekao Eldad, "ne od tetke", i Medad, "umjesto od tetke", kojega je Amram pozvao da tim imenima objasni zašto se razveo od svoje prve žene, svoje tetke.

PREPELICE

Proročanstvo ovih ljudi o prepelicama ispostavilo se onako kako su i predviđali, jer prepelice, kao što je Bog predvidio Mojsiju, nisu blagoslov za ljude. Jer Bog je rekao Mojsiju: ​​"Recite ljudima da se pripreme za predstojeću kaznu, jesti će meso do sitosti, ali tada će im se više gaditi nego što to sada žele. Znam, međutim, kako su imali takve želje . Budući da je Moja Shekinah među njima, oni vjeruju da mogu bilo čemu pretpostaviti. Da sam uklonio Moju Shekinu iz njihove sredine, nikada ne bi njegovali tako glupu želju. " Mojsije, znajući da će im ispunjenje želje ljudi biti pogubno, rekao je Bogu: "Gospodine, zašto im, moliš, prvo daš meso, a zatim ih, u kaznu za njihov grijeh, ubiješ? Tko je ikad čuo bilo tko kaže magarcu: 'Evo mjere pšenice; pojedi je,jer im želimo odsjeći glavu? ' Ili čovjeku: 'Evo ti kruha; uzmi ga i idi s njim u pakao? '"Bog odgovori:" Pa, što bi onda učinio? "Mojsije:" Otići ću k njima i urazumiti ih da se odreknu svoje žudnje za tijelom. "Bog : "Mogu ti unaprijed reći da će tvoja nastojanja u ovom pitanju biti bezuspješna." Mojsije se zavjetovao narodu govoreći im: "Je li Gospodnja ruka depilirana? Evo, udario je stijenu, da su vode šikljale i potoci se izlijevali; Može dati i kruh; može li On pružiti meso za svoj narod? "Ljudi su, međutim, rekli:" Ti nas samo pokušavaš umiriti; Bog nam ne može ispuniti želju. "Ali pogriješili su jako, jer se jedva pobožni među njima povukli u svoje šatore kad su bili bezbožni,koji su ostali na otvorenom, spustili su se prepelice u gustim masama poput snježnih pahuljica, tako da je spuštanjem prepelica mnogo više njih ubijeno nego kasnije njihovim kušanjem. Prepelice su dolazile u takvoj masi da su u potpunosti ispunile prostor između neba i zemlje, tako da su čak prekrile sunčev disk i smjestile se na sjevernoj i južnoj strani kampa, kao da je to bilo dnevno putovanje, ležeći, međutim, ne izravno na zemlju, već dva lakta iznad nje, da se ljudi ne bi morali saginjati da ih skupe. S obzirom na ovo obilje, nije iznenađujuće da je čak i zaustavljanje koje nije moglo daleko, a lijeno ne bi, skupilo po stotinu kor. Ove ogromne količine mesa nisu im, međutim, koristile, jer jedva da su ga okusili, kad su se odrekli duha. Ovo je bila kazna za teške grešnike,dok su oni bolji među njima uživali u okusu mesa mjesec dana prije nego što su umrli, dok su pobožni, ne trpeći štetu, ulovili prepelice, zaklali ih i pojeli od njih. Ovo je bio najteži udarac koji je na Izrael pao od njihovog izlaska iz Egipta, a u spomen na brojne ljude koji su umrli zbog zabranjene žudnje za tijelom, promijenili su ime mjesta na kojem se dogodila ova nesreća u Kibroth-hattaavah, "Grobovi onih koji su poželeli." Vjetrovi koji su izlazili da donose prepelice bili su toliko snažna oluja da je mogla uništiti svijet, tolika je bila Božja ljutnja na nezahvalne ljude, i samo zahvaljujući zaslugama Mojsija i Arona, taj je vjetar napokon napustio svijet na šarkama.

AARON I MIRIAM SLANDER MOJSIJEV

Kad je imenovano sedamdeset starješina, a Gospodnji duh ih je obuzeo, sve su žene zapalile svijeće radosti, proslavljajući ovim osvjetljenjem uzdizanje ovih muškaraca u dostojanstvo proroka. Zipporah, Mojsijeva supruga, vidjela je osvjetljenje i zamolila Miriam da to objasni. Rekla joj je razlog i dodala: "Blago ženama koje svojim očima gledaju kako se njihovi muževi odgajaju dostojanstveno." Zipporah odgovori: "Bilo bi ispravnije reći: 'Teško ženama ovih muškaraca koji se sada moraju suzdržati od svake bračne sreće!'" Miriam: "Kako ti to znaš?" Zipporah: "To prosuđujem iz ponašanja vašeg brata, jer otkako je izabran za primanje božanskih objava, više ne poznaje svoju ženu." Miriam je potom otišla Aronu i rekla mu: "Također sam primio božanske objave, ali bez obaveze da se odvojim od muža ", na što se Aron složio, rekavši:" i ja sam primio božanske objave, ali nisam bio dužan odvojiti se od supruge. " Tada su obojica rekli: "Naši su očevi također dobili objave, ali bez prekida bračnog života. Mojsije se suzdržava od bračne radosti samo iz ponosa, da pokaže koliko je svet čovjek." Ne samo da su međusobno ružno govorili o Mojsiju, već su mu požurili i rekli mu u lice svoje mišljenje o njegovom ponašanju. Ali on, koji je mogao biti samouvjeren i strog kad je dotaknuo pitanje koje se tiče Božje slave, šutio je na nezaslužene prijekore koje su mu navalili, znajući da je po Božjem nalogu predočio zemaljske užitke. Bog je zato rekao: "Mojsije je vrlo krotak i ne obraća pažnju na nepravdu koja mu je nanesena, kao što je to učinio kad je Mojoj slavi bila umanjena, i hrabro je istupio i uzviknuo: 'Tko je na Gospodinovoj strani? Neka dođe k meni. ' Stoga ću sada stati uz njega. "

Sasvim je istina da to nije bila jedina prilika u kojoj se Mojsije pokazao skromnim i nježnim, jer je to bio dio njegovog karaktera. Nikad među smrtnicima, računajući čak tri patrijarha, nije bilo krotkijeg čovjeka od njega. Samo su ga anđeli isticali poniznošću, ali nijedno ljudsko biće; jer anđeli su toliko ponizni i krotki, da kad se okupljaju da slave Boga, svaki anđeo poziva drugoga i traži da ga prethodi, govoreći među sobom: "Budi prvi, vrijedniji si od mene."

Bog je izvršio svoju namjeru da podrži Mojsijevu čast, jer baš kao što je Aaron bio sa svojom suprugom, a Mirjam sa svojim mužem, Amrajevo troje djece iznenada je stigao Božanski poziv, jedan glas koji je istovremeno zvao: "Aaron!" "Mojsije!" i „Miriam!“ - čudo koje samo Božji glas može izvesti. Poziv je otišao i Mojsiju, da ljudi možda ne pomisle da su Aaron i Miriam izabrani da zauzmu Mojsijevo mjesto. Bio je spreman poslušati Božje riječi, ali ne toliko njegov brat i njegova sestra, koji su bili iznenađeni stanjem nečistoće i koji su stoga, čuvši Božji poziv, zavapili: "Voda, voda", kako bi se mogli pročistiti prije nego što se pojavio pred Bogom. Zatim su napustili svoje šatore i slijedili glas dok se Bog nije pojavio u oblačnom stupu,razlika koja je dodijeljena i Samuelu. Stup oblaka nije se, međutim, pojavio u Šatoru, gdje je uvijek počivao kad god se Bog objavio Mojsiju, a to je bilo zbog sljedećih razloga. Prije svega, Bog nije želio stvoriti dojam da je uklonio Mojsije s njegovog dostojanstva i da ga je dao svom bratu i sestri, stoga im se nije pojavio na svetom mjestu. Osim toga, štoviše, Aron je bio pošteđen sramote što ga je Bog ukorio u prisutnosti svog brata, jer Mojsije nije slijedio svog brata i sestru, već je u svetištu čekao Božju riječ. Ali postojao je još jedan razlog zašto Bog nije želio da Mojsije bude nazočan tijekom Njegove konferencije s Aaronom i Miriam - "Nikad ne hvalite čovjeka u lice." Kako je Bog htio pohvaliti Mojsija pred Aaronom i Miriam,To je radije radio u njegovoj odsutnosti.

Jedva da se Bog obratio Aaronu i Miriam, kad su ga počeli prekidati, nakon čega im je rekao: "Molite, spustite se dok ne progovorim." Ovim je riječima naučio ljude pravilu pristojnosti, da ga nikad ne prekidaju. Zatim je rekao: "Otkad se stvorio svijet, da li se Božja riječ ikada pojavila nekom proroku, osim u snu? Ne tako je bilo s Mojsijem, kojem sam pokazao što je gore, a što dolje; što je to bilo prije i što to iza; što je bilo i što će biti. Njemu sam otkrio sve što je u vodi i sve što je na suhom; povjerio sam mu svetište i postavio ga iznad anđela. Sama sam mu naredila da apstinira iz bračnog života, a riječ koju je primio otkrivena mu je jasno, a ne u mračnim govorima, vidio je Božansku prisutnost s leđa kad je prolazila pored njega.Zašto se onda niste bojali govoriti protiv čovjeka poput Mojsija, koji je, osim toga, Moj sluga? Vaš je ukor usmjeren na mene, a ne na njega, jer 'primatelj nije ništa bolji od lopova', a ako Mojsije nije dostojan svog poziva, ja, njegov Učitelj, zaslužujem ukor. "

MIRIAMOVA KAZNA

Bog je sada nježno zamjerio Aaronu i Miriam zbog njihovog prijestupa i nije dao oduška svojoj srdžbi dok im nije pokazao njihov grijeh. Ovo je bio primjer čovjeku da nikada ne pokaže bijes prema bližnjemu prije nego što navede razlog za svoj bijes. Učinci Božjeg gnjeva pokazali su se čim se On udaljio od njih, jer dok je bio s njima, Njegova je milost premašila Njegov bijes i ništa im se nije dogodilo, ali kad nije bio dugo s njima, nastupila je kazna. I Aron i Miriam je postala guba, jer je to kazna određena za one koji loše govore o svojim susjedima. Aaronova guba, međutim, potrajala je samo trenutak, jer njegov grijeh nije bio velik kao njegov sestra, koja je započela razgovor protiv Mojsija. Njegova je bolest nestala čim je pogledao svoju gubu. S Miriam nije tako.Aaron je uzalud pokušavao usmjeriti pogled na njezinu gubu i na taj način je izliječiti, jer je u njezinom slučaju učinak bio obrnut; čim ju je pogledao, guba se povećala i nije preostalo ništa drugo nego pozvati Mojsijevu pomoć, koji je bio spreman pružiti je prije nego što je pozovu. Aaron se potom obratio svom bratu sljedećim riječima: "Nemojte misliti da je guba samo na Mirjaminom tijelu, to je kao da je na tijelu našeg oca Amrama, od čijeg je tijela i krvi." Aaron, međutim, nije pokušao ublažiti njihov grijeh, govoreći Mojsiju: ​​"Jesmo li ikad, Miriam i ja, nanijeli zlo čovjeku?" Mojsije: "Ne." Aaron: "Ako nismo učinili zlo nijednom čudnom narodu,kako onda možeš vjerovati da smo ti željeli nauditi? Samo smo se na trenutak zaboravili i ponašali se neprirodno prema bratu. Hoćemo li zato izgubiti sestru? Ako Mirjamina guba sada ne nestane, ona mora proći cijeli život kao gubavica, jer samo svećenik koji nije srodnik krvi gubavca može je pod određenim uvjetima proglasiti čistom, ali svi svećenici, moji sinovi i ja, jesu li joj rođaci po krvi. Život gubavca je poput mrtvog, jer kao što leš čini nečistim sve što dođe u dodir s njim, tako i gubavac. Jao! "Pa je Aaron zatvorio svoj zagovor," Hoće li sada naša sestra, koja je bila s nama u Egiptu, koja je s nama intonirala pjesmu na Crvenom moru, koja je preuzela na sebe upute žena dok smo mi upućivali muškarce, hoće li sada? ,dok ćemo napustiti pustinju i ući u obećanu zemlju, sjediti zatvoreni od kampa? "

Te su Aaronove riječi, međutim, bile sasvim suvišne, jer je Mojsije odlučio, čim se njegova sestra razboljela, zauzimati se za nju kod Boga, govoreći sebi: "Nije u redu da moja sestra pati i ja prebivam u zadovoljstvu . " Sada je nacrtao krug oko sebe, ustao i izgovorio kratku molitvu Bogu koju je zatvorio riječima: "Neću otići s ovog mjesta dok ne izliječiš moju sestru. Ali ako je ne izliječiš, I sam ću to učiniti, jer Ti si mi već otkrio kako nastaje guba i kako nestaje. " Ova je molitva bila gorljiva, izgovorena svim srcem i dušom, iako vrlo kratka. Da je dugo govorio, neki bi rekli: "Njegova sestra užasno pati i on, ne slušajući je, provodi vrijeme u molitvi." Drugi bi opet rekli: "Molio je za svoju sestru, ali za nas kratko. "Bog je rekao Mojsiju:" Zašto tako vičeš? "Mojsije:" Znam kakvu patnju trpi moja sestra. Sjećam se lanca koji mi je bio okovan rukom, jer sam i sam jednom bolovao od ove bolesti. "Bog:" Ako je kralj ili ako joj je otac pljunuo u lice, zar se ne bi trebala sramiti sedam dana? Ja, kralj kraljeva, pljunuo sam joj u lice i trebala bi se sramiti barem dva puta po sedam dana. Zbog tebe će joj biti oprošteno sedam dana, ali ostalih sedam dana neka bude zatvorena iz logora. "Zbog svećenika koji, prema načelima zakona, gubavca mora proglasiti čistim nakon izlječenja, sam Bog preuzela ovaj dio, proglasivši Mirjam nečistom tjedan dana i čistom nakon prolaska tog razdoblja.Bog je rekao Mojsiju: ​​"Zašto tako vičeš?" Moses: "Znam kakve patnje trpi moja sestra. Sjećam se lanca koji mi je bio okovan rukom, jer sam i sam jednom patio od ove bolesti." Bog: "Ako je kralj ili ako joj je otac pljunuo u lice, zar se ne bi trebala sramiti sedam dana? Ja, kralj kraljeva, pljunuo sam joj u lice i trebala bi se sramiti barem dva puta po sedam dana. Zbog tebe će joj biti oprošteno sedam dana, ali ostalih sedam dana neka bude zatvorena iz logora. " Zbog nedostatka svećenika koji, prema načelima zakona, mora proglasiti gubavca nakon ozdravljenja, Bog je sam prihvatio taj dio, proglašavajući Mirjam nečistom tjedan dana i čistom nakon prolaska tog razdoblja.Bog je rekao Mojsiju: ​​"Zašto tako vičeš?" Moses: "Znam kakve patnje trpi moja sestra. Sjećam se lanca koji mi je bio okovan rukom, jer sam i sam jednom patio od ove bolesti." Bog: "Ako je kralj ili ako joj je otac pljunuo u lice, zar se ne bi trebala sramiti sedam dana? Ja, kralj kraljeva, pljunuo sam joj u lice i trebala bi se sramiti barem dva puta po sedam dana. Zbog tebe će joj biti oprošteno sedam dana, ali ostalih sedam dana neka bude zatvorena iz logora. " Zbog nedostatka svećenika koji, prema načelima zakona, mora proglasiti gubavca nakon ozdravljenja, Bog je sam prihvatio taj dio, proglašavajući Mirjam nečistom tjedan dana i čistom nakon prolaska tog razdoblja.Sjećam se lanca koji mi je bio okovan rukom, jer sam i sam jednom bolovao od ove bolesti. "Bog:" Ako je kralj ili ako joj je otac pljunuo u lice, zar se ne bi trebala sramiti sedam dana? Ja, kralj kraljeva, pljunuo sam joj u lice i trebala bi se sramiti barem dva puta po sedam dana. Zbog tebe će joj biti oprošteno sedam dana, ali ostalih sedam dana neka bude isključena iz logora. "Zbog svećenika koji, prema načelima zakona, gubavca mora proglasiti čistim nakon izlječenja, sam Bog preuzela ovaj dio, proglasivši Mirjam nečistom tjedan dana i čistom nakon prolaska tog razdoblja.Sjećam se lanca koji je bio okovan mojom rukom, jer sam i sam jednom bolovao od ove bolesti. "Bog:" Ako je kralj ili ako joj je otac pljunuo u lice, zar se ne bi trebala sramiti sedam dana? Ja, kralj kraljeva, pljunuo sam joj u lice i trebala bi se sramiti barem dva puta po sedam dana. Zbog tebe će joj biti oprošteno sedam dana, ali ostalih sedam dana neka bude zatvorena iz logora. "Zbog nedostatka svećenika koji, prema načelima zakona, gubavca mora proglasiti čistim nakon izlječenja, sam Bog preuzela ovaj dio, proglasivši Mirjam nečistom tjedan dana i čistom nakon prolaska tog razdoblja.je pljunuo u lice i trebala bi se sramiti najmanje dva puta po sedam dana. Zbog tebe će joj biti oprošteno sedam dana, ali ostalih sedam dana neka bude isključena iz logora. "Zbog svećenika koji, prema načelima zakona, gubavca mora proglasiti čistim nakon izlječenja, sam Bog preuzela ovaj dio, proglasivši Mirjam nečistom tjedan dana i čistom nakon prolaska tog razdoblja.je pljunuo u lice i trebala bi se sramiti najmanje dva puta po sedam dana. Zbog tebe će joj biti oprošteno sedam dana, ali ostalih sedam dana neka bude isključena iz logora. "Zbog svećenika koji, prema načelima zakona, gubavca mora proglasiti čistim nakon izlječenja, sam Bog preuzela ovaj dio, proglasivši Mirjam nečistom tjedan dana i čistom nakon prolaska tog razdoblja.

Iako je guba došla do Miriam kao kazna za njezin grijeh, ipak je ova prilika poslužila da pokaže koliko je istaknuta ličnost. Jer ljudi su lomili kamp i kretali u pohod kad su, nakon što su osedlali svoje teretne zvijeri za pohod, okrenuvši se kako bi vidjeli oblačni stup koji se kretao pred njima, propustili pogled. Ponovno su pogledali jesu li Mojsije i Aron u liniji povorke, ali nedostajali su, niti se igdje vidio trag zdenca koji ih je pratio na marševima. Stoga su se morali vratiti u kamp, ​​gdje su ostali dok Miriam nije ozdravila. Oblaci i zdenac, svetište i šezdeset nebrojenih ljudi, morali su čekati tjedan dana na ovom mjestu dok se Miriam ne oporavi.Tada se oblačni stup pomaknuo još jednom i ljudi su znali da im nije dopušteno da krenu svojim pohodom samo zbog ove pobožne proročice. Ovo je bila nagrada za ljubazno djelo koje je Miriam učinila kad je dijete Mojsije bačeno u vodu. Tada je Miriam neko vrijeme šetala uzvodno i niz obalu čekajući djetetovu sudbinu, pa su je zbog toga ljudi čekali, niti su mogli dalje dok se ne oporavi.

POŠALJANJE ŠPIJUNA

Kazna koju je Bog donio Miriam zamišljena je kao pouka o ozbiljnosti kojom Bog kažnjava klevetu. Jer Mirjam nije govorila o Mojsijevu zlu u nazočnosti nikoga osim svog brata Arona. Štoviše, nije imala zli motiv, već ljubaznu namjeru, želeći samo navesti Mojsija da nastavi svoj bračni život. Nije se usudila ukoriti Mojsija u njegovo lice, a ipak, usprkos svojoj velikoj pobožnosti, Mirjam nije pošteđena ove teške kazne. Njezino iskustvo ipak nije zadivilo opakog čovjeka koji je nedugo nakon ovog incidenta izvijestio zlobno o obećanoj zemlji i svojim zlim jezicima uzburkao cijeli narod u pobuni protiv Boga, tako da su se željeli radije vratiti Egipat nego da uđe u Palestinu. Kazna koju je Bog nanio špijunima, kao i ljudima koje su zavodili, bila je zaslužena,jer da ih Miriamin primjer nije upozorio na klevetu, možda bi još uvijek postojao neki izgovor. U tom bi slučaju mogli biti nesvjesni težine grijeha klevete, ali sada nisu imali opravdanja za ponuditi.

Kad se Izrael približio granicama Palestine, pojavio se pred Mojsijem, rekavši: "Poslat ćemo ljude ispred sebe, oni će pretražiti zemlju i ponovno nam javiti kojim putem se moramo popeti i u koje ćemo gradove dođi. " Zbog te je želje Bog uskliknuo: "Što! Kad ste prošli zemlju pustinja i jama, niste imali želju za izviđačima, ali sada kad ste ušli u zemlju punu dobrih stvari, sada je želite poslati Ne samo da je želja sama po sebi bila nepristojna, već i način na koji su Mojsiju iznijeli zahtjev, jer umjesto da pristupe onako kako su navikli, neka stariji muškarci budu glasnogovornici mlađih bez kojih su se ovom prilikom pojavili smjernice ili zapovijedi, mladi istiskuju stare, a ovi odguruju svoje vođe.Njihova loša savjest nakon što su podnijeli ovaj zahtjev - jer su znali da im je istinski motiv nepovjerenje u Boga - natjerala ih je da izmišljaju svakakve izgovore za svoje planove. Rekli su Mojsiju: ​​"Sve dok smo u pustinji, oblaci nam djeluju kao izvidnici, jer se oni kreću ispred nas i pokazuju nam put, ali kako ovi neće s nama u obećanu zemlju, mi želimo ljude da nam potraže zemlju. " Još jedna molba na koju su pozivali zbog svoje želje bila je ova. Rekli su: "Kanaanci se plaše napada od nas i zato su sakrili svoje blago. To je razlog zašto želimo tamo na vrijeme poslati špijune da nam otkriju gdje skrivaju svoje blago." Na druge su načine nastojali ostaviti Mojsiju dojam da je njihova jedina želja upravo izvršavanje zakona. Rekli su: "Nisi li nas naučio da se idol kojem se više ne oda počast smije koristiti, ali u protivnom mora biti uništen? Ako sada uđemo u Palestinu i pronađemo idole, nećemo znati kojega su od njih Kanaanci obožavali i moraju biti uništeni, a koji od njih više nisu obožavani kako bismo ih mogli koristiti. "Napokon su Mojsijeu rekli sljedeće : "Ti si nas, učitelju, naučio da će Bog 'malo po malo tjerati Kanaance prije nas'. Ako je to tako, moramo poslati špijune da saznaju koje gradove moramo prvo napasti. "Moses je dopustio da na njih utječu njihovi razgovori, a svidjela mu se i ideja o slanju špijuna, ali nije želio postupiti proizvoljno. Bogu je želja ljudi. Bog je odgovorio: "Nije prvi put da oni ne vjeruju Mojim obećanjima.Čak su me i u Egiptu ismijavali, to im je sada postala navika i znam koji je njihov motiv u slanju špijuna. Ako želite poslati špijune, učinite to, ali nemojte se pretvarati da sam vam naredio. "

Mojsije je odabrao po jednog čovjeka iz svakog plemena, osim Levija, i poslao ih da uhode zemlju. Ovih dvanaest ljudi bilo je najuglednije i najpobožnije od svojih plemena, tako da je čak i Bog dao svoj pristanak na odabir svakog čovjeka među njima. No, jedva da su ti ljudi postavljeni u svoj ured kad su zli odlučili iznijeti zlobno izvješće o zemlji i odvratili ljude od preseljenja u Palestinu. Njihov je motiv bio čisto osoban, jer su u sebi mislili da će zadržati svoje urede na čelu plemena sve dok ostanu u pustinji, ali da će im biti uskraćeni kad uđu u Palestinu.

ZNAČAJNA IMENA

Njihova imena značajna su za zloću ovih ljudi, a sva ona ukazuju na njihovo bezbožno djelovanje. Predstavnik plemena Ruben zvao se Shammua, sin Zaccurov, jer se nije pokoravao Bogu, što mu se računalo baš kao da je progonio čarobnjaštvo. Shaphat, sin Hori, bio je Simeonov predstavnik. Njegovo ime znači: "Nije pobijedio svoju zlu sklonost i stoga je izašao praznih ruku, a da nije dobio posjed u zemlji Izraelovoj." Pleme Isahara predstavljao je Igal, sin Josipov. Nosio je ovo ime jer je narušio ugled Svete Zemlje, pa je stoga umro prije svog vremena. Benjaminov predstavnik bio je Palti, sin Raphua, nazvan tako jer je "ispljunuo dobre osobine koje su prije bile njegove, pa je zbog toga protraćen".Ime Gaddiel, sin Sodi, Zebulunov zastupnik, znači: "Govorio je neslavne stvari protiv Boga izvršavajući tajni plan špijuna." Manassehov predstavnik, Gaddi, sin Susijev, bio je tako pozvan jer je hulio na Boga i izazivao Njegov gnjev; jer je on bio taj koji je rekao za zemlju: "ona jede stanovnike svoje". Ali najgori među njima bio je Ammiel, sin Gemalli, predstavnik Dana, jer je upravo on rekao: "Zemlja je toliko jaka da se ni Bog ne bi mogao protiv nje", pa otuda i njegovo ime, što znači, "Bacio je sjenu na Božju snagu", i kažnjen je prema njegovim opakim riječima, jer nije ušao u obećanu zemlju. Asherov predstavnik bio je Sethur, sin Michaela, koji je odlučio djelovati protiv Boga i umjesto da kaže: "Tko je sličan Bogu? ", Rekao je," Tko je Bog? "Naphtalijev predstavnik zvao se Nahbi, sin Vophsi, jer je potiskivao istinu, a vjera nije našla mjesta u njegovim ustima, jer je iznosio laži protiv Boga. Posljednji od ovih špijuna, Gadov predstavnik, nosio je ime Geuel, sin Machi, jer je bio ponižen jer je nagovarao neistine protiv Boga.

Kako je deset grešnika imenovano u skladu s njihovim postupcima, tako su i imena dvojice pobožnih špijuna među njima odgovarala njihovim pobožnim postupcima. Judin predstavnik bio je ime Kaleb, sin Jephunnehov, jer "govorio je ono što je osjećao u srcu i odmaknuo se od savjeta ostalih špijuna". Pobožni predstavnik Efraima bio je Hošeja, sin Nunov, prikladno ime za njega, jer je bio pun razumijevanja i špijuni ga nisu uhvatili poput ribe. Mojsije koji je shvatio, čak i kad je poslao špijune, zle namjere koje su gajili, promijenio je Hosheino ime u Joshua, rekavši: "Neka Bog bude uz tebe, da ne slijediš savjete špijuna."

Ova promjena imena nastala prefiksom slova Yod napokon je utišala jadikovke ovog slova. Otkad je Bog promijenio Sarajino ime u Sara, slovo Yod stajalo je o nebeskom Prijestolju i jadikovanju: "Je li to slučajno, jer sam najmanji među slovima koja si me oduzeo imenu pobožne Sare? " Bog je utišao ovo pismo, rekavši: "Prije si bio u žensko ime, i, štoviše, na kraju. Neću te staviti na ime muškarca i, štoviše, na početak." Ovo se obećanje iskupilo kad je Hoshea-ino ime promijenjeno u Joshua.

Kad su špijuni krenuli svojim putem, od Mojsija su dobili upute kako se ponašati i što su posebno trebali primijetiti. Naredio im je da ne hodaju autocestama, nego da idu privatnim stazama, jer iako će ih Shekinah slijediti, ipak ne smiju pretjerati bez nepotrebne opasnosti. Međutim, ako su ušli u neki grad, nisu se trebali klizati poput lopova u uličicama, već da se javno pokažu i odgovore onima koji su pitali što žele rekavši: "Došli smo samo kupiti šipak i grožđe." Morali su odlučno poreći da imaju namjeru uništavati idole ili rušiti sveto drveće. Moses je nadalje rekao: "Pažljivo razmotri o kakvom se zemljištu radi, jer neke zemlje daju jake ljude, a neke slabe, neke zemlje daju mnogo ljudi, a neke malo.Ako nađete stanovnike koji žive na otvorenim mjestima, tada znajte da su oni moćni ratnici i ovisno o njihovoj snazi ​​nemaju straha od neprijateljskog napada. Ako, pak, žive na utvrđenom mjestu, slabi su i u strahu od stranaca traže sklonište unutar svojih zidova. Ispitajte i prirodu tla. Ako je teško, znajte da je to debelo; ali ako je mekan, mršav je. "Napokon im je zapovjedio da ispitaju je li Job još živ, jer ako je mrtav, zasigurno se nisu trebali bojati Kanaanaca, jer među njima nije bilo nijednog pobožnog čovjeka čija zasluga možda bi ih mogao zaštititi. I uistinu kad su špijuni stigli do Palestine, Job je umro i pronašli su stanovnike zemlje na njegovom grobu kako sudjeluju u sprovodnoj gozbi.i ovisno o svojoj snazi ​​nemaju straha od neprijateljskog napada. Ako, pak, žive na utvrđenom mjestu, slabi su i u strahu od stranaca traže sklonište unutar svojih zidova. Ispitajte i prirodu tla. Ako je teško, znajte da je to debelo; ali ako je mekan, mršav je. "Naposljetku im je zapovjedio da ispitaju je li Job još živ, jer ako je mrtav, zasigurno se nisu trebali bojati Kanaanaca, jer među njima nije bilo nijednog pobožnog čovjeka čija zasluga možda bi ih mogao zaštititi. I uistinu kad su špijuni stigli do Palestine, Job je umro i pronašli su stanovnike zemlje na njegovom grobu kako sudjeluju u sprovodnoj gozbi.i ovisno o svojoj snazi ​​nemaju straha od neprijateljskog napada. Ako, pak, žive na utvrđenom mjestu, slabi su i u strahu od stranaca traže sklonište unutar svojih zidova. Ispitajte i prirodu tla. Ako je teško, znajte da je to debelo; ali ako je mekan, mršav je. "Napokon im je zapovjedio da ispitaju je li Job još živ, jer ako je mrtav, zasigurno se nisu trebali bojati Kanaanaca, jer među njima nije bilo nijednog pobožnog čovjeka čija zasluga možda bi ih mogao zaštititi. I uistinu kad su špijuni stigli do Palestine, Job je umro i pronašli su stanovnike zemlje na njegovom grobu kako sudjeluju u sprovodnoj gozbi.Ispitajte i prirodu tla. Ako je teško, znajte da je to debelo; ali ako je mekan, mršav je. "Naposljetku im je zapovjedio da ispitaju je li Job još živ, jer ako je mrtav, zasigurno se nisu trebali bojati Kanaanaca, jer među njima nije bilo nijednog pobožnog čovjeka čija zasluga možda bi ih mogao zaštititi. I uistinu kad su špijuni stigli do Palestine, Job je umro i pronašli su stanovnike zemlje na njegovom grobu kako sudjeluju u sprovodnoj gozbi.Ispitajte i prirodu tla. Ako je teško, znajte da je to debelo; ali ako je mekan, mršav je. "Naposljetku im je zapovjedio da ispitaju je li Job još živ, jer ako je mrtav, zasigurno se nisu trebali bojati Kanaanaca, jer među njima nije bilo nijednog pobožnog čovjeka čija zasluga možda bi ih mogao zaštititi. I uistinu kad su špijuni stigli do Palestine, Job je umro i pronašli su stanovnike zemlje na njegovom grobu kako sudjeluju u sprovodnoj gozbi.Job je umro i pronašli su stanovnike zemlje na njegovom grobu, sudjelujući u sprovodnoj gozbi.Job je umro i pronašli su stanovnike zemlje na njegovom grobu, sudjelujući u sprovodnoj gozbi.

ŠPIJUN U PALESTINI

Dvadeset sedmog dana Siwana Moses je poslao špijune iz Kadesh-Barnee u pustinji Paran, i slijedeći njegove upute pošli su prvo na jug Palestine, najsiromašniji dio Svete Zemlje. Mojsije je volio trgovce, koji prvo pokazuju lošiju robu, a zatim i bolju vrstu; pa je Mojsije poželio špijunima da vide bolje dijelove zemlje što su dalje u nju napredovali. Kad su stigli do Hebrona, mogli su procijeniti koja je to blagoslovljena zemlja koja im je obećana, jer iako je Hebron bio najsiromašniji trakt u cijeloj Palestini, ipak je bio puno bolji od Zoana, najodličnijeg dijela Egipta. Kad su, dakle, Hamovi sinovi sagradili gradove u nekoliko zemalja, Hebron su oni prvo podigli, zbog njegove izvrsnosti, a ne Zoan, koji su u Egiptu izgradili u potpunosti sedam godina kasnije.

Njihov napredak kroz zemlju bio je posve lak, jer Bog je tako želio, čim su špijuni ušli u neki grad, pogodila ga je kuga, a stanovnici, zaokupljeni pokopom svojih mrtvih, nisu imali ni vremena ni sklonosti da se bave strancima. Iako stanovnici nisu naišli na zlo, ipak ih je pogled na trojicu divova Ahimana, Šešaja i Talmaija nadahnuo užasom. Bili su tako neizmjerno visoki da im je sunce sezalo samo do gležnja, a imena su dobivali u skladu s veličinom i snagom. Najjači među njima bio je Ahiman, gledajući koga je zamišljao kako stoji u podnožju planine koja je trebala pasti i nehotice uzviknuo: "Što je ovo što me stiže?" Otuda i ime Ahiman. Snažan poput mramora bio je i drugi brat,zbog čega su ga zvali Šešaj, "mramor". Moćni koraci trećeg brata bacali su spletke sa zemlje kad je hodao, pa su ga zato i zvali Talmi, "spletke". Nisu bili samo Anakovi sinovi takve snage i veličine, već i njegove kćeri koje su špijuni slučajno vidjeli. Jer kad su ovi stigli do grada u kojem je živio Anak, koji se zvao Kiriath-Arba, "Grad četvorice", jer su ondje stanovali div Anak i njegova tri sina, bili su pogođeni takvim užasom da su potražili skrovište. Ali ono što su vjerovali da je špilja bila je samo kora ogromnog nara koju je divova kći bacila, kao što su kasnije, na svoj užas, otkrile. Jer ova se djevojka, nakon što je pojela voće, sjetila da ne smije ljutiti oca puštajući da kora leži tamo,pa ga je pokupila s dvanaest muškaraca u njemu dok jedan podiže ljusku od jaja i bacila ga u vrt, nikad ne primijetivši da je s njim bacila dvanaest ljudi, svaki visine šezdeset lakata. Kad su napustili svoje skrovište, rekli su jedni drugima: "Pogledajte snagu ovih žena i procijenite muškarce po njihovim standardima!"

Ubrzo su imali priliku testirati snagu ljudi, jer čim su trojica divova čuli za prisutnost izraelskih ljudi, progonili su ih, ali Izraelci su saznali s kakvim su ljudima imali posla i prije divova bio ih sustigao. Jedan od divova povikao je, a špijuni su pali kao mrtvi ljudi, tako da je Kanaanima trebalo puno vremena da ih vrate u život pomoću trenja i svježeg zraka. Kanaanci su im potom rekli: "Zašto dolazite ovamo? Nije li cijeli svijet vaš Bog, i nije li ga parcelirao po svojoj želji? Došli ste ovamo sa svrhom rušenja svetih stabala?" Špijuni su izjavili da su nevini, nakon čega su im Kanaanci dopustili da nesmetano krenu svojim putem. Kao nagrada za ovo ljubazno djelo,nacija kojoj su pripadali ti divovi sačuvana je i do danas.

Oni sigurno ne bi pobjegli iz ruku divova, da im Mojsije nije dao dva oružja protiv njih, svoje osoblje i tajnu Božanskog imena. Njih su dvije donijele spas kad god bi osjetile da im divovi prijete. Jer to su bili nitko drugi do sjeme anđela pale u pretpotopno doba. Nastali iz njihovog zajedništva s kćerima ljudi, a bili su napola anđeli, napola muškarci, ti su divovi bili samo napola smrtnici. Živjeli su jako dugo, a onda im je pola tijela uvenulo. Ugroženi vječnim nastavljanjem ovog stanja, poluživotom i napola smrću, radije su zaronili u more ili čarobnom biljkom za koju su znali da zaustavi svoje postojanje. Dalje su bili tako ogromne veličine da su špijuni, slušajući jednog dana dok su divovi o njima raspravljali, čuli kako govore,pokazujući Izraelcima: "Uz drveće su skakavci koji imaju izgled ljudi", jer "bili su im na vidiku."

Špijuni, s izuzetkom Joshue i Caleba, od početka su odlučili upozoriti narod na Palestinu, a njihov je utjecaj bio toliko velik da se Caleb bojao da će mu se predati. Stoga je požurio u Hebron gdje leže trojica patrijarha i, stojeći na njihovim grobovima, rekao je: "Jošua je dokaz protiv pogubnog utjecaja špijuna, jer se Mojsije molio Bogu za njega. Pošaljite sada molitve, moji očevi, za mene, da me Bog u svojoj milosti udalji od savjeta špijuna. "

Uvijek je došlo do sukoba između Caleba i njegovih drugova tijekom njihovog prelaska kroz Palestinu. Jer dok je inzistirao na uzimanju plodova zemlje kako bi ljudima pokazao njihovu izvrsnost, oni su se snažno usprotivili ovoj sugestiji, želeći kao i oni spriječiti da ljudi steknu dojam o izvrsnosti zemlje. Stoga su popustili tek kad je Kaleb izvukao mač, rekavši: "Ako ne uzmete plodove, ili ću vas ja ubiti ili ćete ubiti mene." Zatim su posjekli lozu, koja je bila toliko teška da ih je trebalo nositi osam, stavljajući na svaki teret sto dvadeset morskih mora. Deveti špijun nosio je šipak, a deseti smokvu, koju su donijeli s mjesta koje je nekoć pripadalo Eshcolu, jednom od Abrahamovih prijatelja, ali Joshua i Kaleb nisu nosili baš ništa,jer nije bilo u skladu s njihovim dostojanstvom nositi teret. Ova je loza bila tako divovske veličine da je vino istisnuto iz njezina grožđa bilo dovoljno za sve žrtvene libacije Izraela tijekom četrdeset godina marša.

Nakon četrdeset dana vratili su se Mojsiju i narodu, nakon što su prešli Palestinu od kraja do kraja. Prirodno, naravno, ne bi bilo moguće preći cijelu zemlju u tako kratkom vremenu, Bog je to omogućio tako što je "naredio da im tlo uskoči", a oni su u kratkom vremenu prešli veliku udaljenost . Bog je znao da će Izrael morati lutati pustinjom četrdeset godina, godišnje za svaki dan koji su špijuni proveli u Palestini, stoga je ubrzao njihov napredak kroz zemlju, da Izrael možda ne bi trebao ostati predugo u pustinji.

SLJEDOVITO IZVJEŠĆE

Kad je Mojsije čuo da su se špijuni vratili iz svog poduzeća, otišao je u svoju veliku kuću za učenje, gdje se okupio i sav Izrael, jer je to bio kvadrat od dvanaest kilometara, koji je svima pružio mjesta. I tamo su se špijuni zaveli i zatraženo je da daju svoj izvještaj. Provodeći taktiku klevetnika, započeli su s uzdizanjem zemlje, kako ne bi previše nepovoljnim izvještajem izazvali sumnju zajednice. Rekli su: "Došli smo u zemlju u kojoj nas osjećate i zasigurno teče mlijekom i medom." To nije bilo pretjerivanje, jer je med tekao s drveća ispod kojeg su pasle koze, iz čijih je vimena sipala milja, tako da su i milja i med vlažili zemlju. Ali te su riječi upotrijebili samo kao uvod i proslijedili svom stvarnom izvješću,koju su razradili tijekom tih četrdeset dana i pomoću koje su se nadali da će moći navesti ljude da odustanu od svog plana ulaska u Palestinu. "Unatoč tome," nastavili su, "ljudi budu jaki koji žive u zemlji, a gradovi su opasani zidinama i vrlo veliki; i štoviše, tamo smo vidjeli Anakovu djecu." Što se tiče potonjeg, govorili su neistinu s namjerom da nadahnu Izrael strahom, jer su Anakovi sinovi živjeli u Hebronu, gdje je sam Kaleb otišao moliti se na grobove patrijarha, u isto vrijeme kad je Shekinah otišao tamo objaviti Patrijarhu da su njihova djeca sada na putu da posjednu zemlju koja im je prije bila obećana. Da bi u potpunosti pojačali svoj strah od stanovnika Palestine, nadalje su rekli: "Amalečani žive u južnoj zemlji. "Izraelima su prijetili Amalekom kao što jednom djetetu prijete kaišem koji je nekoć bio korišten za njegovo kažnjavanje, jer su s Amalekom imali gorka iskustva. Izjava o Amaleku utemeljena je na činjenici , jer premda im južna Palestina prvotno nije bila dom, ipak su se nedavno tamo nastanili poslušajući posljednju želju svog pretka Ezava, koji im je zapovjedio da odsjeku Izrael od ulaza u obećanu zemlju. "Ako, međutim," nastavili su špijuni u svom izvještaju, "planirate ući u zemlju iz planinskog područja kako biste izbjegli Amaleka, obavijestimo vas da Hetiti, Jebuovci i Amorejci žive u planinama; a ako namjeravate tamo ići morem, obavijestit ćemo vas da Kanaanci stanuju uz more,i uz Jordan. "

Čim su špijuni dovršili svoje izvješće, Jošua je ustao da im proturječi, ali nisu mu dali priliku da progovori, dozivajući ga: "S kojim pravom ti, glupane, pretpostavljaš da govoriš? Nemaš ni sinova ni kćeri , pa, šta te briga ako poginu u pokušaju osvajanja zemlje? Mi, s druge strane, moramo paziti na svoju djecu i supruge. " Joshua je, dakle, vrlo protiv svoje volje, morao šutjeti. Caleb je sada razmišljao na koji bi način uspio izvesti saslušanje, a da ga se ne uzvikuje kao Joshua.

Caleb je ostavio svojim drugovima posve lažni dojam u vezi s njegovim osjećajima, jer kad su oni stvorili plan da pokušaju natjerati Izrael da odustane od ulaska u Palestinu, uvukli su ga u svoje vijeće, a on se pretvarao da se slaže s njima, dok je i tada odlučio zauzimati se za Palestinu. Stoga su, kad je Caleb ustao, špijuni šutjeli, pretpostavljajući da će potkrijepiti njihove izjave, pretpostavku koju su njegove uvodne riječi imale tendenciju jačati. Započeo je: "Šuti, otkrit ću istinu. To nije sve na čemu moramo zahvaliti sinu Amramu." Ali na zaprepaštenje špijuna, njegove sljedeće riječi hvale, a ne krive, Mojsija. Rekao je: "Mojsije - to je onaj koji nas je izvukao iz Egipta, koji nam je zakvačio more, koji nam je dao manu kao hranu." Na taj je način nastavio svoj hvalospjev o Mojsiju, završavajući riječima: "Trebali bismo ga poslušati čak i ako nam je naredio da se na ljestvama uspnemo u nebo! "Ove su Kalebove riječi čuli svi ljudi, jer su njegove riječi bile toliko moćne da su se mogle čuti dvanaest milja daleko. Bio je to isti snažni glas to je spasilo život špijunima. Jer kad su ih Kanaanci prvi put primijetili i sumnjali da su špijuni, trojica divova, Ahiman, Sheshai i Talmai progonili su ih i sustigli u ravnici Judeje. Kad je Caleb , skriven iza ograde, vidjevši da su im divovi za petama, izgovorio je takav povik da su divovi u nesvijesti pali zbog užasne buke. Kad su se oporavili, divovi su izjavili da su progonili Izraelce ne zato plodova, već zato što su sumnjali u želju da im spale gradove.

Moćni Kalebov glas nije, međutim, ni najmanje impresionirao ljude ili špijune, jer su potonji, daleko od povlačenja svojih prethodnih izjava, išli toliko daleko da su rekli: "Ne možemo ići protiv naroda; jer oni jači su od nas, toliko su jaki da ih čak ni Bog ne može dobiti. Zemlja kroz koju smo je išli pretraživati ​​zemlja je koja njezine stanovnike jede od bolesti; a svi ljudi koje smo u njoj vidjeli su ljudi opakih osobina. I ovdje smo vidjeli ljude pred kojima smo se gotovo prestrašili, divove, sinove Anakove, koji su došli od divova; a mi smo bili u svom očima kao skakavci, i tako smo bili u njihovom pogledu . " Na ove posljednje riječi Bog je rekao: "Ne protivim se vašoj izreci:" Bili smo u našem pogledu kao skakavci ", ali smatram da nije u redu ako kažete:"I tako smo im bili na vidiku, 'jer kako možeš znati kako sam te natjerao da se pojaviš pred njima? Kako znati ako im se niste činili anđelima? "

NOĆ SUZA

Riječi špijuna čule su voljne uši. Ljudi su im implicitno vjerovali, a kad ih je Mojsije pozvao na zadatak, odgovorio je: "O naš učitelju Mojsije, da su bila samo dva ili tri špijuna, trebali bismo vjerovati njihovim riječima, jer nam zakon kaže da razmotrimo svjedočenje čak dvoje kao dovoljno, dok ih je u ovom slučaju potpuno deset! Naša su nas braća onesvijestila. Jer Gospodin nas je mrzio, izveo nas je iz egipatske zemlje da nas preda u ruke Amorejaca, da nas unište. " Ovim riječima Izraelci su otkrili da mrze Boga i iz tog su razloga vjerovali da ih On mrzi, jer "što god čovjek želi bližnjemu svom, vjeruje li da ga voli i njegov bližnji". Pokušali su čak uvjeriti Mojsija da ih Bog mrzi. Rekli su: "Ako zemaljski kralj ima dva sina i dva polja, na kojima ga voda zalijeva rijeka, a drugi ovisi o kišama, neće li on petorica kojeg voda zalije svom omiljenom sinu, a drugi, manje izvrsni teren dati njegov drugi sin? Bog nas je izveo iz Egipta, zemlje koja ne ovisi o kiši, samo da bi nam dao zemlju Kanaan, koja obilno rađa samo ako padne kiša. "

Ne samo da su špijuni u prisutnosti Mosesa i Arona izrekli svoje mišljenje da nije bilo poželjno pokušavati osvojiti Palestinu, već su iskoristili sve načine da potaknu narod na pobunu protiv Mojsija i Boga. Sljedeće se večeri svatko od njih privezao svojoj kući, odjenuo žalosne krpe i počeo gorko plakati i jadikovati. Ukućani su brzo potrčali prema njima i zaprepašteno pitali njihov razlog za te suze i jadikovke. Ne prekidajući njihovo plakanje, odgovorili su: "Jao vama, sinovi moji, i jao meni vama, mojim kćerima i snahama, koji ste osuđeni da ih neobrezani obeščašćuju i daju im kao plijen na njihove požude. Ti ljudi koje smo vidjeli nisu poput smrtnika. Snažni i moćni poput anđela;jedan od njih mogao bi nas ubiti tisuću. Kako se usuđujemo gledati u gvozdena lica muškaraca toliko moćnih da je njihov čavao dovoljan da zaustavi izvor vode! "Na ove su riječi svi ukućani, sinovi, kćeri i snahe briznuli u plač i glasne jadikovke. Susjedi su im pritrčali i pridružili se jaucima i jecanju sve dok se nisu raširili po cijelom taboru, a svih šezdeset nebrojenih ljudi zaplakalo. Kad je zvuk njihovog plača dosegao nebo, Bog je rekao: "Vi plačete da -dan bez razloga, pobrinut ću se da ubuduće budete imali razlog za plakanje na današnji dan. "Tada je Bog odredio da se hram uništi devetog dana Ab, dana kada je Izrael god. divljina je plakala bez razloga, tako da je ovaj dan zauvijek postao dan suza.Kako se usuđujemo gledati u gvozdena lica muškaraca toliko moćnih da je njihov čavao dovoljan da zaustavi izvor vode! "Na ove su riječi svi ukućani, sinovi, kćeri i snahe briznuli u plač i glasne jadikovke. Susjedi su im pritrčali i pridružili se jaucima i jecanju sve dok se nisu raširili po cijelom taboru, a svih šezdeset nebrojenih ljudi zaplakalo. Kad je zvuk njihovog plača dosegao nebo, Bog je rekao: "Vi plačete da -dan bez razloga, pobrinut ću se da ubuduće budete imali razlog za plakanje na današnji dan. "Tada je Bog odredio da se hram uništi devetog dana Ab, dana kada je Izrael god. divljina je plakala bez razloga, tako da je ovaj dan zauvijek postao dan suza.Kako se usuđujemo gledati u gvozdena lica muškaraca toliko moćnih da je njihov čavao dovoljan da zaustavi izvor vode! "Na ove su riječi svi ukućani, sinovi, kćeri i snahe briznuli u plač i glasne jadikovke. Susjedi su im pritrčali i pridružili se jaucima i jecajima dok se nisu raširili po cijelom taboru, a svih šezdeset nebrojenih ljudi zaplakalo. Kad je zvuk njihovog plača dosegao nebo, Bog je rekao: "Vi plačete da -dan bez razloga, pobrinut ću se da ubuduće budete imali razlog za plakanje na današnji dan. "Tada je Bog odredio da se hram uništi devetog dana Ab, dana kada je Izrael u divljina je plakala bez razloga, tako da je ovaj dan zauvijek postao dan suza."Na te su riječi sva ukućana, sinovi, kćeri i snahe briznula u plač i glasne jadikovke. Njihovi susjedi dotrčali su im i pridružili se vapajima i jecajima sve dok se nisu raširili po cijelom logoru i svim šezdeset mirijada ljudi je plakalo. Kad je zvuk njihovog plača dosegao nebo, Bog je rekao: "Danas plačete bez ikakvog razloga, pobrinut ću se da u budućnosti budete imali razloga za plakanje na današnji dan." Tada je Bog odredio da se hram uništi devetog dana Ab, dana u kojem je Izrael u pustinji plakao bez razloga, tako da je ovaj dan zauvijek postao dan suza."Na te su riječi sva ukućana, sinovi, kćeri i snahe briznula u plač i glasne jadikovke. Njihovi susjedi dotrčali su im i pridružili se vapajima i jecajima sve dok se nisu raširili po cijelom logoru i svim šezdeset mirijada ljudi je plakalo. Kad je zvuk njihovog plača dosegao nebo, Bog je rekao: "Danas plačete bez ikakvog razloga, pobrinut ću se da u budućnosti budete imali razloga za plakanje na današnji dan." Tada je Bog odredio da se hram uništi devetog dana Ab, dana u kojem je Izrael u pustinji plakao bez razloga, tako da je ovaj dan zauvijek postao dan suza.Njihovi susjedi dotrčali su do njih i pridružili se jecanju i jecanju dok se nisu raširili po cijelom logoru, a svih šezdeset nebrojenih ljudi plakalo je. Kad je zvuk njihovog plača stigao do neba, Bog je rekao: "Danas plačete bez razloga, pobrinut ću se da u budućnosti budete imali razlog za plakanje na današnji dan." Tada je Bog odredio da se hram uništi devetog dana Ab, dana u kojem je Izrael u pustinji plakao bez razloga, tako da je ovaj dan zauvijek postao dan suza.Njihovi susjedi dotrčali su do njih i pridružili se jaucima i jecajima dok se nisu raširili po cijelom kampu, a svih šezdeset nebrojenih ljudi plakalo je. Kad je zvuk njihovog plača stigao do neba, Bog je rekao: "Danas plačete bez razloga, pobrinut ću se da u budućnosti budete imali razlog za plakanje na današnji dan." Tada je Bog odredio da se hram uništi devetog dana Ab, dana u kojem je Izrael u pustinji plakao bez razloga, tako da je ovaj dan zauvijek postao dan suza.dan kad je Izrael u pustinji plakao bez razloga, tako da je ovaj dan zauvijek postao dan suza.dan kad je Izrael u pustinji plakao bez razloga, tako da je ovaj dan zauvijek postao dan suza.

Ljudi se, međutim, nisu zadovoljili suzama, odlučili su postaviti se kao vođe umjesto Mojsijea i Arona, Datana i Abirama, i pod njihovim vodstvom vratiti se u Egipat. Ali još gore od ovoga, ne samo da su se odrekli svog vođe, već i svog Boga, jer su ga poricali i željeli postaviti i idola za svog Boga. Ne samo zli među njima, poput mješovitog mnoštva protiv Mojsijea i Arona, već i oni koji su do tada bili pobožni, govoreći: "Da li bi Bogu da smo umrli u egipatskoj zemlji! u ovoj divljini! " Kad su Jošua i Kaleb čuli ove govore ljudi koji vrve od bogohuljenja, unajmili su odjeću i pokušali obuzdati ljude od njihovog grešnog pothvata, posebno ih potičući da se boje Kanaanaca,jer je bilo blizu vrijeme kad je Bog obećao Abrahamu da će dati zemlju Kanaan svojim potomcima i zato što među stanovnicima zemlje nije bilo pobožnih ljudi zbog kojih bi je Bog bio voljan ostaviti dulje u njihovom posjedu. Također su uvjeravali ljude da je Bog bacio s neba anđela čuvara stanovnika Palestine, tako da su sada nemoćni. Ljudi su, međutim, odgovorili: "Mi vam ne vjerujemo; ostali špijuni imaju naše srce i jade više u srcu od vas." Ni Mojsijeve opomene nisu bile korisnije, iako im je donio izravnu Božju poruku da se ne boje Kanaanaca. Uzalud im je rekao, "Onaj koji je učinio sva ta čudesa za vas u Egiptu i tijekom vašeg boravka u pustinji učinit će čuda i za vas kad uđete u obećanu zemlju. Zaista prošlost trebala bi vam nadahnuti povjerenje u budućnost. "Jedini odgovor koji su ljudi imali na ovo bio je:" Da smo ovaj izvještaj o zemlji čuli od stranaca, ne bismo mu trebali pripisati priznanje, ali čuli smo ga ljudi čiji su sinovi naši sinovi, a kćeri naše kćeri. "U svojoj gorčini protiv svojih vođa htjeli su položiti ruke na Mojsija i Arona, nakon čega im je Bog poslao svoj oblak slave kao zaštitu, pod kojim su oni tražili utočište. Ali daleko od toga što ih je ovo Božansko ukazanje dovelo do spoznaje o njihovom zlom pothvatu, bacali su kamenje na oblak, nadajući se da će na taj način ubiti Mojsija i Arona.Ovo ogorčenje s njihove strane u potpunosti je istrošilo Božje strpljenje i On je odredio uništenje špijuna i strogu kaznu ljudi koje su oni doveli u zabludu.

HVALA KAZNENA

Bog se sada ukazao Mojsiju, nalažući mu da ljudima prenese sljedeće riječi: "Ti rasplamsavaš moju ljutnju zbog blagodati koje sam ti dodijelio. Kad klatnem more za tebe da bi mogao proći, dok su Egipćani zaglavili u ilovača na dnu, rekli ste jedni drugima: 'U Egiptu smo nagazili ilovaču, a On nas je izveo iz Egipta, samo da bismo je opet mogli gaziti.' Dao sam vam manu kao hranu koja vas je učinila snažnima i debelima, ali vi ste, shvaćajući to, rekli: 'Kako se dogodi da dvadeset dana čovjek umre ako nakon četiri ili pet dana ne izluči hranu koju je uzeo . Sigurno smo osuđeni na smrt. ' Kad su špijuni došli u Palestinu, ja sam to uredio tako da čim uđu u grad umre njegov kralj ili guverner, kako bi stanovnici, zauzeti pokopom svog vladara,možda neće uzeti u obzir prisutnost špijuna i ubiti ih. Umjesto da budu zahvalni na ovome, špijuni su se vratili i izvijestili: 'Zemlja kroz koju smo je pretražili, zemlja je koja pojede stanovnike.' Tebi sam dao Toru; zbog tebe sam rekao Anđelu smrti: 'Nastavi držati vlast nad ostatkom svijeta, ali ne i nad ovom nacijom koju sam izabrao za svoj narod.' Uistinu, imao sam nade da nakon svega ovoga više nećete griješiti i kao Ja i anđeli živjet će vječno, a da nikada ne okusite smrt. Vi ste se, unatoč velikoj prilici koju sam vam ponudio, ponašali poput Adama. I nad njim sam izdao zapovijed, obećavajući mu život vječni pod uvjetom da ga bude poštivao, ali uništio je sam sebe prekršivši Moju zapovijed i jedući drvo.Rekao sam mu: 'Prah si i u prah ćeš se vratiti.' Slično je bilo i moje iskustvo s tobom. Rekao sam, 'Vi ste anđeli', ali ponašali ste se poput Adama u svojim grijesima, i stoga kao Adam morate umrijeti. Mislio sam i nadao se da ćeš slijediti primjer patrijarha, ali ponašaš se kao stanovnici Sodome, koji su u kaznu za svoje grijehe bili progutani vatrom. "" Ako ", nastavi Bog, okrećući se Mojsiju," oni pretpostavljaju da ja trebaju mačeve ili koplja da ih unište, varaju se. Kao što sam kroz riječ stvorio svijet, tako mogu njime i uništiti svijet, što bi za njih bila odgovarajuća kazna. Kao što su me svojim riječima i svojim razgovorom razljutili, tako će ih i ta riječ ubiti, a ti ćeš biti njihov nasljednik, jer 'učinit ću od tebe veću naciju i moćniju od njih.' "Mojsije je rekao: "Ako stolica s tri noge ne može izdržati trenutak Tvog gnjeva, kako će onda izdržati stolica koja ima samo jednu nogu? Uskoro ćete uništiti sjeme tri patrijarha; kako se onda mogu nadati da će moj sjeme treba bolje proći? To nije jedini razlog zbog kojeg biste trebali sačuvati Izrael, jer postoje i druga razmišljanja zašto biste to trebali učiniti. Jeste li trebali uništiti Izrael, Edomci, Moabiti i svi stanovnici Kanaana rekli bi da To ste učinili samo zato što niste mogli održati svoj narod i zato ste ga uništili. Oni će nadalje objaviti da su kanaanski bogovi moćniji od egipatskih, da ste doista trijumfirali nad riječnim bogovima Egipta, ali da Ti ne bi bio vršnjak kanaanskih bogova kiše. Još gore i od ovoga,narodi svijeta optužit će Te za neprekidnu okrutnost, govoreći: 'Uništio je generaciju poplave vodom; Do zemlje je uništio graditelje kule, kao i stanovnike Sodome; a ništa bolja od njihove nije bila ni sudbina Egipćana koje je utopio u moru. Sada je također uništio Izrael kojeg je nazvao: 'Moj prvorođeni sin', poput Lilith koja, kad ne može naći čudnu djecu, ubije svoju. I On je ubio vlastitog sina. "Mojsije je nadalje rekao:" Svaki pobožni čovjek ima na umu da njeguje posebnu vrlinu. Donosite li i vi u ovom slučaju svoju posebnu vrlinu. "Bog:" A što je Moja posebna vrlina? "Mojsije:" Dugotrpljenje, ljubav i milosrđe, jer nećete biti dugotrpljivi s onima koji potpiruju Tvoj gnjev i da im se smiluješ.U samoj tvojoj milosti najbolje se pokazuje Tvoja snaga. Odaslužite dakle svojoj djeci, pravdu samo u maloj mjeri, ali milost u velikoj mjeri. "

Mojsije je dobro znao da je milosrđe glavna Božja vrlina. Sjetio se da je pitao Boga, kada je zagovarao Izrael nakon njihova grijeha Zlatnog Teleta, "Molite me recite mi kojim svojstvom Tvoga vladaš svijetom." Bog je odgovorio: "Vladam svijetom s ljubavlju, milosrđem i dugotrpljenjem." "Može li biti", rekao je Mojsije, "da tvoja dugotrpljivost nekažnjeno pušta grešnike?" Na ovo pitanje Mojsije nije dobio odgovor, pa je osjećao da bi sada mogao Bogu reći: "Postupaj sada onako kako si tada pristao. Pravda koja zahtijeva uništenje Izraela nalazi se na jednoj strani vage, ali upravo je ravnoteža mojom molitvom s druge strane. Pogledajmo sada kako će se vaga uravnotežiti. " Bog je odgovorio: "Koliko god zaista živio, Mojsije, tvoja će molitva skloniti vagu na stranu milosrđa.Zbog tebe moram otkazati Moju odluku da uništim djecu Izraelovu, tako da će Egipćani uzviknuti: 'Sretan sluga čiju želju njegov gospodar odgađa.' Međutim, naplatit ću svoj dug, jer iako neću uništiti Izrael odjednom, oni će izvršiti djelomična godišnja plaćanja tijekom sljedećih četrdeset godina. Recite im: 'Trupovi će vam pasti u ovoj pustinji; i svi koji su vas pobrojali, prema vašem cijelom broju, od dvadeset godina naviše, koji su mrmljali protiv Mene. A vaša će djeca biti lutalica u pustinji četrdeset godina i nosit će vam blud, sve dok se vaši trupovi ne progutaju u pustinji. '"Međutim, naplatit ću svoj dug, jer iako neću uništiti Izrael odjednom, oni će izvršiti djelomična godišnja plaćanja tijekom sljedećih četrdeset godina. Recite im: 'Trupovi će vam pasti u ovoj pustinji; i svi koji su vas pobrojali, prema vašem cijelom broju, od dvadeset godina naviše, koji su mrmljali protiv Mene. A vaša će djeca biti lutalica u pustinji četrdeset godina i nosit će vam blud, sve dok se vaši trupovi ne progutaju u pustinji. '"Međutim, naplatit ću svoj dug, jer iako neću uništiti Izrael odjednom, oni će izvršiti djelomična godišnja plaćanja tijekom sljedećih četrdeset godina. Recite im: 'Trupovi će vam pasti u ovoj pustinji; i svi koji su vas pobrojali, prema vašem cijelom broju, od dvadeset godina naviše, koji su mrmljali protiv Mene. A vaša će djeca biti lutalica u pustinji četrdeset godina i nosit će vam blud, sve dok se vaši trupovi ne progutaju u pustinji. '"koji su mrmljali protiv Mene. A vaša će djeca biti lutalica u pustinji četrdeset godina i nosit će vam blud, sve dok se vaši trupovi ne progutaju u pustinji. '"koji su mrmljali protiv Mene. I vaša će djeca biti lutalica u pustinji četrdeset godina i nosit će vam blud, sve dok se vaši trupovi ne progutaju u pustinji. '"

Ova kazna, međutim, nije bila toliko stroga koliko bi se mogla činiti, jer nitko od njih nije umro ispod šezdeset godina, dok su oni koji su u vrijeme egzodusa iz Egipta bili ispod dvadeset ili više od šezdeset godina bili u potpunosti izuzeti od te kazne . Osim toga, ubijeni su samo oni koji su slijedili špijunske savjete, dok su ostali, i leviti i žene bili izuzeti. Štoviše, smrt je posjetioce prekršila na takav način da su bili svjesni da je to zamišljeno kao kazna za njihove grijehe. Tijekom cijele godine nijedan od njih nije umro. Osmog dana mjeseca Ab, Mojsije bi imao navjestitelja da u cijelom taboru proglasi: "Neka svatko pripremi svoj grob." Kopali su grobove i tamo proveli slijedeću noć, iste noći u kojoj su se, slijedeći savjete špijuna, pobunili protiv Boga i Mojsija.Ujutro bi se još jednom pojavio vjesnik i zavapio: "Neka se živi odvoje od mrtvih." Oni koji su još bili živi ustali su, ali njih petnaestak tisuća ostalo je mrtvo u grobovima. Međutim, nakon četrdeset godina, kada je vjesnik ponovio svoj uobičajeni poziv deveti dan Ab, svi su ustali i među njima nije bilo nijednog mrtvaca. Isprva su mislili da su pogriješili u promatranju Mjeseca, to uopće nije bio deveti dan Ab, i da je to razlog zašto su im životi pošteđeni. Stoga su ponavljali svoje pripreme za smrt do petnaestog dana Ab. Tada ih je pogled na pun mjesec uvjerio da je prošao deveti dan Ab i da je njihova kazna ukinuta. U znak oslobađanja od kazne,odredili su petnaesti dan Ab za sveti dan.

GODINE NESLOGE

Iako je Bog sada otkazao svoju odluku da uništi Izrael, još se nije pomirio s njima i oni nisu bili naklonjeni tijekom sljedećih godina njihova marša pustinjom, što je očitovalo nekoliko okolnosti. Tijekom ovih godina nemilosti nije puhao sjeverni vjetar, što je rezultiralo time da se dječaci koji su rođeni u pustinji ne mogu obrezati, jer je odsustvo vjetra proizvodilo i pretjerano visoka temperatura, stanje koje ga je činilo vrlo opasnim za mladim dječacima da im se izvrši ova operacija. Budući da zakon, međutim, zabranjuje prinošenje pashalnog janjeta, osim ako dječaci nisu obrezani, Izrael nije mogao pravilno promatrati blagdan Pashe nakon incidenta špijuna. Mojsije je također osjetio posljedice nemilosti,jer za to vrijeme od Boga nije dobio ništa osim apsolutno bitnih uputa i nijedne druge objave. To je bilo zato što je Mojsije, kao i svi drugi proroci, primio tu razliku samo zbog Izraela, a kad je Izrael bio u nemilosti, Bog s njim nije komunicirao nježno. Doista je Mojsijeva sudbina, da umre u pustinji bez ulaska u obećanu zemlju, određena istodobno sa sudbinom generacije koju je on vodio iz Egipta.bio je određen istovremeno sa sudbinom generacije koju je on vodio iz Egipta.bio je određen istovremeno sa sudbinom generacije koju je on vodio iz Egipta.

Ali najstrašnija kazna od svih pala je na špijune koji su svojim zlim jezicima doveli do čitave katastrofe. Bog im je uzvratio mjeru za mjeru. Njihovi su se jezici toliko razvukli da su dodirnuli pupak; a crvi su im puzali iz jezika i probijali pupak; na taj užasan način ti su ljudi umrli. Međutim, Joshua i Caleb, koji su ostali vjerni Bogu i nisu slijedili zle savjete svojih kolega, ne samo da su izuzeti od smrti, već su i od Boga nagrađeni, dobivši u Svetoj zemlji imovinu koja je dodijeljena ostali špijuni. Caleb je u vrijeme kad su ga poslali kao špijuna imao četrdeset godina. Rano se oženio, a u dobi od deset rodio je sina, a još je u osamdeset i pet godina bio dovoljno čvrst da uživa u svom posjedu u Svetoj zemlji.

Božja se milost širi i na grešnike, stoga je naredio da Mojsije ljudima kaže: "Amalečani i Kanaanci sada prebivaju u dolini, sutra će vas okrenuti i odvesti u pustinju putem Crvenog mora. " Bog je to učinio jer je čvrsto odlučio, u slučaju rata između Izraela i stanovnika Palestine, da ne pomogne bivšima. Znajući da je u ovoj glumačkoj postavi njihovo uništenje bilo sigurno, zapovjedio im je da ne pokušavaju silom ući u zemlju. "Moja mi je namjera bila", rekao je Bog, "da vas uzvisim, ali ako sada pokušate zaratiti stanovnike Palestine, pretrpjeli biste poniženje." Međutim, narod nije poslušao Božje riječi koje im je Mojsije priopćio i svi su se odjednom formirali u bojnom nizu kako bi napredovali protiv Amorejaca.Mislili su da će im Bog, nakon što su priznali svoj grijeh da su ih uhodi zavarali, stajati uz njih u njihovim bitkama, pa su rekli Mojsiju: ​​"Sigurno ovih nekoliko kapi nije napunilo kantu." Njihov prijestup protiv Boga činio im se samo peccadillom kojem je već davno oprošteno. Međutim, prevarili su se. Poput pčela, neprijatelji su se obrušili na njih, i dok su oni nekad strahovali, čuvši imena Izraelaca, sada je njihov udarac bio dovoljan da ubiju Izraelce. Njihov pokušaj ratovanja bez Svete arke u njihovoj sredini pokazao se bijednim neuspjehom. Mnogi od njih, a među njima i Zelophehad, dočekali su smrt, a isto toliko drugih vratili su se u logor prekriveni ranama. Plač i plač ljudi nisu bili korisni, Bog je ustrajao u svojoj odluci,i navukli su na sebe ozbiljnu kaznu za ovaj novi dokaz neposluha, jer je Bog rekao Mojsiju: ​​"Ako bih sada postupio s njima u skladu sa strogom pravdom, oni nikada ne bi trebali ući u zemlju. Međutim, nakon nekog vremena, ja ću neka 'posjeduju zemlju za koju sam se zakleo njihovim ocima da ću joj je dati.' "

Kako bi utješio i ohrabrio Izrael u njihovoj potištenosti, Mojsije je dobio upute da objavi zakon žrtvovanja i druge propise propisane za život u Svetoj zemlji, kako bi ljudi mogli vidjeti da Bog ne misli biti besan na njih zauvijek . Kad im je Mojsije objavio zakone, nastao je spor između Izraelaca i prozelita, jer su prvi izjavili da oni jedini, a ne drugi, trebaju prinositi Bogu u Njegovom svetištu. Bog je nakon toga pozvao Mojsija i rekao mu: "Zašto se ovi uvijek svađaju jedni s drugima?" Mojsije je odgovorio: "Ti znaš zašto." Bog: "Nisam li ti rekao: 'Jedan zakon i jedan propis bit će za vas i za stranca koji boravi s vama?'

Iako je četrdeset godina marša pustinjom bila kazna za izraelski grijeh, ipak je imao jednu prednost. U vrijeme kad je Izrael odlazio iz Egipta, Palestina je bila u lošem stanju; stabla posađena u Noino vrijeme bila su stara i uvenula. Stoga je Bog rekao: "Što! Hoću li dopustiti Izraelu da uđe u nenastanjivu zemlju? Zapovjedit ću ih da lutaju pustinjom četrdeset godina, da bi Kanaanci u međuvremenu mogli srušiti staro drveće i zasaditi novo, tako da Izrael, ulazeći u zemlju, možda je obiluje obiljem. " Tako se i dogodilo, jer kad je Izrael osvojio Palestinu, zatekli su zemlju ne samo novo obrađenu, već i ispunjenu preplavljenim blagom. Stanovnici ove zemlje bili su takvi škrtice da se ne bi upustili u kap ulja za svoju kašu; ako se jaje razbilo, nisu ga koristili,ali prodao ga za gotovinu. Bogatstva ovih jadnih Kanaanaca Bog je kasnije dao Izraelu da uživa i koristi.

 

Legende o Židovima [Sadržaj]
Odgovaranje na početnoj stranici islama

bottom of page