poglavlje III | kuran-hadisi-tefsir

MATERIJALI ZA IZGRADNJU STOLA

Kad je na Dan pomirenja Bog rekao Mojsiju: "Neka me učine utočištem da bih mogao prebivati među njima", da bi narodi svijeta vidjeli da je Izraelu oprostio grijeh, štovanje Zlatnih Tele, to je bilo zlato, zapovjedio im je da ga donesu za ukrašavanje svetišta. Bog je rekao: "Zlato Prebivališta poslužit će kao izdah za zlato koje su upotrijebili u izgradnji Zlatnog Teleta. Osim zlata, neka mi donese još dvanaest materijala za izgradnju Prebivališta: 'srebro, mjed i plava, ljubičasta, grimizna, lanena i kozja dlaka, kože ovnova obojene u crveno, kože jazavaca i drvo shittim, ulje za svjetlost, začini za ulje za pomazanje i slatki tamjan, oniks i kamenje u efod i naprsnik. '"Ovim uputama Bog je dodao ove riječi: "Ali nemojte pretpostaviti da mi dajete ovih trinaest predmeta na poklon, jer sam trinaest djela učinio za vas u Egiptu, koje ovih trinaest predmeta sada vraćate. Jer 'Odjenuo sam vas vezenim poslom, obuvao vas kožama jazavaca, opasao okovom platnom, pokrivao sam vas svilom. I ukrasio vas ukrasima, stavio vam narukvice na ruke i lančiće oko vrata. I stavio dragulje na čelu, naušnice u ušima i lijepu krunu na glavama. ' Ali u budućem ćete svijetu, za uzvrat za ovih trinaest prinosa Šatoru, od Mene primiti trinaest darova, kad 'Ja stvorim na svakom prebivalištu gore Sion i na njezinim skupštinama oblak i dim po danu i sjaj plamene vatre noću,jer na svu slavu bit će obrana. I bit će šator danju za sjenku od vrućine, za utočište i za skrovište, od oluja i od kiše. '"Bog je nastavio:" Dajte svoje priloge svetištu voljnim srcem . Nemojte misliti da trebate dati bilo što iz svojih džepova, jer sve što imate pripada Meni, preko koga ste to dobili u prolasku kroz Crveno more, kada ste Egipćanima oduzeli njihovo bogatstvo. Od ostalih naroda ne tražim ništa, ali od vas to činim, jer sam vas ja izveo iz Egipta. Ali mi ćete podići utočište ne samo na ovom svijetu, već i u budućem svijetu. Isprva je Tora stanovala sa Mnom, ali sada kada je u vašem posjedu, morate Me pustiti da prebivam među vama s Torom. "I bit će šator danju za sjenku od vrućine, za utočište i za skrovište, od oluja i od kiše. '"Bog je nastavio:" Dajte svoje priloge svetištu voljnim srcem . Nemojte misliti da trebate dati bilo što iz svojih džepova, jer sve što imate pripada Meni, preko koga ste to dobili u prolasku kroz Crveno more, kada ste Egipćanima oduzeli njihovo bogatstvo. Od ostalih naroda ne tražim ništa, ali od vas to činim, jer sam vas ja izveo iz Egipta. Ali mi ćete podići utočište ne samo na ovom svijetu, već i u budućem svijetu. Isprva je Tora stanovala sa Mnom, ali sada kada je u vašem posjedu, morate Me pustiti da prebivam među vama s Torom. "I bit će šator danju za sjenku od vrućine, za utočište i za skrovište, od oluja i od kiše. '"Bog je nastavio:" Dajte svoje priloge svetištu voljnim srcem . Nemojte misliti da trebate dati bilo što iz svojih džepova, jer sve što imate pripada Meni, preko koga ste to dobili u prolasku kroz Crveno more, kada ste Egipćanima oduzeli njihovo bogatstvo. Od ostalih naroda ne tražim ništa, ali od vas to činim, jer sam vas ja izveo iz Egipta. Ali mi ćete podići utočište ne samo na ovom svijetu, već i u budućem svijetu. Isprva je Tora stanovala sa Mnom, ali sada kada je u vašem posjedu, morate Me pustiti da prebivam među vama s Torom. "i za utočište, i za skrovito, od oluja i od kiše. '"Bog je nastavio:" Dajte svoje priloge svetištu voljnim srcem. Nemojte misliti da trebate dati bilo što iz svojih džepova, jer sve što imate pripada Meni, preko koga ste to dobili u prolasku kroz Crveno more, kada ste Egipćanima oduzeli njihovo bogatstvo. Od ostalih naroda ne tražim ništa, ali od vas to činim, jer sam vas ja izveo iz Egipta. Ali mi ćete podići utočište ne samo na ovom svijetu, već i u budućem svijetu. Isprva je Tora stanovala sa Mnom, ali sada kada je u vašem posjedu, morate Me pustiti da prebivam među vama s Torom. "i za utočište, i za skrovito, od oluja i od kiše. '"Bog je nastavio:" Dajte svoje priloge svetištu voljnim srcem. Nemojte misliti da trebate dati bilo što iz svojih džepova, jer sve što imate pripada Meni, preko koga ste to dobili u prolasku kroz Crveno more, kada ste Egipćanima oduzeli njihovo bogatstvo. Od ostalih naroda ne tražim ništa, ali od vas to činim, jer sam vas ja izveo iz Egipta. Ali mi ćete podići utočište ne samo na ovom svijetu, već i u budućem svijetu. Isprva je Tora stanovala sa Mnom, ali sada kada je u vašem posjedu, morate Me pustiti da prebivam među vama s Torom. "Nemojte misliti da trebate dati bilo što iz svojih džepova, jer sve što imate pripada Meni, preko koga ste to dobili u prolasku kroz Crveno more, kada ste Egipćanima oduzeli njihovo bogatstvo. Od ostalih naroda ne tražim ništa, ali od vas to činim, jer sam vas ja izveo iz Egipta. Ali mi ćete podići utočište ne samo na ovom svijetu, već i u budućem svijetu. Isprva je Tora stanovala sa Mnom, ali sada kada je u vašem posjedu, morate Me pustiti da prebivam među vama s Torom. "Nemojte misliti da trebate dati bilo što iz svojih džepova, jer sve što imate pripada Meni, preko koga ste to dobili u prolasku kroz Crveno more, kada ste Egipćanima oduzeli njihovo bogatstvo. Od ostalih naroda ne tražim ništa, ali od vas to činim, jer sam vas ja izveo iz Egipta. Ali mi ćete podići utočište ne samo na ovom svijetu, već i u budućem svijetu. Isprva je Tora stanovala sa Mnom, ali sada kada je u vašem posjedu, morate Me pustiti da prebivam među vama s Torom. "Ali mi ćete podići utočište ne samo na ovom svijetu, već i u budućem svijetu. Isprva je Tora stanovala sa Mnom, ali sada kada je u vašem posjedu, morate Me pustiti da prebivam među vama s Torom. "Ali mi ćete podići utočište ne samo na ovom svijetu, već i u budućem svijetu. Isprva je Tora stanovala sa Mnom, ali sada kada je u vašem posjedu, morate Me pustiti da prebivam među vama s Torom. "

Kroz razne predmete koje je Bog naredio da ih posvete svetištu, naznačen je tijek njihove povijesti. Zlato je značilo njihov jaram pod Babilonom, "glava od zlata"; srebro je ukazivalo na suverenitet Perzije i Medije, koji su srebrom pokušavali dovesti do uništenja Izraela; mjed je zastupao grčko carstvo, da je poput ovog metala slabije kvalitete, njegova vladavina također bila manje značajna od vladavine njegovih prethodnika u suverenitetu nad svijetom; ovnove kože obojene u crveno ukazuju na suverenitet "crvenog Rima". Bog je sada rekao Izraelu: "Iako sada vidite četiri naroda koji će se držati nad vama, ipak ću vam poslati pomoć iz vašeg ropstva," ulje za svjetlost ", Mesiju, koji će prosvijetliti oči Izraela, i tko će iskoristiti 'začini za ulje za pomazanje, 'jer će on pomazati velikoga svećenika, da vas još jednom' prihvatim s vašim slatkim mirisom. "

Kad je Mojsije bio na nebu, Bog mu je pokazao Šator, kao i uzore za sve svete posude u njemu, stoga je Mojsije prirodno pretpostavio da mu je suđeno da bude graditelj Šatora. Ali pogriješio je, jer kad je namjeravao napustiti nebo, Bog je rekao Mojsiju: "Tebe sam imenovao kraljem i ne pripada kralju da osobno izvršava djela, već da ljudima daje upute. Stoga ne smiješ izvršite osobno zgradu Šatora, ali vi ćete im dati upute da budu pogubljeni. " Mojsije je sada pitao Boga koga bi trebao odabrati za čovjeka koji će izvršavati njegove zapovijedi, nakon čega je Bog dohvatio Adamovu knjigu i položio je pred Mojsija. U ovoj je knjizi pronašao zabilježene sve generacije, od stvaranja svijeta do uskrsnuća mrtvih, i kraljeva, vođa,i proroci postavljeni pored svake generacije. Tada je Bog rekao Mojsiju: "U taj čas odredio sam poziv svakoga čovjeka, a Bezalel je tada postavljen za njegovu zadaću."

BEZALEL

Bezalel je prije svega bio plemenite loze. Njegov otac Hur bio je sin Kaleba iz veze s Mirjam, Mojsijevom sestrom, onom Hur koja je dala svoj život da obuzda Izrael od štovanja Zlatnog teleta. Kao nagradu za svoje mučeništvo, njegov sin Bezalel trebao je sagraditi Šator, a jedan od njegovih kasnijih potomaka, kralj Salomon, trebao je sagraditi hram u Jeruzalemu. Bezalel nije bio samo ugledne obitelji, on je i sam bio čovjek odlika, posjedovao je mudrost, uvid i razumijevanje. Pomoću ove trojice Bog je stvorio svijet; Bezalel je podigao Šator. Zahvaljujući njihovoj pomoći, Hram je bio dovršen, a čak će i u budućem svijetu to biti mudrost, uvid i razumijevanje, koje će Bog upotrijebiti za postavljanje novog Hrama. Osim toga, Bezalel je imao mudrosti u Tori, uvid u Halaku,i razumijevanje u Talmudu, ali i više od toga, bio je dobro upućen u tajna znanja, znajući kao i kombinaciju slova pomoću kojih je Bog stvorio nebo i zemlju. Ime Bezalel, "u Božjoj sjeni", bilo je najprikladnije za ovog čovjeka čija mu je mudrost jasno stavila do znanja što nitko ne može znati osim onoga koji živi "u sjeni Božjoj".

Mojsije je odmah imao priliku iskušati mudrost ovog graditelja kojeg je Bog imenovao. Bog je zapovjedio Mojsiju da prvo podigne Šator, zatim Sveti Kovčeg i na kraju da pripremi namještaj Šatora; ali Mojsije mu je, kako bi stavio na kušnju Bezalelovu mudrost, naredio da prvo sagradi Svetu arku, zatim opremu Šatora, a tek onda svetište. Na to je mudri Bezalel rekao Mojsiju: "O učitelju Mojseju, čovjekov je put najprije sagraditi svoju kuću, a tek onda osigurati njezin namještaj. Naručio si mi prvo namještaj, a zatim sagradio svetište. Što da radim s namještaj kad nema svetišta spremnog da ih primi? " Mojsije, oduševljen Bezalelovom mudrošću, odgovorio je: "Doista, zapovijed je dana upravo onako kako vi kažete. Jeste li, možda, 'u sjeni Božjoj,'da si to znao? "

Iako je Bog znao da je Bezalel pravi čovjek za podizanje Šatora, ipak je upitao Mojsija: "Smatraš li Bezalela prikladnim za ovaj zadatak?" Mojsije je odgovorio: "Gospodaru svijeta! Ako ga smatraš prikladnim, onda sigurno i ja!" Ali Bog je rekao: "Ipak idi i pitaj Izrael odobravaju li moj izbor Bezalela." Mojsije je učinio kako mu je zapovjeđeno, a ljudi su pristali ovim riječima: "Ako Bog i ti procijenite Bezalela dovoljno dobro, mi ćemo ga sigurno odobriti." Kao graditelj Šatora, Bog je Bezalelu dao još pet imena koja treba nositi. Nazvao ga je Reaiah, "eto", jer su Bezalela gledali Bog, Mojsije i Izrael, kao onaj koji je određen za njegovo djelovanje od postanka svijeta. Nazvao ga je "Šobalovim sinom"jer je podigao Prebivalište koje se uzdizalo visoko, poput golubice. Nazvao ga je Jahath, "Drhtavac", jer je stvorio svetište, sjedište straha Božjeg. Nazvao ga je Ahamai, jer su se njegovim radom svetište, Izrael i Bog ujedinili; i na kraju Lahad, kao onaj koji je Izraelu donio sjaj i uzvišenost, jer je svetište ponos i sjaj Izraela.

Sa strane Bezalela, plemenitog Judejca, radio je Oholiab, iz beznačajnog plemena Dan, da pokaže da su "pred Bogom veliki i ponizni jednaki". I kako se Tabernakul dizao, zahvaljujući zajedničkim naporima Judejaca i Danca, tako se podizao i Jeruzalemski hram, koji je sagradio na zapovijed judejskog Salomona Danita Hiram. Kao što su se ravnatelji Šatora ispunili svetim Božjim duhom da bi svoju zadaću izvršili u redu, tako su i svi koji su pomogli u njenoj izgradnji, da, čak i zvijeri koje su ovom prilikom zaposlene posjedovale mudrost, uvid, i razumijevanje.

KAVČEGA S HERUBIMIMA

Prvo što je Bezalel sagradio bila je Kovčeg zavjeta, suprotno Mojsijevoj naredbi, prvo podići Šator, a zatim opskrbiti njegov zaseban namještaj. Uspio je uvjeriti Mojsija da je ispravno započeti s Kovčegom, rekavši: "Koja je svrha ovog Šatora?" Mojsije: "Da Bog dopusti da Njegova Shekinah počiva u njemu i tako pouči Toru svoj narod Izrael." Bezalel: "A gdje držiš Toru?" Mojsije: "Čim Šator bude završen, napravit ćemo Kovčeg za čuvanje Tore." Bezalel: "O naš učitelju Mojsije, nije dostojanstvo Tore da u međuvremenu treba ovako ležati, radije napravimo Kovčeg, stavimo Toru u nju, a zatim nastavimo s postavljanjem Šator,jer Šator postoji samo zbog Tore. "Mojsije je vidio opravdanost ovog argumenta, a Bezalel je započeo svoje djelo s gradnjom Arke. U tome je slijedio primjer Boga, koji je stvorio svjetlost prije svih ostalih Tako je Bezalel prvo konstruirao Kovčeg koji sadrži Toru, svjetlost koja osvjetljava ovaj i onaj svijet, a tek onda slijedio ostatak. Kovčeg se sastojao od tri kovčega, zlatnog, duljine tada raspona i razlomljeni dio; unutar ovog drvenog, devet raspona, a unutar ovog drvenog, jednog zlatnog, osam raspona, tako da je unutar i izvan drvenog bio prekriven zlatnim lijesima. Kovčeg je sadržavao dva stola Deset Zapovijedi kao i neizrecivo ime i svi drugi njegovi epiteti. Arka je bila slika nebeskog prijestolja,i bio je stoga najvažniji dio Šatora, tako da je čak i tijekom marša bio prekriven platnom u potpunosti plavim, jer je ova boja slična boji nebeskog prijestolja. Kroz Kovčeg su također bila stvorena sva čuda na putu kroz pustinju. Dvije iskre koje su potekle iz Kerubina zasjenile su Kovčeg, a one su ubile sve zmije i škorpione koji su prešli put Izraelaca, a osim toga spalile su sve trnje koje su prijetile da ozlijede lutalice na njihovom maršu kroz pustinju. Dim koji se dizao iz ovih užarenih bodlji, štoviše, dizao se ravno poput stupa i prosipao miris koji je mirisao cijelim svijetom, tako da su narodi uskliknuli: "Tko je ovo što izlazi iz pustinje poput stupova dima, mirisanih smirnom? i tamjan,sa svim trgovačkim prahovima? "

Osim ove Arke, koja se čuvala u Šatoru, imali su još jednu arku u kojoj su bili stolovi koje je Mojsije razbijao i koje su nosili sa sobom kad god su išli u rat. Kovčeg koji je Bezalel sagradio također je ponovno korišten u Salomonovom hramu, jer je zadržao Kovčeg koji je Mojsije koristio u Šatoru, iako je sve ostalo pokućstvo Hrama bilo iznova oblikovano. Ondje je ostao sve do vremena kada je Nabukodonozor uništio Hram, kada je bio skriven pod pločnikom drvene kućice, da ne bi mogao pasti u ruke neprijatelja. Ovo je mjesto ostalo tajna za sva vremena. Jednom je svećenik, primijetivši o drvenoj kućici da ispod nje leži nešto skriveno, pozvao svoje kolege, ali je iznenada bio pogođen mrtvima prije nego što je odao tajnu.

Na Arci su bili Kerubini s dječačkim licima i krilima. Njihov je broj bio dva, što odgovara dvjema tablicama i dvama svetim Božjim imenima, Adonai i Elohim, koja su Ga okarakterizirala kao dobroćudnog i snažnog. Lice svakog Kerubina mjerilo je jedan raspon, a krila su se protezala svakih deset raspona, što je ukupno činilo dvadeset i dva raspona, što odgovara dvadeset i dva slova hebrejske abecede. Bog je "između dva Kerubina" komunicirao s Mojsijem, jer se Shekina nikada nije u potpunosti spustio na zemlju više od bilo kojeg smrtnika koji je ikad bio popet na nebo, čak su i Mojsije i Ilija bili malo udaljeni od neba; jer, "Nebo je, čak i nebo, Gospodinovo, ali zemlju je dao djeci ljudskoj."Stoga je Bog izabrao Kerubine koji su bili deset raspona iznad zemlje kao mjesto gdje se Shekina obvezala na zajednicu s Mojsijem. Glave Kerubina bile su malo okrenute unatrag, poput one koja se oprostila od svog gospodara; ali u znak Božjeg oduševljenja Njegovim narodom Izraelom, lica Kerubina čudom su se "ugledala" kad god su Izrael bili odani svome Gospodinu, dapače, čak su se i stezali poput ljubavnog para. Tijekom svetkovina hodočašća svećenik je podizao zavjesu nad Svetinjama nad svetinjama da pokaže hodočasnicima koliko ih je njihov Bog volio kao što su mogli vidjeti u zagrljaju dvojice Kerubina.ali u znak Božjeg oduševljenja Njegovim narodom Izraelom, lica Kerubina čudom su se "ugledala" kad god su Izrael bili odani svome Gospodinu, dapače, čak su se i stezali poput ljubavnog para. Tijekom svetkovina hodočašća svećenik je podizao zavjesu nad Svetinjama nad svetinjama da pokaže hodočasnicima koliko ih je njihov Bog volio kao što su mogli vidjeti u zagrljaju dvojice Kerubina.ali u znak Božjeg oduševljenja Njegovim narodom Izraelom, lica Kerubina čudom su se "ugledala" kad god su Izrael bili odani svome Gospodinu, dapače, čak su se i stezali poput ljubavnog para. Tijekom svetkovina hodočašća svećenik je podizao zavjesu nad Svetinjama nad svetinjama da pokaže hodočasnicima koliko ih je njihov Bog volio kao što su mogli vidjeti u zagrljaju dvojice Kerubina.

Čudo nad naborom dogodilo se kad je Salomon u Hram uveo Kerubine: dvije palice koje su bile pričvršćene za Kovčeg produžile su se sve dok nisu dotaknule zavjesu, tako da su na sredini stražnje strane postala vidljiva dva izbočenja poput ženskih grudi. , a krila Kerubina nadalje su se prostirala sve dok nisu dosegla strop Svetinje nad svetinjama.

STOL I SVJEĆNJAK

Iako je broj Kerubina u Hramu bio isti kao u Šatoru, Salomon je, s druge strane, u Hramu postavio deset stolova umjesto onog koji je izradio Mojsije. To je bilo zato što je jedan stol bio dovoljan da dovede hranu u Izrael sve dok ih je u pustinji održavala mana; ali kako je potražnja za hranom bila veća nakon što su se nastanili u obećanoj zemlji, Salomon je dao postaviti deset stolova. Ali u Hramu je i Mojsijev stol zadržao svoje drevno značenje, jer su samo na njega bili postavljeni kruhovi i stajali su u središtu, dok su stolovi koje je oblikovao Salomon stajali pet na jugu i pet na sjeveru. Jer s juga dolaze "rose blagoslova i kiše obilja", dok sve zlo dolazi sa sjevera; stoga je Salomon rekao: "Stolovi na južnoj strani učinit će kiše obilja i blagoslovnu rosu na zemlju, dok će stolovi na sjevernoj strani udaljiti svako zlo od Izraela. "

Mojsije je imao velikih poteškoća s gradnjom svijećnjaka, jer iako mu je Bog dao upute o tome, potpuno ih je zaboravio kad je sišao s neba. Potom se još jednom posvetio Bogu da ga pokaže, ali uzalud, jer jedva da je stigao do zemlje, kad je opet zaboravio. Kad se treći put udijelio Bogu, Bog je uzeo vatreni svijećnjak i očito mu pokazao svaki njegov detalj, kako bi sada mogao obnoviti svijećnjak za Šator. Kad mu je još uvijek bilo teško stvoriti jasnu predodžbu o naravi svijećnjaka, Bog ga je utišao ovim riječima: "Idite Bezalelu, on će to učiniti dobro." I doista, Bezalel u tome nije imao poteškoća, i to odmah izvršio Mojsijevu zapovijed. Mojsije je začuđeno zavapio: "Bog mi je više puta pokazao kako se izrađuje svijećnjak, ali nisam mogao pravilno shvatiti tu ideju; ali ti, a da ti to nije Bog pokazao, mogao bi to stvoriti iz vlastitog fonda znanja. Uistinu zaslužuješ svoje ime Bezalel, 'u Božjoj sjeni', jer ponašaš se kao da si bio 'u Božjoj sjeni' dok mi je pokazivao svijećnjak. "

Svijećnjak je kasnije postavljen u Salomonovom hramu, i premda je postavio još deset svijećnjaka, ipak je ovaj prvi upaljen. Salomon je odabrao broj deset jer odgovara broju Riječi objavljenih na Sinaju; i svaki od tih svijećnjaka imao je sedam svjetiljki, ukupno sedamdeset, da odgovaraju sedamdeset nacija. Jer dok su ove svjetiljke gorjele, snaga ovih naroda držala se pod kontrolom, ali na dan kada su ove svjetiljke ugašene, snaga naroda se povećavala. Svijećnjak je stajao prema jugu, a stol sjeverno od svetišta, stol koji je ukazivao na slasti kojih će pobožni sudjelovati u raju koji leži na sjeveru; svjetlost svijećnjaka koja simbolizira svjetlost Shekine, jer će u budućem svijetu biti samo jedno zadovoljstvo,zagledati se u svjetlo Shekine. Zbog svoje svetosti, svijećnjak je bio jedan od pet svetih predmeta koje je Bog sakrio prilikom uništenja Hrama od strane Nabukodonosora i koje će obnoviti kada će u svojoj dobroti milosti podići svoju kuću i Hram. Ti su sveti predmeti: Kovčeg, svijećnjak, vatra oltara, Duh Sveti proročanstva i Kerubini.

OLTAR

Jedan od najčudesnijih dijelova Šatora bio je oltar. Jer kad je Bog zapovjedio Mojsiju da napravi oltar od šititog drveta i obloži ga mjedom, Mojsije je rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Zapovjedio si mi da napravim drveni oltar i obložim ga mjedom, ali mi si i naredio da imam 'vatra je neprestano gorjela na oltaru.' Neće li vatra uništiti mjedeni sloj i zatim progutati drvo oltara? " Bog je odgovorio: "Mojsije, ti sudiš po zakonima koji vrijede za ljude, ali hoće li se i oni odnositi na Mene? Evo, anđeli gorući plamen. Pored njih su Moje skladišta snijega i Moje skladišta tuče Da li voda gasi njihovu vatru ili ih vatra troši? Evo, također, Hayyot koji su vatreni.Iznad njihovih glava prostire se strašno more leda koje nijedan smrtnik ne može prijeći za manje od petsto godina. Ipak, da li voda gasi njihovu vatru ili ih vatra troši? Jer, 'Ja sam Gospodin koji uspostavlja mir između ovih elemenata na Mojim uzvišicama.' Ali ti se, jer sam ti zapovjedio da "vatra neprestano gori na oltaru", bojiš se da drva ne bi mogla progutati vatra. Mrtve stvari dolaze preda Mnom i ostavljaju Me prožetom životom, a vi se bojite da bi drvo oltara moglo biti progutano! Tvoje vlastito iskustvo do sada te već trebalo naučiti; probio si vatrene odaje neba, ušao si među vatrene vojske na visini, da, čak si mi se i približio, to je "požar koji proždire". Sigurno bi vas tada trebala progutati vatra,ali ti si ostao neozlijeđen jer si ušao u vatru na Moju zapovijed; više neće biti ozlijeđen mesingani pokrivač oltara od požara, iako nije deblji od denarija. "

Riječima: "Mrtve stvari dolaze preda Mnom i ostavljaju Me prožetom životom", Bog je aludirao na tri sljedeća incidenta. Aaronova šipka, nakon što je jednu noć ležala u svetištu, "pustila je pupoljke, procvjetala i čak dala bademe". Cedrovi koje je Hir, kralj Tira, poslao Salomonu za izgradnju Hrama, čim je do njih stigao tamjan svetišta, iznova su oduševili zeleno i kroz stoljeća urodili plodovima, pomoću kojih su se mladi svećenici održavali. Tek kad je Manaseh uveo idola u Svetinju nad svetinjama, ovi cedrovi nisu uvenuli i prestali rađati. Treći incident na koji Bog aludira bio je istezanje motki Kovčega kad ih je Salomon postavio u Svetinju nad svetinjama, i motke, nakon što su bili odvojeni od Kovčega četiri stotine osamdeset godina,iznenada produžili dok nisu dodirnuli zastor.

Salomon je podigao novi oltar za prinose, ali znajući koliko je Bogu drag oltar koji je podigao Mojsije, drski oltar, barem je zadržao isto ime za svoj oltar. Ali u sljedećim riječima je očito koliko je Bog cijenio oltar koji je postavio Mojsije, jer je rekao: "Da nagradim Izrael za to što je" vatra neprestano gorjela na oltaru ", kaznit ću" kraljevstvo natovareno zločinom " vatrom 'koja se neće ugasiti ni danju ni danju, dim će se zauvijek dizati. "

Pored drskog oltara nalazio se i jedan zlatni, koji je odgovarao ljudskoj duši, dok je prvi odgovarao tijelu; a kako je zlato vrjednije od mjedi, tako je i duša veća od tijela. Ali oba su se oltara koristila svakodnevno, jer čovjek također mora služiti svom Stvoritelju i tijelom i dušom. Na drskom oltaru prinošene su žrtve, jer se i ljudsko tijelo hrani hranom; ali na zlatnom oltaru, začinima i slatkom tamjanu, jer duša uživa samo u parfemima.

Materijali upotrijebljeni za izgradnju Tabernakula, kože i drvo nisu bili uobičajenog reda. Bog je stvorio životinju Tahash isključivo za potrebe Prebivališta, jer je bila tako ogromna da se od jedne kože može napraviti zastor, dug trideset lakata. Ova je vrsta životinja nestala čim su se zadovoljili zahtjevi Šatora za kožama. Cedrovi za Šator također nisu dobiveni na uobičajen način, otkud su trebali dobiti cedre u pustinji? Oni su ih dugovali svom pretku Jakovu. Kad je stigao do Egipta, zasadio je cedrov gaj i opomenuo svoje sinove, rekavši: "Ubuduće ćete biti oslobođeni ropstva u Egiptu, a Bog će tada zahtijevati da mu podignete utočište da mu zahvalite na isporučivši vas. Sadite stabla cedra,da kad vam Bog zapovjedi da mu sagradite svetište, možda ćete u svom posjedu imati cedre potrebne za njegovu izgradnju. "Njegovi su sinovi postupili u skladu s nalozima svog oca, a po izlasku iz Egipta uzeli su cedre za predviđenu izgradnju Među tim cedrovima bio je i onaj čudesni cedar od kojeg je izrađena "srednja šipka usred dasaka, koja je sezala od kraja do kraja", i koju je Jakov ponio sa sobom iz Palestine kad je emigrirao u Egipat, i zatim ostavljen da ostane među njegovim potomcima. Kad su cedrovi odabrani za izgradnju Tabernakula, intonirali su pjesmu hvale Bogu za tu razliku.a po izlasku iz Egipta uzeo je cedre za očekivano podizanje svetišta. Među tim cedrovima bio je i onaj čudesni cedar od kojeg je izrađena "srednja šipka usred dasaka, koja je sezala od kraja do kraja", i koju je Jakov ponio sa sobom iz Palestine kad je emigrirao u Egipat, a zatim ostavio ostati među njegovim potomcima. Kad su cedri odabrani za izgradnju Tabernakula, intonirali su pjesmu hvale Bogu za tu razliku.a po izlasku iz Egipta uzeo je cedre za očekivano podizanje svetišta. Među tim cedrovima bio je i onaj čudesni cedar od kojeg je izrađena "srednja šipka usred dasaka, koja je sezala od kraja do kraja", i koju je Jakov ponio sa sobom iz Palestine kad je emigrirao u Egipat, a zatim je ostavio ostati među njegovim potomcima. Kad su cedri odabrani za izgradnju Tabernakula, intonirali su pjesmu hvale Bogu za tu razliku.a zatim ostavio da ostane među svojim potomcima. Kad su cedri odabrani za izgradnju Tabernakula, intonirali su pjesmu hvale Bogu za tu razliku.a zatim ostavio da ostane među svojim potomcima. Kad su cedri odabrani za izgradnju Tabernakula, intonirali su pjesmu hvale Bogu za tu razliku.

Ali ne bi se mogle koristiti sve dvadeset i četiri vrste cedra za Tabernakul, dapače, čak ni sedam najizvrsnijih među njima nisu bile vrijedne, već bi se mogle koristiti samo vrste shittim. Jer Bog, koji predviđa sve, znao je da će Izrael u budućnosti počiniti veliki grijeh u Shittimu, pa je stoga odredio da se shittimsko drvo koristi za Šator kako bi služilo kao pomirenje za grijeh počinjen u Shittimu. Šitim nadalje označava "ludosti", stoga je Izrael trebao izgraditi mjesto pokore za svoju ludost u obožavanju Zlatnog teleta, od šitimskog drveta, kako bi iskupio tu "ludost". I na kraju, slova od kojih je sastavljeno drvo "Shittim" označavaju Shalom, "mir", "Tobah", "dobro", "Jesh'uah". "spas", a Mehillah "oprost".Daske izrađene za Šator od drveća usra nikada nisu propadale, ali traju u cijeloj vječnosti.

SIMBOLIČKI ZNAČAJ TABERNAKA

Odvojeni dijelovi Šatora imali su svaki simboličko značenje, jer svemu onome što je gore postoji nešto što odgovara dolje. Ima zvijezda gore, ali isto tako i dolje, gdje će "zvijezda izaći iz Jakova;" Bog ima svoje domaćine gore, a isto tako dolje, svoj narod Izrael, "vojske Gospodnje;" gore su Ofannim, a na zemlji je isto tako Ofan; gore Bog ima Kerubine, a isto tako dolje u izraelskom svetištu; Bog ima svoje prebivalište gore, ali isto tako i dolje; i, konačno, Bog je raširio nebesa gore poput zavjese, a dolje, u svetištu, zavjese od jareće dlake.

Broj zavjesa, također, odgovara onima na nebu, jer kao što postoji jedanaest gornjih nebesa, tako je bilo i jedanaest zavjesa od jareće dlake. Veličina Šatora bila je sedamdeset lakata, što odgovara sedamdeset svetih dana koje su Židovi svake godine slavili: pedeset i dvije subote, sedam dana Pashe, osam sjenica i svaki dan za Duhove, Dan pomirenja, i Nova godina. Broj plovila također je iznosio sedamdeset; kao što Bog, Izrael i Jeruzalem nose sedamdeset imena; i kao što je, u skladu s tim, u vrijeme između izgradnje prvog i drugog Hrama bilo sedamdeset uzastopnih Sinedriona.

Poput Šatora, tako je i oltar imao svoje simboličko značenje. Njegova duljina i širina bili su po pet lakata, što odgovara pet zapovijedi na dva stola zakona. Njegova je visina bila tri lakta, što odgovara trojici izbavitelja koje je Bog poslao da izbavi Izrael iz Egipta, - Mojsija, Arona i Mirjam. Imao je četiri roga u svojim uglovima, kako bi iskupio grijehe ljudi koji na Sinaju primaju četiri roga, "rog Tore", "rog Shekinah", "rog svećenstva" i " rog Kraljevstva ".

U Šatoru, kao i kasnije u Hramu, koristilo se zlato, srebro i mjed, ali ne i željezo. Bog je isključenjem željeza htio naznačiti da će "u budućem vremenu", "zlatnom Babilonu, srebrnom Mediju i drskoj Grčkoj" biti dopušteno darivanje novog hrama, ali ne i "željeznom Rimu". . " Istina je da je Babilon također uništio Božje svetište, poput Rima, ali ne s takvom bijesom i tako temeljitom srdžbom kao Rim, čiji su sinovi vapili: "Srušite to, sravnite ga, čak i do temelja", i za to razlog zašto Rim možda neće pridonijeti mesijanskom hramu. I kao što će Bog odbaciti darove Rima, tako će i Mesija, kojemu će svi narodi na zemlji morati darovati darove. Egipat će doći sa svojim darovima,i premda će Mesija isprva odbiti prihvatiti bilo što od bivšeg izraelskog upravitelja, Bog će mu reći: "Egipćani su Mojoj djeci odobrili prebivalište u njihovoj zemlji, nemojte ih odbijati." Tada će Mesija prihvatiti njihov dar. Nakon što će Egipat slijediti svog susjeda, Etiopiju, sa svojim darovima, misleći da će, ako je Mesija prihvatio darove od bivšeg izraelskog upravitelja, prihvatiti i darove od nje. Tada će Mesija prihvatiti i darove Etiopije. Nakon što će ova dva kraljevstva slijediti sva druga sa svojim darovima, i sva će biti prihvaćena, osim onih iz Rima. Ovo će kraljevstvo biti jako razočarano, jer će, ovisno o njihovoj rodbinskoj vezi s Izraelom, očekivati ljubazno postupanje od Mesije, koji je milostivo primio druge nacije koje nisu povezane s Izraelom. Ali Bog će pozvati Mesiju:"Bučite na ovom čudovištu koje proždire salo naroda, koje svoje zahtjeve za priznavanjem opravdava time što je njegov unuk Ezav potomak Abrahama, nacija koja sve oprašta zbog novca, koja je Izrael sprečila da prouči Toru i iskušavao ih u dubinama koje su u skladu sa željama Sotone. "

SVEĆENIČKO SE PLJAČE

Istodobno s gradnjom Šatora i njegovih posuda, izrađivane su svećeničke halje za Arona i njegove sinove. U to je vrijeme Bog objavio Aaronovo imenovanje na dužnost velikog svećenika, rekavši: "Idite i postavite velikog svećenika." Mojsije: "Iz kojeg plemena?" Bog: "Iz plemena Levijeva." Mojsije je bio najsretniji čuvši da je veliki svećenik izabran iz njegova plemena, a njegova je radost bila povećana kad je Bog dodao: "Odredite svog brata Arona za velikoga svećenika." Ovaj Aaronov izbor bio je, naravno, također razočaranje za Mojsija, koji se nadao da će ga Bog imenovati svojim vrhovnim svećenikom, ali Bog je to dostojanstvo Aaronu dizajnirao da ga nagradi za njegova pobožna djela kad je Izrael štovao Zlatno tele. Jer kad se Mojsije vratio sa Sinaja i vidio tele koje je oblikovao Aron,mislio je da njegov brat nije ništa bolji od ostatka ljudi, te se, kao i oni, posvetio idolopoklonstvu. Ali Bog je znao da je Aaronovo sudjelovanje u izgradnji Tele samo zbog pobožnog motiva odgađanja naroda dok se Mojsije ne vrati, stoga je čak i tada rekao Aaronu: "Potpuno sam svjestan njihovog motiva i, istinski kao ti živiš, ja ću te postaviti za upravitelja nad žrtvama koje mi prinose moja djeca. " Uzimajući u obzir Mojsijeve osjećaje, Bog je dao u njegove ruke imenovanje Arona, rekavši mu: "Možda bih tvog brata postavio za vrhovnog svećenika, a da te nisam o tome obavijestio, ali odričem se njegovog imenovanja za tebe, da bi mogao imati prilika da pokažete narodu svoju poniznost u tome što ne tražite sebi visoku službu. " Kod BogaDajući ponude, Aaron i njegova dva sina sada su izabrani za svećenika, i, štoviše, ne na ograničeno razdoblje, ali Aaron i njegova kuća bili su uloženi u svećeništvo za cijelu vječnost. Čim su postavljeni za svećenike, Mojsije je krenuo na posao kako bi ih temeljito uputio u svećeničke zakone.

Bog je naredio sljedećih osam odjevnih predmeta kao Aaronovu odjeću: kaput, hlače, mitra, pojas, naprsnik, efod, ogrtač i zlatna pločica; ali su njegovi sinovi trebali samo prva četiri odjevna predmeta. Sva ova odjeća imala je vrline iscrpljenja i svaka je istjerivala određeni grijeh. Kaput je okajan za ubojstvo, hlače za nehatnost, mitra za ponos, pojas za krađu, naprsnik za djelomične presude, efod za idolopoklonstvo, zvona na ogrtaču za klevetu i zlatni tanjur za prepirku.

Naprsnik i efod bili su postavljeni dragim kamenjem, koje je plemiću darovao svetište, premda su, u stvari, bili Božji dar. Jer drago kamenje i biseri padali su kišom s manom, koju su plemeniti Izraelci skupljali i odlagali sve dok nije postavljen Šator, kad su ih prinosili kao poklone.

Na efodu su bila samo dva dragocjena kamena, po jedno na svakom ramenu, a na svakom od tih kamena bila su uklesana imena šest plemena sljedećim redoslijedom: Ruben, Levi, Isahar, Naftali, Gad, Jeosef, na desnom naramku ; Simeon, Juda, Zebulun, Dan, Aser, Benjamin, na lijevom ramenu. Ime Joseph napisano je Jehoseph, naprava kojom su na dva kamena ugravirana potpuno jednaka broja slova. Na prsima je bilo dvanaest dragih kamena, na kojima su imena triju patrijarha prethodila imenima dvanaest plemena, a na kraju su bile urezane riječi: "Sve je to dvanaest izraelskih plemena."

KAMENI U PRSKU

Dvanaest se kamena razlikovalo ne samo bojom, već i određenim svojstvima, svojstvenima svakom, a i kvaliteta i boja posebno su se odnosili na pleme čije je ime nosilo. Rubenov kamen bio je rubin koji ima svojstvo da ga žena nariba i proba, promovira trudnoću, jer je Ruben bio taj koji je pronašao mandragore koji potiču trudnoću.

Simeonov kamen bio je smaragd, koji ima svojstvo da se slomi čim ga pogleda nečasna žena, prikladan kamen za pleme čija je otac Simeon rasplamsao gnjev nečasnim djelovanjem Šehema. Bilo je to istovremeno upozorenje plemenu Simeonu, koje je počinilo blud u Šitimu s kćerima Moaba, da paze na čednost i da poput svog kamena ne trpe prostituciju.

Levijev kamen bio je karbunul koji je zračio poput munje, kao što su, isto tako, i lica tog plemena blistala od pobožnosti i erudicije. Vrlina ovog kamena je mudra onoga koji ga nosi; ali istinska mudrost je strah od Boga i samo se ovo pleme nije pridružilo štovanju Zlatnog Teleta.

Judin kamen bio je zeleni smaragd, koji ima moć učiniti svog vlasnika pobjednikom u bitci, prikladan kamen za ovo pleme iz kojeg izvire židovska dinastija kraljeva koja je razbila svoje neprijatelje. Zelena boja aludira na sramotu zbog koje je Judino lice postalo zeleno kad je s Tamarom javno priznao svoj zločin.

Isakarov kamen bio je safir, jer se ovo pleme u potpunosti posvetilo proučavanju Tore, a upravo je taj kamen, safir, iz kojeg su isklesana dva stola zakona. Ovaj kamen povećava snagu vida i liječi mnoge bolesti, jer i Tora, kojoj je ovo pleme bilo toliko posvećeno, osvjetljava oko i čini tijelo zdravim.

Bijeli biser je kamen Zebuluna, jer je sa svojim trgovačkim brodovima plovio morem i crpao se od okeana iz kojeg je i biser izvučen. Biser ima i kvalitetu uspavljivanja svog vlasnika, a tim je plemenima to što su ipak provodili noći u komercijalnim pothvatima kako bi održavali svoje brat-pleme Issachar, koje je živjelo samo za proučavanje Tore . Nadalje, biser je okrugao, poput bogatstva, koji se okreće poput kotača, i na taj je način bogato pleme Zebulun imalo na umu nestalnost sreće.

Danov kamen bio je vrsta topaza, u kojem se vidjelo izvrnuto lice čovjeka, jer su Danci bili grešni, pretvarajući dobro u zlo, a time i obrnuto lice u njihovom kamenu.

Tirkiz je bio Naphtalijev kamen jer svom vlasniku daje brzinu u jahanju, a Naphtali je bio "puštena košuta".

Gadov kamen bio je kristal, koji je svog vlasnika obdario hrabrošću u borbi, i stoga je služio ovom ratobornom plemenu koje se borilo za Gospodina kao opomena da se nikoga ne boji i da se nadograđuje na Bogu.

Krizolit je bio Ašerov kamen, a kako ovaj kamen pomaže probavi i čini svog vlasnika čvrstim i debelim, tako su i poljoprivredni proizvodi Ašerovog plemena bili tako izvrsne kvalitete da su ugojili one koji su ih jeli.

Josipov kamen bio je oniks, koji ima vrlinu da onoga tko ga nosi obdari milošću, i uistinu je svojom milošću Josip našao naklonost u očima svih.

Jasper je bio Benjaminov kamen, a kako ovaj kamen dobiva boju, sada je crven, sad je zelen, pa čak i crn, tako su se i Benjaminovi osjećaji razlikovali od njegove braće. Ponekad se ljutio na njih jer su prodali u ropstvo Josipa, jedinog drugog brata po majci Rachel, i u tom se raspoloženju približio izdajući njihovo djelo ocu; ali, da svoju braću ne bi osramotio, nije otkrio njihovu tajnu. Na tu diskreciju s njegove strane aludira hebrejsko ime njegovog kamena, Yashpeh, što znači: "Usta su", jer Benjamin, iako je imao usta, nije izgovorio riječi koje bi njegovu braću sramotno prekrile.

Dvanaest kamena u prsnom oklopu, sa svojim svijetlim bojama, imali su veliku važnost u usmenim rečenicama velikog svećenika, koji je pomoću tih kamenja natjerao Urim i Tummim da izvršavaju svoje funkcije. Jer kad god su kralj ili glava Sinedriona poželjeli dobiti upute od Urima i Tummima, on se udijelio velikom svećeniku. Ovaj mu je, odjeven u naprsnik i efod, naredio da ga pogleda u lice i predao upit. Veliki svećenik, spustivši pogled na svoj naprsnik, pogledao je koja slova uklesana na kamenju najsjajnije blistaju, a zatim je od tih slova konstruirao odgovor. Tako je, na primjer, kad je David pitao Urim i Tummim hoće li ga Saul progoniti, veliki svećenik Abiathar vidio je kako blista slovo Yod u Judino ime, Resh u Rubenovo ime,i Dalet u Danovo ime, pa je odgovor glasio ovako: Yered, "On će progoniti."

Podaci ovog proročišta uvijek su bili pouzdani, jer je značenje imena Urim i Tummim u činjenici da „ti odgovori šire svjetlost i istinu“, ali nije svaki veliki svećenik uspio doći do njih. Odgovor bi mogao dobiti samo veliki svećenik koji je bio prožet Duhom Svetim i nad kojim je počivala Shekinah, jer je u drugim slučajevima kamenje uskraćivalo svoju moć. Ali ako je vrhovni svećenik bio dostojan, na svaki je upit dobivao odgovor, jer su na tim kamenjem bila uklesana sva slova abecede, tako da se iz njih mogu konstruirati sve zamislive riječi.

ZAVRŠETAK STOLA

Jedanaestog dana Tišrija Mojsije je okupio narod i obavijestio ih da je Božja želja imati među njima utočište, a svakom čovjeku je naloženo da u svetište donese bilo koju ponudu koja mu se svidi. Istodobno im je impresionirao da, koliko god pobožno bilo sudjelovanje u izgradnji Tabernakula, ipak ni u kojem slučaju ne bi mogli prekršiti subotu da bi požurili sa izgradnjom svetišta. Mojsije im je potom objasnio vrstu posla koji je u subotu bio dopušten, a kralju zabranjen, jer nije bilo manje od trideset i devet zanimanja za čije je traženje u subotu kažnjavano smrću. Zahvaljujući važnosti održavanja subote, Mojsije je propise koji se odnose na nju izravno prenio velikim masama naroda koje je okupio,a ne samo starcima. U tome je djelovao prema Božjoj zapovijedi, koja mu je rekla: "Idi, Mojsije, saberi velika okupljanja i najavi im subotnje zakone, da buduće generacije slijede tvoj primjer, a subotom okupljaju ljude u sinagogama i uputi ih u Toru da znaju što je zabranjeno, a što dopušteno, da se Moje ime proslavi među Mojom djecom. " U duhu ove zapovijedi Mojsije je ustanovio da se na svaki sveti dan može propovijedati u sinagogama i podučavati o značaju posebnog svetog dana. Pozvao je ljude na ova učenja riječima: "Ako slijedite moj primjer, Bog će vam to računati kao da ste Boga priznali za svog kralja u cijelom svijetu."U tome je djelovao prema Božjoj zapovijedi, koja mu je rekla: "Idi, Mojsije, saberi velika okupljanja i najavi im subotnje zakone, da buduće generacije slijede tvoj primjer, a subotom okupljaju ljude u sinagogama i uputi ih u Toru da znaju što je zabranjeno, a što dopušteno, da se Moje ime proslavi među Mojom djecom. " U duhu ove zapovijedi Mojsije je ustanovio da se na svaki sveti dan može propovijedati u sinagogama i podučavati o značaju posebnog svetog dana. Pozvao je ljude na ova učenja riječima: "Ako slijedite moj primjer, Bog će vam to računati kao da ste Boga priznali za svog kralja u cijelom svijetu."U tome je djelovao prema Božjoj zapovijedi, koja mu je rekla: "Idi, Mojsije, saberi velika okupljanja i najavi im subotnje zakone, da buduće generacije slijede tvoj primjer, a subotom okupljaju ljude u sinagogama i uputiti ih u Toru da znaju što je zabranjeno, a što dopušteno, da se Moje ime proslavi među Mojom djecom. " U duhu ove zapovijedi Mojsije je ustanovio da se na svaki sveti dan može propovijedati u sinagogama i podučavati o značaju posebnog svetog dana. Pozvao je ljude na ova učenja riječima: "Ako slijedite moj primjer, Bog će vam to računati kao da ste Boga priznali za svog kralja u cijelom svijetu."sazovite velika okupljanja i objavite im šabatne zakone, kako bi i buduće generacije slijedile vaš primjer, a subotom okupljajte ljude u sinagogama i podučavajte ih u Tori, da znaju što je zabranjeno, a što dopušteno, da se Moje ime proslavi među Mojom djecom. "U duhu ove zapovijedi Mojsije je ustanovio da se na svaki sveti dan može propovijedati u sinagogama i poučavati o značaju posebnog svetog dana. Pozvao je ljude na ove učenja s riječima: "Ako budete slijedili moj primjer, Bog će to za vas računati kao da ste Boga priznali za svog kralja u cijelom svijetu."sazovite velika okupljanja i objavite im šabatne zakone, kako bi i buduće generacije slijedile vaš primjer, a subotom okupljajte ljude u sinagogama i podučavajte ih u Tori, kako bi znali što je zabranjeno, a što dopušteno, da se Moje ime proslavi među Mojom djecom. "U duhu ove zapovijedi Mojsije je ustanovio da se na svaki sveti dan može propovijedati u sinagogama i podučavati o značaju posebnog svetog dana. Pozvao je ljude na ove učenja s riječima: "Ako ćete slijediti moj primjer, Bog će to za vas računati kao da ste Boga priznali za svog kralja u cijelom svijetu."a subotom okupljati ljude u sinagogama i poučavati ih u Tori kako bi znali što je zabranjeno, a što dopušteno, da se Moje ime proslavi među Mojom djecom. "U duhu ove zapovijedi Mojsije je ustanovio da na svaki sveti dan moglo bi se održati propovijedanje u sinagogama i upute o značaju posebnog svetog dana. Pozvao je ljude na ova učenja riječima: "Ako slijedite moj primjer, Bog će to za vas računati kao da priznali ste Boga za svog kralja u cijelom svijetu. "a subotom okupljati ljude u sinagogama i poučavati ih u Tori kako bi znali što je zabranjeno, a što dopušteno, da se Moje ime proslavi među Mojom djecom. "U duhu ove zapovijedi Mojsije je ustanovio da na svaki sveti dan moglo bi se održati propovijedanje u sinagogama i upute o značaju posebnog svetog dana. Pozvao je ljude na ova učenja riječima: "Ako slijedite moj primjer, Bog će to za vas računati kao da priznali ste Boga za svog kralja u cijelom svijetu. "i upute o značaju posebnog svetog dana. Pozvao je ljude na ova učenja riječima: "Ako slijedite moj primjer, Bog će vam to računati kao da ste Boga priznali za svog kralja u cijelom svijetu."i upute o značaju posebnog svetog dana. Pozvao je ljude na ova učenja riječima: "Ako slijedite moj primjer, Bog će vam to računati kao da ste Boga priznali za svog kralja u cijelom svijetu."

Naglasak na poštivanju subotnjih zakona bio je prijeko potreban, jer su ljudi bili toliko željni predati svoje priloge, da je Mojsije u subotu morao imati objavu da neće iznijeti ništa iz svojih kuća, jer nošenje stvari subotom je zabranjeno. Jer Izrael je osebujan narod, koji se odazvao pozivu da donese zlato za Zlatno tele, a s ne manje žara odazvao se Mojsijevom pozivu da daje priloge za Tabernakul. Nisu se zadovoljili iznošenjem stvari iz svojih kuća i riznica, već su nasilno ugrabili ukrase od svojih supruga, kćeri i sinova i odveli ih k Mojsiju radi gradnje Šatora. Na taj su način mislili da mogu otkazati svoj grijeh oblikovanjem Zlatnog teleta;tada su svoje ukrase koristili za izgradnju idola, a sada su ih zaposlili za Božje svetište.

Žene, međutim, nisu bile manje željne dati svoj grinje, a posebno su bile aktivne u proizvodnji vunenih zavjesa. To nisu učinili na nikakav čudesan način da su vunu predeli dok je još bila na jarcima. Mojsije isprva nije želio prihvatiti priloge žena, ali one su donijele svoje ogrtače i ogledala, rekavši: "Zašto odbijaš naše darove? Ako to činiš jer u svetištu ne želiš ništa što žene koriste da pojačaju svoje čari , evo, evo naših ogrtača kojima se prikrivamo pred očima ljudi. Ali ako se bojite od nas prihvatiti bilo što što nije u našem vlasništvu, već u našim muževima, evo naših ogledala koja pripadaju samo nama, a ne našim muževima. " Kad je Mojsije ugledao ogledala, jako se razljutio i zapovjedio ženama da ga otjeraju,uskliknuvši: "Kakvo pravo u svetištu imaju ta zrcala koja postoje samo da pobude senzualne želje?" Ali Bog je rekao Mojsiju: "Ova zrcala su mi uistinu draža od svih ostalih darova, jer su mi ta zrcala dala domaćine. Kad su u Egiptu muškarci bili iscrpljeni od teškog rada, žene nisu imale običaj doći k njima uz hranu i piće, izvadi im ogledala i milujući muževima reci: 'Pogledaj se u ogledalo, ja sam puno ljepši od tebe', i na taj način strast je obuzela muškarce tako da su zaboravili na svoje brige i ujedinili se s njihove žene, koje su potom na svijet donijele mnogo djece. Uzmite sada ova ogledala i iz njih izvadite umivaonik u kojem se nalazi voda za posvećivanje svećenika. "Nadalje, iz ove umivaonice dohvaćena je voda koju je žena za koju se sumnja da je preljuba morala popiti da bi dokazala svoju nevinost. Kao što su se nekada zrcala koristila za potpaljivanje bračne ljubavi, tako je od njih napravljena posuda za vodu koja je trebala vratiti narušeni mir između muža i žene.

Kad je Mojsije na Božju zapovijed ljudima dao do znanja da onaj tko je voljnog srca, muškarac ili žena, može donijeti žrtvu, žar žena bio je toliko velik da su odbacili muškarce i gurali se naprijed sa svojim darovima, da je za dva dana sve što je bilo potrebno za izgradnju Šatora bilo u Mojsijevim rukama. Prinčevi plemena došli su gotovo prekasno sa svojim prilozima i u posljednji su trenutak donijeli drago kamenje za Aaronovu odjeću, da u svetištu ne bi mogli biti potpuno nepredstavljeni. Ali Bog im je zakašnjeo i zbog toga su kasnije pokušali biti prvi koji su prinosili žrtve u svetištu.

Nakon što je sve osigurano za izgradnju Prebivališta, Bezalel se posvetio cijeloj svojoj duši i kao nagradu za to, Sveto pismo govori o njemu samo kao o graditelju svetišta, iako su mnogi drugi stajali uz nego u ovom radu. Započeo je svoj posao izrađivanjem dasaka, zatim je pokrio njihovo prekrivanje, a kad je dovršio te stvari, pristupio je pripremi zavjesa, zatim dovršio Kovčeg s pripadajućom pokrovnicom i na kraju stol za kruh i svijećnjak.

POSTAVLJANJE STOLA

Rad na Šatoru brzo je napredovao, jer je sve bilo spremno u mjesecu Kislewu, ali postavljeno je tek tri mjeseca kasnije. Ljudi su zaista bili nestrpljivi da odjednom postave svetište i posvete ga, ali Bog je zapovjedio Mojsiju da pričeka prvi dan mjeseca nisana, jer je to bio Izakov rođendan, i Bog je poželio da se na ovom mjestu dogodi radost posvete dan radosti. Podrugljivci među Izraelom, kojima to nije bilo poznato, ismijavali su Mojsija govoreći: "Naravno, je li moguće da se Shekina treba odmarati nad radom Amramovih sinova?"

Što se tiče Šatora, Mojsije je morao pretrpjeti i mnogo toga osim onih koji su pronašli greške i opakih jezika. Ako bi se pokazao na ulici, dozivali bi jedni druge: "Pogledajte kakav dobro uhranjen vrat, kakve čvrste noge ima sin Amramov, koji jede i pije od našeg novca!" Drugi bi odgovorio: "Vjerujete li da će onaj tko ima izgradnju Šatora u svojim rukama ostati siromah?" Mojsije nije rekao ništa, ali je odlučio, čim je Šator trebao biti dovršen, postaviti točan račun pred ljudima, što je i učinio. Ali kad je trebalo dati svoj račun, zaboravio je jedan predmet od sedamsto sedamdeset i pet šekela koje je potrošio za kuke na koje bi mogao objesiti zavjese Prebivališta. Tada, kad je iznenada podigao pogled,vidio je Shekinu kako se odmara na kukama i podsjetio se na propust ove potrošnje. Nakon toga sav se Izrael uvjerio da je Mojsije bio vjeran i pouzdan administrator.

Kako su ljudi donijeli mnogo više materijala nego što je bilo potrebno za Šator, Mojsije je podigao drugi Šator izvan logora na mjestu gdje je Bog bio naviknut da mu se otkrije, a ovaj je "Šator otkrivenja" bio u svim detaljima poput izvorno svetište u kampu.

Kad je sve bilo spremno, ljudi su bili jako razočarani što Shekinah nije počivao na svom poslu, te su se udarili s mudracima koji su radili na podizanju Šatora i rekli im: "Zašto tako sjedite besposlen, postavi Šator da bi Šekina mogla prebivati među nama. " Oni su sada pokušali postaviti Šator, ali nisu uspjeli, jer jedva da su vjerovali da je gore, kad je opet pao. Sad su svi otišli Bezalelu i njegovom pomoćniku Oholiabu, rekavši im: "Jeste li sada postavili Šator, vi koji ste ga sagradili, i možda će on tada stajati." Ali kad ni ova dva majstora nisu uspjela postaviti Šator, ljudi su počeli pronalaziti greške i govoriti: "Pogledajte sada što je na nas donio sin Amramov.Potrošili smo novac i prošli smo kroz velike probleme, sve zato što nas je uvjeravao da će se Sveti, blagoslovljen bio, spustiti s mjesta s anđelima i prebivati među nama pod 'vješama od jarčeve dlake', ali sve je bilo uzalud. "Ljudi su sada otišli Mojsiju, govoreći:" O, učitelju Mojseju, učinili smo sve što si nam naredio, dali smo sve što si tražio od nas. Pogledajte sada ovo dovršeno djelo i recite nam jesmo li što propustili ili smo se trebali uzdržati, pažljivo ga ispitajte i odgovorite nam. "Moses je morao priznati da je sve učinjeno prema njegovim uputama. "Ali ako je tako", nastavili su ljudi, "zašto onda Tabernakul ne može stajati? Bezalel i Oholiab to nisu uspjeli postaviti, a ni svi mudraci! "Ova je komunikacija jako ražalostila Mojsija, koji nije mogao razumjeti zašto se Šator ne može postaviti. Ali Bog mu je rekao: "Bilo bi ti žao što nisi imao udjela u postavljanju Šatora koji je narod opskrbljivao materijalom i na kojem su Bezalel, Oholiab i drugi mudraci radili radom svojih ruku. Jer zbog toga se dogodilo da nitko nije mogao postaviti Šator, jer želim da sav Izrael vidi da on ne može izdržati ako ga vi ne postavite. " Mojsije je odgovorio: "Gospodaru svijeta! Ne znam kako to postaviti." Ali Bog je odgovorio: "Idi, zaokupi se njegovim postavljanjem, i dok si ti zaokupljen on će ustati sam od sebe." I tako se dogodilo. Jedva da je Mojsije stavio ruku na Šator kad je uspravno stajao,a glasine među ljudima da je Mojsije samovoljno postavio Šator bez Božje zapovijedi zauvijek su prestale.

POSVETA SVEĆENIKA

Prije nego što su svetište i njegove posude bili posvećeni za službu, pomazani su svetim uljem. Ovom prilikom dogodilo se čudo da je dvanaest ušnih ušiju bilo dovoljno ne samo za pomazanje svetišta i njegovih posuda, već su Aron i njegova dva sina tijekom sedam dana njihova posvećenja bili pomazani svi nasljednici Arona u službi velikog svećenika i nekoliko kraljeva do Josijinih dana.

Posebno se čudo dogodilo kad je Aron pomazan i na njegovu šiljastu bradu dvije kapi svetog ulja obješene su privjesak poput dva bisera. Te kapi nisu niti nestale kad je podšišao bradu, već su se uzdizale do korijena kose. Mojsije se isprva bojao da bi se beskorisno trošenje ovih kapi svetog ulja na Aaronovu bradu moglo smatrati svetogrđem, ali Božanski ga je glas stišao. Božanski glas utišao je i Arona, koji se također bojao nesreće koja je sveto ulje pretvorila u njegovu osobnu upotrebu.

Pomazanje Arona i njegova dva sina nije bila jedina ceremonija koja ih je posvetila za svećenike, jer su tijekom cijelog tjedna morali živjeti u blizini Šatora, izolirani od vanjskog svijeta. U to vrijeme Mojsije je obavljao sve svećeničke dužnosti, čak je donosio žrtve za Arona i njegove sinove i poškropio ih krvlju tih žrtava. Dvadeset i trećeg dana Adar Bog je zapovjedio Mojsiju da posveti Arona i njegove sinove za svećenike, rekavši mu: "Idi, nagovori Arona da prihvati njegovu svećeničku službu, jer on je čovjek koji izbjegava razlike. Ali izvrši njegovo imenovanje prije cijelog Izraela, da bude počašćen na ovaj način, a istovremeno upozori narod da nakon izbora Arona nitko ne može preuzeti svećenička prava. Okupite svu zajednicu do vrata Šatora. "Na ove posljednje riječi Moses je uzviknuo: "Gospodaru svijeta! Kako ću se moći okupiti pred vratima Šatora, prostora koji mjeri samo dva mora, šezdeset mirijada odraslih muškaraca i isto toliko mladih?" Ali Bog je odgovorio: "Čudiš li se ovome? Veća sam čudesa od ovoga učinio. Nebo je prvotno bilo tanko i malo poput mrežnice oka, pa ipak, učinio sam da se prostire cijelim svijetom od jednog do drugog kraja U budućem svijetu, također, kad će se svi ljudi od Adama do vremena Uskrsnuća okupiti na Sionu, a mnoštvo će biti toliko veliko da će jedno drugo dozivati: 'To je mjesto za mene pretijesno, ustupi mi mjesto da bih mogao boraviti, 'na taj ću dan toliko proširiti sveti grad da će svi tamo zgodno naći mjesta. "Kako ću se moći okupiti pred vratima Šatora, prostora koji mjeri samo dva mora, šezdeset mirijada odraslih muškaraca i isto toliko mladih? "Ali Bog je odgovorio:" Čudiš li se ovome? Postigla sam veća čuda od ovoga. Nebo je prvotno bilo tanko i malo poput mrežnice oka, pa ipak sam ga natjerao da se proteže cijelim svijetom s jednog na drugi kraj. I u budućem svijetu, kada će se svi ljudi od Adama do vremena Uskrsnuća okupiti na Sionu, a mnoštvo će biti toliko veliko da će jedni druge zvati: 'Mjesto je za mene pretijesno, dajte mjesta meni da bih mogao prebivati, 'na taj ću dan toliko proširiti sveti grad da će svi tamo prikladno naći mjesta. "Kako ću se moći okupiti pred vratima Šatora, prostora koji mjeri samo dva mora, šezdeset mirijada odraslih muškaraca i isto toliko mladih? "Ali Bog je odgovorio:" Čudiš li se ovome? Postigla sam veća čuda od ovoga. Nebo je prvotno bilo tanko i malo poput mrežnice oka, pa ipak sam ga natjerao da se proteže cijelim svijetom s jednog na drugi kraj. I u budućem svijetu, kada će se svi ljudi od Adama do vremena Uskrsnuća okupiti na Sionu, a mnoštvo će biti toliko veliko da će jedni dozivati drugoga: 'Mjesto je za mene pretijesno, dajte mjesta meni da bih mogao prebivati, 'na taj ću dan toliko proširiti sveti grad da će svi tamo prikladno naći mjesta. "šezdeset mirijada odraslih muškaraca i isto toliko mladih? "Ali Bog je odgovorio:" Čudiš li se ovome? Postigla sam veća čuda od ovoga. Nebo je prvotno bilo tanko i malo poput mrežnice oka, ali ipak sam ga natjerao da se proteže cijelim svijetom s jednog na drugi kraj. I u budućem svijetu, kada će se svi ljudi od Adama do vremena Uskrsnuća okupiti na Sionu, a mnoštvo će biti toliko veliko da će jedni dozivati drugoga: 'Mjesto je za mene pretijesno, dajte mjesta meni da bih mogao prebivati, 'na taj ću dan toliko proširiti sveti grad da će svi tamo prikladno naći mjesta. "šezdeset mirijada odraslih muškaraca i isto toliko mladih? "Ali Bog je odgovorio:" Čudiš li se ovome? Postigla sam veća čuda od ovoga. Nebo je prvotno bilo tanko i malo poput mrežnice oka, pa ipak sam ga natjerao da se proteže cijelim svijetom s jednog na drugi kraj. I u budućem svijetu, kada će se svi ljudi od Adama do vremena Uskrsnuća okupiti na Sionu, a mnoštvo će biti toliko veliko da će jedni dozivati drugoga: 'Mjesto je za mene pretijesno, dajte mjesta meni da bih mogao boraviti, 'na taj ću dan toliko proširiti sveti grad da će svi tamo povoljno naći mjesta. "ipak sam uzrokovao da se proteže cijelim svijetom s jednog na drugi kraj. I u budućem svijetu, kada će se svi ljudi od Adama do vremena Uskrsnuća okupiti na Sionu, a mnoštvo će biti toliko veliko da će jedni dozivati drugoga: 'Mjesto je za mene pretijesno, dajte mjesta meni da bih mogao boraviti, 'na taj ću dan toliko proširiti sveti grad da će svi tamo povoljno naći mjesta. "ipak sam uzrokovao da se proteže cijelim svijetom s jednog na drugi kraj. I u budućem svijetu, kada će se svi ljudi od Adama do vremena Uskrsnuća okupiti na Sionu, a mnoštvo će biti toliko veliko da će jedni dozivati drugoga: 'Mjesto je za mene pretijesno, dajte mjesta meni da bih mogao boraviti, 'na taj ću dan toliko proširiti sveti grad da će svi tamo povoljno naći mjesta. "

Mojsije je učinio kako mu je zapovjeđeno, a u nazočnosti svih ljudi izvršen je izbor Arona i njegovih sinova za svećenike, nakon čega su se oni povukli na tjedan dana pred vrata Šatora. Tijekom ovog tjedna, pripremajući paljenicu i žrtvu za grijeh, Mojsije je svom bratu Aronu i Aronovim sinovima pokazao kako obavljati različite svećeničke funkcije u svetištu. Mojsije je dao žrtvu za grijeh jer se bojao da bi među darovima od kojih je sagrađeno svetište moglo biti i neovlašteno stečenih dobitaka, a Bog voli pravdu i mrzi plijen kao prinos, Mojsije je prinosom za grijeh tražio oprost za moguću pogrešku. Međutim, tijekom ovog tjedna svetište se koristilo samo privremeno. Mojsije bi ga postavljao za jutra i večeri, a zatim bi ga opet slagao,i tek je prošao ovaj tjedan, svetište je bilo predano općoj uporabi. Nakon toga nisu presavijeni, osim kad su prešli iz logora u drugi.

Ovih sedam dana umirovljenja dodijeljeni su Aaronu i njegovim sinovima ne samo kao priprema za redovnu službu, već su imali i drugi značaj. Bog je, prije nego što je na zemlju potopio poplavu, promatrao sedam dana koji su prethodili tjednu žalosti, i na isti način na koji je Aaronu i njegovim sinovima naredio da tjedan dana žive u apsolutnoj mirovini, kao što je i dužnost ožalošćenih, zbog teške čekao ih je gubitak - smrt Nadaba i Abihu, koja se dogodila u radostan dan njihove posvete.

DAN DESET KRUNA

Prvi dan nisana bio je bogat danima, "dan koji se odlikovao s deset kruna". Bio je to dan u koji su prinčevi plemena počeli donositi svoje prinose; bio je to prvi dan kad je Shekinah nastanila među Izraelom; prvi dan u kojem je bilo zabranjeno žrtvovanje na bilo kojem mjestu osim za to određeno; prvi dan kad su svećenici blagoslovili Izrael; prvi dan za redovnu žrtvenu službu; prvi dan u kojem su svećenici sudjelovali u određenim dijelovima prinosa; prvi dan kad se na oltaru vidjela nebeska vatra; bio je pored prvog dana u tjednu, nedjelja, prvi dan prvog mjeseca u godini.

Tog je dana nakon "tjedna vježbanja" za Arona i njegove sinove Bog rekao Mojsiju: "Misliš li da ćeš biti vrhovni svećenik jer si tijekom ovog tjedna pohađao svećeničke dužnosti? Nije tako, nazovi Arona i objavite mu da je imenovan velikim svećenikom, a u isto vrijeme pozovite starješine i u njihovoj nazočnosti objavite njegovo uzdizanje do ovog dostojanstva, da nitko ne smije reći da je sam Aaron preuzeo to dostojanstvo. " Po uzoru na Boga, koji je na Sinaju razlikovao Arona prije svih ostalih, govoreći: "I ti ćeš doći gore, ti i Aron s tobom, ali neka se svećenici i narod ne probiju", Mojsije je otišao prvo do Arona, zatim do Aaronovi sinovi, pa tek onda starješinama, kako bi s njima razgovarali o pripremama za postavljanje Aarona u ured.

Kad se Mojsije obratio Aaronu s viješću o Božjem nalogu da ga postavi za vrhovnog svećenika, Aaron je rekao: "Što! Imao si sav posao oko podizanja Šatora, a ja ću sada biti njegov veliki svećenik!" Ali Mojsije je odgovorio: "Koliko god zaista živio, premda si i vrhovni svećenik, sretan sam kao da sam i sam izabran. Kao što si se radovao mojem uzvišenju, tako se i ja sada radujem tvom." Mojsije je nastavio: "Moj brat Aron, iako se Bog pomirio s Izraelom i oprostio im njihov grijeh, ipak moraš svojim prinosom zatvoriti usta Sotoni da te ne bi mrzio kad ulaziš u utočište. Uzmi onda mlado tele kao prinos za grijeh, jer kao što ste preko teladi skoro izgubili zahtjev za dostojanstvom velikog svećenika,pa ćeš se sada žrtvom teleta utvrditi u svom dostojanstvu. "Tada se Mojsije okrenuo narodu rekavši:" Imate dva grijeha za okajanje: prodaju Josipa, čiji ste kaputi, oci, namazali krvlju dijete uvjeriti svog oca da je njezinog vlasnika rastrgla divlja zvijer i grijeh koji ste počinili štovanjem Zlatnog teleta. Uzmi, dakle, dijete kako bi se iskupio za krivnju koju si nanio s djetetom i uzmi tele kako bi se iskupio za grijeh koji si počinio kroz tele. Ali kako biste bili sigurni da se Bog pomirio s vama, ponudite i bika i time priznajte da koljete pred Bogom svog idola, bika kojeg ste nekada obožavali. "Narod je, međutim, rekao Mojsiju:" Što? koristi ovoj naciji da se pokloni svom kralju, koji je nevidljiv? "Mojsije je odgovorio: "Upravo iz tog razloga Bog vam je zapovjedio da prinesete ove žrtve kako bi vam se mogao pokazati." Tim su se riječima silno obradovali, jer su po njima znali da se Bog sada potpuno pomirio s njima i požurili su donijeti prinose u svetište. Mojsije ih je opomenuo riječima: "Pobrinite se sada da istjerate zli poriv iz svojih srca, da sada imate samo jednu misao i jedno rješenje da služite Bogu; i da su vaše nepodijeljene službe pojedinačno i isključivo posvećene jedinom Bogu jer On je Bog bogova i Gospodar gospodara. Ako budete postupali prema mojim riječima, 'ukazat će vam se Gospodnja slava.' "Tim su se riječima silno obradovali, jer su po njima znali da se Bog sada potpuno pomirio s njima i požurili su donijeti prinose u svetište. Mojsije ih je opomenuo riječima: "Pobrinite se sada da istjerate zli poriv iz svojih srca, da sada imate samo jednu misao i jedno rješenje da služite Bogu; i da su vaše nepodijeljene službe pojedinačno i isključivo posvećene jedinom Bogu jer On je Bog bogova i Gospodar gospodara. Ako budete postupali prema mojim riječima, 'ukazat će vam se Gospodnja slava.' "Tim su se riječima silno obradovali, jer su po njima znali da se Bog sada potpuno pomirio s njima i požurili su donijeti prinose u svetište. Mojsije ih je opomenuo riječima: "Pobrinite se sada da istjerate zli poriv iz svojih srca, da sada imate samo jednu misao i jedno rješenje da služite Bogu; i da su vaše nepodijeljene službe pojedinačno i isključivo posvećene jedinom Bogu jer On je Bog bogova i Gospodar gospodara. Ako budete postupali prema mojim riječima, 'ukazat će vam se Gospodnja slava.' "da sada imate samo jednu misao i jedno rješenje da služite Bogu; i da su vaše nepodijeljene službe pojedinačno i isključivo posvećene jedinom Bogu, jer On je Bog bogova i Gospodar gospodara. Ako budete postupali prema mojim riječima, 'ukazat će vam se slava Gospodnja.' "da sada imate samo jednu misao i jedno rješenje da služite Bogu; i da su vaše nepodijeljene službe pojedinačno i isključivo posvećene jedinom Bogu, jer On je Bog bogova i Gospodar gospodara. Ako budete postupali prema mojim riječima, 'ukazat će vam se slava Gospodnja.' "

Ali Aaron se u svojoj poniznosti još uvijek nije usudio ulaziti u svoje svećeničke aktivnosti. Aspekt rogatog oltara ispunio ga je strahom, jer ga je podsjetio na štovanje bika od strane Izraela, incident u kojem je osjećao da uopće nije bio kriv. Mojsije ga je morao potaknuti da priđe oltaru i prinese žrtve. Nakon što je Aaron prinio propisane žrtve, podigao je narod svoj blagoslov rekavši: "Vječni te blagoslovio i čuvao: Vječni učini da ti lice blista i bude milostiv prema tebi: Vječni podigni svoje lice na tebe i daj ti mir. "

Unatoč prinosima i blagoslovima, još uvijek nije bilo traga od Shekine, pa je Aron, teška srca, pomislio: "Bog se ljuti na mene, a ja sam kriv što se Shekina nije spustila među Izrael, Samo dugujem svom bratu Mojsiju što sam zbog svoje zbunjenosti ušao u svetište, jer moja služba nije bila dovoljna da srušim Shekinu. " Na to je Mojsije drugi put otišao sa svojim bratom u svetište i njihove su ujedinjene molitve imale željeni učinak. Izbio je "oganj pred Gospodinom, koji je izgorio na oltaru dobro susjednih sto šesnaest godina, a ni jedno ni drugo je li se trošilo drvo oltara, niti njegovo drsko prekriveno staklo.

Kad su ljudi vidjeli nebesku vatru, očigledan znak Božje milosti i Njegovog pomirenja s njima, vikali su, pali ničice i slavili Boga, intonirajući u njegovu čast pjesmu hvale. Radost nije vladala samo na zemlji, već i na nebu, jer je na današnji dan Božja radost zbog podizanja svetišta bila velika kao i njegova radost prvog dana stvaranja nad Njegovim djelima, nebom i zemljom. Jer, u određenom je smislu postavljanje Šatora bilo završni dodir stvaranja svijeta. Jer svijet postoji zbog tri stvari, Tore, božanske službe i djela ljubavi. Od stvaranja svijeta do otkrića na Sinaju, svijet je svoje postojanje dugovao Božjoj ljubavi i grobu; od objave do podizanja svetišta, svijet je svoje postojanje dugovao Tori i ljubavi,ali tek postavljanjem Šatora svijet je osigurao svoju čvrstu osnovu, jer je sada imao tri metra za odmor, Toru, božansku službu i ljubav. S druge točke gledišta, dan posvećenja svetišta treba računati s danima stvaranja, jer je Bog pri stvaranju svijeta boravio sa smrtnicima i povukao Shekinu na nebo samo zbog grijeha prva dva ljudska bića. Ali na dan posvećenja Šatora, Shekinah se vratio u svoje nekadašnje prebivalište, zemlju. Anđeli su stoga na ovaj dan jadikovali govoreći: "Sad će Bog napustiti nebeske vojske i nastanit će se među smrtnicima." Bog ih je uistinu stišao riječima: "Koliko god istinski bili živi, moje pravo prebivalište ostat će na visini", ali nije bio baš ozbiljan kad je to rekao,jer uistinu je zemlja Njegovo glavno prebivalište. Tek nakon što je postavljen Tabernakul na zemlji, Bog je zapovjedio anđelima da sagrade sličan njemu na nebu, i upravo je taj Šator u kojem Metatron nudi duše pobožnih pred Bogom kao ishod Izraelu, u vrijeme progonstva kad je Njegovo zemaljsko svetište uništeno.

Ovaj dan obilježava važnu promjenu u snošaju između Boga i Mojsija. Prije toga, Božji glas udario bi Mojsijevo uho kao da se provodi kroz cijev, a u takvoj bi prilici vanjski prepoznao samo preko Mojsijeva zacrvenjenog lica da je dobio objavu; sada, pri posvećenju svetišta, to je promijenjeno. Jer kad je na današnji dan ušao u svetište, začuo se prema njemu slatki, ugodni i ljupki glas, na što je rekao: "Čuti ću što će Bog Gospodin govoriti." Tada je čuo riječi: "Nekada je vladalo neprijateljstvo između Mene i Moje djece, nekada je vladala ljutnja između Mene i Moje djece, ranije je vladala mržnja između Mene i Moje djece; ali sada ljubav vlada između Mene i Moje djece, vlada prijateljstvo između Ja i Moja djeca,mir vlada između Mene i Moje djece. "

Bilo je očito da je zavladao mir, jer im je na današnji dan oduzeta neometana sloboda kretanja po svijetu, koja je do tada dobivala demone. Do tada su se s njima tako često susretali, da je Mojsije redovito čitao posebnu molitvu kad god je odlazio na goru Sinaj, moleći Boga da ga zaštiti od demona. Ali čim je Tabernakul postavljen, oni su nestali. Nije u potpunosti, istina je, jer čak i sada ta pogubna stvorenja mogu ubiti osobu, posebno u razdoblju od sedamnaestog dana Tammuza do devetog dana Ab, kada demoni izvršavaju svoju moć. Najopasniji među njima je Keteb, čiji pogled ubija i ljude i životinje. Kotrlja se poput lopte, a na čelu je imao glavu teleta s jednim rogom.

Kao što je Bog uništio moć ovih demona kroz Šator, tako je i svećeničkim blagoslovom koji je darovao svome narodu prije posvećenja svetišta, slomio čaroliju zla oka, koja bi im inače mogla sada naštetiti kao što je to bilo učinjeno u objavi na Sinaju. Velike ceremonije tom prigodom usmjerile su pogled cijeloga svijeta prema Izraelu, a zlo oko naroda dovelo je do okolnosti razbijanja dvaju stolova. Kao što je Bog ovom prilikom blagoslovio svoj narod, tako je to učinio i Mojsije, koji je po završetku Šatora blagoslovio Izrael riječima: "Vječni Bog vaših otaca čini vas tisućama puta većima od vas i blagoslivlja vas, kao što vam je obećao! " Ljudi su odgovorili na ovaj blagoslov, rekavši: "Neka ljepota Gospodina, Boga našega, bude na nama; i utvrdi Ti djelo ruku naših na nama; da, djelo naših ruku to utvrđuješ. "

PREKINUTA RADOST

Najsretnija od žena na današnji dan bila je Elišeba, kći Amminadabova, jer osim generala koji se radovao posveti svetišta, na njezinu je žrtvu palo pet osobitih radosti: njezin suprug Aron bio je vrhovni svećenik; njezin šogor, Mojsije, kralj; njezin sin Eleazar, poglavar svećenika; njezin unuk, Phinehas, svećenik rata; i njezin brat, Nahshon, princ svog plemena. Ali kako se brzo njezina radost pretvorila u tugu! Njezina dva sina, Nadab i Abihu, poneseni sveopćim veseljem nebeskoj vatri, pristupili su svetištu s kadionicama u rukama, da bi ovim činom žrtve povećali Božju ljubav prema Izraelu, ali svojim su životima platili za ovu žrtvu. Iz Svetinje nad svetinjama izdali su dva plamena vatre, tanka poput niti, a zatim se podijelila na četiri, a po dva su probila nosnice Nadaba i Abihua, čije su duše izgorjele,iako se nisu vidjele nikakve vanjske ozljede.

Smrt ovih svećenika nije bila, međutim, zaslužena jer su usprkos svojoj pobožnosti počinili mnogo grijeha. Čak se ni na Sinaju nisu dobro ponašali, jer umjesto da slijede primjer Mojsija, koji je okrenuo lice od Božanske vizije u gorućem grmu, oni su se uživali u Božanskoj viziji Sinajske gore. Njihova je sudbina čak bila određena, ali Bog njihovom smrću nije želio potamniti radost Tore, stoga je čekao posvetu Šatoru. Tom se prilikom Bog ponašao poput kralja koji je, otkrivši na dan vjenčanja svoje kćeri da je kum kriv za smrtonosni grijeh, rekao: "Ako učinim da se kum pogubi na mjestu, bacit ću sjena radosti moje kćeri. Radije ću ga pogubiti na svoj dan radosti nego na njezin. "Bog je izrekao kaznu Nadabu i Abihuu "u dan radosti njegova srca", a ne u danu kada je Tora podržala Izrael.

Među grijesima za koje su se morali iskupiti bio je i njihov veliki ponos, koji se izražavao na nekoliko načina. Nisu se vjenčali, jer nijednu ženu nisu smatrali dovoljno dobrom za njih, rekavši: "Brat našeg oca je kralj, otac je veliki svećenik, brat naše majke princ je svog plemena, a mi smo glave svećenika. Koja je žena vrijedan nas? " I mnoga je žena ostala neudana, čekajući da joj se mladi dodvore. S ponosom su čak išli toliko daleko u grešnim mislima da su poželjeli vrijeme kada Mojsije i Aron trebaju umrijeti i u rukama bi imali vodstvo ljudi. Ali Bog je rekao: "'Ne hvalite se sutra;' mnogo je ždrebeta umrlo, a njegova je koža korištena kao pokriće za majčina leđa. " Jesu li čak i u izvedbi djela koje im je donijelo smrt, pokazali svoj ponos,jer nisu tražili dopuštenje ni Mojsija ni Arona da li bi mogli sudjelovati u žrtvi. Štoviše, Nadab i Abihu se nisu ni posavjetovali prije nego što su krenuli u ovo kobno djelo, već su ga izvršili neovisno jedni od drugih. Da su se prethodno zajedno savjetovali ili da su pitali oca i ujaka, vrlo vjerojatno nikad ne bi prinesli katastrofalnu žrtvu. Jer niti su bili u ispravnom stanju za prinošenje niti je njihov prikladan. Prije vina ušli su u vino, što bi bilo zabranjeno svećenicima; nisu nosili propisane svećeničke halje, a štoviše, nisu se posvetili vodom iz umivaonika za pranje. Dali su, osim toga, u Svetinji nad svetinjama, kojima je pristup bio zabranjen,i koristili su "čudnu vatru", a prinos je bio sve na mjestu jer u to vrijeme nisu imali Božju zapovijed da prinose tamjan. Međutim, osim ovog popisa grijeha, bili su vrlo pobožni ljudi i njihova je smrt ražalostila Boga više od njihova oca Arona, ne samo zato što žalosti Boga kad vidi kako pobožni otac gubi sinove, već zato što su zapravo bili dostojni i pobožni mladi ljudi. .

Kad je Aaron čuo za smrt svojih sinova, rekao je: "Sav Izrael vidio te je na Crvenom moru kao i na Sinaju, a da nakon toga nije pretrpio ozljede; ali moji sinovi kojima si naredio da borave u Šatoru, mjestu koje je laik ne može ući a da ga smrt ne kazni - moji su sinovi ušli u Šator da vide Tvoju snagu i snagu i umrli! " Bog je nakon toga rekao Mojsiju: "Reci Aronu sljedeće: 'Ukazao sam ti veliku naklonost i odao ti veliku čast time što su tvoji sinovi izgorjeli. Dodijelio sam tebi i tvojim sinovima mjesto bliže svetištu, prije svi ostali, čak i prije tvog brata Mojsija. Ali također sam odredio da onaj tko uđe u Šator, a da mu nije zapovjeđeno, bude pogođen gubom. Da li biste poželjeli svojim sinovima,kojima su dodijeljena najunutarnija mjesta, da sjede kao gubavci izvan logora kao kazna zbog ulaska u Svetinju nad Svetinjama? "Kad je Mojsije prenio ove riječi svom bratu, Aaron je rekao:" Zahvaljujem ti, Bože, na tome što si mi pokazao dok si mojim sinovima umirao, a ne da gube život kao gubavci. Priliči mi da Ti zahvaljujem i hvalim Te, 'jer je Tvoja milost bolja od života, usne Te Te hvale. "jer je ljubav Tvoja bolja od života, usne će Te hvaliti. '"jer je ljubav Tvoja bolja od života, usne će Te hvaliti. '"

Mojsije je nastojao utješiti svog brata na još jedan drugi način, rekavši: "Sinovi su ti umrli slaveći ime Gospodnje, blagoslovljeno bilo njegovo ime, jer na Sinaju mi je Bog rekao:" I tamo ću se sastati sa sinovima Izraelovim, Šator će biti posvećen onima koji Me slave. ' Znao sam da će ovo Božje svetište biti posvećeno smrću onih koji su stajali u njegovoj blizini, ali mislio sam da si ti ili ja bio predodređen za ovo, ali sada shvaćam da su tvoji sinovi Bogu bliži od nas. " Ove posljednje riječi bile su dovoljne da potaknu Arona da kontrolira svoju tugu zbog gubitka svojih sinova i poput pravog mudraca šutke je podnio težak udarac sudbine bez žamora i jadikovki. Bog ga je nagradio za njegovu šutnju obraćajući mu se izravno i dajući mu važan svećenički zakon.

Aaron nije mogao sudjelovati u ukopu Nadaba i Abihua, jer velikom svećeniku nije dopušteno sudjelovati u pogrebnoj povorci, čak i ako je pokojnik bliski rođak. Eleazar i Itamar, također, preživjeli Aronovi sinovi, nisu smjeli oplakivati ili prisustvovati sprovodu na dan njihove posvete kao svećenici, tako da su Aaronovi rođaci, leviti Mishael i Elzafan, srodnici nakon njih morali prisustvovati na sprovod. Ova su dva levita bila sinovi vrlo dostojnog oca, koji nije bio samo porijeklom bliski Aronov srodnik, već je i po karakteru bio blisko srodan Aronu. Kako je Aaron težio miru, tako je to činio i njegov stric Uzziel, otac Mishaela i Elzaphana. Budući da su leviti, možda neće ući na mjesto gdje je nebeska vatra susrela njihove rođake, stoga je anđeo izbacio Nadaba i Abihua iz svećeničke sobe,i nisu umrli dok nisu bili izvan njega, kako bi im se mogli prići Mishael i Elzafan.

Dok je cijeloj kući Izraelovoj naređeno da plače smrću Nadaba i Abihua, jer „smrt pobožnog čovjeka veća je nesreća za Izrael od spaljivanja Hrama“, - Aaron i njegovi sinovi, s druge strane, bili su dopušteno da ne sudjeluju u žalosti i Mojsije im je zapovjedio da jedu dijelove prinosa koji im pripadaju, kao da se ništa nije dogodilo. Kad je Mojsije vidio da je Aron izgorio u pepeo jedan od tri prinosa za grijeh koji su toga dana prinošeni, a da u njemu nisu sudjelovali ni on ni njegovi sinovi, njegov gnjev rasplamsao je svog brata, ali s obzirom na Aaronovu dob i njegov ured Mojsije se svojim nasilnim riječima obratio ne samom Aronu, već sinovima. Prijekorio im je što su uvrijedili Božju zapovijed spaljujući jedan prinos za grijeh i jedući druga dva. Pitao ih je, osim toga,ako nisu bili dovoljno pametni da profitiraju na primjeru svoje preminule braće, koja su svojim samovoljnim postupcima platila životom, pogotovo jer su i oni bili osuđeni na smrt, a svoje živote dugovali su samo njegovoj molitvi, koja je imala moć sačuvati za njihovog oca pola broja sinova. Mojsijeva je opomena, međutim, bila neopravdana, jer su Aaron i njegovi sinovi učinili ono što su zahtijevali zakoni, ali Mojsije je ovom prilikom, kao i dvojica drugih, zbog svoje srdžbe zaboravio zakone koje je sam podučavao Izraelu. Stoga mu se Aaron odlučno suprotstavio i ukazao mu na njegovu pogrešku. Mojsije, daleko od toga da je Aaronovu opomenu pogrešno prihvatio, navijestio je glasnika da se oglasi po cijelom taboru: "Lažno sam protumačio zakon i Aaron, moj brat, ispravio me. Eleazar i Itaman također su znali zakon,ali su šutjeli iz obzira prema meni. "Kao nagradu za njihovu pažljivost, Bog je nakon toga Mojsiju otkrio važne zakone s posebnom naredbom da ih kaže Aronu, kao i Eleazaru i Itamaru.

POKLONI KNEZOVA

Kad je Mojsije pozvao ljude da daju svoje prinose za podizanje svetišta, to je silno iznerviralo knezove plemena što ih nije posebno pozvao. Stoga su uskratili svoje doprinose, čekajući da ljudi daju svoje moći, kako bi mogli uskočiti i nadoknaditi nedostatak, i svi bi trebali primijetiti da bez njih Šator ne bi mogao biti dovršen. Ali prevarili su se, jer su ljudi u svojoj spremnoj odanosti osigurali sve potrebne stvari za utočište, a kad su knezovi plemena shvatili njihovu pogrešku i donijeli svoje priloge, bilo je prekasno. Sve što su mogli učiniti bilo je osigurati dragulje za halje velikog svećenika, ali više nisu mogli uzeti ruku u postavljanju Šatora.Na dan posvete pokušali su se djelomično popraviti zbog toga što su im propustili priliku, slijedeći savjete plemena Issachar, poznatog po mudrosti i erudiciji, da dovezu vagone za prijevoz Šatora. Ovi prinčevi iz plemena nisu bili nikakvi starci ili ljudi koji su tek ustali u čast, bili su to ljudi koji su čak i u Egiptu bili na položaju i bili izloženi bijesu Egipćana; oni su također stajali uz Mojsijevu stranu kad je izvršio popis stanovništva. Sada su Mojsiju donijeli šest poklopljenih vagona, potpuno opremljenih, pa čak i obojenih u plavu boju, boju neba, te dvanaest volova za izvlačenje vagona. Broj vagona kao i volova bio je namješten s namjenom. Šest vagona odgovaralo je šest dana stvaranja; šestero Majki, Sare, Rebeke, Rahele, Lije, Bile i Zilpe;na šest zakona koje Tora propisuje isključivo za kralja; na šest redova Mišne i na šest nebesa. Broj volova odgovarao je dvanaest zviježđa i dvanaest plemena. Mojsije isprva nije želio prihvatiti timove, ali Bog mu je ne samo naložio da ih prihvati, već mu je naredio da se ljubazno obrati prinčevima i zahvali im na darovima. Mojsije je sada čak pomislio da ga je Shekinah napustio i da će počivati na knezovima plemena, pod pretpostavkom da su od Boga dobili izravnu komunikaciju kako bi ovu žrtvu dali svetištu. Ali Bog je rekao Mojsiju: "Da je to bila izravna zapovijed od Mene, onda bih ti trebao narediti da im to kažeš, ali oni su to učinili na vlastitu inicijativu, što zaista ispunjava Moju želju." Mojsije je sada prihvatio darove, ne bez sumnje,bojeći se da se kola ne razbiju ili da vol ne umre, ostavivši pleme ili ono koje nije predstavljeno darom. Ali Bog ga je uvjeravao da se ni vagonu ni volu ne smije dogoditi nesreća - da, dogodilo se veliko čudo u vezi s tim vagonima i volovima, jer životinje vječno žive ne bolujući i ne stareći, a vagoni isto tako podnose cijelu vječnost.

Mojsije je zatim podijelio kola među levitima tako da je odjel Geršonovih sinova dobio dva vagona, uz prijevoz teških dijelova Šatora, dasaka, rešetki i sličnih stvari, dok je prvi, koji je imao lakše dijelove, imao dosta s dva vagona. Treća divizija levita, sinovi Kohatovi, nisu primili vagone, jer im je bio povjeren prijevoz Svete arke, koji se možda nije mogao podići na vagon, već je trebalo nositi na njihovim ramenima. David, koji je zaboravio poštivati ovaj zakon i dao je Kovčeg podići na vagon, teško je platio za svoj nemar, jer su svećenici koji su pokušali odnijeti Kovčeg do vagona bačeni na zemlju. Ahithophel je zatim skrenuo Davidovu pozornost na potrebu da slijedi primjer Kohathovih sinova,koji su Kovčeg nosili na ramenima kroz pustinju, a David im je naredio da učine isto.

Ali knezovi plemena nisu se zadovoljili time što su osigurali sredstva za prijevoz svetišta, već su željeli biti prvi, na dan posvete, koji su prinosili prinose. Kao i kod vagona, Mojsije je dvojio hoće li im dopustiti da donesu svoje prinose, jer su teze bile neobične vrste koje obično nisu bile dopuštene. Ali Bog mu je zapovjedio da prihvati žrtvenu žrtvu, premda je Mojsije još uvijek bio u nedoumici hoće li dopustiti da svih dvanaest prinčeva daju svoje prinose istog dana ili će za svaki odrediti poseban dan, i ako da, kojim redom trebali dati svoje ponude. Bog mu je potom otkrio da je svaki od prinčeva plemena trebao žrtvovati u poseban dan, a da je Nahshon, judejski princ, trebao započeti.Na taj je način nagrađen za pobožnost koju je pokazao Bogu tijekom prolaska kroz Crveno more. Kad je Izrael, opkoljen Egipćanima, stigao do mora, plemena među sobom počela su se svađati tko bi prvi trebao ući u more. Tada se iznenada Nahshon, judejski princ, zaronio u more, čvrsto vjerujući da će Bog stajati uz Izraela u njihovoj potrebi.

Nahshonova je prinosa bila jedna srebrna izmjenjivačica, oblikovana za svetište, čija je težina bila sto trideset šekela; na zdjeli jednake veličine, ali manje težine, od sedamdeset šekela; obojica puna finog brašna miješaju se s uljem za mesnu ponudu. Nadalje, jedna žlica od deset šekela zlata, puna tamjana; na mladom biku, ubranom njegova stada; jedan odličan ovan i jedno janje staro godinu dana, ovo troje za paljenicu; i jareće dijete za žrtvu grijeha kako bi se iskupilo za moguću nečistoću u svetištu. Te žrtve i darove Nahshon je prinosio iz svog posjeda, a ne iz svog plemena. Božje prihvaćanje prinosa prinčeva iz plemena pokazuje koliko su bili dragi Bogu; jer nijednom drugom nije bilo dopušteno i pojedincu je davalo tamjan,kao što su to činili Nahshon i njegovi drugovi. Također su donijeli prinose za grijeh, što obično nije dopušteno, osim ako je svjesno da je počinio grijeh. Napokon je princ plemena Ephraim donio svoju žrtvu sedmog dana posvete, koja je bila u subotu, iako se u subotu obično ne može prinositi ništa osim svakodnevno žrtvovanih.

Ponude svih knezova plemena bile su identične, ali imale su različito značenje za svako pleme. Od Jakova, koji im je to predvidio, svako je pleme znalo njegovu buduću povijest do vremena Mesije, stoga je na posveti svaki princ donosio takve darove koji su simbolizirali povijest njegovog plemena.

Nahshon, judejski princ, donio je srebrni punjač i srebrnu posudu, onu koja je stajala za more, a drugu za kopno, ukazujući da će iz njegovog plemena izvirati takvi ljudi kao što su Salomon i Mesija, koji će vladati nad sav svijet, i kopno i more. Zlatna žlica od deset šekela označavala je deset naraštaja od Pereza, sina Judina, do Davida, prvoga od judejskih kraljeva, koji su svi bili slatki poput tamjana u žlici. Tri žrtve paljenice, junac, ovan i janje, odgovarali su trojici patrijarha, Abrahamu, Izaku i Jakovu, dok je jareće dijete trebalo iskupiti Judin grijeh, koji je svog oca htio prevariti krv djeteta. Dva vola mirovne žrtve ukazala su na Davida i Salomona i tri stoke mirovne žrtve, ovnove, jarce i janjce,odgovarao je potomcima i nasljednicima ova dva judejska kralja, koji se također mogu svrstati u tri skupine, vrlo pobožni, vrlo zli i oni koji nisu bili pobožni ni zli.

Drugog dana posvete pojavio se princ plemena Rubenova i želio je iznijeti svoj prinos, rekavši: "To je dovoljno da je Juda smio prinositi žrtvu prije mene, zasigurno nije vrijeme da naše pleme iznese naše prinose. " Ali Mojsije ga je obavijestio da je Bog odredio da plemena prinose prinose onim redoslijedom kojim su se kretali pustinjom, tako da je pleme Isahara slijedilo Judu. Ovo je pleme imalo sasvim dobre tvrdnje da je među prvima prinosilo žrtve, jer se, u prvom redu, ovo pleme u potpunosti posvetilo proučavanju Tore, tako da su među njima bili i veliki učenjaci u Izraelu; a onda je, također, to pleme bilo koje je predložilo ostalima donošenje prinosa posvećenja. Kako je ovo bilo pleme erudicije,njezini su darovi simbolizirali stvari koje se odnose na Toru. Srebrni punjač i srebrna zdjela odgovarali su napisanoj i usmenoj Tori; i obje su posude napunjene finim brašnom, jer dva zakona nisu suprotna, već tvore jedinstvo i sadrže najviša učenja. Fino brašno bilo je pomiješano s uljem, baš kao što bi i dobro znanje trebalo dodati Teori; jer onaj koji se bavi Torom, koji čini dobra djela i drži se podalje od grijeha, ispunjava svog Stvoritelja ushićenjem. Zlatna žlica od deset šekela simbolizira dvije tablice na kojima je Bog dlanom napisao Deset zapovijedi i koje su između zapovijedi sadržavale sve pojedinosti Tore, baš kao što je žlica bila napunjena tamjanom. Tri paljenice, junac, ovan,a janje je odgovaralo trima skupinama svećenika, levitima i Izraelcima, dok je jareće jare aludiralo na prozelite, jer je Tora objavljena ne samo za Izrael već i za cijeli svijet; i "prozelit koji proučava Toru nije ništa veći od velikog svećenika". Dva vola mirovne žrtve odgovarala su usmenoj i pisanoj Tori, čije proučavanje donosi mir na zemlji i mir na nebu.

Nakon Nahshona, vremenitog kralja, i Nethanela, duhovnog kralja, došao je red na Eliaba, princa Zebulunova plemena. Ovo je pleme svoju distinkciju dugovalo činjenici da je pratilo trgovinu i kroz dobit je moglo održati pleme Issachar, koje se, u potpunosti posvećeno proučavanju, nije moglo uzdržavati. Punjač i zdjela koje je poklonio svetištu simboliziraju hranu i piće kojima Zebulun opskrbljuje učenjaka iz plemena Issachar. Žlica je označavala morsku granicu koju je Jakov u svom blagoslovu darovao Zebulunu kao svoje vlasništvo, a deset šekela njezine težine odgovaralo je deset riječi od kojih se sastojao ovaj blagoslov. Vučeći volovi ukazuju na dva blagoslova koja je Mojsije udijelio Zebulunu, kao tri sitne stoke, ovan, jarac i janje,odgovarao je trima stvarima koje su Zebulunovom posjedu dale razliku prije svih ostalih, tunelu, ljubičastom pužu i bijelom staklu.

Nakon što su plemena koja su pripadala Judinom logoru dali svoje prinose, slijedili su Ruben i plemena koja su pripadala njegovoj diviziji. Darovi plemena Rubenovo simbolizirali su događaje u životu njihova pradjeda Rubena. Srebrni punjač podsjetio je na Rubenove riječi kad je spasio Josipov život, kojeg su ostala braća htjela ubiti, jer je "jezik pravednika srebro odabrano". Srebrna zdjela, iz koje je bila poškropljena žrtvena krv, prisjetila se istog događaja, jer je Ruben bio taj koji je savjetovao svojoj braći da Josipa bace u jamu, a ne da ga ubiju. Žlica od deset šekela zlata simbolizirala je djelo Rubena, koji je Jakova sinove obuzdao od prolijevanja krvi, stoga je zlato od kojeg je izrađena žlica imalo krvavocrvenu boju. Žlica je bila punjena tamjanom,a tako je i Ruben svoje dane ispunjavao postom i molitvom sve dok mu Bog nije oprostio grijeh s Billom, i "njegova je molitva bila pred Bogom postavljena kao tamjan". Kao pokoru za ovaj zločin, Ruben je jarčevu žrtvu ponudio kao žrtvu za grijeh, dok su dva vola mirovne žrtve odgovarala dvama velikim Rubenovim djelima, Josipovom izbavljenju i dugoj pokori za njegov grijeh.

Baš kao što se Ruben založio da spasi život svog brata Josipa, tako se i Simeon usprotivio svojoj sestri Dini kad se osvetio stanovnicima Šehema zbog nepravde koju su joj učinili. Stoga je knez plemena Simeona slijedio kneza plemena Rubenova. Kao što je svetište bilo predodređeno za kažnjavanje nečastivosti među Izraelom, takvi su bili i darovi plemena čiji je otac bio osvetilac nečednosti simboličan za različite dijelove Šatora. Punjač je odgovarao dvoru koji je okruživao Prebivalište i zato je težio sto trideset šekela, da odgovara veličini dvora koji je mjerio stotinu lakata, od čega je Prebivalište zauzimalo trideset. Zdjela od sedamdeset šekela odgovarala je praznom prostoru Tabernakula. Ovo dvoje, punjač i posuda,bili napunjeni finim brašnom pomiješanim s uljem, jer su se na dvorištu Prebivališta prinosili mesni darovi pomiješani s uljem, dok su u Prebivalištu bili kruh finog brašna i svijećnjak napunjen uljem. Žlica od deset šekela zlata odgovarala je svitku Tore i tablicama s Deset zapovijedi koje su počivale u Kovčegu. Žrtve, bik, ovan, janje i jare odgovarale su četiri različite vrste zavjese i zavjese koje su se koristile u svetištu i koje su oblikovane od naših koža. Dva vola mirovne žrtve ukazala su na dvije zavjese, onu ispred Prebivališta, drugu ispred dvora, dok su tri vrste sitne stoke, koje su korištene kao žrtve, odgovarale trima zastorima dvora,jedan na sjeveru, jedan na jugu, jedan zapadno od njega; i kako je svaki od njih bio dug pet lakata, tako je i pet svake vrste bilo dano u dar.

Kao što se Simeon, s mačem u ruci, borio za svoju sestru, tako je i silom oružja Gadovo pleme krenulo u osvajanje zemlje iza Jordana za svoju braću. Stoga je njihov princ slijedio Šelumiela, kneza Simeona, s njegovim prinosima. Ovo pleme, toliko aktivno stjecanje obećane zemlje, u svojim je darovima simboliziralo izlazak iz Egipta, koji je jedini omogućio marš Palestine. Punjač težine stotinu i trideset šekela aludirao je na Jochebeda, koji je u dobi od sto trideset godina rodio Mojsija, koji je imao simboličnu vezu sa zdjelom, jer je bačen u Nil. Ova je zdjela težila sedamdeset šekela, dok je Mojsije proširio svoj proročanski duh nad sedamdeset starješina; a kako se zdjela punila finim brašnom, tako se ni Mojsijev proročki duh nije umanjio jer je sedamdeset starješina sudjelovalo u proročanstvu.Tri paljenice prisetile su se tri vrline koje je Izrael posjedovao u Egiptu, a koje su bile ključne za njihovo izbavljenje - nisu promijenili svoja hebrejska imena, nisu promijenili svoj hebrejski jezik i živjeli su čestito. Prinosi za grijeh trebali su iskupiti idolopoklonstvo o kojem su bili ovisni u Egiptu, tako da Bog nije dopustio njihovo izbavljenje dok se nisu odrekli idolopoklonstva. Dva vola mirovne žrtve odgovarala su Jakovu i Josipu, zbog kojih je Bog izbavio Izrael iz Egipta. Uz to su donijeli i petnaest grla sitne stoke kao žrtvu, jer je Bog bio svjestan svog zavjeta trojici patrijarha i dvanaest otaca plemena, a Izrael je pušten iz ropstva.koji su bili ključni za njihovo izbavljenje - nisu promijenili svoja hebrejska imena, nisu promijenili svoj hebrejski jezik i živjeli su čestito. Prinosi za grijeh trebali su iskupiti idolopoklonstvo o kojem su bili ovisni u Egiptu, tako da Bog nije dopustio njihovo izbavljenje dok se nisu odrekli idolopoklonstva. Dva vola mirovne žrtve odgovarala su Jakovu i Josipu, zbog kojih je Bog izbavio Izrael iz Egipta. Uz to su donijeli petnaest grla sitne stoke kao žrtvu, jer je Bog bio svjestan svog zavjeta trojici patrijarha i dvanaest otaca plemena, a Izrael je pušten iz ropstva.koji su bili ključni za njihovo izbavljenje - nisu promijenili svoja hebrejska imena, nisu promijenili svoj hebrejski jezik i živjeli su čestito. Prinosi za grijeh trebali su iskupiti idolopoklonstvo o kojem su bili ovisni u Egiptu, tako da Bog nije dopustio njihovo izbavljenje dok se nisu odrekli idolopoklonstva. Dva vola mirovne žrtve odgovarala su Jakovu i Josipu, zbog kojih je Bog izbavio Izrael iz Egipta. Uz to su donijeli i petnaest grla sitne stoke kao žrtvu, jer je Bog bio svjestan svog zavjeta trojici patrijarha i dvanaest otaca plemena, a Izrael je pušten iz ropstva.tako da Bog nije dopustio njihovo izbavljenje dok se nisu odrekli idolopoklonstva. Dva vola mirovne žrtve odgovarala su Jakovu i Josipu, zbog kojih je Bog izbavio Izrael iz Egipta. Uz to su donijeli i petnaest grla sitne stoke kao žrtvu, jer je Bog bio svjestan svog zavjeta trojici patrijarha i dvanaest otaca plemena, a Izrael je pušten iz ropstva.tako da Bog nije dopustio njihovo izbavljenje dok se nisu odrekli idolopoklonstva. Dva vola mirovne žrtve odgovarala su Jakovu i Josipu, zbog kojih je Bog izbavio Izrael iz Egipta. Uz to su donijeli petnaest grla sitne stoke kao žrtvu, jer je Bog bio svjestan svog zavjeta trojici patrijarha i dvanaest otaca plemena, a Izrael je pušten iz ropstva.

Posebna je razlika dodijeljena plemenu Ephraim, jer je Bog dopustio da njihov princ daje svoju žrtvu subotom, danom u kojem inače nije bilo dopušteno prinositi samo dnevne darove. Ovu je razliku pleme Ephraim dugovalo svom pretku Josipu kao priznanje za njegovo strogo poštivanje subote kao upravitelja Egipta. Darovi ovog plemena predstavljaju povijest Jakova i Josipa, jer su potomci potonjeg mnogo dugovali Jakovljevoj ljubavi prema sinu Josipu. Punjač je aludirao na Jakova, zdjela na Josipa, a kako su obje ove posude bile napunjene finim brašnom pomiješanim s uljem, tako su i Jakov i Josip bili vrlo pobožni ljudi, a tijek njihovih života tekao je ravnomjerno. Žlica je simbolizirala Jakovljevu desnicu koju je položio na glavu Efraima da ga blagoslovi; žlica je bila napunjena tamjanom;Jakov je položio desnicu na Efraima, a ne na svog starijeg brata Manašea, jer je znao da je prvi vrijedan razlike. Tri paljenice odgovarale su trojici patrijarha, dok je jarac bio za Josipa, čiji je kaput bio namazan dječjom krvlju. Dva vola mirovne žrtve ukazivala su na dva blagoslova koja su Josipovi sinovi primili od svoga djeda Jakova, a tri vrste sitne stoke koje su prinošene kao mirovne žrtve odgovarale su tri generacije Efraima koje je Josip smio vidjeti prije njegove smrti.čiji je kaput bio namazan dječjom krvlju. Dva vola mirovne žrtve ukazivala su na dva blagoslova koja su Josipovi sinovi primili od svoga djeda Jakova, a tri vrste sitne stoke koje su prinošene kao mirovne žrtve odgovarale su tri generacije Efraima koje je Josip smio vidjeti prije njegove smrti.čiji je kaput bio namazan dječjom krvlju. Dva vola mirovne žrtve ukazivala su na dva blagoslova koja su Josipovi sinovi primili od svoga djeda Jakova, a tri vrste sitne stoke koje su prinošene kao mirovne žrtve odgovarale su tri generacije Efraima koje je Josip smio vidjeti prije njegove smrti.

Josip nije samo poštovao subotu, bio je i čedan, da ga ne bi napala Potifarova supruga, i bio je vjeran u službi svoga gospodara. Bog je stoga rekao Josipu: "Ti si držao sedmu zapovijed:" Ne čini preljuba "i nisi počinio preljuba s Potifarovom ženom; a također si držao i sljedeću zapovijed, osmu:" Ne kradi! " jer još uvijek nisi učinio ni Potifarov novac ni njegovu bračnu sreću, pa će doći vrijeme kad ću ti dati nagradu koja ti pripada. Kad će, nakon toga, prinčevi plemena ponuditi svoje prinose na posveti oltara, dvojica knezovi među tvojim potomcima davat će jedan za drugim svoje prinose, onaj sedmi, drugi osmi dan posvete,kao nagradu jer ste poštivali sedmu i osmu zapovijed. "Princ iz plemena Manaseha sada je slijedio Efrajimovu, pokušavajući kao i prethodni, simbolično prikazati živote Jakova i Josipa. Punjač, stotinu i trideset šekela u težina, ukazivala je da je Jakov u dobi od sto trideset godina migrirao u Egipat zbog Josipa. Zdjela od sedamdeset šekela odgovarala je Josipu zbog kojeg je sedamdeset duša Hebreja migriralo u Egipat. Žlica od deset šekela zlata naznačio je deset dijelova zemlje koji su pripali Manaseu.Tri paljenice odgovarale su trima generacijama Manaseha koje je Josip smio vidjeti prije svoje smrti, dok je jareće kozlo podsjećalo na Jaira, sina Manasehova, koji je umro bez djece.Dva vola mirovne žrtve nagovijestila su da se posjedi plemena Manaseh trebaju podijeliti u dva dijela, jedan s ove strane Jordana i jedan izvan njega. Tri vrste sitne stoke za mirovne prinose odgovarale su trostrukom pokušaju Josipa da utječe na oca u korist Manaseha, dok je po pet glava označavalo pet kćeri Zelophehada, jedine žene koje su poput muškaraca dobivale svoje udjele u raspodjela obećane zemlje.dobili svoje udjele u raspodjeli obećanog zemljišta.dobili svoje udjele u raspodjeli obećanog zemljišta.

Kako je svetište prvo stajalo u Shilohu, Josipovom posjedu, zatim u Jeruzalemu, Benjaminovu, tako je i ovo pleme sa svojim žrtvama slijedilo Josipova plemena. Punjač je označavao Rachel, majku Benjaminovu, koja ga je rodila Jakovu kad mu je bilo sto godina, a u spomen na to, kao i na Benjaminovo postignuće od trideset godina kada je došao u Egipat, težina punjača iznosila je na sto trideset šekela. Zdjela je ukazivala na čašu koju je Josip upotrijebio da otkrije osjećaje svoje braće prema Benjaminu, a obje posude, punjač i šalica bile su napunjene finim brašnom, jer je i Josipova i Benjaminova zemlja bila dostojna da se postave za Božje utočište. Žlica tadašnjih šekela zlata puna tamjana odgovarala je deset Benjaminovih sinova, koji su svi bili pobožni ljudi.Tri paljenice odgovarale su trima hramovima podignutim u Jeruzalemu, Benjaminovom imanju, Salomonovom hramu, Hramu prognanika vraćenom iz Babilona i Hramu koji će podići Mesija. Prinos za grijeh, jareće jare, ukazuje na zgradu Hrama od strane zlog kralja Heroda, koji se oživio za pogubljenje učenih ljudi podizanjem utočišta. Dva vola mirovne žrtve odgovarala su dvojici židovskih izbavitelja koja su potekla iz plemena Benjamin, Mordokaj i Estera. Pet glava svake od tri vrste sitne stoke za mirovnu žrtvu simboliziralo je trostruku razliku Benjamina i njegovog plemena s pet darova. Počasni dar koji je Josip dao svom bratu Benjaminu pet puta premašio je dar sve ostale njegove braće; kad se Josip objavio svojoj braći,dao je Benjaminu pet presvlaka, a tako je i Benjaminov Mordokaj dobio od Ahasvera pet državnih odjevnih predmeta.

U svom blagoslovu Jakov je Dan usporedio s Judom, stoga je pleme Dana stajalo na čelu četvrtog izraelskog tabora, a njihov je princ prinosio svoje darove prije darova Ašera i Neftalija. Jakov je u svom blagoslovu Danu prvenstveno mislio na velikog junaka Samsona, pa darovi ovog plemena aludiraju uglavnom na povijest ovog danitskog suca. Samson je bio naziritac, a na to se aludiralo na srebrni punjač za čuvanje kruha, jer je dužnost naziritaša, po isteku razdoblja svog zavjeta, kruh prikazati kao prinos. I Samson je aludirao na zdjelu, na hebrejskom zvanu Mizrak, "puzanje", jer je bio hrom za obje noge, i stoga je mogao samo puzati i puzati. Žlica od deset šekela zlata podsjećala je na deset zakona koji se nameću Nazircima i kojih se Samson morao pokoravati. Tri paljenice imale su slično značenje,jer je Samsonova majka primila tri zabrane od anđela, koji je svom suprugu Manoahu rekao: "Ne smije jesti ništa od loze, niti smije piti vino ili žestoko piće, niti jesti bilo što nečisto." Prinos za grijeh, koji se sastojao od djeteta, nazvanog na hebrejskom Sa'ir, odgovarao je upozorenju upućenom Samsonovoj majci da ne brije kosu na hebrejskom Se'aru. Dva vola odgovarala su dvama stupovima za koje se Samson uhvatio da sruši kuću Filistejaca; dok su tri vrste sitne stoke koje su bile predstavljene kao prinosi simbolizirale tri bitke koje je Samson vodio protiv Filistejaca.niti joj dajte da pije vino ili žestoka pića, niti da jede bilo što nečisto. "Prilog za grijeh, koji se sastojao od djeteta, zvanog na hebrejskom Sa'ir, odgovarao je upozorenju upućenom Samsonovoj majci da mu ne brije kosu. Hebrejski Se'ar. Dva vola odgovarala su dvama stupovima kojih se Samson uhvatio da sruši kuću Filistejaca; dok su tri vrste sitne stoke koje su bile predstavljene kao prinos simbolizirale tri bitke koje je Samson vodio protiv Filistejaca.niti joj dajte da pije vino ili žestoka pića, niti da jede bilo što nečisto. "Prilog za grijeh, koji se sastojao od djeteta, zvanog na hebrejskom Sa'ir, odgovarao je upozorenju upućenom Samsonovoj majci da mu ne brije kosu. Hebrejski Se'ar. Dva vola odgovarala su dvama stupovima kojih se Samson uhvatio da sruši kuću Filistejaca; dok su tri vrste sitne stoke koje su bile predstavljene kao prinos simbolizirale tri bitke koje je Samson vodio protiv Filistejaca.dok su tri vrste sitne stoke koje su bile predstavljene kao prinosi simbolizirale tri bitke koje je Samson vodio protiv Filistejaca.dok su tri vrste sitne stoke koje su bile predstavljene kao prinosi simbolizirale tri bitke koje je Samson vodio protiv Filistejaca.

Sudac mora izreći presudu prije nego što se izvrši, stoga je i pleme Asher, "izvršitelji pravde", slijedilo Dana, suce. Ime Asher također znači "dobra sreća", misleći na sreću Izraela koja je izabrana za Božji narod, a u skladu s tim imenom darovi princa plemena Asher aludiraju na razlikovanje Izraela. Punjač, težak sto trideset šekela srebra, odgovara narodima svijeta, koje je Bog, međutim, odbacio, odabravši Izrael umjesto njih. Zdjela od sedamdeset šekela odgovara sedamdeset pobožnih duša od kojih je Izrael činio kad su se preselili u Egipat. Obje posude bile su napunjene finim brašnom. Bog je poslao svoje proroke drugim narodima, kao i Izraelu,ali samo se Izrael izjasnio da je voljan prihvatiti Toru. Ovaj je narod prihvatio "žlicu tadašnjih šekela zlata ispunjenu tamjanom", a svaki je čovjek među njima bio spreman prihvatiti Deset zapovijedi i Toru. Tri paljenice odgovarale su trima krunama koje je Izrael primio od svog Boga, kruni Tore, kruni svećeništva i kruni Kraljevstva, zbog čega su i izrađene zlatne krune na Kovčegu u kojem je Tora bio na oltaru na kojem su svećenici prinosili žrtve i na stolu koji je simbolizirao kraljevstvo. Ali najviša od svih je kruna dobrog imena, koju čovjek zarađuje dobrim djelima, jer presudno ispitivanje nije proučavanje Tore, već život u skladu s njom. Iz tog razloga također je među prinosima bilo prinosa za grijeh,što odgovara kruni dobrih djela, jer samo ona mogu poslužiti kao ispunjenje. Dva vola ukazuju na dva Torota koja je Bog dao svome narodu, pisani i usmeni, dok petnaest mirovina male stoke odgovaraju trojici patrijarha i dvanaest otaca plemena, jer je njih petnaest Bog izabrao.

Kao što je Jakov blagoslovio nakon Ašera i Naftalija, tako su se i ova dva plemena međusobno nasljeđivala u prinosima na posveti Šatoru. Naphtali, Jakovljev sin, bio je vrlo privržen sin, koji je uvijek bio spreman izvršiti svaku očevu zapovijed. Princ iz plemena Naphtali slijedio je primjer svog pretka i svojim je darovima u svetište nastojao opozvati trojicu patrijarha i njihovih supruga. "Jedan srebrni punjač, čija je težina bila stotinu i trideset šekela", simbolizirao je Sarah, koja je u svojoj pobožnosti bila jedinstvena među svojim spolom i koja je gotovo navršila sto trideset godina. Srebrna zdjela za poškropljenje krvi prisjetila se Abrahama, koji je bačen daleko od svog doma. Težina zdjele bila je sedamdeset šekela,kao što je i Abraham imao sedamdeset godina kad je Bog s njim sklopio savez između dijelova. Punjač i zdjela bili su ispunjeni finim brašnom pomiješanim s uljem, kao što su i Abraham i Sara bili prožeti ljubavlju za dobra i pobožna djela. Žlica od deset šekela zlata aludira i na Abrahama, jer je Abraham pobijedio zlu sklonost i odolio deset iskušenja, dok su tri paljenice i prinos za grijeh odgovarali žrtvama koje je Abraham dao u savezu između dijelova. Dva vola za mirovnu žrtvu ukazuju na Izaka i Rebeku, dok tri vrste sitne stoke aludiraju na Jakova, Liju i Rahelu, ali zbroj prinosa ove tri vrste bio je petnaest, što odgovara toj trojici i dvanaest otaca plemena.Punjač i zdjela bili su ispunjeni finim brašnom pomiješanim s uljem, kao što su i Abraham i Sara bili prožeti ljubavlju za dobra i pobožna djela. Žlica od deset šekela zlata aludira i na Abrahama, jer je Abraham pobijedio zlu sklonost i odolio deset iskušenja, dok su tri paljenice i prinos za grijeh odgovarali žrtvama koje je Abraham dao u savezu između dijelova. Dva vola za mirovnu žrtvu ukazuju na Izaka i Rebeku, dok tri vrste sitne stoke aludiraju na Jakova, Liju i Rahelu, ali zbroj prinosa ove tri vrste bio je petnaest, što odgovara toj trojici i dvanaest otaca plemena.Punjač i zdjela bili su ispunjeni finim brašnom pomiješanim s uljem, kao što su i Abraham i Sara bili prožeti ljubavlju za dobra i pobožna djela. Žlica od deset šekela zlata aludira i na Abrahama, jer je Abraham pobijedio zlu sklonost i odolio deset iskušenja, dok su tri paljenice i prinos za grijeh odgovarali žrtvama koje je Abraham dao u savezu između dijelova. Dva vola za mirovnu žrtvu ukazuju na Izaka i Rebeku, dok tri vrste sitne stoke aludiraju na Jakova, Liju i Rahelu, ali zbroj prinosa ove tri vrste bio je petnaest, što odgovara toj trojici i dvanaest otaca plemena.jer je Abraham pobijedio zlu sklonost i odolio deset iskušenja, dok su tri žrtve paljenice i žrtva za grijeh odgovarale žrtvama koje je Abraham dao u savezu između dijelova. Dva vola za mirovnu žrtvu ukazuju na Izaka i Rebeku, dok tri vrste sitne stoke aludiraju na Jakova, Liju i Rahelu, ali zbroj prinosa ove tri vrste bio je petnaest, što odgovara toj trojici i dvanaest otaca plemena.jer je Abraham pobijedio zlu sklonost i odolio deset iskušenja, dok su tri paljenice i prinos za grijeh odgovarali žrtvama koje je Abraham dao u savezu između dijelova. Dva vola za mirovnu žrtvu ukazuju na Izaka i Rebeku, dok tri vrste sitne stoke aludiraju na Jakova, Liju i Rahelu, ali zbroj prinosa ove tri vrste bio je petnaest, što odgovara toj trojici i dvanaest otaca plemena.ali zbroj prinosa ove tri vrste bio je petnaest, što odgovara ovoj trojici i dvanaest otaca plemena.ali zbroj prinosa ove tri vrste bio je petnaest, što odgovara ovoj trojici i dvanaest otaca plemena.

Osim značaja koji su prinosi plemenskih prinčeva imali za svako pojedino pleme, oni su također simbolizirali povijest svijeta od Adamova doba do podizanja Šatora. Srebrni punjač označavao je Adama koji je živio devetsto trideset godina, a brojčani ekvivalent slova Kaarat Kesefa, "srebrni punjač", iznosi isto. Odgovarajući težini od "sto trideset šekela", Adam je rodio svog sina Setha, stvarnog oca budućih generacija, u dobi od sto trideset godina. Srebrna zdjela aludira na Noaha, jer, kako je težio sedamdeset šekela, tako je i sedamdeset nacija izviralo iz Noe. Obje su posude bile napunjene finim brašnom, budući da su i Adam i Noa bili puni dobrih djela. Žlica "od deset šekela zlata"odgovaralo je deset Božjih riječi kojima je stvoren svijet, deset sefirota, deset popisa generacija u Svetom pismu, deset bitnih sastavnih dijelova ljudskog tijela, deset čuda koja je Bog učinio Izraelu u Egiptu , na deset čuda koja je Izrael doživio uz Crveno more. Tri paljenice trebale su opozvati trojicu patrijarha. Jarac je naznačio Josipa; dva vola odgovarala su Mojsiju i Aronu; pet ovnova petorici uglednih Zerahovih sinova: Zimriju, Ethanu, Hemanu, Calcolu i Dari; dok je pet koza i pet janjadi simboliziralo pet osjetila čovječanstva pomoću kojih se utvrđuje postojanje stvari.na deset bitnih sastavnih dijelova ljudskog tijela, na deset čuda koja je Bog učinio Izraelu u Egiptu, na deset čuda koja je Izrael doživio uz Crveno more. Tri paljenice trebale su opozvati trojicu patrijarha. Jarac je naznačio Josipa; dva vola odgovarala su Mojsiju i Aronu; pet ovnova petorici uglednih Zerahovih sinova: Zimriju, Etanu, Hemanu, Calcolu i Dari; dok je pet koza i pet janjadi simboliziralo pet osjetila čovječanstva pomoću kojih se utvrđuje postojanje stvari.na deset bitnih sastavnih dijelova ljudskog tijela, na deset čuda koja je Bog učinio Izraelu u Egiptu, na deset čuda koja je Izrael doživio uz Crveno more. Tri paljenice trebale su opozvati trojicu patrijarha. Jarac je naznačio Josipa; dva vola odgovarala su Mojsiju i Aronu; pet ovnova petorici uglednih Zerahovih sinova: Zimriju, Etanu, Hemanu, Calcolu i Dari; dok je pet koza i pet janjadi simboliziralo pet osjetila čovječanstva pomoću kojih se utvrđuje postojanje stvari.pet ovnova petorici uglednih Zerahovih sinova: Zimriju, Ethanu, Hemanu, Calcolu i Dari; dok je pet koza i pet janjadi simboliziralo pet osjetila čovječanstva pomoću kojih se utvrđuje postojanje stvari.pet ovnova petorici uglednih Zerahovih sinova: Zimriju, Ethanu, Hemanu, Calcolu i Dari; dok je pet koza i pet janjadi simboliziralo pet osjetila čovječanstva pomoću kojih se utvrđuje postojanje stvari.

Ukupan zbroj darova dvanaest knezova plemena također je imao simboličan značaj. Dvanaest punjača odgovara dvanaest zviježđa; dvanaest zdjela dvanaest mjeseci; dvanaest žlica dvanaest vodiča ljudi, a to su: srce, koje daje razumijevanje i uvid; bubrezi koji daju savjete, dobre kao i zle; usta koja režu sve vrste hrane; jezik koji onemogućava govor; nepce koje okusi okuse hrane; dušnik koji omogućuje moguće disanje i izgovaranje zvukova; jednjak koji guta hranu i piće; pluća koja apsorbiraju tekućinu; jetra koja potiče smijeh; usjev, koji melje svu hranu; i želudac koji pruža ugodan san. "Svo srebro posuda teških dvije tisuće i četiristo šekela"odgovarao godinama koje su prošle od stvaranja svijeta do Mojsijevog dolaska u četrdesetoj godini njegova života. Svo zlato žlica, čija je težina bila sto dvadeset šekela, odgovara godinama Mojsijeva života, jer je umro u dobi od sto dvadeset godina.

Različite vrste životinja koje su prinošene kao žrtve odgovarale su različitim redovima izraelskih vođa. Dvanaest junaca kraljevima, dvanaest ovnova prinčevima iz plemena, dvanaest jaraca kozama namjesnicima i dvanaest ovaca vladinim službenicima. Dvadeset i četiri vola za mirovnu žrtvu odgovarali su knjigama iz Svetog pisma i odjelima svećenika, a trebali su poslužiti i kao pomirnica za dvadeset i četiri tisuće ljudi koji su, štovajući Peor, štovali kuge. Šezdeset ovnova mirovne ponude odgovaralo je šezdeset nebrojenih izraelskih borbenih domaćina; šezdeset jaraca u šezdeset carstava; i šezdeset janjadi do zgrade drugog Hrama čija je visina bila šezdeset lakata, a širina šezdeset.

Pokloni dvanaest knezova plemena nisu bili jednaki samo po broju, već i po veličini i širini darovanih predmeta, a svako je pleme davalo posve istu žrtvu svetištu. Nitko među njima nije želio nadmašiti ostale, ali među njima je vladao takav sklad i takvo jedinstvo duha da je Bog cijenio službu svakoga kao da je donio ne samo svoje darove već i darove svojih drugova. Kao nagradu za ovo međusobno poštovanje i prijateljstvo, Bog im je dodijelio odlikovanje dopuštajući im da prinose svoje darove čak i na dan subote.

OTKRIĆA U TARNAKLU

"Čast progoni onoga koji pokušava pobjeći." Mojsije je u svojoj poniznosti smatrao da je njegova misija vođe naroda završila postavljanjem Tabernakula, jer je Izrael sada mogao zadovoljiti sve njihove duhovne potrebe bez njegove pomoći. Ali Bog je rekao: "Koliko god istinski živio, imam za tebe daleko veću zadaću od bilo koje koju si još izvršio, jer ćeš moju djecu poučavati o 'čistim i nečistim' i naučiti ih kako Mi prinose žrtve . " Bog je nakon toga pozvao Mojsija u Šator, da mu tamo otkrije zakone i učenja. Mojsije se u svojoj poniznosti nije usudio ući u Šator, tako da ga je Bog morao pozvati da uđe. Mojsije, međutim, nije mogao ući u svetište dok je oblak bio na njemu, što je bio znak "da su se demoni pokolebali", već je pričekao dok oblak nije krenuo dalje.Glas koji je zvao Mojsija dolazio je s neba u obliku vatrene cijevi i odmarao se nad dva Kerubina, odakle je Mojsije opazio njegov zvuk. Ovaj je glas bio moćan kao u otkrivenju na Sinaju kad su duše cijelog Izraela pobjegle od straha, ali još uvijek ga nije čuo nitko osim Mojsija. Ni anđeli to nisu čuli, jer su Božje riječi bile namijenjene isključivo Mojsiju. Aron, također, s izuzetkom tri slučaja u kojima mu se Bog otkrio, nikada nije primio Njegove zapovijedi osim Mojsijevom komunikacijom. Bog bi Mojsija dvaput nazvao milujućim riječima imenom, a kad bi on odgovorio: "Evo me", otkrile su mu se Božje riječi, a svaka zapovijed kao posebna objava. Bog je uvijek dopustio da se napravi stanka između različitih zakona koji se trebaju prenositi,da bi Mojsije mogao s pravom imati vremena shvatiti ono što mu je rečeno.

Prvog dana posvete Šatoru, Bog je Mojsiju priopćio najmanje osam važnih odjeljaka zakona. Kao nagradu za svoju pobožnost, Aron i njegovi potomci dovijeka su dobili zakone svetosti, koji su posebna razlika svećenika, a ti su zakoni objavljeni na današnji dan. Tog dana, također, Aaron i njegovi sinovi primili su darove svećenika, jer iako su ih čak i nakon objave na Sinaju Izrael izdvojili, Aaronu i njegovim sinovima nisu dani sve do današnjeg dana kada je svetište bio pomazan.

Drugi zakon objavljen na današnji dan bio je odvajanje levita među sinovima Izraelovim, kako bi mogli biti posvećeni svetištu. "Jer Bog nikoga nije uzdigao u ured ako ga nije isprobao i utvrdio da je dostojan njegova poziva." Nije rekao, "a leviti će biti moji", prije nego što je isprobao ovo pleme i smatrao ih dostojnima. U Egiptu je samo pleme Levi promatralo Toru i držalo se znaka Abrahamovog saveza, dok su ostala plemena, napuštajući i Toru i znak saveza, poput Egipćana, prakticirala idolopoklonstvo. U pustinji, također, samo ovo pleme nije sudjelovalo u štovanju Zlatnog teleta. Stoga je pravedno Božji izbor pao na ovo pobožno pleme, koje je na današnji dan posvećeno kao sluge Božje i Njegovo svetište.

Ceremonije povezane s posvećenjem levita imale su mnogo zajedničkog s propisima o čišćenju gubavaca. Prvotno su prvorođenci bili sluge svetišta, ali zahvaljujući štovanju Zlatnog teleta izgubili su to pravo, a leviti su ih zamijenili. Iz tog su razloga leviti bili obvezni poštivati propise slične onima za čišćenje gubavaca, jer su zauzeli mjesto ljudi koji su se svojim grijesima skrnavili. Darovi koje su leviti donijeli ovom prigodom sastojali su se od dva vola, za žrtvu paljenicu kad god skupština, zavedena od drugih, čini idolopoklonstvo; a Izrael ne bi štovao Zlatno tele da ih mješovito mnoštvo nije zavelo. "Ali tko se klanja idolu, tim se činom odriče cijele Tore",stoga su leviti morali prinijeti još jednog vola za žrtvu grijeha, u skladu sa zakonom da "ako je cijela izraelska zajednica nešto učinila protiv bilo koje zapovijedi Gospodnje u vezi s onim što se ne smije činiti, pa su krivi , tada će prinijeti mladog junada za grijeh. " Kako su leviti izabrani "da čine službu sinovima Izraelovim u Šatoru zbora i da izvrše pomirenje za djecu Izraelovu", Bog je naredio da sva izraelska zajednica bude nazočna posvećenju sv. Leviti, jer tko god je za sebe dao žrtvu za grijeh, mora ga osobno donijeti u Šator. Stoga su i izraelske starješine morale staviti ruke u levite,prema receptu da starješine moraju staviti ruke na grijeh džemata. Aaron je, poput starješina, sudjelovao u ceremoniji posvećenja, podižući svakog pojedinog levita u znak da je sada posvećen svetištu. Aaronovu izvanrednu snagu dokazuje činjenica da je u jednom danu uspio podići dvadeset i tisuću ljudi.

ČIŠĆENJE LOGORA

Treći zakon objavljen na današnji dan bila je zapovijed da sinovi Izraelovi izbace iz logora svakog gubavca i svaku nečistu osobu. Kad se Izrael iselio iz Egipta, većina ljudi bila je pogođena tjelesnim nedostacima i bolestima, ugovorenim tijekom njihovog rada na građevinama koje su bili prisiljeni podići u Egiptu. Jednom je ruku slomio padajući kamen, a drugom oko zasljepljeno prskanjem ilovače. Bio je to pohabani i osakaćeni domaćin koji je stigao na Sinaj, željan primanja Tore, ali Bog je rekao: "Postaje li slava Tore to što bih je trebao pokloniti rasi bogalja? Niti želim čekati dolazak još jedna, zvučna generacija, jer ne želim dalje odgađanje objave Tore. " Nakon toga Bog je poslao anđele da izliječe sve Izraelce koji su bili bolesni ili oštećeni nedostacima,tako da su sva djeca Izraelova bila zdrava i cjelovita kad su primili Toru. U takvom su stanju ostali sve dok nisu štovali Zlatno tele, kada su im se sve bolesti vratile kao kazna za njihovo odbjegavanje od Boga. Samo su žene tijekom boravka u pustinji bile izuzete od uobičajenih bolesti kojima su žene izložene, kao nagrada za to što su se prve izjavile da su spremne prihvatiti Toru. Kad je Šator posvećen, Bog je sada rekao Mojsiju: "Sve dok još niste postavili Šator, nisam se bunio protiv toga da se nečisti i gubavci miješaju s ostatkom naroda, ali sada kada je svetište podignut i da Moja Šekina boravi među vama, inzistiram na tome da sve ovo odvojite od sebe da ne oskvrne logor usred kojeg ja prebivam. "

Zakon o gubavcima bio je posebno strog, jer im je uskraćeno pravo boravka u logoru, dok je nečistima bio zabranjen samo boravak u blizini svetišta. Gubavci su upravo oni koji su štovali Zlatno tele i kao posljedica bili su pogođeni ovom bolešću, pa ih je iz tog razloga Bog odvojio od zajednice. Trinaest grijeha Bog kažnjava gubom: bogohuljenje, nečednost, ubojstvo, lažna sumnja, ponos, nelegalno prisvajanje tuđih prava, kleveta, krađa, krivokletstvo, omalovažavanje Božanskog imena, idolopoklonstvo, zavist i prezir Tore. Golijata je zadesila guba jer je grdio Boga; kćeri Siona postale su gube u znak kažnjavanja zbog svoje nečistoće; guba je bila Kajinova kazna za ubojstvo Abela. Kad je Mojsije rekao Bogu, "Ali evo, oni mi neće vjerovati ", Bog je odgovorio:" O Mojsije, jesi li siguran da ti neće vjerovati? Oni su vjernici i sinovi vjernika. Ti koji si ih pogrešno posumnjao, nisi stavio ruku u njedra, ..... a on je stavio ruku u njedra: i kad ga je izvadio, gle, ruka mu je bila gubava poput snijega. "Uzija je pretpostavio prava svećeništva i ušao u Hram da kadi na tamjanskom oltaru. Upravo se spremao počiniti kazneno djelo, kad mu je" guba provalila na čelu. "Guba je pala na Naamana koji je postao je arogantan zbog svojih herojskih djela. Zbog klevetanja Mojsije Mirjam je postala guba poput snijega, a Gehazi je kažnjen gubom jer je osujetio svrhu Elizeja,koji nisu željeli ništa prihvatiti od Naamana kako bi se lijek ponovio na slavu Božju.

Drugi važan zakon objavljen na današnji dan odnosio se na proslavu "drugog blagdana Pashe". Mishael i Elzafan, koji su prisustvovali pokopu Nadaba i Abihua, bili su pobožni ljudi, željni ispunjavanja Božjih zapovijedi, pa su otišli do kuće u kojoj su Mojsije i Aron uputili ljude i rekli im: "Oskvrnjeni smo mrtvim tijelom čovjeka; zašto smo zadržani da ne bismo mogli ponuditi Gospodinovu žrtvu u Njegovo određeno vrijeme među sinovima Izraelovim? " Mojsije je isprva odgovorio da možda neće održati Pashu zbog svog stanja nečistoće, ali raspravljali su s njim tražeći da, čak i ako, zbog njihova stanja, ne bi mogli sudjelovati u žrtvenom mesu, mogli bi, barem,neka bude dopušteno sudjelovati u prinosu pashalnog janjeta poškropivši im krv prinosa za njih. Moses je priznao da nije mogao donijeti presudu o ovom slučaju prije nego što je od njega primio uputu. Jer Mojsije je imao rijetku privilegiju biti siguran u primanje objava od Boga kad god bi se obratio Njemu. Stoga je naložio Mishaelu i Elzafanu da čekaju Božju presudu u vezi s njihovim slučajem, a rečenica je doista odmah objavljena.i rečenica je doista odmah objavljena.i rečenica je doista odmah objavljena.

Toga je dana Bog također rekao Mojsiju: "Aron je danas pao težak udarac sudbine, ali umjesto mrmljanja zahvalio mi je na smrti koja mu je otela njegova dva sina, što dokazuje njegovo povjerenje u Moga pravda prema njima, koji su zaslužili strožu kaznu. Idite onda i utješite ga, a ujedno mu recite 'da ne dolazi uvijek na sveto mjesto unutar zastora pred milosrdnicom koja je na Kovčegu . '"Ove posljednje riječi jako su ražalostile Mojsija, koji nije pomislio:" Jao meni! Jer čini se kao da je Aaron izgubio svoj čin, jer možda neće u svako doba ući u svetište. Izjava o razdobljima za njegov prijem u svetište je također toliko neodređeno da uopće nisam siguran hoće li se ponavljati svaki sat, ili svakodnevno ili godišnje, svakih dvanaest godina, možda čak i sedamdeset,ili nikako. "Ali Bog je odgovorio:" Pogriješio si, nisam razmišljao odrediti određeno vrijeme. Bez obzira na to da li sat, dan ili godina Aaron može ući u svetište u bilo koje vrijeme, ali kad to učini, mora promatrati određene ceremonije. "Ceremonije koje su Aaron, kao i svaki drugi veliki svećenik, morali održati na Dan pomirenja prije nego što je ušao u Svetinju nad svetinjama bili su simboli tri patrijarha, četiri supruge patrijarha i dvanaest plemena. Samo ovisno o zaslugama ovih pobožnih muškaraca i žena, veliki svećenik mogao bi se upustiti da uđe Svetinja nad svetinjama, a da se nisu morali bojati anđela koji su ispunjavali ovaj prostor. Oni su se morali povući na ulazu velikog svećenika, a čak je i Sotona morao bježati kad god je vidio velikog svećenika, a nije se usudio optužiti Izrael pred Bogom .

Aaronova tuga zbog smrti njegovih sinova pretvorena je u radost kad mu je Bog, na dan njihove smrti, dodijelio odlikovanje primanja izravne objave od Gospodina, koja je i njemu i njegovim sinovima zabranjivala da piju vino ili jako piće kad ušao u Tabernakul.

Na današnji dan, Mojsije je također dobio objavu u vezi s crvenom junicom, čiji značaj nikada nije bio zagarantiran za bilo koje drugo ljudsko biće osim njega samog. Sutradan je pod nadzorom Eleazara, Aronovog sina, zaklano i spaljeno. Iako je pored ove u budućim naraštajima bio osiguran i niz drugih crvenih junica, ova se odlikovala time što se njezin pepeo čuvao zauvijek, koji se, pomiješan s pepelom ostalih crvenih junica, uvijek koristio za pročišćavanje Izraela. Ali samo na ovom svijetu svećenik može pročistiti nečisto poškropivši ovom vodom pročišćenja, dok će u budućem svijetu Bog poškropiti Izraelom čistu vodu, "da se tvoji očiste od svih njihovih prljavština i od svih njihovih idoli ".

OSVJETLJENJE SVIJETLA

Osmi zakon objavljen na današnji dan bilo je paljenje svijećnjaka. Nakon što su svi knezovi plemena donijeli svoje darove u svetište i Bog je zapovjedio Mojsiju da im dopusti da prinose svaki svoj prinos, jedan na dan, kroz dvanaest dana, Aron je, duboko uznemiren, pomislio: "Jao meni! Čini se. kao da je Bog zbog moga grijeha Bog izuzeo moje pleme iz sudjelovanja u posveti svetišta. " Na to je Bog rekao Mojsiju: "Idite Aronu i recite mu: 'Ne boj se da si osramoćen i da se smatraš inferiornim od ostalih knezova plemena. Ti ćeš, naprotiv, uživati veću slavu od svih ovo, jer ti moraš upaliti svjetiljke svijećnjaka u svetištu. '"Kad je Izrael čuo Božju zapovijed da se upale svjetla svetišta, rekli su:"O Gospodaru svijeta! Ti si nam naložio da za tebe napravimo svjetlo koje je svjetlost svijeta i s kojim svjetlost prebiva. "Ali Bog je odgovorio:" Ne zato što trebam tvoju svjetlost, dajem ti nakanu da goriš svjetiljke preda Mnom, već samo onu koju bih time mogao razlikovati vi u očima naroda koji će reći: 'Evo naroda Izraelova koji podiže svjetlo pred onim koji svijet svijetli.' Prema vlastitom oku možete vidjeti koliko malo imam potrebe za vašom svjetlošću. Imate bijelo oko i crnilo oka, a pomoću ovog tamnog dijela oka omogućeno vam je da vidite, a ne kroz svijetli dio bijelog oka. Kako bih ja, koja je sva svjetlost, trebala vašu svjetlost! "Bog je nadalje rekao:" Smrtnik od mesa i krvi osvjetljava jedno svjetlo pomoću drugog koje gori,Iz tame sam donio svjetlost: 'U početku je tama bila na licu bezdana', na što sam rekao: 'Neka bude svjetlost, i bilo je svjetla.' Trebam li sada vaše osvjetljenje? Ne, zapovjedio sam ti da zapališ svijeće u svetištu kako bih te mogao razlikovati i pružit ću ti novu priliku za pobožno djelo, čije izvršenje ću nagraditi u budućem svijetu puštajući da veliko svjetlo svijetli pred tobom; i, nadalje, ako dopustite da svijeće svijetle preda Mnom u Mojem svetištu, Ja ću zaštititi vaš duh od sveg zla, 'svijeću Gospodnju'. "Zapovjedio sam vam da upalite svijeće u svetištu kako bih vas mogao razlikovati i pružit ću vam još jednu priliku za pobožno djelo, čije izvršenje ću nagraditi u budućem svijetu puštajući da veliko svjetlo svijetli pred vama; i, nadalje, ako dopustite da svijeće svijetle preda Mnom u Mojem svetištu, Ja ću zaštititi vaš duh od sveg zla, 'svijeću Gospodnju'. "Zapovjedio sam vam da upalite svijeće u svetištu kako bih vas mogao razlikovati i pružit ću vam još jednu priliku za pobožno djelo, čije izvršenje ću nagraditi u budućem svijetu puštajući da veliko svjetlo svijetli pred vama; i, nadalje, ako dopustite da svijeće svijetle preda Mnom u Mojem svetištu, Ja ću zaštititi vaš duh od sveg zla, 'svijeću Gospodnju'. "

Istodobno s zapovijedi da se zapali svetište, Mojsije je dobio uputu da svetkuje subotu paljenjem svijeća, jer mu je Bog rekao: "Govori sinovima Izraelovim; ako budeš poštivao Moju zapovijed da se svijeće pale subotom, ja ću omogućit će vam da doživite osvijetljeni Sion, kad više ne budete trebali sunčevu svjetlost, ali Moja slava zasjat će pred vama tako da će narodi slijediti vašu svjetlost. "

Aaron se istaknuo ne samo odabirom da posveti svetište paljenjem svijeća, Bog je naredio Mojsiju da svom bratu priopći sljedeće otkriće: „Svetište će i drugom prilikom biti posvećeno paljenjem svijeća, a zatim to će učiniti potomci, Hasmonejci, za koje ću činiti čudesa i kojima ću udijeliti milost. Stoga je tebi određena veća slava nego svim ostalim knezovima plemena, jer će njihovi prinosi utočištu biti zaposlen samo dok traje, ali svjetla festivala Hanuka zasvjetlit će zauvijek; i, štoviše, tvoji će potomci podariti svećenički blagoslov Izraelu čak i nakon uništenja Hrama. "

Svijećnjak koji je Aaron upalio u svetištu, nije bio uobičajeno djelo smrtnih ruku, već je napravljen čudom. Kad je Bog zapovjedio Mojsiju da izradi svijećnjak, bilo mu je teško izvršiti zapovijed, ne znajući kako se postaviti na posao kako bi je konstruirao u svim njezinim složenim detaljima. Bog je stoga rekao Mojsiju: "Pokazat ću ti uzor." Zatim je uzeo bijelu vatru, crvenu vatru, zelenu vatru i crnu vatru, te je izbacio ove četiri vrste požara, svijećnjak sa zdjelicama, kvržicama i cvijećem. Ni tada Mojsije nije uspio kopirati svijećnjak, na što je Bog nacrtao njegov dizajn na dlanu govoreći mu: "pogledaj ovo i oponašaj nacrt koji sam nacrtao na tvom dlanu." Ali čak ni to nije bilo dovoljno da nauči Mojsija kako izvršavati nalog, na što mu je Bog naložio da u vatru baci talent zlata.Mojsije je učinio kako mu je naloženo, a svijećnjak se oblikovao iz vatre. Kao i ovom prilikom, tako je i u drugim prilikama Bog morao stvari pred Mojsijem opipljivo predstaviti kako bi mu pojedini zakoni postali razumljivi. Na taj način, na primjer, u objavi koja se odnosi na čiste i nečiste životinje, Bog je Mojsiju pokazao po jedan primjerak, rekavši: "Ovo ćete jesti, a ovo nećete jesti."

Legende o Židovima [Sadržaj]
Odgovaranje na početnoj stranici islama

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2