Kur'an najveća greška

Poglavlje II: Suci

​

​

​

II. SUCI

PRVI SUDAC

Nakon Jošuine smrti, Izraelci su pitali Boga hoće li u ratu poći protiv Kanaanaca. Dobili su odgovor: "Ako ste čista srca, krenite u borbu; ali ako su vam srca pretrpana grijehom, suzdržite se." Nadalje su se raspitivali kako iskušati srce ljudi. Bog im je naredio da bace ždrijeb i odvoje one koji su određeni žrijebom, jer bi među njima bili grešni. Opet, kad su ljudi molili Boga da mu da vodiča i vođu, anđeo je odgovorio: "Bacite ždrijeb u plemenu Kalebovom." Ždrijeb je odredio Kenaza i postavljen je knezom nad Izraelom.

Njegov je prvi čin bio žrijebom utvrditi tko su bili grešnici u Izraelu i što su mislili iznutra. Izjavio je pred ljudima: "Ako ja i moja kuća budemo odvojeni ždrijebom, postupajte s nama onako kako smo zaslužili, spalite nas vatrom." Ljudi koji su se složili, bačeni su ždrijebi, a izdvojeno je 345 iz plemena Judina, 560 Rubenova, 775 Šimuna, 150 Levija, 665 Isakara, 545 Zebulona, ​​380 Gada i 665 Ašera, 480 iz Manaše, 448 Efraimov i 267 Benhamin. Tako je 6110 osoba bilo zatvoreno u zatvoru, sve dok Bog nije dao do znanja što se s njima mora učiniti. Na objedinjene molitve Kenaza, prvosvećenika Eleazara i starješina zajednice, odgovoreno je ovako: "Zamolite ove ljude da priznaju svoje nepravdu i oni će biti spaljeni vatrom." Kenaz ih je na to poticao: "Znate da je Ahan, sin Zabdijev,počinio prijestup uzevši anatemu, ali ždrijeb je pao na njega i on je priznao svoj grijeh. Priznajete li i vi svoje grijehe da biste mogli oživjeti s onima koje će Bog oživjeti na dan uskrsnuća. "

Jedan od grešnika, čovjek po imenu Elah, rekao je u odgovor na to: "Ako želiš iznijeti istinu, obrati se svakom plemenu posebno." Kenaz je započeo sa svojim, Judinim plemenom. Judejski zli priznali su grijeh štovanja zlatnog teleta, poput svojih predaka u pustinji. Rubenovci su prinosili žrtve idolima. Leviti su rekli: "Željeli smo dokazati je li Šator svet." Oni iz plemena Isahara odgovorili su: "Posavjetovali smo se s idolima da bismo znali što će biti s nama." Grešnici Zebulona: "Željeli smo jesti meso svojih sinova i kćeri, da bismo znali voli li ih Gospodin." Daniti su priznali da su svoju djecu naučili iz knjiga Amorejaca koje su tada skrivali pod brdom Abarim,gdje ih je Kenaz zapravo pronašao. Naftaliti su priznali isti prijestup, samo što su skrivali knjige u Elahovom šatoru i tamo ih je pronašao Kenaz. Gaditi su priznali da su vodili nemoralan život i griješnici Ašera da su pronašli i sakrili ispod planine Šekem sedam zlatnih idola koje su Amoreji nazivali svetim nimfama, istih sedam idola stvorenih na čudesan način nakon potopa sedam grešnika, Kanaana, Puta, Šelaha, Nimroda, Elatha, Diula i Šuaha. Bili su od dragog kamenja iz Havile, koje je zračilo svjetlošću, čineći noć svijetlom poput dana. Osim toga, posjedovali su rijetku vrlinu: ako je slijepi Amoritac poljubio jednog od idola i istodobno mu dodirnuo oči, vid mu se vratio. Nakon grešnika Ašera,oni iz Manaseha priznali su da su oskrnavili subotu. Efrajimci su bili vlasnici žrtvovanja svoje djece Molochu. Na kraju, Benjaminovci su rekli: "Željeli smo dokazati je li zakon poticao od Boga ili od Mojsija."

Na Božju zapovijed ti su grešnici i sav njihov imetak izgorjeli u vatri kod potoka Pishona. Samo su amoritske knjige i idoli dragog kamenja ostali neozlijeđeni. Ni vatra ni voda nisu im mogle naštetiti. Kenaz je odlučio posvetiti idole Bogu, ali došlo mu je otkriće rekavši: "Ako bi Bog prihvatio ono što je proglašeno anatemom, zašto ne bi i čovjek?" Uvjeravali su ga da će Bog uništiti stvari nad kojima ljudske ruke nisu imale moć. Kenaz je, djelujući pod Božanskim uputstvom, odnio ih na vrh planine, gdje je bio podignut oltar. Na njega su stavljene knjige i idoli, a ljudi su prinosili brojne žrtve i cijeli dan slavili kao svetkovinu. Sljedeće noći, Kenaz je vidio kako se rosa dizala iz leda u Raju i spuštala se nad knjige.Njime su izbrisana slova njihovog pisanja, a onda je došao anđeo i uništio ono što je ostalo. Iste noći anđeo je odnio sedam dragulja i bacio ih na dno mora. U međuvremenu je drugi anđeo donio dvanaest drugih dragulja, ugravirajući na njih imena dvanaest Jakovljevih sinova, po jedno ime na svakom. Niti dva od ovih dragulja nisu bila slična: prvi, koji je nosio ime Ruben, bio je poput sardija; drugi, za Simona, poput topaza; treći, Levi, poput smaragda; četvrti, Juda, poput karbunula; peti, Issachar, poput safira; šesti, Zebulon, poput jaspisa; sedmi, Dan, poput ligure; osmi, Naftali, poput ametista; deveti, Gad, poput ahata; deseti, Ašer, poput krizolita; jedanaesti, Josip, poput berila; i dvanaesti, Benjamin, poput oniksa.a onda je došao anđeo i uništio ono što je ostalo. Iste noći anđeo je odnio sedam dragulja i bacio ih na dno mora. U međuvremenu je drugi anđeo donio dvanaest drugih dragulja, ugravirajući na njih imena dvanaest Jakovljevih sinova, po jedno ime na svakom. Niti dva od ovih dragulja nisu bila slična: prvi, koji je nosio ime Ruben, bio je poput sardija; drugi, za Simona, poput topaza; treći, Levi, poput smaragda; četvrti, Juda, poput karbunula; peti, Issachar, poput safira; šesti, Zebulon, poput jaspisa; sedmi, Dan, poput ligure; osmi, Naftali, poput ametista; deveti, Gad, poput ahata; deseti, Ašer, poput krizolita; jedanaesti, Josip, poput berila; i dvanaesti, Benjamin, poput oniksa.a onda je došao anđeo i uništio ono što je ostalo. Iste noći anđeo je odnio sedam dragulja i bacio ih na dno mora. U međuvremenu je drugi anđeo donio dvanaest drugih dragulja, ugravirajući na njih imena dvanaest Jakovljevih sinova, po jedno ime na svakom. Niti dva od ovih dragulja nisu bila slična: prvi, koji je nosio ime Ruben, bio je poput sardija; drugi, za Simona, poput topaza; treći, Levi, poput smaragda; četvrti, Juda, poput karbunula; peti, Issachar, poput safira; šesti, Zebulon, poput jaspisa; sedmi, Dan, poput ligure; osmi, Naftali, poput ametista; deveti, Gad, poput ahata; deseti, Ašer, poput krizolita; jedanaesti, Josip, poput berila; i dvanaesti, Benjamin, poput oniksa.U međuvremenu je drugi anđeo donio dvanaest drugih dragulja, ugravirajući na njih imena dvanaest Jakovljevih sinova, po jedno ime na svakom. Niti dva od ovih dragulja nisu bila slična: prvi, koji je nosio ime Ruben, bio je poput sardija; drugi, za Simona, poput topaza; treći, Levi, poput smaragda; četvrti, Juda, poput karbunula; peti, Issachar, poput safira; šesti, Zebulon, poput jaspisa; sedmi, Dan, poput ligure; osmi, Naftali, poput ametista; deveti, Gad, poput ahata; deseti, Ašer, poput krizolita; jedanaesti, Josip, poput berila; i dvanaesti, Benjamin, poput oniksa.U međuvremenu je drugi anđeo donio dvanaest drugih dragulja, ugravirajući na njih imena dvanaest Jakovljevih sinova, po jedno ime na svakom. Niti dva od ovih dragulja nisu bila slična: prvi, koji je nosio ime Ruben, bio je poput sardija; drugi, za Simona, poput topaza; treći, Levi, poput smaragda; četvrti, Juda, poput karbunula; peti, Issachar, poput safira; šesti, Zebulon, poput jaspisa; sedmi, Dan, poput ligure; osmi, Naftali, poput ametista; deveti, Gad, poput ahata; deseti, Ašer, poput krizolita; jedanaesti, Josip, poput berila; i dvanaesti, Benjamin, poput oniksa.poput smaragda; četvrti, Juda, poput karbunula; peti, Issachar, poput safira; šesti, Zebulon, poput jaspisa; sedmi, Dan, poput ligure; osmi, Naftali, poput ametista; deveti, Gad, poput ahata; deseti, Ašer, poput krizolita; jedanaesti, Josip, poput berila; i dvanaesti, Benjamin, poput oniksa.poput smaragda; četvrti, Juda, poput karbunula; peti, Issachar, poput safira; šesti, Zebulon, poput jaspisa; sedmi, Dan, poput ligure; osmi, Naftali, poput ametista; deveti, Gad, poput ahata; deseti, Ašer, poput krizolita; jedanaesti, Josip, poput berila; i dvanaesti, Benjamin, poput oniksa.

Sad je Bog zapovjedio Kenazu da odloži dvanaest kamenova u sveti Kovčeg i tu će ostati sve dok Salomon ne sagradi Hram i pričvrstiti ih na Kerubine. Nadalje, ovo Božansko priopćenje upućeno je Kenazu: "I dogodit će se kad grijeh djece ljudske bude dovršen ukaljavanjem Moga Hrama, Hrama koji će oni sami sagraditi, da uzmem zajedno ovo kamenje sa tablicama zakona i postavi ih na mjesto odakle su uklonjeni u davnini, i tamo će ostati do kraja svih vremena, kada ću posjetiti zemaljske stanovnike. Tada ću ih podići i oni će biti vječno svjetlo onima koji me vole i drže moje zapovijedi. "

Kad je Kenaz odnio kamenje do svetišta, oni su u podne osvijetlili zemlju poput sunca.

KAMPANJE U KENAZU

Nakon ovih priprema Kenaz je izašao na teren protiv neprijatelja, s tristo tisuća ljudi. Prvi dan ubio je osam tisuća neprijatelja, a drugi dan pet tisuća. Ali nisu svi ljudi bili odani Kenazu. Neki su mrmljali protiv njega i klevetajući ga, rekli: "Kenaz ostaje kod kuće, dok se mi izlažemo na terenu." Sluge Kenaza izvijestile su ga o tim riječima. Naredio je da se zatvori trideset i sedam ljudi koji su se protiv njega okomili, i zakleo se da će ih ubiti, ako mu Bog samo odobri pomoć zbog svog naroda.

Potom je okupio tristo ljudi svojih poslužitelja, opskrbio ih konjima i naredio im da budu spremni na iznenadni napad tijekom noći, ali da ne ispričaju nijedan od planova koje je u sebi imao u sebi. Izviđači poslani na izviđanje izvijestili su da su Amoriti premoćni da bi mogao riskirati zaruke. Kenaz je, međutim, odbio biti odbijen od svoje namjere. U ponoć je on i njegovih tristo pouzdanih poslužitelja krenuli prema amoritskom taboru. U neposrednoj blizini, zapovjedio je svojim ljudima da se zaustave, ali da nastave s pohodom i slijede ga kad čuju note trube. Ako se ne zatrubi, trebali bi se vratiti kući.

Sam Kenaz odvažio se u sam neprijateljski tabor. Moleći se usrdno Bogu, zatražio je da mu se da znak: "Neka ovo bude znak spasenja koje ćeš danas postići za mene: izvući ću mač iz korica i razmahati ga tako da blista u logoru Amorejaca. Ako ga neprijatelj prepozna kao Kenazov mač, tada ću znati da ćete mi ih predati u ruku; ako ne, shvatit ću da mi niste uslišili molitvu, već mi namjeravate predati me u ruku neprijatelja za moje grijehe ".

Čuo je kako Amoriti govore: "Nastavimo da se borimo protiv Izraelaca, jer su naši sveti bogovi, nimfe, u njihovim rukama i prouzročit će njihov poraz." Kad je čuo ove riječi, Božji duh obuzeo je Kenaza. Ustao je i zamahnuo mačem iznad glave. Oskudni su Amoriti vidjeli kako blista u zraku kad su uzviknuli: "Zaista, ovo je mač Kenaza koji je došao nanijeti rane i bol. Ali znamo da će ih izbaviti naši bogovi koje drže Izraelci. u naše ruke. Onda gore u bitku! " Znajući da je Bog čuo njegovu molbu, Kenaz se bacio na Amorejce i pokosio ih četrdeset i pet tisuća, a isto toliko ih je stradalo od vlastite braće, jer mu je Bog poslao anđela Gabrijela u pomoć i on je udario Amorejce slijepima, tako da su padali jedni na druge.Zbog snažnih udaraca koje je Kenaz zadavao sa svih strana, mač mu se zalijepio za ruku. Amoritac u bijegu, kojeg je zaustavio, pitajući ga kako ga izgubiti, savjetovao mu je da ubije Hebreja i pusti da mu topla krv teče preko ruke. Kenaz je prihvatio njegov savjet, ali samo dijelom: umjesto Hebreja, sam je ubio Amorita, a krv mu je oslobodila ruku od mača.

Kad se Kenaz vratio svojim ljudima, zatekao ih je utonule u dubok san, koji ih je obuzeo da možda neće vidjeti čuda učinjena za njihovog vođu. Nisu se nimalo zaprepastili kad su se probudili, gledajući cijelu ravnicu posutu mrtvim tijelima Amorejaca. Tada im Kenaz reče: "Jesu li putovi Božji poput putova čovječjih? Gospodin je po meni poslao izbavljenje ovom narodu. Ustanite sada i vratite se u svoje šatore." Ljudi su prepoznali da se dogodilo veliko čudo i rekli su: "Sad znamo da je Bog učinio spasenje za svoj narod; ne trebaju mu brojke, već samo svetost."

Po povratku iz kampanje, Kenaz je bio primljen s velikim veseljem. Čitav je narod sada zahvaljivao Bogu što ga je stavio nad sebe kao svog vođu. Željeli su znati kako je izvojevao veliku pobjedu. Kenaz je samo odgovorio: "Pitajte one koji su bili sa mnom o mojim djelima." Njegovi su ljudi tako bili prisiljeni priznati da ništa nisu znali, samo što su nakon buđenja vidjeli ravnicu punu mrtvih tijela, a da nisu mogli objasniti svoje prisustvo. Tada se Kenaz okrenuo prema trideset i sedam zatvorenih ljudi, prije nego što je otišao u rat, jer su na njega bacili napad. "Pa", rekao je, "koju optužbu imate protiv mene?" Vidjevši da je smrt neizbježna, priznali su da su od one grešnice koju su Kenaz i ljudi pogubili, a Bog im ih je sada predao zbog njihovih nedjela.I oni su izgorjeli u vatri.

Kenaz je vladao pedeset i sedam godina. Kad je osjetio kako mu se bliži kraj, pozvao je dvojicu proroka, Phinehasa i Jabeza, zajedno sa svećenikom Phinehasom, sinom Eleazara. Ovima je rekao: "Znam srce ovog naroda, ono će se okrenuti od slijeđenja Gospodina. Stoga svjedočim protiv toga." Finehas, sin Eleazara, odgovorio je: "Kao što su svjedočili Mojsije i Jošua, i ja svjedočim protiv toga; jer Mojsije i Jošua su proricali o vinogradu, o prekrasnom Gospodnjem nasadu, koji nije znao tko ga je posadio i nije prepoznajte Onoga koji ga je obrađivao, tako da je vinograd uništen i nije donio ploda. To su riječi koje mi je otac zapovjedio da kažem ovom narodu. "

Kenaz je izbio u glasno zapomaganje, a sa njim i starješine i narod, i oni su plakali do predvečerja, govoreći: "Zar zbog bezakonja ovaca pastir mora propasti? Neka se Gospod sažali nad svojim nasljedstvom. ne raditi uzalud. "

Duh Božji sišao je na Kenaza i on je vidio viziju. Prorekao je da će ovaj svijet nastaviti postojati samo sedam tisuća godina, da bi ga zatim slijedilo Kraljevstvo nebesko. Ove izgovorene riječi proročki duh udaljio se od njega i on je odmah zaboravio što je izgovorio tijekom svoje vizije. Prije nego što je umro, još je jednom progovorio, rekavši: "Ako je takav ostatak koji pravednici dobivaju nakon svoje smrti, bilo bi im bolje da umru nego da žive u ovom pokvarenom svijetu i vide njegove nepravde."

Kako Kenaz nije ostavio muških nasljednika, Zebul je imenovan za njegovog nasljednika. Imajući u vidu veliku uslugu koju je Kenaz pružio naciji, Zebul je djelovao očevo prema trima nevjenčanim kćerima svog prethodnika. U njegovom slučaju, ljudi su svakom od njih dodijelili bogat bračni dio; dobili su velike domene kao svoje vlasništvo. Najstariji od njih trojice, imenom Ethema, oženio se s Elizafanom; druga, Pheila, Odihelu; a najmlađa Zilpah do Doel.

Zebul, sudac, osnovao je riznicu u Shilohu. Naložio je da ljudi donose priloge, bilo od zlata ili od srebra. Trebali su samo pripaziti da tamo ne nose ništa što je izvorno pripadalo idolu. Njegov je napor okrunjen uspjehom. Darovi slobodne volje hramskom blagu iznosili su dvadeset talenata zlata i dvjesto pedeset talenata srebra.

Zebulova vladavina trajala je dvadeset i pet godina. Prije svoje smrti svečano je opomenuo narod da bude bogobojazan i da poštuje zakon.

OTHNIEL

Othniel je bio sudac sasvim drugog tipa. Njegovi suvremenici govorili su da se prije nego što je sunce Joshua zašlo, na obzoru pojavilo sunce Othniela, njegovog nasljednika u vodstvu naroda. Pravo ime novog vođe bilo je Judah; Othniel je bio jedan od njegovih epiteta, kao i Jabez drugi.

Među sucima, Othniel predstavlja klasu učenjaka. Njegova oštroumnost bila je toliko velika da je pomoću dijalektnog rasuđivanja mogao vratiti sedamnaest stotina tradicija kojima je Mojsije naučio narod i koje su bile zaboravljene u vrijeme žalosti za Mojsijem. Niti njegova revnost za promicanje proučavanja Tore nije bila inferiorna u odnosu na njegovo učenje. Potomci Jethroa napustili su Jericho, dodijeljeni im okrug, i otputovali do Arada, samo da bi vaši sjedili na hrani za Othniela. Njegova supruga, kći njegovog polubrata Caleba, nije bila tako zadovoljna njime. Požalila se ocu da je kuća njenog muža bila ogoljena od svih zemaljskih dobara, a njegovo jedino posjedovanje bilo je poznavanje Tore.

Prvi događaj koji je zabilježen u četrnaestogodišnjoj Othnielovoj vladavini je njegova pobjeda nad Adoni-bezekom. Ovaj poglavar nije zauzimao istaknuto mjesto među kanaanskim vladarima. Čak ga nisu ni smatrali kraljem, unatoč tome što je osvojio sedamdeset stranih kraljeva. Sljedeći je događaj bio zauzimanje Luza od strane Izraelaca. Jedini način da se u Luz uđe bila je špilja, a put do špilje ležao je kroz šuplji badem. Da tajni pristup gradu nije iznevjerio jedan od njegovih stanovnika, Izraelci bi bili nemoguće doći do njega. Bog je nagradio doušnika koji je Izraelce stavio na put da uhvate Luza. Grad koji je osnovao ostavili su nesmetani i Senaherib i Nebukadnezar, a ne slučaj da Anđeo smrti ima moć nad svojim stanovnicima. Nikad ne umiru, osim ako su umorni od života,napuštaju grad.

Ista sreća nije obilježila Othnielovu vladavinu cijelo vrijeme. Osam godina Izrael je trpio ugnjetavanje od Kušana, zlotvora koji je u prijašnjim danima prijetio uništenjem patrijarha Jakova, kao što je sada nastojao uništiti potomstvo Jakova, jer Kušan je samo drugo ime za Labana.

Međutim, Othniel je bio toliko malo odgovoran za uzroke koji su doveli do kazne ljudi, da mu je Bog dao vječni život; jedan je od rijetkih koji su živi stigli do Dženneta.

BOAZ I RJUTINA

Priča o Ruth dogodila se stotinu godina nakon Othnielove vladavine. Uvjeti u Palestini bili su takve prirode da ako je sudac rekao čovjeku: "Ukloni trupac s oka", njegov je odgovor bio: "Uklanjaš li gredu sa svog." Da bi karao Izraelce, Bog im je poslao jednu od deset sezona gladi koje je odredio kao disciplinske mjere za čovječanstvo od stvaranja svijeta do Mesijinog dolaska. Elimelek i njegovi sinovi, koji su pripadali zemaljskoj aristokraciji, nisu pokušali poboljšati grešnu generaciju čiji su prijestupi izazvali glad, niti su ublažili nevolju koja je vladala nad njima. Napustili su Palestinu i tako se povukli iz siromašnih koji su računali na njihovu pomoć. Okrenuli su se licem prema Moabu. Tamo,zbog svog bogatstva i visokog porijekla postali su časnici vojske. Mahlon i Chilion, sinovi Elimelehovi, popeli su se na još veće odlikovanje, vjenčali su se s kćerima moapskog kralja Eglona, ​​ali to se dogodilo tek nakon smrti Elimeleka, koji se protivio vjenčanju s poganima. Ni bogatstvo ni obiteljske veze dvojice muškaraca nisu im pomogli pred Bogom. Prvo su potonuli u siromaštvo i, dok su nastavili svojim grešnim putovima, Bog im je oduzeo život.Ni bogatstvo ni obiteljske veze dvojice muškaraca nisu im pomogli pred Bogom. Prvo su utonuli u siromaštvo, a, nastavljajući svojim grešnim putovima, Bog im je oduzeo život.Ni bogatstvo ni obiteljske veze dvojice muškaraca nisu im pomogli pred Bogom. Prvo su potonuli u siromaštvo i, dok su nastavili svojim grešnim putovima, Bog im je oduzeo život.

Naomi, njihova majka, odlučila se vratiti svojoj kući. Njezine dvije snahe bile su joj vrlo drage zbog ljubavi koju su ponijeli njezini sinovi, ljubavi snažne čak i u smrti, jer su se odbile ponovno udati. Ipak ih nije htjela povesti sa sobom u Palestinu, jer je predvidjela prezirno postupanje prema njima kao moapskim ženama. Orpah je bilo lako nagovoriti da ostane iza. Pratila je punicu na udaljenost od četiri milje, a zatim se povukla, prolivši samo četiri suze na rastanku. Naknadni događaji pokazali su da nije bila vrijedna ulaska u židovsku zajednicu, jer se jedva odvojila od Naomi kad se prepustila nemoralnom životu. Ali s Bogom ništa ne ostaje nenagrađeno. Za četiri milje, koliko je Orpa putovala s Naomi, nagrađena je izvođenjem četiri diva,Golijat i njegova tri brata.

Ruthin odnos i povijest bili su daleko drugačiji. Bila je odlučna postati Židovka i njezinu odluku nije moglo poljuljati ono što joj je Naomi, u skladu sa židovskom zabranom, rekla o poteškoćama židovskog zakona. Naomi ju je upozorila da su Izraelci dobili zapovijed da drže subote i blagdane te da izraelske kćeri nisu navikle često posjećivati ​​prijetnje i cirkuse pogana. Ruth je samo potvrdila svoju spremnost da slijedi židovske običaje. A kad je Naomi rekla: "Imamo jednu Toru, jedan zakon, jednu zapovijed; vječni naš Bog je jedan, nema nikoga pored njega", Ruth odgovori: "Tvoj narod bit će moj narod, tvoj Bog moj Bog." Tako su dvije žene zajedno otputovale u Betlehem. Tamo su stigli na sam dan kada je sahranjena supruga Boazova,a dvorana okupljena za sprovod vidjela je Naomi kad se vratila svom domu.

Ruth je rijetko podržavala sebe i svekrvu klasjem žita koje je skupljala na poljima. Druženje s tako pobožnom ženom kao što je Naomi već je imalo velik utjecaj na njezin život i načine. Boaz je sa zaprepaštenjem primijetio da, ako žeteoci puste da padnu više od dva uha, usprkos njezinoj potrebi, ona ih nije podigla, jer se skupljanje dodijeljeno siromasima ne odnosi na količine veće od dva uha nenamjerno bačene na jednom. Boaz se također divio njezinoj gracioznosti, ukrašenom ponašanju, skromnom držanju. Kad je saznao tko je ona, pohvalio ju je zbog vezanosti za židovstvo. Uzvratila mu je pohvalu: "Tvoji preci nisu uživali čak ni u Timni, kćeri kraljevske kuće. Što se mene tiče, pripadnik sam niskog naroda, gnusnog od tvojega Boga i isključenog iz izraelske skupštine."Za trenutak se Boaz nije uspio sjetiti Halake koja se odnosila na Moavce i Amonce. Glas s neba podsjetio ga je da je zapovijed isključenja utjecala samo na njihove muškarce. To je rekao Ruth, a rekao joj je i o viziji koju je imao o njezinim potomcima. Zbog dobra koje je učinila svojoj svekrvi, kraljevi i proroci izviru iz njezine maternice.

Boaz je pokazao dobrotu ne samo prema Ruth i Naomi, već i prema njihovim mrtvima. Na sebe je uzeo pristojan pokop ostataka Elimeleka i njegova dva sina. Sve ovo rodilo je u Naomi misao da je Boaz gajio namjeru da oženi Ruth. Nastojala je nagovoriti tajnu, ako je takva postojala, od Ruth. Kad je otkrila da se od njezine snahe ništa ne može izvući, učinila je Ruth svojom partnericom u planu prisiljavanja Boaza na odlučan korak. Ruth se pridržavala Naominih uputa u svim pojedinostima, osim što se nije umivala i pomazivala i oblačila u fino ruho, sve dok nije stigla na odredište. Bojala se privući pažnju poželjnih ako prođe cestom uređenom u neobične finoće.

Moralni uvjeti u to su vrijeme bili vrlo prijekorni. Iako je Boaz bio visokog roda i čovjek od bitnosti, ipak je spavao na gumnu, tako da bi njegova prisutnost mogla poslužiti kao provjera rasipnosti. Usred sna, Boaz je bio zatečen pronašavši nekoga pored sebe. Isprva je mislio da je to demon. Ruth je smirila uznemirenost ovim riječima: "Ti si glava dvora, tvoji su preci bili knezovi, ti si častan čovjek i srodnik mog mrtvog muža. Što se mene tiče, ja sam u cvijetu svojih godina, otkako sam napustio dom svojih roditelja u kojem se idoli odaju počast, neprestano mi prijete raspušteni mladići okolo. Tako sam došao ovamo da ti, koji si otkupitelj, raširiš svoju suknju nada mnom. " Boaz joj je pružio uvjerenje da ako joj stariji brat Tob ne uspije,preuzeo bi dužnosti otkupitelja. Sutradan je došao pred sud Sanhedrina kako bi se stvar riješila. Ubrzo se pojavio Tob, jer ga je anđeo odveo do mjesta gdje je tražen, da Boaz i Ruth možda neće dugo čekati. Tob, koji nije naučen u Tori, nije znao da se zabrana Moabima odnosi samo na muškarce. Stoga je odbio oženiti Ruth. Dakle, nju je uzeo za ženu oktogonar Boaz. Sama Ruth imala je četrdeset godina u vrijeme svog drugog braka i bilo je protiv svih očekivanja da njezino zajedništvo s Boazom bude blagoslovljeno potomstvom, sinom Obedom pobožnim. Ruth je doživjela slavu Salomona, ali Boaz je umro dan nakon vjenčanja.Sutradan je došao pred sud Sanhedrina kako bi se stvar riješila. Ubrzo se pojavio Tob, jer ga je anđeo odveo do mjesta gdje je tražen, da Boaz i Ruth možda neće dugo čekati. Tob, koji nije naučen u Tori, nije znao da se zabrana Moabima odnosi samo na muškarce. Stoga je odbio oženiti Ruth. Dakle, nju je uzeo za ženu oktogonar Boaz. Sama Ruth imala je četrdeset godina u vrijeme svog drugog braka i bilo je protiv svih očekivanja da njezino zajedništvo s Boazom bude blagoslovljeno potomstvom, sinom Obedom pobožnim. Ruth je doživjela slavu Salomona, ali Boaz je umro dan nakon vjenčanja.Sutradan je došao pred sud Sanhedrina kako bi se stvar riješila. Ubrzo se pojavio Tob, jer ga je anđeo odveo do mjesta gdje je tražen, da Boaz i Ruth možda neće dugo čekati. Tob, koji nije naučen u Tori, nije znao da se zabrana Moabima odnosi samo na muškarce. Stoga je odbio oženiti Ruth. Dakle, nju je uzeo za ženu oktogonar Boaz. Sama Ruth imala je četrdeset godina u vrijeme svog drugog braka i bilo je protiv svih očekivanja da njezino zajedništvo s Boazom bude blagoslovljeno potomstvom, sinom Obedom pobožnim. Ruth je doživjela slavu Salomona, ali Boaz je umro dan nakon vjenčanja.koji nije naučen u Tori, nije znao da se zabrana Moabima odnosi samo na muškarce. Stoga je odbio oženiti Ruth. Dakle, nju je uzeo za ženu oktogonar Boaz. Sama Ruth imala je četrdeset godina u vrijeme svog drugog braka i bilo je protiv svih očekivanja da njezino zajedništvo s Boazom bude blagoslovljeno potomstvom, sinom Obedom pobožnim. Ruth je doživjela slavu Salomona, ali Boaz je umro dan nakon vjenčanja.koji nije naučen u Tori, nije znao da se zabrana Moabima odnosi samo na muškarce. Stoga je odbio oženiti Ruth. Dakle, nju je uzeo za ženu oktogonar Boaz. Sama Ruth imala je četrdeset godina u vrijeme svog drugog braka i bilo je protiv svih očekivanja da njezino zajedništvo s Boazom bude blagoslovljeno potomstvom, sinom Obedom pobožnim. Ruth je doživjela slavu Salomona, ali Boaz je umro dan nakon vjenčanja.Ruth je doživjela slavu Salomona, ali Boaz je umro dan nakon vjenčanja.Ruth je doživjela slavu Salomona, ali Boaz je umro dan nakon vjenčanja.

DEBORAH

Nedugo nakon Ruth, u Izraelu se pojavila još jedna idealna žena, proročica Deborah.

Kad je Ehud umro, nije bilo nikoga tko bi zauzeo njegovo mjesto suca, a ljudi su otpali od Boga i Njegovog zakona. Bog im je, dakle, poslao anđela sa sljedećom porukom: "Od svih naroda na zemlji izabrao sam narod za sebe i mislio sam da će, dok svijet postoji, Moja slava počivati ​​na njima. Poslao sam Mojsije njima, slugo moj, da ih nauči dobroti i pravednosti. Ali oni su se udaljili od Mojih putova. A sada ću uzbuditi njihove neprijatelje protiv njih, da zavladaju nad njima, i oni će zavapiti: 'Jer smo napustili putove svoga očevi, ovo nas je spopalo. ' Tada ću im poslati ženu i ona će im svijetliti kao svjetlost četrdeset godina. "

Neprijatelj kojeg je Bog podigao protiv Izraela bio je Jabin, kralj Hazora, koji ga je silno ugnjetavao. Ali gori od samog kralja bio je njegov general Sisera, jedan od najvećih heroja koje povijest poznaje. Kad mu je bilo trideset godina, osvojio je cijeli svijet. Na zvuk njegova glasa najjači zidovi pali su na hrpu, a divlje životinje u šumi strahom su bile okovane za to mjesto. Proporcije njegova tijela bile su goleme bez opisa. Ako se okupao u rijeci i zaronio ispod površine, u bradu mu se uhvatilo dovoljno ribe da nahrani mnoštvo, a za vuču kočija u kojima se vozio bilo je potrebno ni manje ni više nego devet stotina konja.

Da bi oslobodio Izrael ovog tiranina, Bog je imenovao Deborah i njezinog supruga Baraka. Barak je bio neznalica, kao i većina njegovih suvremenika. Bilo je to vrijeme posebno nedostatno za učenjake. Kako bi učinio nešto zaslužno u vezi s Božanskom službom, nosio je svijeće, na primjer svoje supruge, u svetište, odakle je nazvan Lipidoth, "Plamenovi". Deborah je imala običaj da fitilje na svijećama čini vrlo gustima, tako da bi mogli dugo gorjeti. Stoga ju je Bog razlikovao. Rekao je: "Ti se trudiš da osvijetliš Moju kuću, a ja ću pustiti da tvoje svjetlo, tvoj plamen svijetli u cijeloj zemlji." Tako se dogodilo da je Deborah postala proročica i sutkinja. Sud je dijelila na otvorenom, jer nije postajalo slučaj da muškarci posjećuju ženu u njezinoj kući.

Iako je bila proročica, ipak je bila podložna slabostima svog spola. Njezina samosvijest bila je neumjerena. Poslala je po Baraka da dođe k njoj umjesto da ode k njemu, a u svojoj pjesmi govorila je više o sebi nego što se činilo. Rezultat je bio taj da je proročki duh na neko vrijeme odlazio od nje dok je stvarala svoju pjesmu.

Spas Izraela postignut je tek nakon što su ljudi, okupljeni na Judinoj gori, javno priznali svoje grijehe pred Bogom i molili za njegovu pomoć. Proglašen je sedmodnevni post za muškarce i žene, za mlade i stare. Tada je Bog odlučio pomoći Izraelcima, ne zbog njih, već radi održavanja zakletve koju je položio njihovim precima, da nikada neće napustiti njihovo sjeme. Stoga im je poslao Deborah.

Zadatak dodijeljen Deborah i Baraku, da vode napad na Siseru, nije bio nimalo lagan. To je usporedivo s ni manje ni više nego Jošuinim pothvatom da osvoji Kanaan. Joshua je trijumfirao samo trideset i jednog od šezdeset i dva kralja Palestine, ostavivši na slobodi onoliko koliko ih je pokorio. Pod vodstvom Sisere ovih trideset i jedan nepokoreni kralj suprotstavio se Izraelu. Protiv Deborah i Baraka raspoređeno je ni manje ni više nego četrdeset tisuća vojski, od kojih je svaka brojala stotinu tisuća ratnika. Bog je pomogao Izraelu vodom i vatrom. Rijeka Kishon i sve vatrene nebeske vojske osim zvijezde Meros borile su se protiv Sisere. Kishon je mnogo prije bio obećan da će odigrati svoju ulogu u Siserinom svrgavanju. Kad su se Egipćani utopili u Crvenom moru, Bog je naredio Anđelu mora da baci njihova leševa na zemlju,da bi se Izraelci mogli uvjeriti u uništavanje svojih neprijatelja, a oni malovjernici možda poslije ne bi rekli da su Egipćani poput Izraelaca stigli do suhe zemlje. Anđeo mora požalio se na neprimjereno povlačenje dara. Bog ga je ublažio obećanjem buduće naknade. Kishonu je ponuđeno osiguranje da će ponovno primiti upola manje tijela nego što se sada odricao. Kad su Siserine trupe tražile olakšanje od užarene vatre nebeskih tijela u svježini voda Kishona, Bog je zapovjedio rijeci da otkupi svoj zalog. I tako su neznabošce valovi rijeke Kišon odnijeli u more, dok su ribe u moru uzvikivale: "I istina Gospodnja traje zauvijek."a malovjernici možda poslije neće reći da su Egipćani poput Izraelaca stigli do suhe zemlje. Anđeo mora požalio se na neprimjereno povlačenje dara. Bog ga je ublažio obećanjem buduće naknade. Kishonu je ponuđeno kao sigurnost da će ponovno primiti upola manje tijela nego što se sada odricao. Kad su Siserine trupe tražile olakšanje od užarene vatre nebeskih tijela u svježini voda Kishona, Bog je zapovjedio rijeci da otkupi svoj zalog. I tako su neznabošce valovi rijeke Kišon odnijeli u more, dok su ribe u moru uzvikivale: "I istina Gospodnja traje zauvijek."a malovjernici možda poslije neće reći da su Egipćani poput Izraelaca stigli do suhe zemlje. Anđeo mora požalio se na neprimjereno povlačenje dara. Bog ga je ublažio obećanjem buduće naknade. Kishonu je ponuđeno osiguranje da će ponovno primiti upola manje tijela nego što se sada odricao. Kad su Siserine trupe tražile olakšanje od užarene vatre nebeskih tijela u svježini voda Kishona, Bog je zapovjedio rijeci da otkupi svoj zalog. I tako su neznabošce valovi rijeke Kišon odnijeli u more, dok su ribe u moru uzvikivale: "I istina Gospodnja traje zauvijek."Anđeo mora požalio se na neprimjereno povlačenje dara. Bog ga je ublažio obećanjem buduće naknade. Kishonu je ponuđeno osiguranje da će ponovno primiti upola manje tijela nego što se sada odricao. Kad su Siserine trupe tražile olakšanje od užarene vatre nebeskih tijela u svježini voda Kishona, Bog je zapovjedio rijeci da otkupi svoj zalog. I tako su neznabošce valovi rijeke Kišon odnijeli u more, dok su ribe u moru uzvikivale: "I istina Gospodnja traje zauvijek."Anđeo mora požalio se na neprimjereno povlačenje dara. Bog ga je ublažio obećanjem buduće naknade. Kishonu je ponuđeno osiguranje da će ponovno primiti upola manje tijela nego što se sada odricao. Kad su Siserine trupe tražile olakšanje od užarene vatre nebeskih tijela u svježini voda Kishona, Bog je zapovjedio rijeci da otkupi svoj zalog. I tako su neznabošce valovi rijeke Kišon odnijeli u more, dok su ribe u moru uzvikivale: "I istina Gospodnja traje zauvijek."s trupe su tražile spas od užarene vatre nebeskih tijela u svježini voda Kišona, Bog je zapovjedio rijeci da otkupi svoj zalog. I tako su neznabošce valovi rijeke Kišon odnijeli u more, dok su ribe u moru uzvikivale: "I istina Gospodnja traje zauvijek."s trupe su tražile olakšanje od užarene vatre nebeskih tijela u svježini voda Kišona, Bog je zapovjedio rijeci da otkupi svoj zalog. I tako su neznabošce valovi rijeke Kišon odnijeli u more, dok su ribe u moru uzvikivale: "I istina Gospodnja traje zauvijek."

Siserin udio nije bio ništa bolji od udjela muškaraca. Iz bitke je pobjegao na konju nakon što je svjedočio uništenju svoje ogromne vojske. Kad ga je Jael vidjela kako prilazi, otišla mu je u susret odjevena u bogatu odjeću i dragulje. Bila je neobično lijepa i glas joj je bio najzavodljiviji koji je ikad posjedovala žena. To su riječi koje mu je uputila: "Uđi i osvježi se hranom, i spavaj do navečer, a onda ću poslati svoje pratitelje s tobom da te prate, jer znam da me nećeš zaboraviti i da ti naknada neće uspjeti . " Kad je Sisera, ušavši u svoj šator, ugledala krevet posut ružama koje mu je Jael pripremila, odlučio ju je odvesti kući svojoj majci kao supruzi, čim se osigura njegova sigurnost.

Zamolio ju je za mlijeko za piće, rekavši: "Moja duša gori plamenom koji sam vidio u zvijezdama kako se natječu za Izrael." Jael je krenula muziti svoju kozu, moleći u međuvremenu Boga da joj udijeli svoju pomoć: "Molim te, Gospodine, da ojačaš svoju sluškinju protiv neprijatelja. Po ovom ću znanju znati da ćeš mi pomoći ako, kad Uđem u kuću, Sisera će se probuditi i tražiti vode za piće. " Jedva da je Jael prešla prag kad se Sisera probudio i molio za vodu da utaži goruću žeđ. Jael mu je dala vino pomiješano s vodom, zbog čega je ponovno zaspao. Tada je žena uzela drveni klas u lijevu ruku, prišla je usnulom ratniku i rekla: "To će biti znak da ćete ga predati u moju ruku ako ga povučem s kreveta dolje na zemlji, a da ga ne probudim."Povukla je Sisera, a on se zapravo nije probudio ni kad je pao s kreveta na pod. Tada se Jael pomoli: "O Bože, ojačaj danas ruku sluškinje svoje, radi tebe, radi svog naroda i onih koji se nadaju u tebe." Čekićem je zabila šiljak u hram Sisere, koji je zavikao dok mu je isticao: "O, da izgubim život od žene!" Jaelova podrugljiva replika bila je: "Spustite se u pakao i pridružite se svojim očevima i recite im da ste pali od ruke žene."Čekićem je zabila šiljak u hram Sisere, koji je zavikao dok mu je isticao: "O, da izgubim život od žene!" Jaelova podrugljiva replika bila je: "Spustite se u pakao i pridružite se svojim očevima i recite im da ste pali od ruke žene."Čekićem je zabila šiljak u hram Sisere, koji je zavikao dok mu je isticao: "O, da izgubim život od žene!" Jaelova podrugljiva replika bila je: "Spustite se u pakao i pridružite se svojim očevima i recite im da ste pali od ruke žene."

Barak je preuzeo nadzor nad tijelom mrtvog ratnika i poslao ga Siserinoj majci Themac s porukom: "Evo vašeg sina za kojeg ste očekivali da će se vratiti natovaren plijenom." Imao je na umu viziju Themaca i njezinih žena koje čekaju. Kad je Sisera krenuo u borbu, pokazali su mu ih njihovi začarani trikovi dok je ležao na krevetu Židovke. To su protumačili da bi se on vratio sa židovskim zarobljenicima. "Jedna djevojka, dvije djevojka zauvijek." bili su rekli. Veliko je, dakle, bilo razočaranje Siserine majke. Ništa manje od stotine vapaja izgovorila je nad njim.

Deborah i Barak su nakon toga iznjedrili pjesmu hvale, zahvalivši Bogu na izbavljenju Izraela izvan snage Sisere i pregledavajući povijest naroda od Abrahamovih vremena.

Nakon što se četrdeset godina trudila za dobrobit svoje nacije, Deborah je napustila ovaj život. Njezine posljednje riječi uplakanima bile su poticaj da ne ovise o mrtvima. Ne mogu ništa učiniti za žive. Dok je čovjek živ, njegove su molitve učinkovite za sebe i za druge. Ništa ne pomažu kad umre.

Čitav je narod održao sedamdesetodnevnu žalost u čast Deborah, a zemlja je bila mirna sedam godina.

GIDEON

Ushićen pobjedom nad Siserom, Izrael je pjevao hvalospjev, pjesmu Deborah, a Bog ih je nagradio za pobožne osjećaje, pomilovao prijestup ljudi. No, ubrzo su se vratili na staro, a stare su ih nevolje napastovale. Njihovo odstupanje bilo je posljedica vračanja midijanskog svećenika po imenu Aud. Učinio je da sunce sija u ponoć i tako uvjerio Izraelce da su midjanski idoli bili moćniji od Boga, a Bog ih je kažnjavao predajući ih u ruke Midijanaca. Klanjali su se vlastitim slikama koje su se odražavale u vodi i bilo ih je pogodilo strašno siromaštvo. Nisu mogli donijeti toliko kao obrok, kao ponudu siromašnih. Uoči jedne Pashe, Gideon je izrekao prigovor: "Gdje su sva čudesna djela koja je Bog učinio za naše očeve ove noći,kad je ubio prvorođenca Egipćana, a Izrael je iz ropstva izašao radosnog srca? "Bog mu se ukazao i rekao:" Ti koji si dovoljno hrabar da pobijediš Izrael, dostojan si da Izrael bude spašen za svoje sake."

Pojavio se anđeo, a Gideon ga je molio za znak da će postići oslobođenje Izraela. Oprostio je svoju molbu presedanom Mojsijem, prvim prorokom, koji je također tražio znak. Anđeo mu je zapovjedio da izlije vodu na stijenu, a zatim mu je dao izbor kako će preobraziti vodu. Gideon je želio vidjeti da se polovica pretvori u krv, a polovica u vatru. Tako se dogodilo. Krv i vatra međusobno su se miješali, ali krv nije ugasila vatru, niti je vatra isušila krv. Potaknut tim i drugim znakovima, Gideon se obvezao voditi rat protiv Midjanaca s bandom od tristo bogobojaznih ljudi i bio je uspješan. Od neprijatelja sto dvadeset tisuća leševa pokrivalo je polje, a svi ostali su bježali taložno.

Gideon je uživao privilegiju donijeti spas Izraelu jer je bio dobar sin. Njegov se stari otac bojao pomlatiti žito zbog Midijanaca, a Gideon mu je jednom izašao na polje i rekao: "Oče, prestar si da bi radio ovo; idi kući, a ja ću završiti tvoj zadatak Tebi. Ako me Midijanci ovdje iznenade, mogu pobjeći, što ti ne možeš učiniti zbog svoje dobi. "

Dan kada je Gideon izvojevao svoju veliku pobjedu bio je za vrijeme Pashe, a kolač od ječmenog kruha koji je preokrenuo neprijateljski tabor, o čemu je Midijanac sanjao, bio je znak da će Bog zagovarati svrhu svog naroda da nagradi njih zbog donošenja kolača od ječmenog kruha kao 'Omerove ponude.

Nakon što je Bog preko njega favorizirao Izrael uz veliku pomoć, Gideon je izradio efod. U naprsniku velikoga svećenika, Josipa je među dvanaest plemena predstavljao samo Ephraim, a ne i Manasseh. Da bi izbrisao to blago na vlastitom plemenu, Gideon je napravio efod s imenom Manase. Posvetio ga je Bogu, ali nakon njegove smrti odana mu je počast kao idolu. U to su vrijeme Izraelci bili toliko ovisni o štovanju Belzebub-a da su sa sobom u džepovima neprestano nosili male slike ovog boga, a svako malo imali su naviku iznijeti sliku i usrdno je poljubiti. Takvi su idolopoklonici bili tašti i lagani momci koji su pomogli Abimeleku, sinu Gideonovom, njegovom konkubinom iz Sihema, da ubije ostale sinove svoga oca. Ali Bog je pravedan.Kao što je Abimelek ubio svoju braću na kamenu, tako je i sam Abimelek svoju smrt dočekao kroz žrvanj. Tada je bilo ispravno da Jotham u svojoj prispodobi usporedi Abimeleka s trnovim grmom, dok je svoje prethodnike Othniela, Deborah i Gideona okarakterizirao kao maslinu, smokvu ili lozu. . Ovaj Jotham, najmlađi od Gideonovih sinova, bio je više od pričanja parabola. Tada je znao da će dugo nakon toga Samarićani zatražiti svetost za planinu Gerizim zbog blagoslova koji je iz nje izrečen na pleme. Zbog toga je izabrao Gerizim iz kojeg će baciti svoje prokletstvo na Šekem i njegove stanovnike.i Gideon, kao maslina, smokva ili loza. Ovaj Jotham, najmlađi od Gideonovih sinova, bio je više od pričanja parabola. Tada je znao da će dugo nakon toga Samarićani zatražiti svetost za planinu Gerizim zbog blagoslova koji je iz nje izrečen na pleme. Zbog toga je izabrao Gerizim iz kojeg će baciti svoje prokletstvo na Šekem i njegove stanovnike.i Gideon, kao maslina, smokva ili loza. Ovaj Jotham, najmlađi od Gideonovih sinova, bio je više od pričanja parabola. Tada je znao da će dugo nakon toga Samarićani zatražiti svetost za planinu Gerizim zbog blagoslova koji je iz nje izrečen na pleme. Zbog toga je izabrao Gerizim iz kojeg će baciti svoje prokletstvo na Šekem i njegove stanovnike.

Nasljednik Abimeleka izjednačio ga je, ako nije nadmašio, po zlu. Jair je Baalu ​​podigao oltar i na smrtnu kaznu prisilio je ljude da mu se klanjaju. Samo je sedam muškaraca ostalo čvrsto u pravoj vjeri i odbilo do posljednjeg idolopoklonstvo. Zvali su se Deuel, Abit Yisreel, Jekuthiel, Shalom, Ashur, Jehonadab i Shemiel. Rekli su Jair: "Sjetimo se lekcija koje su nam održavali naši učitelji i naša majka Deborah." Pazite ", rekli su," da vas srce ne zaluta ni udesno ni ulijevo. Dan i noć posvetit ćete se proučavanju Tore. ' Zašto onda pokušavaš pokvariti Gospodinov narod govoreći: 'Baal je Bog, poklonimo mu se!' Ako je stvarno ono što ti govoriš, neka govori kao bog, a mi ćemo mu se pokloniti ."Zbog bogohuljenja koje su izrekli protiv Baala, Jair je zapovjedio da se sedam ljudi spali. Kad su njegove sluge htjele izvršiti njegovu zapovijed, Bog je poslao anđela Nathaniela, gospodara preko vatre, a on je ugasio vatru, ali ne prije. sluge Jaira bile su izjedene. Ne samo da je sedmero muškaraca izbjeglo opasnost da smrtno stradaju vatrom, već im je anđeo omogućio neprimjećen bijeg, pogađajući sve prisutne ljude sljepoćom. Tada je anđeo prišao Jairu i rekao: njemu: "Poslušaj riječi Gospodnje prije nego što umreš. Odredio sam te za princa nad mojim narodom, a ti si prekršio moj savez, zaveo moj narod i nastojao spaliti moje sluge vatrom, ali živa ih je nebeska vatra oživjela i oslobodila. A ti ćeš umrijeti i umrijeti u vatri, u vatri u kojoj ćeš vječno boraviti. "

Na to ga je anđeo spalio s tisuću ljudi koje je uzeo odajući počast Baalu.

JEFTAH

Prvi sudac bilo koje važnosti nakon Gideona bio je Jeftah. I on nije uspio biti idealan židovski vladar. Njegov se otac oženio ženom iz drugog plemena, što je bila neobična pojava u vrijeme kada je žena koja je napustila svoje pleme držana s prezirom. Jephthah, potomak ovog saveza, morao je snositi posljedice nepravilnog ponašanja svoje majke. Toliko mu je smetalo da je bio prisiljen napustiti svoj dom i nastaniti se u poganskom okrugu.

Isprva je Jeftah odbio prihvatiti vladanje koje mu je narod ponudio na skupu u Mispi, jer nije zaboravio na nepravde kojima je bio podvrgnut. Na kraju je ipak popustio i stavio se na čelo naroda u ratu protiv Getala, kralja Amonaca. Na svom odlasku zavjetovao se pred Bogom da će mu žrtvovati sve što mu je izašlo pred vrata kuće u susret kad je vratio pobjednika iz rata.

Bog se razljutio i rekao: "Dakle, Jefta je zavjetovao da će mi ponuditi prvo što će ga sresti! Da je pas prvi koji ga je upoznao, bi li mi se žrtvovao pas? Sad će se posjetiti Jeftahov zavjet njegovo će prvorođenče biti njegovo potomstvo, da, njegovu molitvu posjetit će njegova jedina kći. Ali ja ću sigurno izbaviti svoj narod, ne zbog Jeftaha, već zbog izraelskih molitava. "

Prva koja ga je upoznala nakon uspješne kampanje bila je njegova kći Sheilah. Shrvan tjeskobom, otac je povikao: "S pravom se ime Sheilah, ona koja se traži, dade tebi, da ti se prinese žrtva. Tko će moje srce postaviti na ravnotežu, a moju dušu kao težinu , da mogu stajati i vidjeti je li to što mi se dogodilo radost ili tuga? Ali zato što sam otvorio svoja usta Gospodinu i izrekao zavjet, ne mogu to vratiti. " Tada je progovorila Sheilah, rekavši: "Zašto tuguješ za mojom smrću, budući da je narod bio izbavljen? Zar se ne sjećaš što se dogodilo u dan naših predaka, kad je otac prinosio sina kao žrtvu paljenicu, a sin nije odbiti, ali rado je pristao, a ponuditelj i ponuđeni bili su puni radosti? Stoga, učini kako si rekao.Ali prije nego što umrem, zamolit ću te za uslugu. Daj mi da mogu sa svojim pratiocima poći na planine, boraviti među brdima i gaziti po stijenama kako bih prolio suze i tu ostavio tugu za izgubljenom mladošću. Poljsko drveće za mnom će plakati, a poljske zvijeri za mnom tuguju. Ne žalim za svojom smrću, niti zato što moram odustati od svog života, već zato što kad se moj otac zavjetovao na svoj bezbrižni zavjet, nije me imao na umu. Stoga se bojim da neću biti prihvatljiva žrtva i da moja smrt neće biti uzaludna. "Sheilah i njezini drugovi izišli su i ispričali svoj slučaj mudracima iz naroda, ali nitko joj od njih nije mogao pružiti nikakvu pomoć Tada se popela na planinu Telag, gdje joj se Gospodin ukazao noću, rekavši joj: "Zatvorio sam usta mudraca svoga naroda u ovoj generaciji,da kćeri Jeftahovoj ne mogu odgovoriti ni riječi; da se moj zavjet ispuni i da ništa od onoga što sam mislio ne ostane poništeno. Znam da je mudrija od svog oca i svih mudraca, i sada će njezina duša biti prihvaćena na njezin zahtjev, a njezina će smrt cijelo vrijeme biti dragocjena pred Mojim licem. "Sheilah je počela tugovati nad svojom sudbinom u ovim riječi: "Slušajte, planine, mojih jadikovki i brežuljaka, do suza mojih i kamenja, svjedočite o plaču moje duše. Riječi će moje uzdići se do neba i suze moje zapisat će se na nebeskom svodu. Nije mi dodijeljena radost vjenčanja, niti je vijenac moje zaruke dovršen. Nisam ukrašen ukrasima, niti sam mirisan smirnom i aromatičnim parfemima. Nisam pomazan uljem koje mi je pripremljeno. Jao, majko,uzalud si me rodio, grob je bio suđen da bude moja svadbena odaja. Prolit će se ulje koje ste mi pripremili i bijelu odjeću koju mi ​​je sašila moja majka, pojest će ih moljac; svadbeni vijenac koji mi je rana dojilja uvenula će, a odjevne predmete u plavoj i ljubičastoj boji crvi će ih uništiti, a moji će drugovi cijele dane naricati nada mnom. A sada, drveće, nagnite svoje grane i plačite nad mojom mladošću; vi šumske zvijeri, dođite i pogazite moje djevičanstvo, jer su moje godine odsječene, a dani moga života ostarjeli u tami. "i moju odjeću u plavoj i ljubičastoj boji crvi će ih uništiti, a moji će drugovi cijele dane jadikovati nada mnom. A sada, drveće, nagnite svoje grane i plačite nad mojom mladošću; vi šumske zvijeri, dođite i zgazite djevičanstvo moje, jer su moje godine odsječene, a dani moga života ostarjeli u tami. "i moju odjeću u plavoj i ljubičastoj boji crvi će ih uništiti, a moji će drugovi cijele dane jadikovati nada mnom. A sada, drveće, nagnite svoje grane i plačite nad mojom mladošću; vi šumske zvijeri, dođite i zgazite djevičanstvo moje, jer su moje godine odsječene, a dani moga života ostarjeli u tami. "

Njezine jadikovke nisu imale toliko koristi kao i njezini prepiri s ocem. Uzalud mu je pokušala dokazati iz Tore da zakon govori samo o žrtvovanju životinja, a nikada o ljudskim žrtvama. Uzalud je navodila primjer Jakova, koji se zavjetovao da će Bogu dati desetinu sve imovine koju je posjedovao, a opet nije kasnije pokušao žrtvovati jednog od svojih sinova. Jephthah je bio neumoljiv. Sve što bi dao bio je predah tijekom kojeg bi njegova kći mogla posjetiti razne učenjake koji su trebali odlučiti je li ga obvezao njegov zavjet. Prema Tori njegov je zavjet bio potpuno nevaljan. Nije čak bio ni dužan platiti vrijednost svoje kćeri u novcu. Ali učenjaci njegova vremena zaboravili su ovu Halakaku i odlučili su da mora održati svoj zavjet. Zaborav učenjaka bio je od Boga,određena kao kazna Jeftahu zbog ubojstva tisuća Efraimovih.

U to je vrijeme tamo živio jedan čovjek koji bi, da je ispitan u vezi sa slučajem, mogao donijeti odluku. Ovo je bio svećenik Phinehas. Ali rekao je ponosno: "Što! Ja, veliki svećenik, sin velikog svećenika, trebao bih se poniziti i otići u neznalicu!" Jephthah je s druge strane rekao: "Što! Ja, poglavar izraelskih plemena, prvi knez zemlje, trebao bih se poniziti i otići do jednog od redovnih pripadnika!" Dakle, samo je suparništvo između Jephthaha i Phinehasa prouzročilo gubitak mladog života. Kazna im nije nedostajala. Jephthah umire strašnom smrću. Ud po ud njegovo je tijelo bilo raskomadano. Što se tiče velikog svećenika, sveti je duh odstupio od njega i on se morao odreći svog svećeničkog dostojanstva.

Kao što je Jeftahov zadatak bio da odbije Amonce, tako je i njegov nasljednik Abdon bio zauzet zaštitom Izraela od Moaba. Kralj Moaba poslao je glasnike Abdonu i oni su govorili ovako: "Ti dobro znaš da je Izrael posjedovao gradove koji su meni pripadali. Vrati ih." Abdonov odgovor bio je: "Zar ne znate kako su prošli Amonci? Čini se da je mjera Moabovih grijeha prema neprijatelju pobila njihov četrdeset i pet tisuća, a ostatak razbila.

SAMSON

Posljednji sudac, ali jedan, Samson, nije bio najvažniji od sudaca, ali bio je najveći heroj tog razdoblja i, osim Golijata, najveći heroj svih vremena. Bio je sin Manoaha iz plemena Dan i njegove supruge Zelalponit iz plemena Judeja, a rodio im se u vrijeme kad su se odrekli svake nade da će imati djecu. Samsonovo rođenje upečatljiva je ilustracija kratkovidnosti ljudskih bića. Sudac Ibzan nije pozvao Manoaha i Zelalponita ni na jedan od sto dvadeset gozbi u čast vjenčanja njegovog šezdeset djece, koji su se slavili u njegovoj kući i kući njihovih svekra, jer je smatrao da "sterilna mazga" nikad ne bi bila u stanju uzvratiti mu uljudnost. Ispostavilo se da su Samsonovi roditelji blagoslovljeni izvanrednim sinom,dok je Ibzan za života vidio kako šezdeset djece umire.

Samsonova snaga bila je nadljudska, a dimenzije njegova tijela bile su gigantske, izmjerio je šezdeset ela između ramena. Ipak je imao jednu nesavršenost, bio je osakaćen na obje noge. Prvi dokaz o svojoj gorostasnoj snazi ​​dao je kad je iščupao dvije velike planine i protrljao ih jednu o drugu. Takve je podvige mogao izvoditi onoliko često koliko se nad njim izlijevao duh Božji. Kad god se to dogodilo, na to je ukazivala njegova kosa. Počeo se kretati i ispuštati zvuk poput zvona, koji se mogao čuti daleko. Osim toga, dok je duh počivao na njemu, uspio je jednim korakom prevaliti udaljenost jednaku onoj između Zorah i Eshtaola. Upravo je Samsonova nadnaravna snaga natjerala Jakova da pomisli da će on biti Mesija. Kad mu je Bog pokazao Samsonov posljednji kraj,tada je shvatio da novo doba neće uvesti heroj-sudac.

Samson je prvu pobjedu nad Filistejcima izborio čeljusnom kosti magarca kojom se Abraham probio do gore Moriah. Sačuvano je čudesno. Nakon ove pobjede dogodilo se veliko čudo. Samson je bio na mjestu da propadne od žeđi, kad je iz njegovih usta počela teći voda kao iz izvora.

Osim tjelesne moći, Samson je posjedovao i duhovne razlike. Bio je nesebičan do posljednjeg stupnja. Izraelcima je bio od velike pomoći, ali nikada nije tražio ni najmanju uslugu za sebe. Kad je Samson rekao Dalili da je "Nazarec Bogu", bila je sigurna da je otkrio pravu tajnu svoje snage. Predobro je poznavala njegov lik da bi prihvatila ideju da će spojiti Božje ime s neistinom. Bila je i slaba strana njegovog karaktera. Dopustio je da mu dominiraju senzualni užici. Posljedice su bile da je "onaj tko je zalutao nakon očiju, izgubio oči". Ni ova stroga kazna nije promijenila mišljenje. Nastavio je voditi svoj stari rasipni život u zatvoru, a Filistejci su ga na to poticali,koji je izdvojio sva razmatranja obiteljske čistoće u nadi potomaka koji bi po divovskoj snazi ​​i stasu trebali biti ravni Samsonu.

Kao što je Samson tijekom života davao dokaze nadljudske moći, tako i u trenutku smrti. Molio je Boga da u njemu ostvari Jakovljev blagoslov i obdari ga božanskom snagom. Istekao je s riječima na usnama: "O Gospodaru svijeta! Vouchsafe mi u ovom životu nagradu za gubitak jednog od mojih očiju. Za gubitak drugog čekat ću da budem nagrađen na budućem svijetu . " Čak i nakon svoje smrti Samson je bio štit Izraelcima. Strah od njega toliko je zaplašio Filisteje da se dvadeset godina nisu usudili napasti Izraelce.

ZLOČIN BENJAMITA

Dio novca koji je Delilah dobila od filistejskih gospodara kao cijenu Samsonove tajne, dala je sinu Mihi, a on je od njega napravio idola. Taj je grijeh bio neoprostiviji jer je Mika svoj život dugovao čudu koje je izveo Mojsije. Za vrijeme egipatskog ugnjetavanja, ako Izraelci nisu namještali propisani broj cigli, njihova su djeca korištena kao građevinski materijal. Takva bi bila Mihina sudbina, da nije spašen na čudesan način. Mojsije je zapisao Ime Božje i stavio riječi na Mihejevo tijelo. Mrtvi dječak je oživio i Moses ga je izvukao iz zida čiji je dio i učinio. Micah se nije pokazao dostojnim čuda učinjenog za njega. Čak i prije nego što su Izraelci napustili Egipat, stvorio je svog idola i upravo je on oblikovao zlatno tele.U vrijeme sudaca Othniela, nastanio se na udaljenosti ne većoj od tri milje od svetišta u Shilohu i pridobio unuka Mojsijeva da služi kao svećenik pred svojim idolom.

U svetištu koje je Miha podigao nalazili su se razni idoli. Imao je tri slike dječaka i tri teladi, jednog lava, orla, zmaja i goluba. Kad je došao muškarac koji je želio ženu, upućeno mu je da se obrati golubici. Ako je bogatstvo bilo njegova želja, obožavao je orla. Za kćeri obje, do teladi; lavu za snagu, a zmaju za dug život. Tim su se idolima nudile žrtve i tamjan, a obojicu je trebalo kupiti od Miheja novčanim novcem, čak i didrahme za žrtvu, a jednu za tamjan.

Brza degeneracija u Mojsijevoj obitelji može se objasniti činjenicom da je Moses oženio kćer svećenika koji je služio idolima. Ipak, Mojsijev unuk nije bio idolopoklonik običnog kalibra. Njegovo grešno ponašanje nije bilo bez privida morala. Od svog djeda čuo je pravilo da čovjek treba "Abodah Zarah" raditi unajmljeno, a ne biti ovisan o svojim bližnjima. Značenje "Abodah Zarah" ovdje je prirodno "čudno", u smislu "neobičnog" djela, ali taj je izraz shvatio kao uobičajeno prihvaćanje "službe čudnim bogovima". Dosad nije bio idolopoklonik duše, usvojio je metode proračunate da naštete uzroku štovanja idola. Kad god bi netko došao predvodeći životinju s namjerom da je žrtvuje, rekao bi: "Kakvu ti korist može učiniti idol? Ne može ni vidjeti ni čuti ni govoriti. "Ali kako je bio zabrinut zbog svog osvojenog egzistencijalnog stanja i nije htio prejako uvrijediti idolopoklonike, nastavio bi:" Ako ponesete jelo od brašna i nekoliko jaja, dovoljno. "Ovu bi ponudu i sam pojeo.

Pod Davidom je popunio mjesto blagajnika. David ga je imenovao jer je smatrao da čovjek koji je spreman postati svećenikom idola samo da bi zaradio svoj kruh, mora biti vrijedan povjerenja. Koliko god iskreno bilo njegovo pokajanje, on se vratio u svoj prijašnji život kad ga je Salomon uklonio iz svog ureda, koji je na njegovom položaju prije stupanja na prijestolje popunio sve dužnosti. Napokon je potpuno napustio svoje idolopokloničke načine i postao toliko čist čovjek da mu je Bog dao dar proročanstva. To se dogodilo onog dana kad je Božji čovjek iz Jude došao u Jeroboam, jer je Mojsijev unuk nitko drugi nego stari prorok u Bet-Elu koji je pozvao Božjeg čovjeka iz Judeje da dođe u njegovu kuću.

Nestah koji je počinio Mika širio se sve dalje i dalje. Benjaminci su se posebno istakli svojom revnošću u odavanju počasti njegovim idolima. Bog je stoga odlučio posjetiti grijehe Izraela i Benjamina nad njima. Prilika nije odgađala doći. Nedugo zatim Benjamini su počinili gnjev Gibee. Prije kuće Bethac, časnog starca, oponašali su sramotno ponašanje Sodomitaca pred kućom Lot. Kad su se druga plemena zahtijevala od Benjamita i kad im je uskraćeno zadovoljstvo, uslijedili su krvavi sukobi. Isprva su prevladali Benjamiti, usprkos činjenici da su Urim i Thummim koje je Phinehas ispitivao ohrabrili Izraelce da preuzmu sukob, riječima: "Do rata ću ih predati u vaše ruke."Nakon što su plemena iznova i iznova pretrpjela poraz, prepoznali su Božju namjeru da ih izda kao kaznu za svoje grijehe. Stoga su odredili dan posta i sazivanja pred svetom Arkom, a Phinehas, sin Eleazarov, zamolio je Boga u njihovo ime: "Što to znači, da nas zalutaš? Je li Benjaminovo djelo pravo u tvoje oči? Zašto onda? zar nam nisi zapovjedio da odustanemo od borbe? Ali ako je ono što su učinila naša braća zlo u tvojim očima, zašto onda činiš da padamo pred njima u borbi? O Bože naših otaca, poslušaj moj glas. Danas je sluzi Tvome poznato je li rat vođen s Benjaminom ugodan u očima ili želiš kazniti svoj narod za grijehe. Tada će grešnici među nama izmijeniti svoje putove.Sjetim se onoga što se dogodilo u dane moje mladosti, u Mojsijevo vrijeme. U revnosti svoje duše ubio sam dvoje za grijeh Zimrija, a kad su me njegovi dobronamjernici htjeli ubiti, poslao si anđela koji ih je odsjekao dvadeset i četiri tisuće i izbavio me. Ali sada je jedanaest plemena Tvojih izašlo da izvrši Tvoje naloge, da se osveti i ubije, i, evo, i sami su ubijeni, tako da su natjerani da vjeruju da Tvoje objave lažu i varaju. O Gospodine, Bože naših predaka, pred Tobom se ništa ne skriva. Neka bude jasno zašto nas je ta nesreća zahvatila. "Ali sada je jedanaest plemena Tvojih izašlo da izvrši Tvoje naloge, da se osveti i ubije, i, evo, i sami su ubijeni, tako da su natjerani da vjeruju da Tvoje objave lažu i varaju. O Gospodine, Bože naših predaka, pred Tobom se ništa ne skriva. Neka bude jasno zašto nas je ta nesreća zahvatila. "Ali sada je jedanaest plemena Tvojih izašlo da izvrši Tvoje naloge, da se osveti i ubije, i, evo, i sami su ubijeni, tako da su natjerani da vjeruju da Tvoje objave lažu i varaju. O Gospodine, Bože naših predaka, pred Tobom se ništa ne skriva. Neka bude jasno zašto nas je ta nesreća zahvatila. "

Bog je naširoko odgovorio Phinehasu, iznoseći zašto je jedanaest plemena tako teško patilo. Gospodin ih je želio kazniti jer su dopustili Mihi i njegovoj majci Delili da nesmetano slijede svoje zle puteve, premda su bili preko mjere revni u osveti za zlo koje je učinjeno ženi u Gibei. Čim su stradali svi oni koji su bili krivi za pomaganje i podržavanje Miheja u njegovim idolopokloničkim postupcima, bilo izravno ili neizravno, Bog im je bio spreman pomoći u njihovim sukobima s Benjamitovima.

Tako je i došlo. U bitci vođenoj ubrzo nakon toga, ubijeno je sedamdeset i pet tisuća Benjamita. Preživjelo je samo šest stotina plemena. U strahu da ostane u Palestini, mali bend emigrirao je u Italiju i Njemačku.

Istodobno je kazna koju im je Bog obećao obuzela dvojicu glavnih grešnika. Mika je život izgubio vatrom, a majka mu je živa istrunula; crvi su joj puzali iz tijela.

Unatoč velikom nestašluku koji je prouzročio Mika, imao je jednu dobru osobinu i Bog je dopustio da se založi za njega kad je anđeo ustao protiv njega kao njegovih optužitelja. Bio je izuzetno gostoljubiv. Njegova je kuća uvijek bila širom otvorena za lutalice i prema svom gostoprimstvu dugovao je što mu je dodijeljen udio u budućem svijetu. U paklu je Mika prvi u šestoj diviziji, koja je pod vodstvom anđela Hadriela, i jedini u diviziji koji je pošteđen paklenih mučenja. Mihain sin bio je Jeroboam, čija su zlatna teladi bila grešna daleko iznad svega što je učinio njegov otac.

U to je vrijeme Bog govorio Phinehasu: "Imaš sto dvadeset godina, dostigao si prirodni smisao čovjekova života. Idi sada, odvedi se na planinu Danaben i ostani tamo mnogo godina. Zapovjedit ću orlovima da hraniti te hranom, tako da se ne vraćaš ljudima dok ne nađeš oblake i ponovo ih otvoriš. Tada ću te odnijeti na mjesto gdje su bili prije tebe i tamo ćeš ostati dok ne posjetim svijet i dovedi te tamo da okusiš smrt. "

 

Legende o Židovima [Sadržaj]
Odgovaranje na početnoj stranici islama

​