Kur'an najveća greška

Poglavlje.13 Sadržaj Kur'ana

​

​

​

Trinaesto poglavlje

Sadržaj Kur'ana

U ovom ćemo dijelu razgovarati o dva pitanja, mitskim epizodama i vjerskim učenjima. Bit ćemo kratki, inače bismo trebali napisati još jednu knjigu kako bismo se pozabavili čudnim, neprihvatljivim stvarima sadržanim u Kur'anu, u koje niti jedna razumna osoba ne vjeruje. Naš glavni cilj je ukloniti ovaj varljivi veo s lica Kur'ana

.

 

Prvo: Neka imena kur'anskih poglavlja i mitske epizode

Već smo spomenuli da u Kur'anu postoje neka poglavlja čija imena nemaju značenje. Ta su poglavlja: 20, 36, 38, 50 i 68. Nitko ne zna što znače Taha, Yasin, Sad, Qaf ili Nun. Uglavnom su to puka slova, a ne riječi kao što se kaže, na primjer, poglavlje N, poglavlje S, poglavlje Y. Bi li to značilo na engleskom?

Svi muslimanski učenjaci ukazali su da ne znaju značenja imena ovih poglavlja. Bog samo zna (odnosi se na Jalalana). S druge strane, značenja imena ostalih poglavlja su razumljiva i poznata, iako postoje vrlo čudna imena povezana s mitskom epizodom koja je besmislena, kao što ćemo vidjeti.

Treba napomenuti da neka od kur'anskih poglavlja nose imena insekata ili životinja kao što su poglavlja Krava, Mravi, Pauk, Slon, Pčela i Goveda. U Bibliji, na primjer, ne nalazimo knjige s nazivima kao što su "Knjiga lava" ili "Šišmiš" ili "Bivol" ili "Knjiga o zmiji". U Kur'anu također nalazimo neka poglavlja pod naslovom "Poglavlje popodneva" ili "Zora", ili "Noć" ili "Jutro".

Štoviše, postoje neobične priče koje su bile razlozi za ta imena. Također, prenijet ćemo neke priče zabilježene u Kur'anu koje su prikladne samo da ih bake i djedovi prenose djeci kao dio folklora. 

​

1. Poglavlje o mravima (27,17-19)  

U ovom poglavlju Kur'an kaže:

"A Salomonu su se skupile vojske džinna, čovječanstva i ptica i postavili su ih u borbeni poredak. Dok su stigli u dolinu Mrava, mrav je uzviknuo:" O, mravi! Uđite u svoja prebivališta. da vas Salomon i njegove vojske ne slome. ' A Solomon se nasmiješio smijući se njenom govoru. " 

To je razlog zašto ovo poglavlje nosi naslov "Mrav". Svi znanstvenici (bez iznimke) predstavljaju ovu epizodu onako kako je snimljena. Priznaju da je to natprirodno, ali to se uistinu dogodilo sa Salomonom, Mudrim (vidi Baydawi, stranica 501; Jalalan, str. 316,317).

Kad je Qatada, jedan od Muhammedovih pratilaca, došao u Irak, bio je okružen nekim muslimanima koji su ga pitali za ovu epizodu. Imam Ebu Hanifa, koji je još bio momak, upitao ga je: "Je li Salomonov mrav bio muški ili ženski?" Odgovorio je: "Bila je to ženka." To je ono što je Zamakh-shari zabilježio. Čak je spomenuo da se mrav koji je upozorio svoje prijatelje zvao Tahina i da ju je Salomon čuo dok je bio još tri milje daleko.

Da bismo imali potpunu sliku priče, pročitajmo ostatak epizode i pogledajte što se dogodilo Salomonu (poglavlje 27: 20-22). 

"A Salomon je potražio među pticama i rekao:" Kako to da ne vidim hoodu ili je on među odsutnima? Uistinu ću ga kazniti teškom kaznom ili ću ga zaista ubiti ili će mi zaista dati običnu izgovor.' Ali nije dugo uspio doći i on (hoopoe) rekao je Salomonu: 'Otkrio sam nešto što niste uhvatili i dolazim vam iz Šebe sa sigurnom viješću. "' 

Tako je Salomon poslao hoopoa kraljici od Sabe i njezinom narodu kako bi im propovijedao o jedinstvu Boga. Muslimanski komentatori (bez iznimke) potvrđuju ovo tumačenje. Naravno, Biblija nam bilježi da je kraljica od Sabe došla posjetiti Salomona. Nakon što je opazila mudrost Salomona i njegovih sluga, povjerovala je u izraelskog Boga, ali nema ni spomena o vojnoj bitci između Salomonovih vojnika supova i Jinna i kraljevstva mrava, niti o hoopu, učitelju i propovjednik!

​

2. Poglavlje proroka (21:81, 82)  

"I Salomonu smo svladali vjetar u njegovom bijesu. Po zapovijedi je krenuo prema zemlji koju smo blagoslovili. A od zlih (demona) pokorili smo mu neke koji su za njega ronili za bisere i činili druga djela." 

Svi se učenjaci slažu oko tumačenja ovih stihova. Bog je iskoristio vjetrove da bi poslušao Salomonove naredbe. Tako su ponekad puhali glatko, a ponekad su bjesnjeli poput jake oluje kad god je poželio da ga brzo nose na velike daljine. Bog je čak iskoristio demone za ronjenje duboko u moru kako bi donio blago dragog kamenja. Ponekad im je naređeno da grade gradove i palače te da izmišljaju neke progresivne rukotvorine. Te iste riječi zabilježene su i na drugom mjestu u Kur'anu. Izlagači su iznijeli isto tumačenje za ove stihove (vidi Baydawi, stranica 435; Jalalan, stranica 274; Zamakh-shari u The Kash-shaf, dio 3, stranica 130).

Naravno, učenjaci iz Azhara zajedno sa saudijskim znanstvenicima slažu se s bivšim učenjacima u vezi s temom mrava, hoopua i eksploatacije vjetra i demona da bi služili Salomonu. Na primjer, Sheikh Sha'rawi (najpoznatiji propovjednik u islamskom svijetu danas) tvrdi da se ova priča nesumnjivo dogodila i da je Bog podredio džinije Salomonu kako bi obnovio zemlju i u korist ljudi (pogledati " Pravna mišljenja ", stranica 422). 

 

3. Poglavlje o džinima ili janu (17: 1)  

Budući da smo spomenuli džine, neizbježno je da aludiramo na poglavlje džina.

"Reci, o Muhammede, otkriveno mi je da je jedna družina džina poslušala i oni su rekli: 'Eto, to je čudesan Kur'an." 

Svi muslimanski učenjaci, u kontekstu izlaganja tih stihova, kažu da je Bog predvidio Muhammedu ovu stvar koja je bila nevidljiva Muhammedovim očima. Dok je Muhammed klanjao jutarnju molitvu i čitao Kur'an pokraj palme u blizini Meke, čula ga je skupina Jinna (koji su bili Sotonini vojnici). Kad su se vratili svom narodu, rekli su im: "Čuli smo rječite, dobro stilizirane riječi, i moramo se pokajati i vjerovati i nikada više ne klanjati se Sotoni ili mu biti podređeni." Bilo je između tri i deset osoba.

Baydawi kaže da su džini bića koja su uglavnom sačinjena od vatre ili vjetra, ili su to samo duhovi ili ljudske duše koje su se udaljile od svojih tijela (vidi Baydawi, stranica 763; Jalalan, stranica 488; Zamakh-shari, dio 4 , stranica 623). Buhari nas uvjeravaju da su to demoni koji su slušali Kur'an koji je učio Muhammed za vrijeme zornice dok je bio na putu za Suq 'Ukadh. Dirnulo ih je ono što su čuli i povukli se. Ovo je svjedočenje samog ibn 'Abbasa (pogledati Sahih Buharija, 6. dio, stranica 200).

Ista ta priča o džinima koji su slušali Muhammeda i pokajali se nalazi u poglavlju o Ahkafu. I Kishk i Sheikh Sha'rawi slažu se s bivšim učenjacima i ne dovode u pitanje njihovo tumačenje (pogledati "Pravna mišljenja" Sheika Kishka, 1. dio, stranica 20). 

​

4. Poglavlje slona  

Ovo poglavlje moglo se nazvati poglavljem šljunka ili supova, ali nazvano je poglavljem Slon jednostavno zato što su supovi nosili šljunak i bacali ga na slonove i njihove jahače koji su marširali prema Meki kako bi napali Ka'bu . U Kur'anu čitamo sljedeće:

"Nisi li vidio kako se tvoj gospodar ponašao prema vlasnicima slonova? Nije li njihovo strahotanje uništio i poslao protiv njih rojeve letećih stvorenja koja su ih zasipala kamenjem od pečene gline." 

Svi muslimanski učenjaci potvrđuju da se taj događaj dogodio mnogo godina prije proglašenja Muhammedovog poslanstva. Neki su govorili možda u vrijeme njegova rođenja. Ono što se zaista dogodilo bilo je da je Abraha, jemenski kralj, sagradio crkvu u San'i. Došao je Arapin i oskvrnio crkvu i nanio joj štetu. Abraha je odlučio srušiti Ka'bu koja je bila sveto mjesto za poganske ljude Kurejš i mjesto njihovog godišnjeg hodočašća prije islama.

Abraha je bio na čelu invazijske operacije zajedno sa svojim generalima koji su jahali na slonovima. Rečeno je da postoji ogroman, snažan slon zvan Mahmud. Bog je poslao crne ili zelene ptice da napadnu nadiruću vojsku. Svaka je ptica nosila jedan komad šljunka u kljunu i dva u kandžama i udarila vlasnike slonova. Tvrde da je svaki komad šljunka prodirao u glavu muškarca i izlazio sa stražnje strane (anus - donji otvor rektuma). Na svakom komadu šljunka bilo je napisano ime žrtve. Abraha je pretrpio nasilnu smrt (pogledati Zamakh-shari u Kash-shafu, dio 4, stranica 797; Baydawi, stranica 811; Jalalan, stranica 519; također "Prorokova biografija" od ibn Hishama, dio 1, stranice 38 i 39).

Kur'an nam ne govori zašto je Bog poslao ove supove da pomognu poganima protiv kršćana. Kur'an se zadovoljio snimanjem epizode ove bitke između supova i slonova. Dakle, poglavlje u Kur'anu nadahnuto je pod naslovom Poglavlje slona. 

​

5. Poglavlje o špilji  

Zašto se zvalo tim čudnim imenom? Odgovor je jednostavan. Neki momci (u pratnji svog psa) ušli su u špilju i spavali tristo devet godina! Priča je zabilježena u Kur'anu u sedamnaest ajeta (18: 9-25).

Kur'an ovu priču jasno povezuje i svi se muslimanski učenjaci slažu oko njenog tumačenja. Rekli su da je Bog zabranio suncu da ih povrijedi, a on ih je okretao s jedne na drugu stranu kako im zemlja ne bi nagrizala meso. Njihov pas zvao se Qatmir, položio je istežući noge. Momka koji su ušli u špilju bilo je sedam. Zvali su se Yamlikha, Makshalmina, Mashilmina, Martush, Darnush, Shadhinush, zajedno s pastirom Bili su iz grada Efesa. (Ove podatke s nama povezuju Baydawi, stranica 390; Jalalan, str. 244, 245 i Zamakh-shari u "Kash-shafu", dio 2, stranica 703.) Suvremeni učenjaci provjeravaju ove podatke.

Prije nego što završimo epizodu poglavlja Špilje, prikladno je aludirati na priču o Mojsiju, Kitu, brodu i momku. Ova neobična priča zabilježena je i u poglavlju o pećini (l8: 60-82) Suština priče, kako se navodi u Kur'anu, jest da se Bog nije slagao s Mojsijem koji je tvrdio da je on bila najupućenija osoba. Rekao mu je da ima slugu "koje se zove Khadr i koji je upućeniji od vas. Ponesite sa sobom kita i idite na ušće dvaju mora. Kad se kit udalji od vas, naći ćete ga (čovjeka) . "

Mojsije je to učinio i pronašao čovjeka. Mojsije mu je rekao: "Bit ću ti pokoran i poslušan." Khadr je uzeo Mojsija i otplovio brodom koji je pripadao nekim siromašnim ljudima koji su se teško trudili u moru. Ovaj čovjek, Khadr, uzrokovao je da čamac procuri dovoljno velik da ga potopi. Kad se Moses požalio, Khadr mu je rekao: "Dogovorili smo se da se nikad nećeš žaliti. Na kraju ću ti pokazati da sam upućeniji u tebe." Mojsije je šutio.

Tada su upoznali mladog dječaka koji se igrao sa svojim prijateljima. Khadr ga je zgrabio i nasilno ubio razbivši mu glavu o zid, primijetio je Zamakh-shari. Mojsije se tome usprotivio, a zatim se ispričao Khadru. Kasnije je Khadr počeo objašnjavati Mosesu implikacije njegovog ponašanja. Rekao je, "Potopio sam brod jer je postojao opaki kralj koji ga je namjeravao prisilno oduzeti. A momka sam ubio jer će svojim ateizmom svojim patnicima nanijeti veliku muku."

Ova neobična priča je besmislena, jer ovaj jadni momak nije kriv ni za kakav zločin da bi ga čovjek kojim se Bog hvalio zvjerski ubio. Bog je rekao Mojsiju da je Khadr bio "moj pravedni sluga i on je upućeniji od tebe". Je li prorekao budućnost i znao da će taj momak stvoriti puno problema svojim pobožnim roditeljima? Bi li to bilo opravdanje za njegovu smrt ili bi trebalo biti razlog za njegovo vodstvo i pokajanje?

Ovo zbunjujuće pitanje natjeralo je neke ljude da pitaju ibn 'Abbasa, "Je li dopušteno da Khadr to učini momku?" Odgovorio je da je sam apostol Božji rekao: "Da." Također je dodao da je to dopušteno bilo kome ako može predvidjeti što će ovaj momak raditi u budućnosti (vidi Baydawi, stranica 396; Bukhari, dio 6, str. 111, 112; Jalalan, stranica 250; i Zamakh -shari u "Kash-shafu", dio 2, stranica 736). Buhari inzistira da je Khadr uhvatio momka i odmaknuo mu glavu odvajajući je od tijela.

Već smo razgovarali o priči o Aleksandru Velikom koji je locirao mjesto zalaska sunca zabilježeno u ovom istom poglavlju (Špilja). 

​

6. Poglavlje krave  

U ovom podužem poglavlju zabilježene su najmanje četiri mitske priče. Ukratko ćemo ih ispitati kao dokaz nedostatka autentičnosti Kur'ana.

A. Židovi preobraženi u majmune 

Bog je ove Židove preobrazio u majmune, jer nisu poslušali Njegovu zapovijed i u subotu su išli loviti ribu. Ti su Židovi naseljavali obalni grad (vidi poglavlje 2:65). Kur'an kaže:

"A vi znate za one od vas koji su prekršili subotu, kako smo im rekli: 'Budite majmuni, prezreni i omraženi!' ' 

Tumačenje izlagača Kur'ana u potpunosti se slaže sa sadržajem ovih ajeta (pogledati Baydawi, stranica 14; Jalalan, stranice 10, 11; Zamakh-shari, dio 1, stranica 286). Također smo pročitali isti incident u poglavlju 7: 163-166 i u poglavlju 5:60 u kojem su ti Židovi preobraženi u majmune i svinje.

B. Dva anđela podučavaju ljude magiji 

Ova je priča među najčudnijim epizodama zabilježenim u 2. poglavlju. Tko bi vjerovao da će Bog poslati dva anđela kako bi iskušavao ljude da vide hoće li biti zavedeni u učenju magije ili ne? Muslimanski učenjaci ukazuju da su se ova dva anđela zvala Harut i Marut, a incident se dogodio u Babilonu. Nekad su upozoravali ljude da ne uče magiju "... jer je ona bezbožna, ali ako je to vaša želja, tada ćemo vas naučiti." Tako su ljudi počeli učiti kako izazvati razdvajanje između muža i žene koristeći magiju (pogledati komentar Jalalana, stranica 15; Baydawi, stranica 21; Zamakh-shari u "Kash-shafu", 1. dio, stranica 301).

Suvremeni učenjak Sheikh Sha'rawi u svojim "Pravnim mišljenjima" (1. dio, stranica 42.) navodi da se ovaj incident razdvajanja između muža i žene zaista dogodio snagom magije koju su izvela ova dva anđela. Sha'rawi kaže: 

"Jedna od karakteristika džina je sposobnost transformacije. Moguće je da džini naprave sliku majmuna (i superponiraju se) na lice žene. Dakle, njezin suprug bi je mrzio. Također, sotona može se pretvoriti u zvijer (i superponirati se) na lice muža zbog čega bi se okrenula protiv svog muža. "

C. Trebaju li se anđeli klanjati pred čovjekom?  

Kur'an kaže da, a sam Bog im je to naredio; stoga se svi ničice klanjaju čovjeku, osim Sotone koji je odbio poslušati. Čitamo u Kur'anu (2:34),

"I kad smo anđelima rekli:" Poklonite se pred Adamom ", oni padnu ničice, svi osim Iblisa (Sotone). Ponizio se zbog ponosa i tako postao nevjernik." 

Razlog svemu tome je nejasna, besmislena priča zabilježena u poglavlju 2: 30-34:

"I naučio je Adama sva imena, a zatim ih pokazao anđelima govoreći: 'Obavijesti me o imenima ovih ako si iskren.' Rekli su: "Proslavite se! Mi nemamo znanja osim onoga što ste nas naučili. Evo! Ti, samo ti, si Znalac, mudar" (2: 3 1 -32). 

Pitamo se zašto bi to bio zločin kad anđeli ne bi znali imena životinja. Kakve zasluge ima Adam ako ga je Bog potajno naučio tim imenima? Opravdava li ovo Božju zapovijed anđelima da se klanjaju Adamu? Poznato je da nas Biblija uči da takvo štovanje treba biti samo Bogu.

Ne vjerujemo ovoj priči i ovom dijalogu između Boga i anđela, pogotovo jer su se anđelove riječi pokazale istinitima i pokazale su svoje znanje o budućnosti. Čovjek je oskvrnio zemlju i prolio krv još od vremena Kaina, sina Adamova, koji je ubio svog brata. Sam Adam nije poslušao svoga Gospodara i nije zaslužio štovanje svetih anđela - nikakvo poštovanje ili obožavanje, već samo prijekor iako je znao sva imena. 

D. Krava i mrtvac.  

O ovoj se epizodi jasno govori u Kur'anu (2: 67-73). Muslimanski komentatori ukazuju na to da je pravedni izraelski starac imao sina kojeg su rođaci ubili kako bi dobio njegovo nasljedstvo. Bacili su njegovo tijelo na gradska vrata. Nitko nije znao tko ga je ubio. Bog je rekao Mojsiju: ​​"Ubijte kravu i udarite mrtvog čovjeka dijelom njezine kosti (jezikom, bedrom ili uhom), kako kažu učenjaci." Kada je Moses to učinio, pokojnik je ustao i rekao im tko ga je ubio, a zatim je odmah ponovno umro (pogledati komentar Baydawi, str. 14,15; "Kash-shaf" Zamakh-sharija, dio 1, stranica 289; i Jalalan, stranica 11). Zaista, ovu priču ne nalazimo u biblijskim zapisima Starog zavjeta.

​

7. poglavlje al-Hujarat (privatni stan)  

U ovom poglavlju nema mitske priče, ali razlog za njegovo imenovanje pomalo je zabavan i ne podrazumijeva potrebu za primanjem nadahnutog poglavlja pod ovim naslovom. Oni koji su preveli Kur'an na engleski jezik ukazuju da je ovo ime dato ovom poglavlju zbog sljedećeg ajeta:

"Evo onih koji vas (Muhammed) zovu iza privatnih stanova, većina njih nema smisla" (49: 4). 

E sad, kakvo je tumačenje ovog stiha? Baydawi kaže (stranica 683),

"Ono što se podrazumijeva pod" Privatnim sobama "su" žene proroka Muhameda ". To je jednako njegovom izoliranju sa ženama i pozivima k njemu iz njihove privatne četvrti. Ili su ulazili u njih (privatne sobe) sobu po sobu ili su se (žene) rasipale po tim sobama tražeći ga. " 

Iste riječi čitamo u "Kaš-šafu" Zamakh-šarija (dio 4, stranica 357), također u komentaru Džalalana (stranica 435). Rekli su,

"Svaka od njegovih žena nazvala je straga (iznutra) svoju sobu glasom ispunjenim grubošću i otuđenošću."

 Ovo su izjave učenjaka koji su protumačili ovaj ajet. Zahtijeva li ova osobna, privatna, beznačajna stvar da Gabriel nadahne poglavlje pod naslovom "Privatne sobe"; odnosno privatne sobe Muhamedovih supruga?

​

8. Poglavlje Yunisa  

Dovoljno je citirati stihove 90 i 91 ovog poglavlja. Faraon je, dok je tonuo u moru, rekao: "Vjerovao sam u Boga", ali Bog nije prihvatio njegovo pokajanje i rekao mu: "Kažeš li to sada zato što se utapaš?" Komentatori nam kažu da su Muhammedovi drugovi, poput ibn Omera i ibn Abasa, rekli da im je sam Muhammed rekao:

"Gabriel mi je rekao: 'Volio bih da si me vidio kako vadim blato iz mora kako bih zatvorio faraonova usta kako ne bi povjerovao i do njega došlo Božje milosrđe' (vidi Jalalan, stranica 179; Zamakh-shari, dio 2, stranica 368, i drugi). 

Nesumnjivo je da je ova priča mitska, jer da je faraon namjeravao vjerovati, Bog bi odmah prihvatio njegovo pokajanje i nema potrebe da anđeo Gabriel požuri uzeti šaku morskog blata da faraonu zatvori usta kako ne bi napravio ispovijedanje vjere i biti pomilovan. Bog ne šalje svoje anđele da čine takve opake stvari.

Vjerujemo Muhammedovim ashabima i ibn 'Abbasu koji su tvrdili da je Muhammed to s njima povezao. Ne mogu lagati u takvim stvarima, pogotovo jer ih je Muhammad upozorio da će onaj tko "laže i tvrdi stvari koje ja ne radim ili kaže stvari koje nisam rekao, zauzeti svoje mjesto u paklu". Vjerujemo pratiocima u svemu što nam prenose po Muhammedovom autoritetu, ali ne možemo vjerovati Muhammedovoj tvrdnji da mu je Gabriel rekao da je zatvorio faraonu usta. Onaj koji sprečava ljude da vjeruju je Sotona - a ne Božji anđeo.

 

Drugo: Bog u Kur'anu 

Bog u Kur'anu nije Bog ljubavi, Bog kršćanske objave i Svetog Evanđelja. Kao da je Bog (šest stotina godina nakon Kristova rođenja) propao. Nakon što je bio pun ljubavi i naklonosti, postao je neumoljiv, bijesan Bog. Možete pretražiti srce ovog boga islama, ali nikada nećete pronaći osjećaje koji teku, s ljubavlju su se očito očitovali u Isusu Kristu.

Ispitajmo sada najznačajnije Božje osobine onako kako su otkrivene u Kur'anu. Nema sumnje da se Kur'anski Bog razlikuje od Boga Evanđelja. Bog Evanđelja je stvaran, dok je drugi iluzivan, nepostojeći. Već smo aludirali na Božju zapovijed zabilježenu u Kur'anu kada smo raspravljali o ljudskim pravima i ženskom statusu, klasifikaciji nemuslimana i porobljavanju čovjeka svom bližnjem.

Ipak, ovdje bismo željeli uvelike istaknuti koncept; odnosno koncept ljubavi. Bogu Kur'ana nedostaje element ljubavi. Kur'an bilježi devedeset i devet Božijih svojstava koja ne uključuju osobinu ljubavi, iako među tim svojstvima ima i onih koji u više navrata sadrže isti zaključak, ali ljubav nije jedno od njih. Doista, neka od ovih svojstava ukazuju na to da je Bog milostiv, ali milost ne nalazite izraženu na stranicama Kur'ana, u životu Muhammeda ili među njegovim drugovima. Da se milost ikad prakticirala u Muhammedovom životu ili u životu njegovih drugova, ovo bi bila iznimka, a ne pravilo. Pravilo je bilo primjena neumoljive brutalnosti i barbarstva.

Ne postoji zamjena za riječ ljubav. Ljubav je jača i bogatija od milosrđa. Ne kažemo da muž daje milost svojoj ženi. Kažemo da je voli. Isto tako, ne kažemo (čak i kad je prikladno reći) da majka milost daje svojoj djeci, već da ih voli. Ljubav je riječ bogata značenjima žrtve i darivanja. Ljubav je topli izraz koji uzdiže ljudske odnose do najvišeg vrha zdravog rasta. Kur'an je prazan od ove riječi bilo u odnosu prema čovjeku ili na području ljudskih odnosa.

Bog se (u Kur'anu) ne uspoređuje s Ocem koji voli Svoju duhovnu djecu, vjernike, kao što je rečeno u Evanđelju, već kao zastrašujući gospodar. Ljudi su samo puki robovi koji uvijek moraju živjeti u strahu od Njega.

Pregledajmo sada neke kur'anske ajete i živopisne uzorke iz života najbogatijih muslimanskih vjernika.

​

1. U poglavlju "Vjernici" (: 60) čitamo sljedeće:

"A oni koji daju ono što daju srcem boje se jer će se vratiti svome gospodaru." 

Muhamed nas je sam poštedio muke da protumačimo ovaj ajet jer ga je sam objasnio. U Baydawiju (stranica 457), Jalalanu (stranica 288) i u "Kash-shafu" Zamakh-sharija (dio 3, stranica 192) čitamo:

"A'isha je rekao: 'O, apostole Božji, je li onaj koji se boji Boga onaj koji čini preljub, krade, pije vino, pa se boji kazne?' Muhammed joj je rekao: 'Ne, o kćeri Sedikova, on je taj koji se moli, posti i daje milostinju, pa se boji da Bog ne prihvati te stvari od njega. " 

Pitamo se gdje je onda osjećaj sigurnosti i duševnog mira. Gdje je jamstvo i jamstvo u vezi s vječnim životom? Kako mir može ispuniti muslimanino srce? Kako se njegova duša može radovati, a duh ispuniti radošću ako ne zna hoće li Bog prihvatiti njegova djela posta, molitve i milostinje ili ne? Prema tome, svi muslimani pate od straha, jer što god čine dobra djela, njihova će srca neprestano biti izložena strahu, prema kur'anskom tekstu i tumačenju samog Muhammeda.

Među poglavljima Kur'ana i njihovim ajetima ne nalazimo jedan jasan ajet koji nudi život radosti. Nema ljubavi i radosti. Naravno, ne čujemo melodije veselja kako pucaju iz srca i usta muslimanskih vjernika koji se okupljaju u džamijama, već vidite mrka lica, posebno onih koji su najbogatiji i onih koji su najpoznatiji osnove svoje religije, tumačenje kur'anskih ajeta i Muhammedova izlaganja. Razlog je taj što nisu sigurni što očekivati ​​nakon smrti. Budućnost njihova vječnog života nejasna je i njihov im Bog ništa ne jamči.

Prva osoba koju citiramo je Abu Bakr Al Sedik, koji je rekao da kod Boga nema sigurnosti. Svi muslimani Ebu Bekra (prvog halifu) smatraju jednim od najboljih muslimana, ako ne i najboljim. Čak je i Muhammed priznao da mu je najbliži Abu Bakr Al Sedik. Stoga su ga muslimani izabrali za halifu nakon Muhammedove smrti. Abu Bekr je uvijek vjerovao u Muhammeda i u sve što je izgovorio. Znao ga je slijepo poslušati. Kada je Muhamed patio od bolesti koja je uzrokovala njegovu smrt, naredio je Ebu Bekru da predvodi muslimane u molitvi. Što je Abu Bakr Al Sedik rekao o Bogu?

"Kunem se Bogom da se ne osjećam sigurno od Božje lukavosti (prijevare) čak i ako mi je jedno stopalo već u raju" (odnosi se na nasljednike apostola, Khalida Muhammada Khalida, stranica 114). 

Kakvo upečatljivo priznanje izrekao je Ebu Bekr halifa muslimana i otac Aiše, supruge Muhammeda! "Ne osjećam se sigurno od Božje lukavosti čak i ako mi je jedno stopalo već u raju". Možda bi ga Bog prevario i gurnuo to stopalo izvan raja jer se predomislio. Nema drugog značenja ove izjave. To ne čudi, O, Ebu Bekre, jer Bog islama i Muhammeda, kao i Kur'ana, kao što dobro znate, vjerniku ne daje nikakvo uvjerenje u vezi s vječnošću. On uopće nije Bog kršćanske objave kojega poznajemo i doživljavamo, uživajući u Njegovoj ljubavi - s kojim imamo osobni odnos zasnovan na duhovnoj ljubavi jer je On naš nebeski otac.

Kad razmišljamo o životu i Rabi'a al-'Adawiyye i Hasana al-Basrija, koji su poznati u muslimanskim krugovima, tako da su studenti dolazili iz cijelog islamskog svijeta kako bi od njih učili i dobivali upute, utvrdili smo obojica su živjeli u strahu od Boga. Dr. Su'ad 'Abdul-Razzak kaže:

"Rabi'a al-'Adawiyya pitao je al-Hasana al-Basrija i rekao mu: 'Što kaže učenjak na pitanje:" Ako umrem i ljudi budu pozvani u dan uskrsnuća (da se podijele u dvije skupine ), jedna grupa za odlazak u raj, a druga za slanje u pakao, u kojoj ću grupi biti? "Rekao joj je:" To je skriveno, a nitko ne zna što je skriveno osim Boga "" (str. 44 ). 

Na stranici 87 također čitamo da bi, kad god bi se u prisustvu Rabi'a al-'Adawiyye spominjala smrt, ona zadrhtala i onesvijestila se. Na stranicama 84 i 85 iste knjige čitamo:

"Život Rabi'a al-'Adawiyye nosio je pečat tuge i straha; a Hasan al-Basri bio je na čelu skupine plašljivih pobožnih. Tuga je dominirala njegovim životom. Sve je više (provodio je svoje vrijeme) u žalosti. Žalovanje je učinio Vjerovao je da je Kur'an ključ trajne tuge. Navikao je govoriti: "O, sine Ademov, kunem se Bogom, ako si čitao Kur'an i vjerovao u da, tvoja bi tuga bila produžena, a strah bi bio jači. Ti bi žalost na svijetu bila pretjerana. " Ljudi iz Basre rekli su za njega: 'Svaki put kad ga vidimo, izgleda kao da ga je nedavno zadesila nesreća. " 

Moramo se sjetiti da je al-Hasan al-Basri vjersko obrazovanje stekao od pratilaca (pogledati "Itqan", dio 4, stranica 21l). Ti ljudi su razumjeli islam i znali su da je Kur'an ključ trajne tuge. Tko ga pročita i vjeruje da će biti izložen sve većoj tuzi, strahu i žalosti.

S druge strane, riječ Evanđelje, o kojoj ćemo razgovarati kasnije, znači "radosna vijest" i "dobra vijest" koja ljude čini punima radosti, sreće i trajnog mira.

To su živi primjeri izvučeni iz života Rabea al-'Adawiyye, al-Hasana al-Basrija i Abu Bakra Al Sedika koji su rekli kada se u njegovom prisustvu spominje uskrsnuće, raj i pakao: "Volio bih da sam drvo koje je pojelo životinja; volio bih da se nikada nisam rodio "(vidi Jalalan, stranica 45 1). To je isti onaj Ebu Bekr koji je primijetio: "Ne osjećam se sigurno od Božje lukavštine."

Ali, u Kur'anu ima više od toga o Bogu. Bog je u Kur'anu prikazan kao da je namjeravao uništiti sve ljude. Na primjer, kaže: "Doista ću napuniti pakao i ljudima i džinima." U drugom stihu, On ukazuje:

"A da je vaš gospodar htio, svi koji su na zemlji vjerovali bi zajedno" (Yunis: 99). 

S druge strane, Evanđelje jasno izjavljuje da Bog čini da svi ljudi budu spašeni . Bog nije uzrok vječnog prokletstva bilo kojeg čovjeka. On to neće. Bože sačuvaj! Jedini razlog čovjekova vječnog prokletstva je njegova vlastita buntovna volja i njegovo nepokajano srce. Ta se činjenica u Evanđelju ponavlja desetke puta.

To je suprotno Kur'anu koji ukazuje da Bog neće spasiti sve ljude. Da je to htio, svi koji su naseljavali zemlju vjerovali bi u Njega. Takav Bog nije Bog kojega nam je Isus Krist navijestio.

Pored navedenog, Kur'an nam Boga predstavlja i Bogom koji planira protiv čovjeka da ga uništi. Ako ne vjerujete, obratite se meni Kur'anu da pročitam citat iz "Poglavlja o Izraelcima" ("Noćno putovanje") 17:16:

"A kada bismo uništili neko naselje, šaljemo zapovijed njegovim ljudima koji žive lagodnim životom i nakon toga u njemu čine gnusobu, tako da riječ propasti ima svoj učinak i mi uništavamo potpunim uništenjem." 

Čitatelj bi trebao primijetiti da Bog nije iskorijenio grad jer je bio ispunjen toliko opakosti da se našao dužan da ga uništi protiv svoje volje. Umjesto milosrdnog, milosrdni je Bog to namjeravao i odlučio uništiti . Stoga je iznio vrlo dobro isplaniranu zavjeru. Naredio je svojim raskošnim stanovnicima da žive raskalašenim životom, tako da on postaje predmet prokletstva. On je naredio svojim pritoka stanovnike da počine razvrat! Kakav sveti red!

Na kraju, kažemo da je Bog otkrio želju svog srca kad se u poglavlju Mariam osvrnuo na pakao: 71. Rekao je: "Nitko od vas, ali proći će kroz njega." Ljudi su pitali odnosi li se ovaj stih na zle ili uključuje sve ljude; i što znači izraz "prolazak kroz to"? U "Itqanu" (dio 4, stranica 237), Suyuti nam govori da je Muhammed sam odgovorio na ovo pitanje i rekao:

"Nema pravednika ili razvratnika koji ne bi ušao u pakao." 

Ne razumijemo obrazloženje koje uzrokuje da Bog čak i pravednike pošalje u pakao. Zatim se stih nastavlja: "Ali mi (Bog) ćemo spasiti one koji su se čuvali od zla."

Sheikh Kishk tvrdi Suyutijevu tvrdnju da je Muhammad rekao da će svi ljudi (pravednici i razvratnici) "proći kroz nju" ili "ući u nju" (vidi "Pravna mišljenja", 6. dio, stranica 41). Ovo je bog Kur'ana, dragi moj čitaoče. Doista je bojažljiv Bog kojemu se ne može vjerovati; koji želi i planira uništiti ljude da bi njima ispunio pakao. On je Bog s kojim se nitko ne može osjećati sigurno, čak i najbogatija osoba (poput Abu Bekra) da ga ne bi prihvatio kako je rekao Muhammad. Ovo je priznanje mnogih velikih muslimana koji taj strah doživljavaju u svom odnosu s Bogom i prema onome što su razumjeli iz Muhammeda i Kur'ana.

Kakva je razlika između ovog Boga i Boga Evanđelja koji su o njemu rekli:

„ Bog pokazuje vlastitu ljubav prema nama, u tome što je Krist, dok smo još bili grešnici, umro za nas “ (Rimljanima 5: 8).

​

​

Treće: Sadržaj raja 

Budući da smo aludirali na vječni život, prikladno je ispitati sliku raja u Kur'anu. Šta je Muhammed rekao o Džennetu? Kako je to prikazano u Kur'anu u jasnim ajetima? Raj u Kur'anu mjesto je prepuno lijepih žena i zavodljivih djevica, grožđa i nara. Da, to je mjesto ispunjeno voćem, mesom, vinom i medom za vječne gozbe. Također njegovi stanovnici nose svilu i sjajnu odjeću. To je slika raja koju nam predstavljaju Kur'an, Muhammed i većina bivših, a kasnije i muslimanskih učenjaka.

Ovdje je izvedivo navesti jedan primjer između desetaka kur'anskih ajeta koji nam daju točan opis kur'anskog raja (pogledajte sljedeća poglavlja i ajete: 47:15, 87: 31-33 [sic, možda 78: 31-34], 56: 35-37,56: 22-23, 36: 55-56, 55:56, 37: 41-49).

Naravno, obrazlagači se slažu oko tumačenja ovih stihova. Pozovite se, na primjer, na Jalalan (stranica 328) ili bilo koji drugi komentar koji vam se sviđa. U poglavljima 68: 31-33 i 55:56 predstavljeni su nam satnici koji su dodijeljeni da ispunjavaju seksualne užitke muškaraca. Ove su satice uvijek djevice. Njihov seksualni odnos s muškarcima ne utječe na njihovo nevinost. Svaki put kad im muškarci priđu, nađu ih uvijek djevicama. Grudi im ne vise slobodno. Uvijek su čvrsti. Ne stare više od trideset i tri godine. Bijele su s crnim, širokim, šarmantnim očima. Koža im je glatka. Žene umrle stare na zemlji bit će ponovno stvorene djevice za uživanje muškaraca. Pročitajte sljedeće komentare - Al Glalan (str. 328, str. 451-453, str. 499), Al Baydawy (str. 710, 711, 781), Al Zumakhary (4. dio, str. 690.453, 459-462).

Ovo je Muhammedov vlastiti opis raja (pogledati komentar Baydawija, str. 710, 711 i 781; Zamakh-šari u 'Kash-shaf', dio 4, str. 453, 459-462 i 690 ; i Jalalan, str. 451-453, 499). Možete se pozvati i na bilo koji drugi glavni komentar, jer svi muslimanski izlagači ponavljaju istu stvar. Ali dok čitamo poglavlje Yasin: 55-56, susrećemo se s nekim čudnim i sramotnim stvarima:

"Eto, oni koji danas zaslužuju Raj su sretno zaposleni (rade) oni i njihove žene, u ugodnoj hladovini, na prestolima zavaljenima." 

Ibn 'Abbas je sam priznao da je njihov' posao razduvavanje djevica (pogledati Zamakh-shari, dio 4, stranica 21; Jalalan, stranica 372, i "Žene u raju" Muhammeda Abu al-'Abbasa, stranica 54 ). Ovo je misija vjernika u raju .

Je li čudo što mnogi ljudi prihvaćaju islam želeći uživati ​​u ovom zamišljenom raju kojim je Muhammed prevario Arape, pa su tako u grupe ušli u Božiju religiju? Arapi su taj primamljivi život tražili u pustinji. Nedostajalo im je voće, čista voda, svježe mlijeko, lijepe bijele žene čija koža nije smeđa od vrućine pustinjskog sunca. Ovo je raj kako je prikazan u Kur'anu.

​

U svojoj knjizi "Pravna mišljenja", šeik Sha'rawi je razotkrio islam i Muhammeda kada je na stranici 36 rekao:

"Božjeg apostola pitali su: 'Hoćemo li imati spolni odnos u raju?' Rekao je, 'Da, kunem se Onim koji drži moju dušu u ruci da će to biti snažan spolni odnos, a čim se muškarac udalji od nje (houri), opet će postati besprijekorna i djevica. " 

Na stranici 148, Sha'rawi kaže:

"Božji apostol Muhammed rekao je: 'Svakog će jutra stotina djevica biti (dio) svakog muškarca.' ' 

Na stranici 448 navodi da:

"U raju su satnici bijeli s velikim očima." 

Također navodi na str. 265 i 266:

"Njezine (houri, djevičanske) dvije dojke su poput čunja; to jest, ne vise slobodno." 

Na stranici 191., Sha'rawi kaže da će joj se, ako se žena uda za više muškaraca ili zato što joj je muž umro ili je razvedena, u raju dati pravo da izabere jednog od njih. Ipak, čovjek u raju ima pravo na desetke satija. Nije tajna da je Gospodin Krist (neka mu je sva slava), kad su mu postavili isto pitanje, rekao:

"Varate se, ne poznajući Sveto pismo niti Božju silu. Jer se u uskrsnuću niti vjenčavaju niti vjenčavaju, već su poput anđela Božjih na nebu" (Matej 22). 

U svojim "Pravnim mišljenjima" (dio 6, stranica 42), šeik Kishk primjećuje:

Ali u slučaju huanija, oni su blagoslovljena Božja milost koju je podario svojim slugama koji su Ga iskreno štovali. Dodaju se muškarčevim vjerničkim ženama zbog njegovog uživanja, kao što tekstovi bilježe. Ali u vezi sa ženama, Muhammed je rekao, 'Svaka žena koja je vjerovala u Boga i umrla prije nego što se udala, Bog će je oženiti najboljim od pobožnih. " 

Kada sam izdvojio i šeika Ša'ravija i šeika Kiška, učinio sam to zbog njihove reputacije poznatih učenjaka čije milicije muslimana širom svijeta jako poznaju i vjeruju u znanje iz osnova islama.

U svojoj poznatoj knjizi "Žene rajskih ljudi; njihove klasifikacije i ljepota", Muhammad 'Ali Abu al-'Abbas (suvremeni muslimanski učenjak) napisao je stotinjak stranica u kojima je detaljno precizirao ove stvari. Ova knjiga je trenutna knjiga objavljena 1987. Autor potiče mladiće da se bave muslimanima kako bi stekli sve raspoložive žene u raju, hranu, piće i odjeću. Na 33. stranici, on sam kaže,

"Molimo se Bogu da nam podari zadovoljstvo djevičanskim rajskim ženama jer djevica ima slađa usta i poželjnija je u krevetu od razcvjećene žene."

Na 41. stranici kaže da je Muhammed, Božji apostol, rekao:

"Svakom čovjeku rajskog naroda dana je snaga stotinu ljudi za jelo, piće, snošaj i seksualnu želju" (Qurtubi u svojoj knjizi al-Tadhkira). 

Također je rekao da je apostol Božji naznačio da:

"Tko nosi svilu na zemlji, nikada je neće nositi u vječnosti; a tko pije vino na zemlji, neće je piti ni u vječnosti" (stranica 40, također al-Qurtubi u al-Tadhkiri). 

Tirmadhi je također spomenuo (dio 7, stranica 161 svoje knjige) da je Božji apostol rekao:

"Mučenik će biti vjenčan sa sedamdeset i dvije žene satnice. Ima pravo zagovarati sedamdeset svojih rođaka" (stranica 44). 

Muhammeda, Božjeg apostola, pitali su o značenju riječi Kur'ana, "dobra prebivališta u raju Edena". Muhammad je odgovorio: "Stanovi su palače izrađene od bisera. U svakoj palači ima sedamdeset dvoraca. U svakoj palači ima sedamdeset kuća. U svakoj kući je krevet. Na svakom krevetu je sedamdeset listova različitih boja. Na svakom listu postoji supruga nimfa (houri) i u svakoj kući ima sedamdeset stolova, a na svakom stolu sedamdeset vrsta hrane "(svezak 4, stranica 537" Oživljavanja religijske znanosti "- Gazali).

To su citati iz Muhammedovih izreka i tumačenja. Stoga nije ni čudo što se musliman želi boriti protiv kršćana i Židova (nevjernici) i umrijeti kao mučenik kako bi se oženio sa sedamdeset i dvije žene.

U svom Sahihu (dio 4, stranica 142; dio 7, stranica 47 i dio 9, stranica 50), Buharije bilježe ovaj incident u kojem je Muhammed ispričao muslimanima da kada se popeo u Džennet na poleđini Buraka, vidio lijepu, mladu djevojku pokraj palače. Kada je o tome pitao meleka, melek je odgovorio: "Palata i djevojka su za 'Omera ibn al-Khattaba." Muhammad se okrenuo jer se sjetio 'Omerove ljubomore prema svojim ženama. Kad je Muhammed ovaj incident ispričao svojim drugovima, 'Omer je počeo plakati govoreći: "Da li bih se osjećao ljubomornim na tebe 0, apostole Božji!" Ovo je Muhammed koji je prevario svoj arapski narod i obećao im da će biti nagrađeni satima (pogledati također Sahih muslimanski, svezak 5).

​