Pobijanje uobičajenih argumenata koje prosljeđuju muslimani

Argument 1

U to se vrijeme tradicija braka temeljila na plemenskim običajima i obredima. Cilj braka je uglavnom bio njegovanje prijateljstva s ocem nevjeste i stoga je brak Poslanika sa Aishom bio politički potez.

Odgovor:

Ovo nije dobar izgovor za brak s maloljetnim djetetom. Ne smeta mi brak Poslanika sa kćerkom Ebu Bekra, već činjenica da je Aješa bila dijete. Nije prikladno da Božji glasnik gaji seksualne osjećaje prema djevojčici i nesavjesno je postupati prema njima. U današnje vrijeme, ako muškarac od 54 godine ima snošaj s 9-godišnjom djevojčicom, bit će zatvoren i preziran kao pedofil. Zašto bi Poslaniku trebalo biti oprošteno?

Argument 2

Poslanik se u dobi od 25 godina oženio Hatidžom, ženom koja je imala 40 godina i nije se oženio drugom ženom sve dok je bila živa. Da je Poslanik bio požudan čovjek, ne bi se oženio starijom ženom i ostao joj vjeran cijeli život.

Odgovor:

Hatidža je bila bogata žena, a Poslanik je bio njen loš zaposlenik. Oženiti se bogatom ženom za njega je bio uspon na ljestvici društvenog statusa. U toj dobi bio je dječak siroče s malim ambicijama. Kako je bio siromašan mladić, nitko nije obraćao pažnju na njega. Kadija je za njega bio blagodat. Pružila mu je udobnost i lakoću uma od financijskih briga. Sada si je mogao priuštiti da se povuče u svoju špilju i pusti mašti na volju; upoznati džinove, boriti se sa Sotonom, razgovarati s Gabrielom i drugim stvorenjima koja su opsjedala njegov slabašni um.

Činjenica da je ostao vjeran Hatidži nije bila zbog njegove čednosti ili odanosti, već zato što je ona bila moćna žena i ne bi tolerirala nevjeru od njega. U to vrijeme Muhamed nije imao sljedbenike i izgubio bi sve da je uvrijedio svoju bogatu ženu. To bi ga potpuno uništilo.

Međutim, on je pokazao svoje pravo lice kada je došao na vlast i praktički ga ništa nije moglo spriječiti da radi ono što želi. Tada je prekršio sve norme pristojnosti uz dopuštenje svog Allaha.

Argument 3

Namjera proroka u braku s brojnim starim ženama i udovicama, osim društveno-političkih razloga, bila je poticanje njihovog društvenog statusa. To su bili dani kada su žene, posebno robinje, imale malu ili nikakvu vrijednost, a neznanje je bilo takvo da su svoje kćeri žive zakopavale.

Odgovor:

Poslanik je oženio Hatidžu, kao što sam gore objasnio, zbog njenog bogatstva. Nakon njezine smrti oženio se Ayeshom koja je imala samo 6 godina i zbog Abu Bekrove molbe nije konzumirao svoj brak s njom tri godine. Za to vrijeme trebala mu je žena i nevjernici se nisu htjeli udati za njega jer su mislili da je luđak. Među njegovim šačicom sljedbenika bilo je nekoliko podobnih žena s kojima se mogao oženiti. Sauda je bila muslimanka i udovica. Bila je idealna u tim okolnostima. Mogla je zagrijati njegov krevet i brinuti se o njegovom domu i potrebama. Oženio ju je dva mjeseca nakon smrti Kahdije. Hatidža i Sauda su bile jedine Poslanikove žene, s kojima se oženio ne zbog požude, već iz nužde. Hafza, Omerova kći također možda nije bila baš lijepa prema vlastitom ocu, a Poslanik ju je možda oženio da bi mu ugodio i iz političkih razloga. Svaka od njegovih drugih žena bila je lijepa djevica ili lijepa razvedena ili udovica. Većina, ako ne i svi bili su u tinejdžerskim godinama. Poslanik ih je vjenčao ili jednostavno spavao s njima, a da ih nije oženio samo zbog njihovog izgleda. Ponekad je morao prekršiti nekoliko pravila, pa čak i dovesti Allaha da mu otkrije neke ajete kako bi mu omogućio da dobije ono što želi. Kao što je bilo u slučaju Zeinab Bent Jahsh, Maryah i Ayesha. Nijedna od njegovih žena nije patila od pothranjenosti niti je bila usamljena siromašna udovice prije nego što se udala za njega. Priče o Safiji, Marji i Zejnab su ljubavne priče, začinjene požudom, izdajom i zločinom. Svaka od njegovih drugih žena bila je lijepa djevica ili lijepa razvedena ili udovica. Većina, ako ne i svi bili su u tinejdžerskim godinama. Poslanik ih je vjenčao ili jednostavno spavao s njima, a da ih nije oženio samo zbog njihovog izgleda. Ponekad je morao prekršiti nekoliko pravila, pa čak i dovesti Allaha da mu otkrije neke ajete kako bi mu omogućio da dobije ono što želi. Kao što je bilo u slučaju Zeinab Bent Jahsh, Maryah i Ayesha. Nijedna od njegovih žena nije patila od pothranjenosti niti je bila usamljena siromašna udovice prije nego što se udala za njega. Priče o Safiji, Marji i Zejnab su ljubavne priče, začinjene požudom, izdajom i zločinom. Svaka od njegovih drugih žena bila je lijepa djevica ili lijepa razvedena ili udovica. Većina, ako ne i svi bili su u tinejdžerskim godinama. Poslanik ih je vjenčao ili jednostavno spavao s njima, a da ih nije oženio samo zbog njihovog izgleda. Ponekad je morao prekršiti nekoliko pravila, pa čak i dovesti Allaha da mu otkrije neke ajete kako bi mu omogućio da dobije ono što želi. Kao što je bilo u slučaju Zeinab Bent Jahsh, Maryah i Ayesha. Nijedna od njegovih žena nije patila od pothranjenosti niti je bila usamljena siromašna udovice prije nego što se udala za njega. Priče o Safiji, Marji i Zejnab su ljubavne priče, začinjene požudom, izdajom i zločinom. Ponekad je morao prekršiti nekoliko pravila, pa čak i dovesti Allaha da mu otkrije neke ajete kako bi mu omogućio da dobije ono što želi. Kao što je bilo u slučaju Zeinab Bent Jahsh, Maryah i Ayesha. Nijedna od njegovih žena nije patila od pothranjenosti niti je bila usamljena siromašna udovice prije nego što se udala za njega. Priče o Safiji, Marji i Zejnab su ljubavne priče, začinjene požudom, izdajom i zločinom. Ponekad je morao prekršiti nekoliko pravila, pa čak i dovesti Allaha da mu otkrije neke ajete kako bi mu omogućio da dobije ono što želi. Kao što je bilo u slučaju Zeinab Bent Jahsh, Maryah i Ayesha. Nijedna od njegovih žena nije patila od pothranjenosti niti je bila usamljena siromašna udovice prije nego što se udala za njega. Priče o Safiji, Marji i Zejnab su ljubavne priče, začinjene požudom, izdajom i zločinom.

Također ste ispravno opisali žalosno stanje robinja tih dana, ali ste zaboravili spomenuti da su mnoge od tih robinja bile slobodni ljudi prije nego što im je Poslanik oduzeo slobodu i pretvorio ih u robinje. Hoćete li reći da su robinje trebale biti zahvalne Poslaniku što je ubio njihove voljene i prodao ih na pijacama muslimanu koji bi ih koristio kao sluškinju i seksualnu robinju?

Argument 4

Vjenčanje Poslanika sa Aišom dogodio se prve ili druge godine po Hidžri na inzistiranje njenog oca Ebu Bekra i nekih njegovih prijatelja. Poslanik je ponekad nakon Hatidžine smrti ostao samac. Njegov glavni cilj prihvaćanja ovog braka bio je iz političkih razloga. Razlog za ovaj brak je bio taj što je Poslanik bio pod intenzivnim pritiskom svojih neprijatelja poput Ebu Lahaba i Ebu Džehla i što je bio potpuno ovisan o zaštiti drugih plemena. Ebu Bekr je imao veliki plemenski utjecaj. A odbijanje njegove ponude, u tim uvjetima, za Poslanika nije bilo razborito. U stvarnosti je ovaj brak bio simboličan i ne da bi zadovoljio njegov seksualni instinkt, jer muškarac od 53 godine u pravilu ne može imati seksualne osjećaje prema 9-godišnjoj djevojčici.

Odgovor:

Poslanik nije oženio Aješu na inzistiranje njenog oca. Postoje mnogi hadisi koji pokazuju da je Poslanik bio taj koji je želio Aišu i zamolio Ebu Bekra da mu da svoju tada šestogodišnju kćer za brak. Zapravo, Abu Barkr je bio šokiran takvim zahtjevom. Prigovorio je da je Poslanikov udomljeni brat, što bi takav brak učinio nedopuštenim. Ali Poslanik je odbacio njegovu zabrinutost rekavši da oni nisu prava braća po krvi i da njihova zakletva bratstva nije bila od značaja u ovom slučaju.

Sahih Bukhari 7.18
Prenosi Ursa:
Poslanik je zamolio Ebu Bekra za 'Aišinu ruku. Ebu Bekr je rekao: "Ali ja sam tvoj brat." Poslanik je rekao: "Ti si moj brat u Allahovoj vjeri i Njegovoj Knjizi, ali njoj (Aiši) je dozvoljeno da se oženim."

Arapi su bili primitivna skupina s malo pravila kojih se treba pridržavati. Ipak su imali neki etički kodeks koji su savjesno poštovali. Na primjer, iako su se borili tijekom cijele godine, suzdržali su se od neprijateljstava tijekom određenih svetih mjeseci u godini. Oni su također smatrali Meku svetim gradom i nisu ratovali protiv nje. Supruga udomljenog sina smatrala se snahom i nisu je htjeli oženiti. Također je koštalo da su bliski prijatelji sklopili pakt o bratstvu i smatrali jedni druge pravom braćom. Poslanik je zanemario sva ova pravila kad god bi stajala između njega i njegovih interesa ili želja.

Ebu Bekr i Muhamed su se jedno drugome zavjetovali da će biti braća. Dakle, prema njihovim kostimima, Ayesha je trebala biti poput nećakinje Časnog Poslanika savs. Ipak, to ga nije spriječilo da je zamoli za ruku čak ni kad je imala samo šest godina.

Ali ovaj moralni relativistički Poslanik koristio bi istu izliku da odbije kćer Hamze koja je također bila Poslanikov brat jer nije bila baš lijepa.

Sahih Bukhari V.7, B62, N. 37
Prenosi Ibn 'Abbas:
Rečeno je Poslaniku: "Zar se nećeš oženiti kćerkom Hamzinom?" Rekao je: "Ona je moja udomljena nećakinja (bratova kći)."

U sljedećem hadisu Poslanik je povjerio Aheši da ju je sanjao prije nego što je tražio njenu ruku od njenog oca.

Sahih Buhari 9.140 Prenosi
'Aiša:
Allahov Poslanik mi je rekao: "Pokazana si mi dva puta (u mom snu) prije nego što sam te oženio. Vidio sam meleka kako te nosi u svilenom komadu tkanine, pa sam mu rekao:' Otkrij (nju)' i gle, to si bio ti. Rekao sam (sebi): 'Ako je ovo od Allaha, onda se mora dogoditi.' Tada mi se pokazao ti, anđeo koji te nosi u svilenom komadu tkanine, i rekao sam (mu): 'Otkrij (nju) i gle, to si bio ti. Rekao sam (sebi): 'Ako je ovo od Allaha, onda se to mora dogoditi.' "

Izgovor da je ovaj brak bio “politički” također se lako može odbaciti. Ebu Bekr je bio dobar Poslanikov prijatelj; bio je jedan od njegovih sljedbenika i njegov pohranjeni brat, pripadao je istom plemenu Poslanika; nije bilo potrebe da Allahov Poslanik spava sa svojom kćerkicom kako bi potaknuo njegovo prijateljstvo. Dokazi pokazuju da je časni Poslanik iskoristio odanost ovog čovjeka i zloupotrijebio povjerenje koje je imao u njega i natjerao ga da svoju djevojčicu uda za njega. Kako biste mogli odbiti zahtjev čovjeka za kojeg vjerujete da je Božji glasnik?

Ebu Džehl (otac neznanja) je bio pogrdni nadimak koji je davao Abul Hakamu (otac erudicije). Teško je shvatiti na koji način bi spavanje s 9-godišnjom djevojčicom zaštitilo Poslanika od njega? Kao što ste rekli, ovaj brak se dogodio godinu ili dvije nakon Hidžre. Njegovi neprijatelji bili su u Meki. Čak i da je takav brak mogao zaštititi Poslanika, što je apsurdno, on je već bio siguran u Medini, pa je taj alibi neprihvatljiv.

U svakom slučaju, stvar nije u tome da je Poslanik oženio kćer Ebu Bekra. Poanta je da je imao spolni odnos s djetetom od 9 godina. Ako kažete da je to učinjeno kako bi se zaštitio, onda je Poslanik bio oportunist koji je silovao djevojčicu kako bi spasio vlastiti život. Nemojte reći da to nije bilo silovanje jer dijete od 9 godina nije dovoljno zrelo da pristane, a ako ne može pristati, to je silovanje. Vaša obrana inkriminira Allahovog poslanika čak i više od mojih optužbi.

Rekli ste da je brak simboličan. Koliko bi simbolično moglo biti da je Poslanik prišao Aješi kada se ona, prema vlastitom svjedočenju, još uvijek igrala svojim igračkama i dao joj sasvim drugu vrstu igračke da se igra s tom "IZNENAĐENOM" tom djevojčicom?

Sahih Bukhari, svezak 7, knjiga 62, broj 90.
Pripovijeda Aiša:
Kada me je Poslanik oženio, došla mi je majka i natjerala me da uđem u kuću (Poslanikovu) i NIŠTA ME NIJE IZNENADILO OSIM DOLASKA ALLAHOVA POSLANIKA K meni PREPODNEVNO .

Napisali ste: “U pravilu 53-godišnji muškarac ne može imati seksualne osjećaje prema 9-godišnjoj djevojčici.” To je apsolutno točno. To je upravo moja poanta. Nažalost, ne živimo u savršenom svijetu i postoje ljudi koji su psihički poremećeni i krše pravila. I danas ima staraca koji maštaju o seksu s malom djecom, čuvaju njihove fotografije i razmjenjuju ih na internetu. Poznati su kao pedofili i da bismo zaštitili našu djecu stavljamo ih u zatvor. Da Poslanik nije “iznenadio” tu djevojčicu istog popodneva kada ju je majka odvela u njegovu kuću, mogao bih prihvatiti da je brak “simboličan”, iako njegove vrijednosti nisu jasne. Ali kada vidimo da je Allahov Poslanik konzumirao svoj brak s tom djevojčicom istog dana kada je ona odvedena k njemu, teško je to vidjeti kao “simboličan”;
 

Argument 5

Nema sumnje da klimatski uvjeti utječu na fizički i psihički rast djevojčica te je njihov rast ubrzaniji u vrućim klimama.

Odgovor:

U prethodnoj točki objasnili ste da je brak bio simboličan i da “muškarac od 53 godine u pravilu ne može imati seksualne osjećaje prema djevojčici od 9 godina”. Ali sada pristupate iz potpuno drugog kuta.

Bojim se da su 9-godišnje djevojčice u Arabiji još uvijek 9-godišnja djeca. Osim ako ne unaprijedite znanstvenu evolucijsku teoriju da je ljudska rasa prošla kroz ogromnu mutaciju tijekom ovih 1400 godina i da su u to vrijeme žene dostizale punoljetnost u dobi od 9 godina, ostaje činjenica da je Poslanik imao seksualne osjećaje prema maloljetnoj djevojci i to je bilo pogrešno. Da bismo bili uvjereni da su djeca od 9 godina uvijek bila djeca, čak i za vrijeme Poslanika, ne moramo tražiti dalje od drugog hadisa koji prenosi sama Ajša. U sljedećem hadisu Aješa otkriva da se igrala na ljuljački kada ju je majka odvela Poslaniku.

Sunen Ebu-Davud 41:4915
Prenosi Aiša, Ummul Mu'minin:
Allahov Poslanik, a.s., oženio me kada sam imala sedam ili šest godina. Kad smo došli u Medinu, došle su neke žene, po Bišrovoj verziji: Umm Ruman mi je došla kad sam se ljuljala. Odveli su me, pripremili i okitili. Tada sam doveden Allahovom Poslaniku, a.s., i on je stupio u suživot sa mnom kada sam imao devet godina. Zaustavila me na vratima, a ja sam prasnuo u smijeh.

I igrala se s njezinim lutkama.

Sahih Bukhari, tom 8, knjiga 73, broj 151.
Pripovijeda 'Aiša: Igrala
sam se lutkama u prisustvu Poslanika, a moje prijateljice su se također igrale sa mnom. Kada bi Allahov Poslanik ulazio (moje prebivalište) oni su se skrivali, ali ih je Poslanik pozivao da se pridruže i igraju sa mnom. (Igranje s lutkama i sličnim slikama je zabranjeno, ali je bilo dopušteno Aiši u to vrijeme, budući da je bila djevojčica, koja još nije ušla u pubertet.) (Fateh-al-Bari strana 143, sv. 13)

Sahih Muslim knjiga 008, broj 3327:
'Aiša, radijallahu anhu, je prenijela da se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oženio njome kada je imala sedam godina, a odveden je svojoj kući kao nevjesta kada je imala je devet godina, a njezine su lutke bile s njom; a kada je on (Časni Poslanik) umro, njoj je bilo osamnaest godina.

U pravilu bi se reklo da, ako se još uvijek igra sa svojim lutkama, nije dovoljno zrela da nauči o seksu, iz prve ruke, od muškarca koji bi joj mogao biti djed.

Argument 6

Razlika u godinama između muškaraca i žena s kojima su se vjenčali, u primitivnim je društvima bila prihvatljiva i uobičajena. Također nije bilo nepristojno ili razvratno da se stariji muškarci žene vrlo mladim djevojkama, a ljudi tih dana to nisu smatrali nemoralnim. I do danas se među Arapima mogu naći brakovi s vrlo mladim djevojkama. U pravilu ne treba uspoređivati ​​običaje primitivnih i plemenskih društava s običajima modernih i naprednih društava današnjice.

Odgovor:

Slažem se da su primitivna društva imala neke običaje koji su šokantni za našu modernu osjetljivost. Primitivni ljudi učinili su mnogo stvari koje nas danas zgražaju. Prinosili su ljudske i životinjske žrtve; prakticirala rodnu diskriminaciju, ropstvo i mnoge oblike kršenja ljudskih prava. Ne osuđujem primitivna društva jer oni nisu znali bolje. Osuđujem moderne ljude koji slijede ta primitivna društva slijedeći primjere čovjeka koji je bio samo proizvod svog primitivnog društva. Osuđujem čovjeka koji je sebe nazvao Allahovim Poslanikom, “Božjom milošću na svjetovima” Rahmatu'llah lil Alaminom” i primjerom za cijelo čovječanstvo, koji je umjesto da daje primjer morala i poštenja slijedio svoje običaje primitivnom društvu i tako ih reafirmirao i ovjekovječio kao nešto za oponašanje.

Da, ne bismo trebali uspoređivati ​​običaje primitivnih i plemenskih društava s običajima modernih i naprednih društava današnjice. Ali zašto bismo ih oponašali? Zašto bismo ih trebali slijediti? Zašto bismo prihvatili njihovog proroka koji se nije mogao otrgnuti od te primitivnosti, barbarstva i divljaštva?

Da je Poslanik uistinu bio poslanik, postupio bi drugačije. Ne bi slijedio običaje svog primitivnog društva, već bi postavio novi standard. Ako je slijedio primjer svog primitivnog društva zašto ga slijedimo? S jedne strane, muslimani svijeta pomno proučavaju Muhamedov život, pokušavaju ga oponašati u svemu što je radio. Oblače se kao on, briju se kao on, hodaju kao on i pričaju kao on, rade kao on i žive kako je živio. Vjeruju da je sve što je učinio, Bog odredio i poslan je da bude primjer cijelom čovječanstvu. Ipak, kažete da je radio upravo ono što je činilo njegovo neuko i primitivno društvo i trebali bismo mu oprostiti grijehe jer je on bio samo žrtva tog društva. Kako smo jadni mi koji ovo još nismo vidjeli. Pogledajte što se dogodilo našem moćnom narodu koji je napustio vlastitu prošlu slavu i sada slijepo slijedi čovjeka koji je slijedio običaje svog primitivnog društva. Možemo li potonuti dublje od ovoga? Ima li ikakvog poniženja ocrnjenijeg od ovoga?

Argument 7

Pitanja svakog vremena i mjesta moraju se promatrati prema standardima svog vremena i mjesta, a ne prema standardima drugih vremena i mjesta. S druge strane, nalazimo da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, praktički nije suočio s mnogim običajima svog vremena koji nisu bili u suprotnosti s obrazovnim i duhovnim ciljevima islama, već se s njima bavio postupno i realistično kako bi polako iskorijenio ih.

Odgovor:

Slažem se da se pitanja trebaju informirati u kontekstu njihovog vremena i mjesta. Nešto što je bilo prihvatljivo prije 1400 godina u Arabiji možda danas ne izgleda tako dobro. Možda ne bismo trebali suditi tim ljudima tako oštro. Ali pitanje je zašto bismo ih trebali slijediti? Rješenja koja su tada bila primjerena više nisu primjerena našem vremenu. Zašto slijediti doktrinu koja je izgubila svoju korisnost i zaglavila u povijesti?

Muslimanima se savjetuje da slijede Poslanikov sunnet. Kažete da je Poslanik bio Arap, slijedeći tradiciju svog naroda, tako da je ono što je učinio bilo ispravno u tom kontekstu. Ali, slijedeći ga sada, ne nastavljamo li one neprikladne i zastarjele običaje onih Arapa od prije 1400 godina?

Vi tvrdite da se Poslanik nije suprotstavio onim lošim običajima koji nisu bili u suprotnosti s duhovnim i obrazovnim ciljevima islama. Moje pitanje je onda, koji su duhovni i obrazovni ciljevi islama? Što je uopće glavni cilj islama? Muslimanski odgovor je, naravno, da prepozna da je Bog jedan i da nema partnera i da je Muhamed Njegov poslanik. Ovo je glavna briga islama. Moralna i etička pitanja su sporedna. Svi se grijesi mogu oprostiti. Krađa, ubojstva, ubojstva i pedofilija su oprostivi, ali dopisivanje partnera Bogu nije.

“Allah ne oprašta da se s Njim postavljaju ortaci; ali On oprašta sve drugo, kome hoće; sklapati drugove s Allahom znači smišljati grijeh, zaista najgnusniji” (P.4:48).

Drugim riječima, Sadam Hussein, Idi Amin, Ben Laden, Khalkhali i Homeini bit će oprošteni unatoč svim svojim zločinima jer su bili muslimani i nisu postavljali partnere Allahu nego Gandhi koji je bio hinduist i kako muslimani tvrde vjerovao je u mnoštvo božanstava bit će spaljen za vječnost u paklu.

Ovaj Allah mora da je bolestan. On je luđak i vrlo jadno biće jer tako očajnički želi da ga njegova stvorenja poznaju i što je tako ljubomoran. Ako je ovo Muhamedov bog, on nije vrijedan ikakve hvale, ali ga hitno treba zatvoriti u mentalni hospicij.

Što se tiče onih loših navika ljudi s kojima se časni Poslanik nije direktno suočio, već se s njima pokušavao postupno nositi kako bi ih iskorijenio, koje su one? U našem svijetu pedofilija je zločin. Sramota je što Poslanik nije smatrao pedofiliju dovoljno važnom da se s njom odmah pozabavi jer nije u suprotnosti s duhovnim ciljevima islama. Ali ipak bih bio sretan da sam mogao vidjeti da ga je barem obeshrabrio. Ali ne, nije ga nimalo obeshrabrio. On je to zapravo potvrdio samim tim dajući primjer. Ovo nije način da se nešto "iskorijeni". Ovo je način da se to potvrdi, ovjekovječi i promovira.

Prije islama, Iranci su bili kulturan narod. Nisu imali te običaje i tradiciju. Zahvaljujući islamu, ove sramotne tradicije također su se uvukle u iransku kulturu; ovi se tamo prakticiraju.

Pedofilija je samo jedan od mnogih užasnih darova islama čovječanstvu. Sveti Poslanik je podržao mnoge tradicije koje su jednako vrijedne. Ubistvo neprijatelja, što je uobičajeno u Iranu i svim islamskim zemljama, također je bila tradicija Poslanika. Slao je ubojice u kuće svojih neprijatelja da ih noću ubijaju. Časni članovi Islamskog režima Irana slijede tu tradiciju Božijeg poslanika (mir neka je na njegovoj bezgrešnoj duši).
 

Kraj